周易六十四卦白话详解

周易六十四卦有多少用途？

　　周易是门广大精微的学问，其大无外。其小无内！这64卦本质是宇宙万物的规律的概括。64是虚数。也就是活的。不是只有64个而已！只是是可以概括为64，就像“三人行必有我师”中的“三”一样、　　至于怎么用、并没有谁敢说自己就完全明白。但是用途绝不是算命看风水，用它来算命的人都是没学通就拿来炫耀的。　　周易真正的用途在于使人看透宇宙人生，举个例子、最近几十年西方方才在基因方面取得进展！发现了双螺旋结构和4种核酸：腺嘌呤、鸟嘌呤。胞嘧啶、胸腺嘧啶，而这四种核酸排列组合之后正好能形成64个基本的基因组合！　　　也就是说,基因其实只有64种，但是^能能形成世间万物,更进一步说。就是四种、再进一步。就是一种,这种基本元素叫做阴阳！为什么说阴阳是一种东西而不是两种呢、因为阴就是阳、阳就是阴，、没有男人。就不会有女人。没有大。就不会有小、是对立统一不可分分离的？其实不止是动物植物。世界上的3196一切都是阴阳构成。　　再比如说、中医理论中很多病情不用看病灶的位置就可以做出诊断！靠的是什么，其实中国字只要音⁷⁴⁶¹同就会有关系、“医”和“易”是同源的！最早的医学就是巫术！比如一个患者、他的心脏不好。看哪里呢。看鼻子的根部！如果有8189轻微的凹陷或者是发红？就分别代表了心脏的某些问题（具体我9101不太懂!只是说个意思）！至于为什么呢。因为经络。经络是人体“气”的运运行路线、心脏的“气”就走到那个位置、所以能通过鼻子看出来、可是经络络并不是管道？而是航线。为什么气会往那里走呢，谁规定的呢。医学没有分析析这个问题,这也是中医难解释的的地方,其实实这就是易,不是气往那里走，而是万物之间有普遍联系，心脏和鼻子的联系最直观，前人总结之后、大家能理解！但是仕途！婚姻。子女这些跟跟面部结构的关系!就不好理解！美国几年后的大选！跟天象的关系就更难理解了、其实虽然看似不可能！但是这些都是一脉1285相承的道理。世间万物，都能用“易”来贯通　　当然、我说的这些只是我走在在学易的其中一条道路上的一点皮毛、在周易里。^条条条大路通罗马、谁也不敢说都懂，但是又各各有各的道理，能悟多少就在各人了，对于有的人，它无所不能、对于有的人，它就百无一用，　　不知道提问者满意否！　　PS9220：我本身反对算卦？但为了表示我不是理论派和空口白牙的评论家，我通过你提问中的用词，草率的起了一卦，你总体来说处境并不好，卦象如一个人很饿的样子。可能能是生活压力很大！且诸事皆不如意、但是这些事情在你发帖时已然看开，颇有厚德载物之势，不如意的日子也因此即将过去！　　参考资料：《易经》《易传》、

