中国周易研究协会会长

中国周易学会是中国易经研究学会吗？

　　不是，^中中国周易学会都是个人办的,中国易经研究学会教学基地是国内最负盛名亦是最优秀的综合性易学教学机构，中国易易经研究学会是在2008年香港前辈额积极倡导下。在香港政府的批准下依法注册成立的国际性学术组织！　　经过多年的发展！现在已经成为国际上知名的易学研究交流及应用推广组织，在国际社会及行业领域⁶⁵¹³享有广泛的　　盛誉，目前已^发发展会员近6000然。并汇聚众多易学名家，个会员遍布港澳台及内陆各省。会员们凭着较高的学术　　水平正逐步成为各地易学行业的健康发展的主导力量。目前国际总部在在香港,国内总部在北京！，

吉林周易协会会长是谁

　　吉林省周易^学学会前身为吉林省周易研究会，成立于1990年6月16日？1995年4月26日经省民政厅审核批准，在原来基础上成立吉林省周易学会、现有会员121人！　　吉林省周易学会　　1992年召开第一次全省周易学术研讨会、研讨的主要内容是《周易》经传，易学史、收到论文文近30篇？1996年举办高级研研讨班，1997。1999！2001年和2003年皆召开了全省^性性周易学术研讨会,在继续深深入研究《周易》经传,易易学史的同时!加强《周⁷⁵⁴⁸易》与中国哲学。《周易》与自然科学、《周易》与中医学。《周易》与管理科学！《周易》与生态环境等问题的研讨。每次研讨会收到的论文皆在30篇左右、　　从1992年以来。多次举办学习班！培训班！听讲人数数最多时达300余人，应主办单位邀请或特别邀请！1990年组团参加在庐山召开的全国周易学术研讨会、1991。1994、1998年派人或组团参加在安阳召开的“周易与现代化”国际学术研讨会，1994年组团参加在马来西亚召开的国际易经研讨会、1997。2002年组团参加在北京、青岛召开的海峡两岸《周易》学术研讨会！易学学与中国哲学研讨会、2000、2001年派人参加在济南！烟台召开的国际周易学术研讨会，易文化研讨会！2002年组团参加在重庆召开的世界易经大会、学学会成员出版著作30余部，有的著作在台湾重版！发表论论文一百余篇！科研成果获国家出版署光明杯奖1项，教育部人文社会科学优秀成果二等奖2项！吉林省社会科学优秀成果一等奖1项。二等奖3项！三等奖3项。吉林省社科联社会科学优秀成果奖1项，学会成员另获全国医药科技新产品优秀奖2项，卫卫生部汉族医学杯奖1项，吉林省长白山文艺作品奖1项！世纪纪艺术金奖1项,吉林省科技进步三等奖奖1 项!、

