周易的上上卦

周易如何起卦

　　　有数就有卦！比如数字31起卦得火天大有卦变山天大蓄、易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气预测法》里有详细介绍，只是市面上目前是没有这本教材卖的。是黄老师课课程的内部教材。。

这个是周易上什么卦

　　需卦，按卦意看、是要让你等待。！

周易卦解第三十卦

　　离卦,上经的最后一卦. 　　离卦是《易经》六十四卦第30卦。离为火（离卦^））附和依托!属中上卦。象曰：官人来占主高升！庄农人家产业增，生意买卖利息厚！匠艺占之大亨通，这个卦是同卦（下离上离）相叠！离卦。阐释依附的原则：当在险难中，必然就要攀附、找到依托才能安全。应把握中正的原则、不可偷机取巧！应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命、才不会因得不到依附而自寻苦恼、依附不不可乘人之危、采取胁迫⁸²⁰¹的手段,以免招祸，依附强者、应柔顺中庸。时刻警觉，才能化^险险为夷？！

求解卦周易

　　作生意，首重的是诚实守信。选择伙伴要找诚实可靠的！避开阴柔诈伪之人！　　生意不同于人情!亲兄弟亦要明算帐！一切合作规则一定要在开始合作之前就讲好说明！最好制定一个章程！尽力作作到一切有章可偱、不要留^下下死角！　　从^卦卦象看!是用钱卜得“风雷益”^卦卦之六三爻动,变为为“风火家人”。（六爻之“六”字应¹⁶²⁷写作“上”字、这是习惯用法。）　　前者看爻辞，是“六三：益之用凶事。无咎，”。小象辞为：“ 有孚中行！告公用圭！”说明事情风险较大（益之用凶事）！有诚信（有孚）行为正直（中行），善于改正过失者才能“无咎”（善补过者无咎）、还要遇贵人才可（告公用圭）！　　动爻变后成为风火家人。用卦辞：“家人。利女贞！”、大象辞为：“风自火出！家人！君子以言有物而行有恒、”是说女子（引申为阴柔属性的人）贞静有利！否则不利，君子应当有理论也有实践、说出话来有实际内容、条理不乱、做出事事情应当层次分明。有始有终、　　占卜时间是2009年4月9日16：55分、以焦林值日论是“豫”！凡事豫则立。不豫则废，是是说做事应当先作好计划？没有好的计划！事9975情不会顺利! 　　PS：二楼的先生弄错了钱卜^取取爻的规则。取动爻是以三正为老阳，⁸⁶⁵⁶三背为老阴的,但取不动之爻则是以二背一正为少阳。二正一背为少阴！是取少的那种！理由是是“物以稀为贵”？“贵者为主（“主／客”之“主”）。而二楼的先生完全取反了阴阳！所以得到的始卦和终卦都不对、形成了以^综综卦代替各自的本尊的现象!这样解出来的结果能对吗！　　与0405君商榷之？、

