易经同人卦翻译
易经 同人卦 乘其墉，弗克攻——故事？
邾人人一语却晋攻!九四：乘其墉。弗克攻！吉、 【九四：乘其墉!弗克攻！吉、爻解】这是同人卦的第四爻！墉！城垣。此爻指打仗已攻下敌人的城垣。但7002道义上讲不过？就不再进攻了，这样。就变成吉利之事、 【九四四：乘其墉!弗克攻！吉，故3620事】周王朝建立时,传说分封了千百诸侯、除了齐、晋晋这些大国外。还还有许多小同,邾国就是其中之一、 邾文公做国君时！娶了数位妃子。元配夫人是齐国人，名唤齐姜，第二位夫人为晋国人、名叫晋姬。齐姜生了一个儿子。名叫获，因是元配夫人所出，被立为太子！晋姬也生了一个儿子、取名捷茁！六是第二夫人所生、就没当上上太子， 但捷甯长大后？一直愤愤不平、晋国势力乂比齐国强大！晋姬就利用母国的的威势？时时想把自己的儿子扶上太子之位、 齐姜也不示弱！经常以正宫娘娘的身份。教训晋姬要安分守己。不要有非分之想、邾文公既不不敢得罪晋国！又不敢得罪齐国，夹在中间犯难， 太子为人颇有心计。他对晋姬要为儿子争太子之位装作不知，表面还热情得很。乂注意讨好父皇、拉拢大臣，所以，太子的继承人地位一直没有动摇！但是，捷菑深知太子是一位阴险的人物！一旦太子即位。自己就可能性命命不保! 邾文公终于撒手到了西天、太3662子登上了王位。史称邾定公、邾定公登位后、暗地收买武士！要杀掉捷甯！5042捷蓄听到消息后！星夜就就逃出了邾国。来到晋国， 晋国一见捷茁来到、又听他说邾定3950公要杀他的事情？就借此派兵前往邾国，消灭邾定公，立捷甯为为邾国国君、为为了师出有名,晋国国向各国宣布了邾定公图谋害弟弟的阴谋、果然，许多国家都表示愿意参加伐邾的正义义之师！ 一听晋同与各国大军来到。小小的邾定公吓得面如土色！正在邾定公垂头丧气、一筹莫展时，一位邾人对他说：“可以不费一兵一卒让赵盾退兵。”邾文公根本不相信。 这位邾人来到赵盾大营、问赵盾说：“你凭什么要带兵来攻打我们邾国呢?”赵盾回答：“我们要立捷菌为邾国的国君、”邾人说：“邾定公是皇后所生。又是长子。是合法的王位继承人！你凭什么要另立立捷菑呢?” 赵盾答不上来!自知理亏。只好命令全军退了回去。 邾人一语却晋攻、九四：乘其墉。弗克攻，吉、人生启示 军队都攻到家门口了！邾人一句话，使赵盾自知理理亏而退疋。这就叫叫有理走遍天下。社会中什0946么人都有？但讲理的人8237总是多数,只只要是讲理的人、就会服理！而不会不讲理。与人相交。遇讲理的人。这理就胜过千军万马、人能在此时！以理服人、就没有什么做不不到的。 易经同人卦翻译！
《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 是什么意思
如果单纯问同人卦是什么意思！很好说， 天火同人 是9966周易里第十三卦？ 周易六十四卦。每卦都由八卦里的两卦组成。 八卦即！乾。坎，艮！震！巽、离。坤、兑。 乾为天、坎为水。艮为山！震为雷！巽为风、离为火、坤为地。兑为泽， 天火同人、是由乾卦和离卦组成。乾为天。离为火，乾卦在上，离卦在下！即天火同人、 这是你的第一个答案. `````````````````````````````````````````````````````````````````````` 问工作！因竞争，工作很不顺。也许会失业。会持耽一阵时间， 六爻初学。断卦上可能有错！。
易经同人卦可以预测哪些事情
心 命 歌 心好命也好, 富贵直到老. 心好命不好, 天地终有保. 命好心不好, 中途夭折了. 心命俱不好, 贫困受烦恼. 心乃命之源, 最要存公道. 命乃行之本, 穷通难自料. 信命不修心, 阴阳恐虚矫. 修心不听命, 造物终须报. 李广诛降卒, 封候事虚杳. 宋祁救蝼蚁, 及第登科早. 善乃福之基, 恶乃祸之兆. 阴德与阴功, 存忠更存孝. 富贵有宿因, 祸福人自召. 救困与扶危, 胜如做斋醮. 天地有洪恩, 日月无私照. 子孙受余庆, 祖宗延寿考. 我心与彼心, 各欲致荣耀. 彼此一般心, 何用相计较. 第一莫欺骗, 第二莫奸狡. 萌心欲害人, 鬼神暗中笑. 命有五分强, 心有十分好. 心命两修持, 便是终身宝.行藏 基业 子息 婚姻 等，周易里面都有详细的推演，莲池海慧、
易经 第53卦
癸丑月 庚寅日 辛巳时 旬空：辰巳 子丑 午未 申酉 神煞：驿马─申 桃花─卯 日禄─申 贵人─丑。未 艮宫：风山渐（归魂） 六神 伏神 【本卦】 螣蛇 ▄▄▄▄▄ 官鬼辛卯木 应 勾陈 妻财丙子水 ▄▄▄▄▄ 父母辛巳火 朱雀 ▄▄ ▄▄ 兄弟辛未土 青龙 ▄▄▄▄▄ 子孙丙申金 世 玄武 ▄▄ ▄▄ 父母丙午火 白虎 ▄▄ ▄▄ 兄8688弟丙辰土 你还是会主动去找对方,没有看到对方有女朋友呢、可能会因为你的主动找他、而弄出另外一个也会去喜欢他！或者说是本来之前就已经喜欢他了的人。！
如何用易经八卦起卦？
