周易十一泰卦

《易经》第十一卦泰天地泰坤上乾下为什么不是乾上坤下？？

　　天在下地在上。天本性往上，地本性往下¹⁵⁹⁸则天地交合君子当道。是为泰！　　天本在上、地本在下。天地不^交交合则小人当道是为否？　　它们彼彼此为“综卦”!^表表明泰极而否。否极泰来、互为因果、　　《易经》第十一卦泰天地泰坤上乾下　　泰：小往大来！吉亨，　　　彖曰：泰，小往大来！吉亨！则是天地交！而万物通也，上下交。而其其志　　同也,内阳而外阴。内健而外顺！内君子而外小人。君子道长、小人道消也，　　象曰：天地交泰、后以财（裁）成天地之道。辅相天地之宜。以左右民，　　初九：拔茅茹。以其夤。征吉！　　象曰：拔茅征吉，志在外也。　　九二：包荒，用冯河、不遐遗！朋亡，得尚于中行。　　象曰：包荒！得尚于中行。以光大也，　　九三：无平不陂，无往不复！艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福、　　象曰：无往不复！天地际也，　　六四：翩翩不富、以其邻、不戒以孚。　　象^曰曰：翩翩不富！皆失实也！不戒以孚！中心愿也！　　六五：帝乙归妹、以祉元吉，　　象曰：以祉元吉！中以行愿也！　　上六：城复于隍！勿用师，自邑告命！贞吝。　　象曰：城复于隍，其命乱也，　　《否卦》的卦象为坤下乾上，为天在上地在下、空间受受阻闭塞之表象,这与《泰卦》意义正好好相反。说明在国泰民安的年代代不能因为亨通而忘记城墙倾倒之教训。在否卦里，当处在闭塞黑暗的年代不能因为丧失信心、与小人之辈同流合污、历史总在发展、物极必反。否极泰来！“⁵⁴⁹³冬天已经过去！春天还会远吗！”坚持最后的努力、胜利就在眼前，　　易经书名中的易字本身是变化的意思，泰卦中乾下坤上意指天地交合。相互转化。^天天地万物方能生长繁荣。否卦卦为乾上坤下？天在上、地在下、天地、阴阳无从交合、不^利利于万物生长!故整部易经就体现在一个变字上，，

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周易第27卦

　　第二十七卦：《颐卦》　　　　颐：贞吉，观颐，自求口实，　　　　【白话】《颐卦》象¹⁷³³征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥。通过观察能够体现颐养的具体实例。以及自己是如何谋取口中食物的、这样才能真正地掌握颐养之道，获得吉祥、　　　　《象》曰：山下有雷。俯子以慎言语、节饮食，　　　　8290【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上、为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止！下颚活4639动的状态,因而象征颐养，颐养必须坚守正道，所以君子应^当当言语谨慎以培养美好的品德、节制饮食以养育健康的身体。　　　　初九！舍尔灵龟！观我朵颐，凶、　　　　【白话】初九、舍舍弃你如同神龟般的聪明智慧、痴呆地看着我鼓动腮帮子进食。结果必然导致凶险、　　　　《象》曰：“观我我朵颐”。亦不足贵也，　　　　【白话】《象辞》说：“痴呆呆地看着我鼓动腮帮子进食”？是说初九九爻虽重视保养身体,但由于不能坚守守正道、并不值得推崇、　　　9993　六二、颠颐，拂经、于丘颐！征凶。　　　　【白话】六二、反7191过来向下属乞求食物以获取奉养、是违背常理的！向高丘处的乞食。则前进的途中必然遭遇凶险。　　　　《象》曰：六二“征征凶”！行失类也。　　　　【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”。是因为前进的途中没有相应的同类。　　　　六三、拂颐！贞凶、十年勿用！无攸利、　　　　【白话】六三。违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲、结果必然遭遇凶险、在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育、没有一点好处、　　　　《象》曰：“十年勿用”！道大悖也！　　　　【白话】《象辞》说：“在十年的漫漫长岁月里被遗弃而得不到养育”，是因为它与颐养的正道大相径庭、从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法、　　　　六四。颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎，　　　　　【白话】六四，反过来向下属乞求求食物以获取奉养,可以获得吉祥、因为这就像老虎要扑食那样、虎视眈眈，专心致志。孜孜以求、则必然能够达到目的！当然也没有什灾祸、　　　　《象》曰：“颠颐之吉”。上施光也、　　　　【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”、是因为六四位居在上、与初九照应，同时又能坚守正道、虽取之于民、却又用6831之于民！这也就是说。它能够向9297下普遍地施舍光明恩德？　　　　六五，拂经，居贞吉。不可涉大川。　　　　【白话】六五！违背颐养的正道！但是却能够安然地居8287于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极为艰险困难的事情、就像不能够涉过大河一样。　　　　《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。　　　　【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位！所以以结果吉祥”。是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。　　　　　上九，由颐、厉吉，利涉大川。　　　　　【白话】上九!天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业。肩负如此重任。必须^谨谨防危险!有有所戒惧才能获得吉祥？这样也才能排除万难、就像顺利涉过7374大河一样、　　　　《象》曰：“由颐厉吉”。大有庆也、　　　　【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业、必须谨防危险、有所戒惧才能获得吉祥”，是说养育天下百姓！因而能得到天下的信9547任和爱戴!达到普3541天同庆、　　　　参考：：南怀瑾《白话易经》...余下全文>>,