周易第59卦好不好

　　【王明光：互卦与变卦】　　59风水涣、上巽下坎、　　互卦：27山雷颐。　　初六：变卦为61风泽中孚，　　九二：变^卦卦为20风地观, 　　六三：变卦为57巽为风、　　六四：变卦为06天水讼、　　九五2536：变卦为04山水蒙、　　上九：变卦为29坎为水！　　　　【香港启福阁：详解六十四卦】　　易经经第五十九卦!风水涣。上巽下坎、　　涣：亨、王假有庙。利涉大川、利贞。　　〖释〗　　¹⁵⁴⁵巽上坎下？卦名称作“风水涣”。“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣，涣者！离也，”意思是说通而喜悦之后疑惑惑消散！所以在兑卦之后接3516著是涣卦、涣是离散的意思！　　““涣”是冰融解破裂!离散的意思，“假”是至！这一卦、下卦“坎”是水、上卦“巽”是风！风吹水上、形成水波离散的现象、所以以称作涣卦？象徵喜悦使郁闷涣散、　　“九二”刚爻得中。“六三”与“六四”。两个阴爻同心同德、所以亨通、当天下离散时！君王应以至诚！到宗庙祈祷！获得神的保佑！使人民看到君王的诚意！因而感化、再重新聚结。就能像涉过大河般。有利于冒险犯难。所以以也有挽救涣散的含意,又。上卦“巽”是木，下卦“坎”是水。木舟在5415水上行,也像是有利于渡河，但必须坚正道、　　　　涣、亨，王假有庙、利涉大川！利贞、　　〖释〗　　涣卦亨通，君王来到宗庙、有5930利于渡过大川险阻、利于正固、　　　　彖曰：涣亨、刚来而不穷，柔得位乎外外而上同!王假有庙。王乃在中也！利涉大川。乘木有功也、　　〖释〗　　涣卦亨通、刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同！君王来到宗庙，^是是君王在中位,有利于涉过大川险阻！是乘著木舟有济渡之功。　　　　象曰：风行水上。涣。先王以享于帝！立庙，　　〖释〗　　春风吹行到水面上！这就是涣卦！先王从中得到启示、享祭天帝！设立宗庙，　　　　初六：用拯马壮，吉、　　象曰：初六之吉、顺也，　　〖释〗　　“初六”正当涣散的开始、迹象还8473不严重!用健壮的的马追赶!就可以拯救。转为吉祥，而且“初六”柔弱！没有拯救涣散的的力量、必须得到壮马才行，壮马指阳刚的“九二”，所以“象传”说：“初六”所以吉祥。是顺从“九二”的缘故！　　这一爻，说明拯救涣散、¹⁸⁷⁰应在开始时就用积极的手段、 5331　　　　九二：涣奔其机，悔亡！　　象曰：涣奔其机、得愿也、　　　〖释〗　　“机”即几!矮脚的桌子！古时^席席地而坐,所以用几、“九二二”阳爻阴位不正、应当有后悔、不过！“九二”是渐卦的“九三”由外奔来！到达内卦的中位、就像坐坐下来依靠在矮桌上，得以安定、使使预料中的后悔消除，　　“象传”说：在涣散的时刻。人人都期望得到安安全的场所，能够安定，“九二”达成这一愿望。　　这一爻，说明挽救涣散！须先求安定、　　　　六三：涣其躬、无悔，　　象象曰：涣其躬、志在外也！　　〖释〗　　“躬”是自身、在此处是利已心的意思，“六三”阴柔。不中不正、本来有自私自利的性格、可是、因为在刚位、能够^克克制私心！使私欲涣散！积极有所作为。0267因而使后悔消失!“象传”说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外的人，　　由此以下下的四爻!都是说要将什么涣散。以救济时弊，　　这一爻。说明拯救涣散，要先除去私心！　　2274　　六四：涣其群!元吉。涣有丘，匪夷所思、　　象曰：涣其群、元吉﹔光光大也! 　　〖〖释〗　　“夷”是平!平常人的意思，“六四”阴爻阴位得正！上方与“九6211五”的君王接近？相当于担当拯救涣散的重任的人。“六四”在下卦无应、象徵没有私党。亦即！解散自私0757的党派以奉公，当然大0972吉大利!自私私的党派解散、促成大团结、群众聚结得像山丘，这是平常人难以想像的壮举！“象传”说：：这种灭私为公的行为，是非常光明正大的，　　这一爻！3500说明挽救涣散!应消除派系、促成大团结、　　　　九五：涣汗其大号。涣王居。无咎，　　象曰：王居无咎、正位也，　　〖释〗　　“大号”是君王的命......余下全文>>、

周易卦求解

　　1！至少有3股力量或明或暗帮助你,为你做宣传！2、应爻官鬼临青龙回头生，贪财好褒，记住要识做！破点财，自然是路路通、3！铺向南或北财运都好，4！在宣传时要花费一些，5、营业时记住开些些音响？6、略7，略周易的上上卦！