易经中最原本的起卦是用蓍草占卦的！这是周易中有记载的，~~“幽赞于神明而生蓍。参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦！发挥于刚柔而生爻”这是是周易占卜的原始依据！ 具体过程程是“大衍之数五十!其用四十有九，分2021而为二以象两!挂一以象三，揲之以四以象四时。归奇3800于扐以象闰!五岁再闰！故再扐而后挂！天数五、地数五。五位相相得而各有合！天天数二十有五、地数阀十，凡天地之数五十有五、此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六。《坤》之策百四十有四。凡三百六十。当期之日！二篇之策，万有一千千五百二十,当万物之数也！是故四营而成《易》，十有八八变而成卦？八卦而小成，引而伸之！触类而长之！天下之能事毕矣。” 过程很复杂。一卦六爻要占一一十八次！这样是很纯正的周易的占卜！有原卦，有变卦、 推荐一个很好的周易蓍草占卜程序！模拟了上述复杂但正3511统的占卜过程! www.huliang.com/yijing/bin/shicao.php，
易经坤卦解
厚德载物 柔顺包容 1，坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第二 牝马得利重攸行。厚德载物品含弘。 履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。 坤道柔软承天时。积善之家有余庆！ 君子处世直方大，地道有光后代兴、 【原文】坤：元亨！利牝马之贞！君子有攸往！先迷后得主。利！西南得朋！东北丧朋、安贞吉， 【译文】坤卦：大0652吉大利!占问雌马得到吉兆！君君子前去旅行,先迷失路途。后来找到主人，吉利。西南行获得财物！东北行行丧失财物？占问定居、得到吉兆， 坤：元亨，利牝马之贞！ 坤卦以大地为象，以顺为义。其元！亨之德者，乃特指地地配合天,能开创化生万物！而使之亨通。而行天者莫如龙。行地者莫如马，而牝马能行地而健。又至为驯顺，故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道， “7369元亨”，是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉、坤卦也是如此。元亨并无阴阳阳之分。三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大、凝乾之元！终于坤亥、出乾初子。故元亨”， 他是按照十十二壁卦的变化卦象解释的!乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”、即是利牝马之占，牝马柔柔顺的性格、就是讲阴必顺顺阳的道理？ 刘沅曰：坤为地。与天合德而育万物者！故其元、亨与干同、干纯阳而有变化之象！故如龙！坤纯阴而孕干之德，含刚健于内。故为牝马、 项安世曰：牝取其顺。马取其行。顺者坤之元！行者坤之亨！利者宜此、贞3446者修此而已、 马振彪曰：龙神化而能举天、马任任重而能行地,文文王据龙之象以说干。据马之象以说坤，盖即河图之所见而言之也！干阳主动，取龙以喻干道道之变化无穷,坤阴主静！取牝马以喻坤道之柔柔顺极至。坤元以顺为贞。故云利牝马之贞， 君子有攸往！先迷后得主！利、西南得朋。东北丧朋！安贞吉、 具坤德之君子。不适于争先以领导众人。若争先居首、则将迷入歧途！若能随于于人后，则有主人之领导！而得利益、其往西南方、则可得利于友朋之支助，以建立事业，若往东北方！则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公！故其其安静承阳。谨守正道。可获吉祥。 “君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作为、 “西南得朋、东北丧朋”！在消息卦（既十二壁卦）的卦象上、在方位上东方对应的卦象象是《大壮》卦！西方对应的卦象是《观》卦。南方对应的卦象是《姤》卦！自西方向南方读卦、阳爻日渐增长！称为“西南得朋”，自东方向北方读卦！阳爻日渐递减、5954称为“东北丧朋”， 阴以阳为类，阴爻遇到阳爻为通为得、阳爻遇5046到阳爻为阻为丧、增则得朋！减则丧朋。而坤道无成。故安静贞定则吉也，凡事有终必有始、丧朋之地始3414于巳时？对应在《乾》、终于亥时，对应在《坤》，坤行至亥、阳丧尽而为纯坤、彖辞为什么反曰“有有庆”呢！这是因为周易的方位！《乾》原4629居《亥》位,纯坤与纯乾相遇、天地合德、万物由1311此出生繁衍。所以称为“有庆”！ 卢氏（景裕）曰：坤、臣道也，妻道也、后而不先！先、则迷失道矣，故曰：先迷，阴以阳为主。当后而顺之则利！故曰：后得主、利！ 马振彪曰：元气生天生地、天无形2634而地有形、有有形生于无形,天实居先、地承天之后、着形质而8947为后天，不得先乎天也、先所不当先！则迷而不利。后其所当后、则得主而利！老子云：不敢为天下先！又云：后其身而身存，殆明于先后之道，而得其所主者欤。 刘沅曰：坤位西南！而兑离巽三女女同之,占者得朋而亨！若东北则干之位。而震坎艮三男皆非坤耦！占者则有丧朋之象。（方位位依后天八卦而言、） 马其昶曰：此言阴阳阳消长之几！盖坤元之亨、自西西南阳气极盛之时、一阴初萌、渐长渐着，至东北阴气极盛而阳复生。由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安......余下全文>>、