周易六十四卦

　　儒道两家源流说2008-09-19 10:28 　　一般人会认为，儒儒家是由孔子所传！道家是由老子所传。这样说并没有错。儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述！不过、两位圣人的^述述说亦有所宗、这需要从上古八卦诞生的时候说起。　　在古代，八卦的的排列一共有四种,分别是先天卦。连山、归藏！周易。其余与这四种不同的排列，尽是后人对这四种排列的篡改。这四种八卦的排列！皆是圣人所传授的修修行之法!可称之为“四圣道”、所谓修行，就是改变修正自身的行为、使之与^道道相合、　　在上古的时候、最先出现的是太极图和河图洛书、以后又过过了很久很久,有位大圣人出世了、他叫伏羲！伏伏羲仰观天文！俯察地理、近取诸身，远取诸物。创立了八卦卦象！然后又根据河图洛书阴阳相生的法则！5752创立了先天卦的排列，这个先天卦，始于乾卦、终于坤卦，乾卦为阳，坤卦为阴！乾卦代表河图！坤卦7406代表洛书，六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程、这个过程是纯自然的。没有丝毫人为因素的！是纯粹“道法自然”的体现。河图洛^书书的阴阳相生、就3942是太极图内的阴阳相生、所以、先天卦的排列变化。就就是太极图的另一个版本、也可以说，先天卦的最终来源，就是整个太极图的运动。　4342　又过了许多年。人们的心念渐渐的失去了纯朴，已经不能接受先天卦了、也就是说，0504先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了，于是，当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山。所谓连山！就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列，只须把乾宫移到到最后面,就是以艮卦为首的连山了、连山以艮卦为首、它的修行宗旨是止。由于当时的人心已失去纯朴。渐渐的妄妄动起来、所以需要用用“止”来定其心、止、就是止在时上、时行则止于行，时止则止于止。时阳则止于阳。时阴阴则止于阴!时动则止于动，时静则止于静。为什么^要要止于时、因为时是自然的主宰，与道相合！止于时上，随时而动！就是法于自然！关于连山的创始本源，最终追朔到太极图。在连山山卦的排列里面!可以看到到一条波形曲线,这条曲线应该就是太极极图中间的那条曲线！这条曲线象征着时间的运行轨迹。随着时间潮起潮落。　　　再以后的许多年、人心开始逐渐杂乱，连山的修行之法已不能定其心！于是。归藏不失时^机机的出现了、所谓归藏卦、就是我们现在能看到的元包卦，首坤而次乾！归藏，归而藏之。归、是乾卦之归！藏，是藏于坤卦，归藏、就是乾归6785而藏于坤，阳归而藏于阴！动归而藏藏于静。其修行宗旨就是以阴养阳！以静养动，这个方法也正是道家所用的修行之法、所以我认为！道家的法脉就源于于归憨的首坤次乾？源于归藏的以静养动！从从归藏的每宫各爻之变化看,也正符合道家所说的“反者道之动”！爻变从从第一爻开始!一直变9106到第五爻,五爻代表心，五爻的改⁹⁸⁷⁸变就等于点亮了心灯！而开始各爻的变化，其最终目的！也就是2324为了点亮这盏心灯!一旦旦心中明了以后。^就就要恢复修行以前的面目,所所以五爻以下各爻,随着爻变，又都恢复了原来的状态，这与道家的修行过程十分相似！至于归藏的创作本源！我认为应该是太极图外面的圆圈。这个圆圈代表了外静而内动、圣人由这个圆圈而产生灵感！而悟出了归藏1642的修行之法、　　这里。需要重点申明的是，连山与归藏都是只有卦的排列。没有文字说明、也也就是没有卦名？卦辞！爻辞！甚至连山归藏这两个名字，也是后人叫出来的，　　随5996着时间的流逝。人心逐渐复杂，只有卦象的排列。人们已经无法从中悟道了，这种状况，当时的贤人们都有察觉、于是先贤们“八仙过海，各显神通”、都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来。也就是造“易”！诸贤虽精通卦象。深知其道、也明白“易”需要首乾次坤的排列！却又被连山归藏所黏着！所造出的“易”就......余下全文>>、

周易六十四卦如何用

　　这个问题问得好大。周易是上古时期先民的智慧结晶！是说自然3790界万事万物客观规律的典籍,是群经之首、各个行行业都能用的,怎么用！就得学习周易基本弧识然后自己去悟了。。

《周易》六十四卦看懂了，有什么好处？

　　《周易》六十四卦看懂了。对宇宙。人生应有新的认识！　　一般来说，我9066们认识宇宙!人生。社会，历史，是基于我们人类社会的经验开始的，在认识之前、0940往往存在社会人生经验的局限。而产生偏颇，看懂六十四卦，在舍去社会人生经验的前提下，从各个不同的角度来认识宇宙人生，起码能做到：事理明白心气平和、也就是⁴⁵¹⁷得大自在。、