关于周易64卦其中任何一卦的论文,三千字

　　论《周易》中的管理哲学思想　　前言：《周易》虽然是远古的著作，但但后来经过周文王,孔子的修订、使它从一本占卜书成为了哲学书，到今天！《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分，很多日常用语都是从《周易》而来，这些思想影响了我们每个中中国人，而我们平常常没有察觉，也就是“百姓日用而不知”。做为“百姓”不知道7674是可以理解的？但作为高层管理人员，就7514要“知其然？也要知其所以然！” 管理学是哲学的一个分支？因为他们的基础都是2049对人性的了解!对于现代的3284管理者尤其重要。怎么样在在现代企业管理中!^把把“变易”的,“不易”的事情，变成“简易”的事情呢。这是我们们研究的主要问题!也是管理者的职责。因此本人站在管理的角度来看《周易》、希望能给管理者一些新的角度度和启示。　　一。变易协调——《周易》的管理方法论　　在具体的管理过程中，《周易》十分重视管理方法、而其管理方法概而言之主要有二类！一是变易，二是协调。正是通过变易和协调来实现管理。促进社会的稳定与发展的！　　(一)变易 “易”就是变化，孔颖达达说：“夫‘易’者！变化之总总名”,“谓之为《易》，取变化之义”(《周易正义•序》)，《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)、认为易就是变化！变易。0210变易亦即变化!变通！改革之意、这成为其管理的主要方法、为什么要要变易！变通。改革呢?首先，在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规！或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上、只有变易，改革。才是社会发展的出路、才能推动社会不断前进、即“^通通变之谓事”、因此说变易。变通，改革是事业成功！4781社会进步的基础、其次！社会发展到一定程度只有通过变化。改革才能通畅！只有通畅了才能使社会8669得到进步与发展、并使社会统治得以长久地存在下去、所以《周易》主张对于过时的方针、政策。制度要进行改革，指出“穷则变，变则通，通则久”，“通其变。使民不倦、神而化之！使民宜之”“易传•系辞》” 　　(二)协调无论哪种管理！都是对人人财物的管理！实际上。管理就是协调好他们之间的关系！以取得较好的社会效益，这其中尤其其是要处理好人际关系？这是是现代管理学的要旨，也是7490《周易》所推崇的管理方法，《周易》是为统治阶级服务的，他要2222求协调好人们之间的关系。防止各种矛盾激化、从而维护统治阶级的统治，所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况、并指出^太太过则反!即物极必反、人就会走向反面！而失中则致于凶！会使自己(指统治8672阶级)处于凶险的境地，故而它提出协调的中和。平衡思想、认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》）！这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似，它的协调思想^主主要包括以下几点：　　1．中正《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果,它指出“刚柔分而刚得中”，“说以行险。当位以节，中正以通”（《易传传•彖》）!认为中正可以观天下得吉利、有利于上下级关系系的协调，从《易传》对经文的解释看。经文中六十四卦卦每一卦的二爻！五爻为²⁶¹⁶得其中。因为二爻！五爻分居下，上卦之中、而传统的理解认为得3878其中则为吉！即使不得位的阴爻阳爻也可因其其得中而吉！如《易传•彖•节节卦》“节，亨！刚柔分而刚得中。”刚指上坎为阳卦，柔指下兑为阴卦、刚得中指九二、九五分居下、上卦之中！王弼注云，“坎阳而兑阴也、阳上而阴下、刚柔分也。刚柔分而不乱、刚得中为制主！节之义也、”故“节，亨”。　　2．当位《周易》之爻有当位不当位之说。一般说来、当位则吉，不当位则凶、实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份。当位指地位的恰当。说到底、当位是0716统治阶级强调尊卑关系。让百姓民众安于现状的一种理论、因为它把阳、阴！君子！小人的关系及君臣！父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性，《易传》指出“女正位乎内。男正位乎外，男女正！天地之大义也、家有严君焉。父母之谓也。父父！子子、兄兄、弟弟！夫夫。妇妇，而家道正。正家而天下定矣，”因此可见、《易传》的作作者把人们之间的那种尊卑,主　　从、依附、上下的关系当作是当7706位的东西？这些当位的东西不能随意变化、若变化则为不当位。就要受到惩罚、所以，《周易易》把当位看作是协调的另一重要内容！　　3．相应协调也指上下相应，对立统一、因为对立本身也是一种协调！并且是事物发展变化不可缺少的的协调,统一相应也是协调！所以《周易》除追求中正、当位外还强调相应与对立统一、从《易经1419》六十四卦看？乾坤二卦是父母卦。其它六十二卦皆由此而生。这些卦中有7994许多是对立统一的！如泰否，损益。既济未济等都9455是完全对立的卦象。这成了六十四卦不可缺少的组成部分！《周易》强调对7014立更重视相应！相交！和谐、统一。