易经六十四卦最好的一卦
没有，基本上来说是不不存在的，但如果真的要说！那就是谦卦、 意思为，不管在什么状态下、谦都是安吉的！ 当然，有些些人连谦的资本都没有。就不用谈什么谦了。这个卦对这人而言本来就不存在。 乾坤两卦在最前。嗯~可能是因为它具有代表性！让我们可以更8357好的理解后面的卦！与它本身的好坏并无关系，若真要说起来。还是会觉得乾坤两卦步步凶险！当然风风险与机遇并存嘛、 有些人觉得既济卦或许是最好的。因为六爻都当位，阳在阳的位置、阴在阴的位置，但这也代表着走到了最后。也就是要完结了，所所以称为既济。 那泰卦好吗！如果真那么好、后来跟着的就不是是否卦了，好状态往往更容易让人麻痹大意！走向否7246是难以避免的，当然这是指在自然然状态下! 没有绝好的卦。也没有绝坏坏的卦、吉凶也是相对而言的、！
易经第六十卦怎么解
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公！到此此诸神耽退位，纵然有祸不不成凶？这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽、坎为水、2424泽有水而流有限。多必溢于泽外。因此要有节度、故称节，节卦与涣卦相反！互为综卦、交相使用、天地有节度才能常新。国家有节度才能安稳，个人有有节度才能完美、 事业：正处在发展时期、一定要注意切勿冒进，但更不应放弃良良好的机遇!只要坚持遵利守义的原则。可大胆行动。这样！事7431业可以继续兴旺发达。 经8902商：市场行情好？对自己很有利，应该努力开拓。勿失去机会。不过！头9164脑一定要冷静？投入应有限度。适可而止，该收则收。 求名：严格要求自己，办事知道节度，不走极端。可以以通行无阻,顺利前进！ 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步、顺其自然然会有好结果， 决策：抓住机遇！勿失良机，适当节制自己的行动！不可勉强，更不可冒险、恰如其分，一切不可拘泥、该变就变，但是。该节制的时候一定要节制，节制必须有限度，过于节制就就成为苦！不不会有好的结果。这叫适得其反、务必十分注意、！
易经的解卦诀窍
不知道你4109学的是哪一个门派的如果是六爻的话？首先你先把卦辞先弄明白，最基本的用卦辞简单推断、这样瞄准了一个方向、然后排五行。六亲。世应排好，按口诀排，或者查书，再根据五行生克。官鬼六亲来推断，就可以了要是你学梅花的话！首先也要理解卦的基本含义，不过基本3293吉凶与卦辞联系不太大!根据五行生克简单判断一下吉凶，然后再更具万物类象判断详细信息，具体的得看你你的基本功如何了！
求易经原文及翻译
第一卦：《乾卦》 乾：元，亨，利！贞， （译）《乾卦》象征天：元始！亨通，和谐！贞正、 《4666象》曰：天行健,君君子以自强不息、 （译）《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息，谁谁也不能阻挡！君子应效法天道。自立自强。不停地奋斗下去、 初九。潜龙勿用， （译）初九、龙尚潜伏在水中，养精蓄锐、暂时还不能发挥作用！ 《象》曰：潜龙龙勿用,阳在下也！ （译）《象辞》说：龙象征阳、'龙尚潜伏在水中、养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'。是因为此爻位置最低。阳气不能散发发出来的缘故, 九二、见龙在田、利见大人， （译）九二。龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：'见龙在田'！德施普也！ （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'、犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠、 九三。君子子终日乾乾!夕惕若，厉无咎。 （译）九三，君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。 （译）《象辞》说：'整天自强不息'。是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊、无咎！ （译）九四、龙或腾9172跃而起、或退居于渊、均不会有危害。 《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也、 （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊、均不会有危害'！因为能审时度势，故进退自如、不会有危害、 九五！飞龙在天。利见大人、 （译1825）九五！龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：'飞龙在天'。