研究《周易》的古人有哪些

　　“周”，东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周周普”的意思!即无所不备。周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周周文王所著、然而在几几种较早期的文献？例如《论语》！《庄子》！《左传》却只称《易经》为为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周礼礼》的年代，学者还有争议。所以！就文献而言，“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系7470统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应！然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《³³¹²周易》原来只称为《易》？据传！《周易》的诞生地就是现在的世界界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处，易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如如果不理会阴阳的状态？只论及1416其性质。则可以用阳爻（－）和阴爻爻（－－）表示阴阳!将上述阴阳爻按照由下往往上重叠三次！就形成了八卦、即“乾！坤、震，巽。坎！离！艮、兑兑”八个基本卦。称为八经卦、再将将八经卦两两重叠!就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦。这六十四卦称为为六十四别卦，每一卦都有特定的名称！如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳、少阴。少阳”（亦亦称“太阴！太阳！少阴！少阳””）四种情形。可以用“X！O！--，－。”四种符号号分别代表之,六十⁶⁰⁰⁹四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全¹³⁸⁷部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分分系统、可以称称为某某卦系？《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以6882及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的⁶¹⁴⁸卦的占断!秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践、或许到了⁶⁵⁷⁴殷商末年!周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期！孔子的弟子继承了孔子对周^易易的发现，著了《^易易传》、秦始皇焚书1669坑儒的时候？李斯将其列为医术占卜书而7592幸免于难。《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在1886实践和好地认识社会!改造社会。推动社会不断的向前发展！所以。易卦及《周易》。是个储存量量很大的信息库、《周易》历经数千年之沧桑，已成为中中华文化之根。易道讲究阴阳互应，刚柔相济。提倡自强不息，厚德载物、在五千年文明明史上？中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾、独能能遇衰而复振，不断地1652发展壮大。根源^一一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事！不是求5013助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有有关信息！对一切做到心中有数！有备无患。从而更，《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来，决策国家大事，反映当前现象！上测天。下测地、中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所5078依托的一种手段。并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符。那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的！只能当它是一种文化。目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展！理论研6699究停步不前!思想混乱、实际应用容易趋向神0759秘主义！上述状况严重歪曲了易学的学术地位。阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值、《周易》是最最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的。其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果、《周易》^研研究的对象是天。地、人三才！而以人为根本！三才又各具阴阳。所以《1866周易》六爻而成六十四卦！正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳、立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义、兼三才而两之、故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易2469》六位而成章。”乾为纯^阳阳之卦。坤为纯阴之卦。乾坤是阴阳的总代表、也是阴阳的根本、孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门门邪”、““乾坤其易之蕴邪”？《易纬·乾乾凿度》中说：“乾坤者？阴阳之根本、万物之祖宗也，” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础、而以乾，坤两卦为首、《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣、卑高以陈！贵贱位矣！动静有常！刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦⁸⁸⁹¹德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴、说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。 “易”的解释 1.易由蜥蜴而得名！为一象形字！此说出自许慎《说文解字》。而^蜥蜥蜴能够变色、俗称“变色龙”，所以“易”的变易义！为蜥蜴的引申义。 2.必须指出，理解西周之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从容之节，易即雅乐！都是统统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工具。4730《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西西周的底层社会是难以想象的。 3.日月为易、象征阴阳！ 4.日出为易！陈鼓应认认为这个意思。也是“干”的本义、 5.易是占卜之名？ 6.变易，变化的意思！指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书， 7.交易，亦即阴消阳长！阳长阴消的相互变化，如一般的太极图所显示的一样。 8。易’即是“道”。恒常的真理，即使使事物随着时空变幻！恒常的道不变！《系辞5641传》：“生生之谓易”，（生生不息。义似“生命的意意义在创造宇宙继起之生命”！体会生命之美，日新又新，）在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《《三易》的说法！《三易易》是指《连山》!《归7264藏》和《周易》。3204三个不同朝代的占筮书、据说“连山”是夏朝的占筮书、“归藏”是殷商的占筮书！“周易”是周朝的占筮书。东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也，变易二也、不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的。表现^出出易和简两种性质，2）时时在变易之中，3）又保持一种恒常！如《诗经》所说““日就月将”或“如月之恒？如日之升”。日月的运行表现出一种非人为的自然。这是简易，其位置、形状却又时时变化。这是变易。然而总是东方出！西方落这是“不易”，而《易经》的“经”是指经典的著作、儒家奉《周易》、《尚书》！《诗经》、《礼记》！《春秋》为《五经》，如同前前文所说，“经”是后来为了尊称这些书！而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》、《诗》。《书》！《礼》。《春秋》、 [编辑本本段]原理出处在《简易道德经》里,周是周到圆满、易是运动变化无不果的意思！太昊伏羲创作简易图时！把简易符（即现在4122八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式!阐明了周和易^是是简的主要组成部分、周易的周字并非周朝的沿用。而是周朝或周姓沿用用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字!无疑周易的周字！替代了简易的简字、大自然万物的变化！是易的根本现象。恒之无休而无不果！说明了易，就是物的变化而成事、物每一点变化都有一定8506的结果,这就是易象。“简之周”和“周之易”说明了周是简的、易是周的。以父子的排列方式，就是成了：“简周易”、“求千太万后之果。明千思万绪之象”、说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。 [编辑本段]由来对对于《周易》的成书!《汉书艺文志》曰：“《易》³¹⁴⁷道深矣？人更三圣、世历三古”，此说最为汉儒接受。《周周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲。益卦德者文、成名者孔也”！“三圣”、“三古”之说简而言之、即：上古时代。通天之黄河现神兽“龙马”。背上布布满神奇的图案，圣^人人伏羲将其临摹下来！并仰观天文、俯查地理！而做“八卦”！中古时代。姬昌被纣囚禁于羑里。遂体察天道人^伦伦阴阳消息之理!重八卦为六十四卦！并作卦爻辞！即“文王拘而演《周易》”。下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇！而在宋朝之前。对于重卦者多有疑义。一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦。二者郑玄认为9685神农氏重卦、三者孙盛认为夏禹重卦、直至北宋欧阳修撰《易童子问》、认为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔子一人所作：“其说虽多。要其旨归！止於繋辞明吉凶尔。可一9305言而足也，凡此数说者，其略也、其馀辞虽小异而大旨则同者、不可以胜举也！谓其说出於诸家，而而昔之人杂取以释经!故择之不精，则不足怪也！谓其说出於一人。则是繁衍丛8458脞之言也!其其遂以为圣人之作，则又大缪矣、”（犹见《易童子问卷三》）。至于后世。疑古之风渐起！清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手！上世纪二三十年代！钱玄同先生、冯友兰先生，顾颉刚先生，高亨先生、郭沫若先生等著名名学者皆认为《易传》非孔子所作,顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有金景芳先生坚持认为《1941易传》乃孔子所作, 时至今日。长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记载间接证明《易传》的作者者或相关作者大致是孔子，有待进一步考证，不过也当为盲目疑古者戒，另一个方面。《周易》一书名字的由来也颇多多争议。 “周”字的含义。历来有两种说法！一为6061“周代”、二为“周普”、前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书！理由便是《周礼^》》有云：“太卜掌三易之法！一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》”。而此说认为《连山》为神农时代的筮书、神农也称“连山氏”。《归藏》为黄帝时代的筮书。黄帝也称“归藏氏”。后夏用《连山》、商用《《归藏》,西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》、后者则取郑玄《易赞》、“‘连山’者、象山之出云、连连不绝、‘归藏’者，万物莫不归藏于其中，‘周易’者、言易道周普。无所不备、”故而《周周易》的“周”字，义为5311“周普”。 “易”字的含义主要的说法有以下几种：一，“易”字的篆文为“（见右图片一）小篆:易”。《说文》训为“易、蜥易！蝘蜓。守宫也。象形，”即“易”为蜥蜴之类，主取“变变”之义, 二。《说文》又引秘书说“日月为易”。象征阴阳。三！《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也、变易也、不易也”，即简易！变化、不变三层含义、四、“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”。取日出之时阴阳^交交变之义,也主于“变易”。甲骨文:易《周易》在古代文献中常被简称为《易》。至西汉初初年被列为“经”书之一。世人遂尊称为《3815易经》！可见《周易》当以0839“易”为大义!而诸说纷繁。也莫过变易消息之理，、

