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  易经本是象数之学?义理随象数而产生!象数随时空而变化、它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问。时间与空间方位、是理解易经象数的关键,不理解象数的意义!不分辩时空与五行、就无法理解河图洛书!也不可能9293真正理解易经易象!必须指出时空与象数。其意义都是在观察三才之象中发现和确定的、具有客观性,这是律历与易经的基本概念,是两者的精髓与实质所在!律历与易经所揭示的定则是:由天地合气而化生的万物。人体乃至一切人文现象!都与宇宙时空变换同步、具有一定的时空模式,而宇宙时空模式的变换。则是经由日。月!星!地运行周期的变化而体现出来的,这一宇6430宙时空模式,在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程、特别是人体生化过程中得到验证!从而赋予科学的意义。 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的。数字4349在理解易经中有重要意义。十个基本数字被视为天、地之数。一至五为五行生数!六至十为五行成数,每个数字都有具体意义!代表某一时空与物象,十干。十二支、十二月!二十八宿。五日一候,三候‘气,廿四节气。七十二候!六十花甲。三百六十日,五年一小运,十年一大运。等等、只有理解这些数字的含义。才能理解易经象数的意义、 中华文化源远流长,博大精深!要透彻理解须要克服许多障碍、我认为,以天人合一思想为线索、3968可以做到“一以贯之”,从而把它的端绪寻找出来, 首先我们应该知道“易传”是解说“5959易经”的、将其本身所蕴5075涵的义理提升到一个新的高度?从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系!“易传”作为一部人文哲学著作!但它毕竟是解释“易经”和筮法?又同占筮有着密切的联系。0267而“易经”的卦辞?爻辞。爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述,可以说“易传”是一部哲学著作、同时也是一部占筮的理论著作,因为它有变易,不易。简易和交易这四大原则、“易经”是通过占筮中的卦辞、卦象!爻辞、爻象来表达其自然观和社会观,是论述宇宙和世界的大法则!古代学者有时分开讲、但大部分学者是合起来讲。张横渠是合起来讲的、9633横渠在系辞中写道:“欲观易先当玩辞,盖所以说易象也,不先尽系辞,则其观于易也,或近,或太艰难、不知系辞而求易,正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义、是圣人议论到此。因举易义以成之!亦是人道之大且要者、系辞所以论易之道,既知易之道、则易象在其中!故观易必同系辞”、这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲。是他学易的体会总结!我们再看看横渠对系辞与乾5360坤的联系和阐发!才能看出他后面的宇宙观!阴阳学说。天人合一学说,变与化的辨证法等等。“易传”说:“天尊地卑。乾坤定矣。方以类聚,物以群分”、尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词,是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨。所以古代人觉得天很伟大!就象人登到3241山顶四周一看?河流纵横,山峦起伏,心中总生赞美感和伟大感,我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看。就觉得我们人类也很伟大?这便是尊的真正涵意。人类不但感受到天的伟大!也感受到人的伟大,而大地是我们人类无法离开它而生活!离开了就不得了。所以我们人类亲近大地!热爱大地、卑在这里就是亲近亲切的意思!横渠6888将其引伸为,“先分天地之位、乾坤立则方见易,故其事无非易也!先言天地!乾坤易之门户也”,横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子,周公,文王那里得来的!否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首,这其中有很多思辩道理?我们人类0371从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维、说明凡是远大的,摸不到的都认为是好的!因为它能看见而得不到,在人的心目中地位就越高、对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕。如太阳与月亮之......余下全文>>!

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我八字是丁卯年丙午月辛卯日已未时,请问各位大师这是啥意思,帮我讲解一下,越详细越好,谢谢

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