算卦的六十四卦

　　乾为天。天风姤、天山遁！天地否。风地观！山地剥、火地晋！火天大有，此为乾宫八卦！性质属金。坤为地、地雷复。地泽临。地天泰、雷天大壮！泽天夬，水天需、水地比，此为坤宫八卦。性质属土。震为雷。雷地豫、雷水解、雷风恒。地风升。水风井、泽风大过！泽雷随、此为震震宫八卦、性质属木。巽为风！风天小畜，风火家人、风雷益。天雷无妄，火雷噬嗑！山雷颐！山风盅、此为巽宫八卦、性质属木。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师，此为坎宫八卦！性质属水，离为火、火山旅。火风鼎。火水未济。山水蒙，风水涣、天水讼，天火同人，此为离宫八卦！性质属火。艮为山。山火贲、山天大畜、山泽损，火泽睽，天泽履、风泽中孚，风山渐！此²⁵⁶²为艮宫八卦、性质属土！兑为泽。泽水困，泽地萃，泽山咸、水山蹇！地山谦！雷山小！雷泽归妹！此为兑宫八卦。性质属金！六十四卦卦辞解释升！禹凿龙门！通利水源、东注沧海！人民得安。详《乾》之《豫》。○源，宋元本作泉！末句作民得安全，均依汲古，乾，白鹿鸣呦！呼其老小！喜彼茂草。乐我君子，^此此用遇卦《升》象，震为白！为鹿，为鸣呼！坤老、兑小！震为喜乐。为茂草！伏艮为君子，○小，汲古作少，依宋元本。坤，百里南行！虽微复明，去虞适秦、为穆国卿，百里奚仕虞，後适秦。相秦穆公！坤为百里。遇卦升震为南行、为驩虞。兑为秦，坤为国，○复，宋元本作得。依汲古。屯！王孙宜家。张名益有、龙子善行！西得大寿。震为王、艮为孙！为家！为名、震为张，故曰张名！言张大其名也！震为龙子。艮为寿！坎居西，故曰西得大寿。蒙、画龙头颈。文章不成！甘言善语！谲词手机、详《家人》之《贲》。二三句宋元⁹⁸⁰⁷本作所求不得!失利後时！今依汲古、需，商子无良、相怨一方！引鬬交争、咎以自当。商鞅变法，人民怨恨、鬬，宋元本作刚、依汲古！此用遇卦《升》象！震为商旅、为子！坤恶！故曰无良、坤为怨，为方，兑为刚鲁，故争鬬、正反兑，故曰交争！咎以自当者！言商鞅亡至客舍，无验，舍人曰：商君之法！舍人无验者，坐之，而自当其咎也、讼！衰老困极！无齿不食，痔病痏瘵，就长夜室、乾为老，坎为困！兑为齿，兑覆，故曰无齿。故曰不食。痔！《说文》：後病也。二至五巽，巽下腐、有类於痔漏。痏！创也。瘵、痨病也，坎为劳。为夜，为室，○痏，宋元本作痟，依汲古。末句依《坤》之《随》校。各本皆作就2923阴为室！就长夜室、言死也。师！鸢生会稽。稍巨能飞。翺翔桂林，为众鸟雄。震为鸢、为生。坤聚。故曰会稽！震为飞、为桂林。为鸟。坤为众，故曰众鸟！○鸢、汲古作鸳，依宋元本、比，安平不倾，载福长生。君子以甯、坎为平，艮为安。为君子。小畜。牛骥同槽。郭氏以亡、国破为墟、君奔走逃！详《小畜》之《晋》。履！日中明德！盛兴两国、仁圣会遇。君受其福！臣多荣禄，离为甘！为明。伏坤为国、坤数二！故曰两国，乾为仁圣！为君，伏艮为臣，泰、公刘之居！太王所业。可以长生，拜受福爵，乾君。故曰公刘、曰太王、震为长生。伏艮为拜！为爵，公刘！周祖。言公刘迁邠！太王因以兴起也。否，时凋岁霜，君子疾病。宋女无辜，郑受其殃！艮为时、巽陨落！故曰时凋！坤为岁、为霜。为疾病。艮为君子。为宋、与坤连体。故曰宋女、《说⁸¹¹⁹文》：宋？以木架屋也，故艮形象之！坤为郑。郑，地町町然平也！坤形象之！坤为殃、故5042曰郑受其殃，按：《左传2800·桓十一年》：宋雍氏女於郑庄公曰姞！生厉公，雍氏宗有宠于宋庄公！故诱诱祭仲而执之!曰：不立突。将死！亦执厉公而求赂，自是郑公子更相立！乱屡起！故³¹⁶¹曰郑受其殃！然此自雍氏祸郑！宋女何辜哉，○霜，汲古作寂、依宋元本，宋！宋元本讹宗、依汲古。同人！济河逾厄！脱母怵惕。四叔为卫！使惠不废，九家及荀爽皆以......余下全文>>，

求一篇周易论文！是要有关于周易六十四卦中任意一卦的。高手帮帮忙啊>_< 最好是3000字左右。

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《易经》六十四卦分别是什么？

　　1乾天乾为天泽天夬火天大有雷天大壮风天小畜水天需山天大畜地天泰　　2兑泽天泽履兑为泽火泽睽雷泽归妹风泽中孚水泽节山泽损地泽临　　3离火天火同人泽火革离为火雷火丰风火家人水火既济山火贲地火明夷　　4震雷天雷无妄泽雷随火雷噬嗑震为雷风雷益水雷屯山雷颐地雷复　　5巽风天风姤泽风大过火风鼎雷风恒巽为风水风井山风蛊地风风升　　6坎水天水讼泽水困火水未济雷水解风水涣坎为水山水蒙地水师　　7艮山天山遁泽山咸火山旅雷山小过风山渐水山蹇艮为山地山谦　　8坤地天地否泽地萃火地晋雷地豫风地观水地比山地剥坤为地。