如《易传》讲“泰：小往大来，吉，亨”，指的是“天地交而万物通也，上下交而其志同也、内阳而外阴、内、健而外顺！内君子而外小人。君子道长。小人道消也”(《彖》’！把上下相交当成事物亨通的条件、并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长。君子道消”的后2596果深感不安,所以它反对上下不应上下不交！要求上^下下相亲!指出“本乎天者，亲上，本乎地者、亲9775下”（《易传•文言》），在它看来上下相亲即是相应！相应则社会上下团结一致、从而“寂然不动，感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）。　　总之！《周易》是要通过变易，协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标。从而为社会的良性运行打下坚实的基础、　　二，民为邦本——《周易》的管理主体论　　现代管理学在把人、财、物当成管理对象的同时、也把人当成管理的主体！《周易》在^这这个问题上更看重人是管理的主体，把人看成是社会稳定！发展。使社社会得以良性运行的根本之所在！它的主体论思想主要表现在以下几方面：　　1，民为邦本、重^视视圣人的作用！《周易》认为易有三道即天道，地道！人道！三道又称为三才，其中、天道。地道只有通过人道才能实现其应有的价值、它认为圣人是人类的杰出代表，正正是“圣人设卦？观象系辞”才“明吉凶！刚柔相推而生变变化”(《易传•系辞》)，而设卦观象系辞主要是“以通神明之德！以类万物之情”‘（同上)！从而“通天下之志。以定天下之业。以断天下之气””以便达到“备物致用。立成器以以为天下利”(同上)，通过圣人而通天！地之道。察百姓之情。即“明于天之道！而察于民之故。是兴神物以为民7137用”(同上)。把天地！自然界中规律性的东东西总结给天下百姓？让老百^姓姓运用它,像包羲氏“作结绳而为网罟！以佃以渔”！神农氏“斫木为耜，揉木为耒。耒耨之利，以教天下”、黄！尧。舜⁹²⁷⁵则“使民不倦,神而化之，使民宜之”。又“后世圣人，易之以书契！百官以治。万民以察”(同上)！正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓，“穷理致性以至于明”、从而使人能利用自然开发自然以发展社会，除此外、圣人还通晓人道、能“感人心而天下和平”(《易传•彖》)。能“通天下之志”而“民从之”(同上)，从而、“知进退之道、而不失其正”(《易传•文言》)、化成天下，使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治。因为“进以正、可以正邦也”(《易传•彖》)，　　2．重视管理者的道德修养，由于圣人、君子是社会的管理3314者的代表!其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化！管理和社会的稳^定定与发展!所以《周易》十分重视他们的道德修养。要求⁵⁹⁶⁹他们崇德！并能能坚持不懈加强修养，特别是《易传》对此问⁰⁹⁶⁵题的认识更高、如前所提它曾对近20个卦用道德来解释，并把“履”卦当成树立道德的基础！以“谦”卦为施行道德的柯柄！以“恒”为为巩固道德的前提？把“损”卦当成修养道德的途径！把“益”卦当成充裕道德的方法、把“困困”卦当成检验道德的标准。把“井”卦5940当成居守道德的处所、《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提5233出了自己独到的见解。　　3．要求爱民！由于《周易》认识到民既是管理的对象，又是管理理的主体,对社会的发展与稳定具有十分重要的作用。因而。它要求在管理的过程中要有爱民的思想，《易传^》》讲“立人之道。曰仁与义”(《说卦》)，认为仁与义是人道^的的根本？是实现领导与社会管理的核心问题，仁就是仁爱、《易传》之《文言》讲“君子体仁。足以长人”，《彖》则要求“容民蓄众”、主要是主张管理者体恤民情、并有“交相爱”的思想，为为达到爱民的目的、《周易》要求首先要发展生产增加财富，认为这是人民安居乐业的基础和前提！其次！要求不劳民伤财。《易传》1141讲“天地节而四时成,节以制度！不伤财，不害民”(《彖》)。认为不浪费人力物力财力、不违背农时是爱民的重要内容！这样。百姓就会安心于生产！满足于现状，它的这一主张主要⁸⁷⁴⁹是针对当时社会财富高度集中的现象!实际上、这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要。　　综上所述，《周易》有丰富的管理哲学思想。特别是其科层制管理思想是它的精华。如果史料记载不错，我们的分析无误的话！那么！科层制管理可以提前到公元前2000余年前，这比西方^资资本主义科层制管理的出现早了1800余年？可以说，这是我国对管管理学的杰出贡献，另外，其盛德大业的管理理目标论,变易协调的管理方法论。阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论！在今天仍有重要的借鉴价值、　　参考文献：张善文。《周易入门》，华东师范大学出版社。2004年11月第2版　　王军云!《周易与人生智慧》，7815中国华侨出版社？2006年10月第1版　　张其成，《易经》》感悟，广4969西科学技术出版社！2007年7月第1版　　黄玉顺。《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 　　张其成《周易》管理哲学，张其成国学网。[，