周易金钱卦方法以及解卦方法

　　取三个相同硬币！先把硬币当在手心双手按住默想要测之事。　　然后充分晃动！就像掷骰子那样、扔在平整的地方，　　记住出现背面菊花的个数，然后再摇五次。　　依次记下出现的背面个数。后面摇的时候要精力集中不必再默想、　　依次记录出现几个背面.总共加起来摇六次记录比如： 123021 　　　　解卦就比较难了！一时半7585会你也学不会！如果果需要解卦、可以加我！

《易经》第十一卦泰天地泰坤上干下为什么不是干上坤下？？

天在下地在上！天本性往上，地本性往下则天地交合4821君子当道、是为泰，天本在上，地本在下！天地不交^合合则小人当道是为否？它们彼此为“综卦”。表明泰极而否！否极泰来。互为因果。《易经》第十一卦泰天地泰坤上干下泰：小往大来、吉亨。彖曰：泰、小往大来，吉亨、则是天地交。而万物通也。上下交！而其志同也！内阳而外阴。内健而外顺！内君^子子而外小人！君子道长！小人道消也。象曰：天地交泰。后以7056财（裁）成天地之道！辅相天地之宜！以左右民。初3531九：拔茅茹!以其夤、征吉、象曰：拔茅征吉！志在外也！九二：包荒！用冯河、不遐遗！朋亡。得尚于中行。象曰：包荒。得尚于中行。以光大也！九三：无平不陂！无往不复。艰贞无咎！勿恤其孚。于食有福、象曰：无往不复。天地际也！六0898四：翩翩不富、以其邻，不戒以孚，象曰：翩翩不富、皆失实也！不戒以孚，中心愿也！六五：帝乙乙归妹,以祉元吉。象曰：以祉元吉！中以行愿也，上六：城复于隍。勿用师，自邑告命，贞吝，象曰：城复于隍，其命乱也。《否卦》的卦象为坤下干上。为天在上地在下。空间受阻闭塞之表象！这与《泰泰卦》意义正好相反？说明在国泰民安的年代不能因为亨通而忘记城墙倾倒之教训。在否卦里，当处在闭塞黑暗的9632年代不能因为丧失信心、与小人之辈同同流合污，²³²⁸历史总在发展，物极必反！否极泰来。“冬天已经过去。春天还会远吗。”坚持最后的努力。胜利就在眼前，易经书名中的易字本身是变化的意思。泰卦中干下坤坤上意指天地交合!相互转化！天地万物方能生长繁荣，否卦为干上坤下！天在上，地在下。天地。阴阳阳无从交合。不利于万物生长，故故整部易经就体现在一个变字上，、

如何用《周易》演卦？

　　教你种种简单的吧！三枚同样的硬币。想着想测的事，在手中摇几次抛出。一共这样六次就得出六个爻。即一卦、第一次的为初爻，在最下面、最后一次为上爻在最上面。2背为\\少阴。一背为少阳\ ，3个^背背为叉老阴。3个正为老阳。叉和圈为变爻就是变成其他的爻！老阴变阳！老阳变阴。然后得出另一卦。即变卦。也可能没有有变卦，然后你看书解释就行了，！

周易中的“履而泰，然后安”是什么意思？

　　亨通、泰平、序卦传云：履而泰，然后安。故受之以泰！泰者通也”。泰为为消息卦的正月卦？相当於天地交泰万物亨通的安泰时期，“天地交泰之卦，小往8444大来之象”？，

周易占卜的断卦

　　当得到卦象后，我们就需要断卦。也就是解卦、其实这才是重点所在。光只只得到卦象。而不懂解卦。那所得之卦！就毫无意义、但解卦有相当当难度！非阅历深厚！睿智通达之人所不能，就我个人粗浅理解，结合《易传》。^《《周易》的断卦更像是一种客观的推理，当然仁者见仁！关于断卦的更多内容可以去看刘大钧先生谈易象的视频。那里面也有占卜法的介绍，以及台湾曾仕强、傅佩荣教授的《易^经经》讲座！也可以参看《高岛易断》一书。、

起了一卦，是泰卦，求的是我和某个姑娘的姻缘

　　泰之升：姻缘要经过感情培养！好好相处吧。。