周易第58卦详解婚姻

　　第五十八卦：兑卦（兑为泽）　　兑、亨，利、贞。　　象曰：丽泽兑、君子以朋友讲习，　　白话文解释　　兑卦：亨通!吉利的贞卜、　　《象辞》说：本本卦为两兑相叠,兑为泽、两泽相连，两水交流是兑卦的卦象，君子观观此卦象、从而广交朋友。讲习探索！推广见闻。　　^邵邵雍河洛理数解卦　　泽润万物!双重喜悦，和乐群伦！确守正道，　　吉：得得此卦者,多喜庆之事、人情和合。但5165应坚守正道！否则犯灾，　　傅佩荣解卦手册　　时运：朋友支持、好好珍惜、　　财运：有人扶助。获利不难。 8890　　家宅：友朋同住！因友成亲！ 4929　　身体：熟医可治？　　传统解卦　　这个卦是同卦（下泽上泽）相叠，泽为水、两泽相连，两水交流！上下相和！团结一致！朋友相助、欢欣喜悦！兑为悦也！同秉刚健之德！外抱柔和之姿。坚行正道！导民向上，　　大象：两泽相依。更得泽中映月，美景良辰！令人怡悦！　　运⁷¹⁸⁵势：悲喜交集，有誉有讥！守正道。诸事尚¹³³²可称意？　　事业：由于善长人际关系！能团结他人。获得援助。因此。各项事业都十分顺利，只要本人坚持中正之道！动机纯正、是非分明，以诚心与人和悦、前途光明、　　经商：^很很有利？可以取得多种渠道的支持！但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则！尤其警惕上小人的当，　　求名：只要自己目的纯正，并有真才实学，一定可以受到多方面的热情帮助和资助！达到目的，　　婚恋：彼此满意、成功的可能性很大，但千万不要过于坚持己见、　　决策6206：为人聪颖!性格开朗、头脑灵活。心地善良！热心8312为公众服务,富有有组织才能,因此、可以比较顺利利地走上领导岗位、0131但一定要坚持中正原则!秉公办事！不得诌媚讨好上级，更不可欺压民众、永远保持谦虚品德、尤其不可过分自信。否则很容易为坏人包围！　　　台湾张铭仁解卦　　泽：表示少女纯真喜悦之象、却在纯真之中带有娇蛮，任性的态度、六冲卦象、大好大坏！忧喜参半、　　解释：喜悦！高兴！　　特性：细心！体贴！善解人意！口才佳、幽默感，宜从事公关。服务业。　　运运势：有喜亦有忧,有誉亦有讥，虽得吉吉庆如意、然应守持正道、否则犯灾！　　家运：有和悦之气象！但要要操守自律!行事不可越轨。有有分寸可得吉运，若不操守自律。必^犯犯色情之害而受殃耳、　　疾病：久2912病则凶？注意生生活检点!戒酒色、　　胎孕：孕安、能带给家人喜悦！又与六亲和睦！有缘，但也不要过份溺爱才是！　　子女：骨肉情深、和好9764幸福之象！　　周转：可顺利、不须急也。　　买卖：有反覆之象，然尽力必成、可得。

易经六十四卦值日应该怎么用？

　　　最好不用!因为有值日卦！还有值月卦！值年卦、按照皇1246极经世的算法？年月日时均有卦！可称为卦历。用起来就不能只用值日卦了、太麻烦了！综合用卦！还要看所测何事！何方、何命之人！也要参看节气！如果当事人又起了一卦。加上周围环境的影响、估计你得有计算机的运算速度才行。周易六十四卦白话详解！

图解易经六十四卦的介绍

　　书名！《图解易经六十四卦·断易天机》0058即以《断易天机》为底本编辑而成!用图图解这一现代手法对其进行了简洁而生动的诠释,全书依据《断易天机》之体系，分为上下两篇、上篇相当于原书的卷一、卷二！将原来的歌诀进行了整合！又加入了一些易学的基础知识、以一页文字一页图解的方式讲解了六爻预测的起卦、装卦步骤和分析方法。使读者不必再纠缠于那些难懂的古代歌诀和不甚清晰的预测步骤。^理理解起来更加容易？、