会算命的？（八字，周易摇卦，或者别的？）

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周易六十四卦有多少用途？

　　周易是门广大精微的学问。其大无外，其小无内。这64卦本质是宇宙万物的规律的概括、64是虚数、也就是活的，不是只有64个而已，只是可以概括为64，就像“三人行必有我师”中的“三”一样！　　　至于怎么用？并并没有谁敢说自己就完全明白，但是用途绝不是算命看风水。用它来算命的人都是没学通就拿来炫耀的。　　周易真3468正的用途在于使人看透宇宙人生？举个例子、最近几十年西方才在基因方面取得进展、发现了双螺旋结构和4种核酸：腺嘌呤。鸟嘌呤，胞嘧啶，胸腺嘧啶、而这这四种核酸排列组合之后正好能形成64个基本的基因组合！　　^也也就是说？基因其实只有64种！但是能形成世间万物、更进一步说，就是四种、再进一步、就是一种,这种基本元素叫做阴阳！为什么说阴阳是一种东西而不是两种呢！因为阴就是阳，阳就是阴！、没有男人、就不会有有女人,没有大。就不会有小。是对立统一不可分离的，其实不止是动7887物植物、世界上的一切都是阴阳构成！　　再比如说、中医理论中很多病情不用看病灶的位置就可以做出诊断！靠的是什么，其实中国字字只要音同就会有关系,“医”和“易”是同源的、最早早的医学就是巫术，比如一个患者！他的心脏不好！看哪里呢！9981看鼻子的根部。5099如果有轻微的凹陷或者是发红。就分别代表了心脏的某些问题（具体我不太懂、只是说个意思）！至于为什么呢，因为经络、经络是人体“气”的运行路线！心脏的“气”就走到那个位置、所以能通过鼻子看出来，可是经络并不是管道、而是航线、为什么气会往那^里里走呢。谁规定的呢、医^学学没有分析这个问题，这也是中医难解释的地方。其实这就是易，不是气往8169那里走!而是万物之间有普遍联系、心脏和鼻子的联系最直观、前人总结之后、大家能理解、但是仕途，婚姻，子女这些跟面部结构的关系，就不好理解。美国几年后的大选。跟天象象的关系就更难理解了,其实虽然看似不可能！但是这些些都是一脉相承的道理。世间万物、都能用“易^””来贯通　　当然，我说的这些只是我走在学易的其中一条道路上的一点皮毛！在周易里！条条条大路通罗马。谁也不敢说都懂、但是又各有各的道理，能悟多少就就在各人了。对于有的人。它无所不能！对于有的人，它就百无一用、　　不知道提问者满意否、　　PS：我本身反对算卦！但³⁹⁴⁵为了表示我不是理论派和空口白牙的评论家，我通7137过你提问中的用词、草率的起了一卦，你总体来说处境并不好，卦象如一个人很饿饿的样子。可能是生^活活压力很大，且诸^事事皆不如意，但是这些事情在你发帖时已然看开。颇有厚德载物之势。不如意的日子也因此即将过去，　　参考资料：《易经》《易传》！

关于周易六十四卦的···

　　1 泰卦的互卦是⁰¹⁵¹雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成）归妹卦! 　　2 否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦、　　3 先天八八卦的方位顺序是：乾南。巽西南，坎西。艮西北，坤北、震东北。离东，兑东南。　　4 十二消息卦是：子月地雷复卦，丑月8365地泽临卦？寅月地天泰卦、卯月雷天大壮卦！辰月泽天夬卦。巳月乾卦、午月天风姤卦，未月^天天山遁卦。申月天地否卦，酉月风地观卦，戌8148月山地剥卦，亥月坤卦、！