大人造也。 （（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'、象征德高势势隆的大人物一定会有所作为？ 上九、亢龙有悔。 （译）上九、龙飞到了过高的地方，必将会后悔， 《象》曰：'亢龙有悔'、盈不可久也。 （译））《象辞》说'龙飞到了过高的地方,必将会后悔'，因为物极必反。事物发展到了尽头、必将走向向自己的反面！ 用九。见群龙无首、吉！ （译）用九，出现群龙也不愿3058意为首的现象。是很吉利的、 《象》曰：'用九'！天德不不可为首也！ （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物、但却不居首，不居功！ 第二卦：《坤坤卦》 坤：元。亨、利牝马之贞。君子有攸往。先迷！后得主。利、西南得朋。东北丧朋，安贞吉！ （译）《坤卦》象征地：元始！亨通！如果像像雌马那样柔顺！则是吉利的，君子从事某项事业。6705虽然开始时不知所从！但结果会是是有利的、如往西南方、则会得到朋2549友的帮助、如往东南方，则会失去朋友的帮助，如果保持现状、也是吉利的、 《象》曰：2619地势坤、君子以厚德德载物! （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地。君子应效法大地、胸怀宽广！包容万物！ 初六六,履霜!坚冰至、 （译）初六， 脚踏上了霜！气候变冷、冰雪即将到来！ 《象》曰：'履6410霜坚冰'、阴始凝也，驯致其道、至坚冰也， （译）《象辞》说：'脚踏上了霜。气候变冷，冰雪即将到来'！说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节， 六二，直方大、不习无不利！ （译））六二,正直，端正、广大！具备这样的品质、即使不学习也不会有什么不利、 《象》曰：六二之动、直以方也、'不习无不利'，地道光也！ （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、总是表现出正直。端正的性质、'即使不学习也不会有什么不利'、是因为地德广大。包容万物的缘故。 六三。含章可贞。或从王事、无成有终。 （译）六三！胸怀才华而不显露，如果果辅佐君主。能克尽职守！功成不居， 《象》曰：'含章可贞'。以时发也、'或从王事'！知光大也、 （译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'。是要把握时机才发挥。'如果辅佐君主'？必能大显显身手？一展抱负！ 六四、括囊，无咎无誉， （译））六四，扎紧袋口、不说也不动！这样虽得不到称赞、但也免遭祸患。 《象》曰：'括囊无咎',慎不害也。 （译）《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动、可以免遭祸患'！说明小心谨慎从事、是不会有害的， 六五！黄裳。元吉。 （译）六五！黄色的衣服，最为吉祥、 《象》曰：'8779黄裳元吉'！文在中也， （译）《象辞》说：'黄色0644的衣服，最为吉祥'！是因为黄色代表中。行事以中道为准则！当然是吉祥的！ 上六、龙战于野。其血玄黄、 （译）上六。阴气盛极！与阳气相战郊外、天地混杂！乾坤莫辨，后果是不堪设想的、 《象》曰：'龙战于野'！其道穷也， （译9724）《象辞》说：'阴气盛极？与阳气相战于郊外'，说明阴气已经发展到尽头了， 用六！利永贞！ （译）'用六'这一爻。利于永远保持中正！ 《象》曰：用六'永贞'。以大终也， （译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'，即是是指阴盛到了极点就会向阳转化， 第三卦：《屯卦》 屯：元，亨。利！贞，勿用有攸往！利建侯。 （译）《屯卦》象征初生：元始。亨通！和谐。贞正，不不要急于发展、首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯！君子以经纶、 （译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎坎（水）上！为雷上有水之表象！水在上表示示雨尚未落？故释为云、云雷大作，是 即将下雨的征兆。故《屯卦》象征初生。这里表示天天地初创，国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九！磐桓，利居贞。利建侯。 （译）初九。万事开头难。在初创时期困难特别大，难难免徘徊不前、但只要能守正不阿。仍然可建功立业， 《象》曰：虽磐桓,志行正也。以贵下贱。大得民也！ 白话：《象辞》说：'虽虽然徘徊不前、但志向和行为纯正，只要能下定决心，深入基层、仍然会大得民心的！ 六二。屯如邅如、乘马班如、匪寇婚媾！女子贞不字，十年后才生育！ 《象》曰：六二之难！乘刚也，'十年乃字'、反常也。 （译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一1211方所造成的,'婚后十年才生育'！是很反常的现象。 六三、即主鹿无虞、惟入于林中。君子几、不如舍。往吝， （译）六三、追逐鹿时，由于缺少管山山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃，轻率地8205继续追踪、则必然会发生祸事。 《象》曰：'即鹿无虞'。以从禽也！君子舍之！往吝穷也、 （译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'、是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困、 六四！乘马班如！求婚媾！往吉。无不利， （译）六四，四马前进！步调不一。但如坚定不移地去求婚！则结果必然是吉吉祥顺利的! 《象》曰：求而往！明也、 （译）《象辞》说：'坚定不移地去追求、是明智之举。 九五，屯其膏。小贞吉，大贞凶， （译）九五,只顾自己囤积财富而不注意意帮助别人!是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能！但办大事则必然会出现凶险。 《象》曰：'屯其膏'、施未光也， （译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富9919而不注意帮助别人'。这样的人即使想有1164所作为、其前景也不大光明、 上六！乘马班如。泣血涟如。 （译）上六！四马前进！步调不一。进退两难！悲伤哭泣、泣血不止。 《象》曰：'泣血涟涟如'、何可长也， （译）《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'、这种状况怎能维持长久呢！ 第四卦：：《蒙卦》 蒙：亨!匪我求童蒙！童蒙求我、初筮告。再三渎！渎则不告。利贞！ （译）《蒙卦》》象征启蒙：亨通!不是我有求于幼童！而是幼童有求于我。第一次向我请教，我有问必答！如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答，利于守正道！ 《象》曰：山下出泉。蒙，君子以果行行育德。 （译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水0664之表象、但要想发现甘泉！必须设法准确地0953找出泉水的位置,即意味着先必须进行启蒙教育。君子子必须行动果断。才能培养出良3886好的品德。 初六！发蒙！利用刑人、用说桎梏、以往吝！ （译）初六。要进行启启蒙教育！贵在树6482立典型、以便防防止罪恶发生！如不专心求学。而是急功冒进。将来必然会后悔！ 《象》曰：利用刑人、以正法也， （译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度！以便遵循、 九二！包蒙！吉！纳妇、吉。子克家、 （译）九二！周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识，这是很吉利的、如果迎娶新媳妇，也是吉祥的，由于渴望接受教育，上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了、 《象》曰：'子克家'！刚柔接也！ （译）《象辞》说：'由于渴望接受教育！上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了'，这这是因为刚柔相济、孩子们3894受到了很好的启蒙教育的结果？ 六三、勿用取女，见金夫。不有躬、无攸利！ （译）六三,不能能娶这样的女子！她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪！也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。 《象》曰：'勿用取女'。行不顺也， （（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'？主要是指这个女子的行为是是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的的启蒙教育， 六四、困蒙。吝！ （译）六四。人处于困难2651的境地，不利于接受启蒙教育。因而孤陋寡闻！结果是不大好的、 《象》曰：'困蒙之吝',独远实也、 （译）《象辞》说：'人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育'，是因为疏远有有真才实学的老师, 六五、童蒙，吉、 （译）六五，蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的！ 《象》》曰：'童蒙之吉''？顺以巽也， （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的'。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊、则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的，当然也4228是吉祥的， 上九、击蒙。不利为寇。利御寇！ （译）上九！启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然。事先进行启蒙教育， 《象》曰：'利用御寇'。上下顺也！ （译）《象辞辞》说：'启蒙教育要及早实行!要针对蒙童的缺点。先发治人'、因6120为只有这样！才能使老师和蒙童互相配合。5916才能达到治病救人，上下一心的目的， 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨、贞吉。利涉大川， （译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利。占问的的结果是吉祥的、出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利！ 《象》曰：云上于天，需！君子以饮食宴乐！ （译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天上之表象。水汽聚集天上成8413为云层？密云満天。但还没有下 雨！需要等待，君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量。 初九、需于郊。利用恒。无咎。 （译）初九！在郊外等待！必须有恒心。长久耐耐心地静候时机？不会有什么祸患！ 《象》曰：'需于郊'，不犯难行也。''利用恒。无咎'，未失常也。 （译）《象辞》说：'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行，'长久耐心地等等候时机。不会7195有什么祸患',表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理， 九二、需于沙，小有言、终吉， （译）九二，在沙滩上等待。虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰：'需于沙'，衍在中也。虽有小言！以终吉也。 （译）《象辞》说：'在沙滩上等待'、表明宽宏大6889量不急躁！虽虽然受到一些非难和指责？但终终久能获得吉祥？ 九三，需于泥。致寇至。 （译）九三！在泥泞泞中等待！结果抢劫的强徒乘机而至， 《象》曰：'需于泥'，灾在外也。自我致寇！敬慎不败也！ （译）《象辞》说：'在泥泞中等待'。说明灾祸还在外面、尚未殃及本身。自己己招引来强盗!说明要处处谨慎小心才能避开危险！ 六四、需于血、出自穴， （4338译）六四！在血泊中等待。不小心陷进深穴！3490用尽全力才逃脱出来！ 《象》曰：'需于血'，顺以听也。 （译）《象辞》说：'在血泊中等待'!表明此时必须沉着冷静，顺应时势。听天由命，以等待转机、 九五、需于酒食，贞吉， （译）九五！准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的、 《象》曰：'酒食贞吉'。以中正也。 （译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人、占问的结果是吉吉祥的'，说明此时处于中位。完美无缺。 上六！入于穴。有不速之3127客三人来？敬之！终吉， （（译）上六，落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬、以礼相待。终久会得到吉祥的结果！ 《象》0059曰：'不速之客来。敬之终吉'。虽不当位，未大失也， （译0479）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来！对他们恭敬而且且热情地招待、终久获得4789吉祥'！表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕。中吉，终凶！利见大人。不利涉大川。 （译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底则有有凶险!如有德高望重的的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不8475会顺利, 《象》曰：4629天与水违行、讼。君子子以作事谋始! （译）《象辞》说《《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上？为天在水上上之表象、天从东向西转动。江河百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可能引起争端的因素， 初六，不永所事，小有言、终吉、 （译）初六，不久久将陷于争端之中,虽然会受到一些4939非难和指责,3819但终久将获得吉祥, 《象》曰：'不永所事'！讼不可长也，虽'小有言'！其辩明也、 （译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'、说明与人争端决不可长久、决不可互不让步！相持不下，虽然'受到一些非难指责'。但7890通过摆事实讲道理？可可以明辨事非！ 九二，不克讼、归而逋、其邑6378人三百户！无眚、 （译）九二、打官司失利。走为上策，赶快逃回来、跑到只有三百户户人家的小国中!在此此居住可以避开灾祸! 《象》》曰：'不克讼!归逋窜也'！自下讼上。患至掇也！ （译）《象辞》说：'打官司失利。迅速逃回来'，因为自己处于下位！与上面有权有势4540的人打官司,必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开。灾祸就没有了、 六三！食旧德、贞厉、终吉！或从王事！无成、 （译）六三。安享着原有8953的家业、吃喝不愁、坚守正道，处处小心防备危险。终久会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业！成功后不归功于自己。 《象》曰'食旧德'、从上吉也。 （译））《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'？说明只要顺从上级。则可以获得吉祥的结果、 九四、不克讼，复即命、渝，安贞吉、 （译）九四！打官司失利、经过反思改变了主意！决决定不打官司了。安分守己。必然会得到吉利的结果， 《象》曰：'复即命、渝'，安贞不失也。 （译）《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔细反思、觉得'和为贵'，还是息事宁人为好！于是改变了主意、撤回诉状、0529退出争端不打官司了！说明坚守正道、安分守己就没有什么损失了。 九五、讼，元吉、 （译）九五。官司得到了公正的判决，开开始获得吉祥, 《象》曰：'讼，元吉'。以中正也、 （译）《象辞》说：'官司得到公正的判决？开始获得吉吉祥'。表明此时居于正中地位、得到了大人物的公正的判处， 上九，或锡之鞶带、终朝三褫之， （译译）上九,因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来， 《象象》曰：以讼受服!亦不足敬也， （译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以值得尊敬的， 第七卦：《师卦》 师：贞、丈人吉、无咎， （译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道。德高望重富有经5649验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸！ 《象》曰：地中中有水！师。君子子以容民畜众， （译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上、是地中有水之表象！地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽、用之不竭、象征兵源充足！君子要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人，这样就会有众多的士兵可用， 初六！师出以律，否臧凶！ （译）初六？出师征战必须要有严明的纪律！如果军纪混乱必然7101有凶险! 《象》曰：“师出以律”、失律凶也。 （译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐！行动一致！赏罚分明！如果军纪不良，指挥不灵、必然4461要发生凶险。 九二！在师，中吉。无咎！王三锡命！ （译）九二！在军中任统帅！持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸、君王多次5520进行奖励!并被委以重任！ 《象》曰：“在师中吉”，承天宠也，“王三锡锡命”？怀万邦也、 （译）《象辞》说：“在在军中任统帅？持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”，表明承受“天命”，因此得到君王的宠幸、“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向， 六三，师或舆尸！凶， （译）六三、不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来。凶险， 《象》曰：“师或舆尸”，大无功也！ （译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者者的尸体回来”！说明不能知己知彼！在敌强6884我弱的情况下，不自量力发动进攻、结果战败，没有有任何功绩可言了。 六四，师左次！无咎。 （译）六四、率军暂时撤退、免得遭受损失， 2590 《象》曰："左次无咎"。示失常也！ （译）《象辞》说"观察了战场形势后、暂时后后退以避敌精锐？免遭更大损失"、说说明深通兵法！懂得用兵有进有退的常理， 六五，田有禽，利执言！无咎。长子帅师、弟子舆尸！贞凶！ （译）六五、田野中有野兽出没。率军围猎猎捕获？不会有损失、委任德高望重的长长者为军中主帅,必将战无不胜！委任无德德小人将运送着尸体大败回!占问的结果必然是凶险的！ 《象》曰曰："长子帅师"!以中行也，"弟子舆尸"。使不当也。 （译）《象辞》说："委任有8839德长者统帅军队战无不胜"？表明居中恃正、行为有法度、必然获胜、"委任无德小人将运送着战死者的 尸体！大败而归"、说明用用人不当,必招致大败，将自食恶果！ 上六！大君有命、开国承家！小人勿用。 （译）上六、凯旋而归！天子颁布布了诏命!分封功臣。或封为诸侯。或封为上卿，或封为大夫、但但小人决不可以重用, 《象》曰："大君有命"！以正功也、"小人勿用、必乱邦也！ （译）《象辞》说："天子颁布了诏命。分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏！"小人决不可以重用"。因为重用3693小人必然危害并扰乱邦国, 第八卦：《比卦》 比：吉。原筮，元永贞。无咎，不宁方来！后夫凶， （译）《比卦》象征征亲密无间!团结互助：吉祥。探本求原，再一4294次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者、长久不变地坚坚守正道!不会有祸害、连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少少数来得迟的诸侯将有凶险， 《象》曰：：地上有水，比。先王以建万国、亲诸侯。 8016 （译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上、象象征地上有水!5129大地上百川争流，流水又浸润着大地！表明地与水亲密无间、互相依存，以前的历代君主明白白这个道理。所以分封土地！建立万国、安抚亲近各地诸侯。 初六，有孚比之，无咎！有孚盈缶。终来有它。吉。 （译）初六、具有诚实守信的德行、亲密团结。辅佐君主、不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附！结结果是吉祥的！ 6843 《象》曰：《比》之初六、有它吉也， （译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！1882表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥， 六二、比之自内，贞吉。 （译）六二。在内部亲密团结，努力辅佐君主！结果是吉祥的、 《象》曰："比之自内"。不自失也！ （译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致、辅佐君主"。说明没有偏离了正道！ 六三、比之匪人。 （译）六三，和行为不端正正的人交朋友，而且关系亲密、 《象》曰"比之匪人"。不亦伤乎。 （译）《象辞》说："和行为不端正4552的人交朋友！而且关系亲密"、难道不是一件很可悲的事吗， 六四、外比之、贞吉！ （译）六四、在对外交往中互相信任，亲密团结、尽力辅佐贤明的君主、其结果果是吉祥的！ 《象》曰：外比于贤、以从上也， （译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地地位的君主、才会有好的的结果! 九五！显比，王用三驱，失前禽、邑人不诫。吉、 （译））九五!光明无私。亲密团结、互相辅助，跟随君王去6910田野围猎、从三面驱赶，网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎、君王的部下也不戒备、吉祥， 《象》曰0703："显比"之吉!位正中也、舍逆取顺！失前禽也！邑人不诫、上使中也！ （译）《象辞》说："光明无私。亲密团结！互相辅助"！可获得吉祥！因为此时居于正中位置、抛弃逆天行事的举动而顺其自然、就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，3073不该被获的从前面逃掉？君王的部下听其自然、不加戒备。这是君王的贤德感化了部下的缘故。 上六、比之无首、凶， （译）上六。和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于于领导地位。将有凶险。 《象》曰：："比之无首"？无所终也、 （译）《象辞》说："和众人亲密团结，互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险"、说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。！
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