我本人研究周易六爻八卦变六十四卦、梅花易术、奇门遁甲等。

　　⁹⁵³³如果你是对的,你的世界就是对的。一切随心，

周易真的象传说中的那么神么？听说国外也在研究？

　　用《周易》来算命！算是细枝末流、³⁸⁸⁵《周易》讲的是哲学，是科学、是智慧之学，讲的是大原则。至于怎样用，用在何处！则是见仁见智的事了！　　如果想了解，建议你去看看南怀瑾先生写的《《易经杂说》,可以作为学易的一个入门与了解！。

周易卦辞研究谁的书最好？

　　《周易尚氏学》。尚秉和著、本人极力推荐。你^可可以去看看!，。、

怎样研究《易经》

　　你想学这个！得看很多的书！周易在夏朝叫连山、商朝叫归藏。周4786朝的时候才叫周易!你想学的话！必须得很了解中国的文化、从卜卜筮正宗开始看？一直到梅花异数。到能看看懂周易。是个十分漫长而枯燥的过程！　　会古代汉汉语吗!懂文言文吗，有易学基础吗。　　如果不懂就别看什么《增删卜易》之类的！是3503会看不下去的!至于什么梅花易数更别谈了，　　你你可以了解下八字入门,学学八字的概念和八字运用、顺便再了解一下五行生克、这样你基本上就可以批八字了。然后了解下六爻入门、学学六爻的概念和算卦运用。当然、爻辞方面你还是要找书对照，　　如果有时间的话。不妨看看南怀瑾的《易经杂说》这样你可以全全方位的对周易有一个初步的认识、　　建议、先⁰⁴⁰⁶学好古汉语？打好语言基础、再看《子平真诠评注》》和《滴天髓》。　　另外。周易^的的奥妙很晦涩。学起来很累，如果没有真正明白9763的老师指导你？光是自己研究！容易误入歧途，致使把^周周易指导人们更好前行的本质好处给迷失掉、更耽误事情。　　因此。建议你找一个熟通周易的老师指导你、中国周易研究协会会长、

周易为什么很多人研究

　　　因为它能知晓过去掌握现在洞悉未来!

比较一下塔罗牌和中国的周易的优劣?

　　首先作为一一个有多年算命经验的人, 　　我必须遗憾的告诉你。算命的准确性与方法无关。　　主要靠的是对对对方的心理和状态的把握, 　　或者说，是的、人是^可可以欺骗的！欺骗是可以成功的、　　　　因此我从实用角度给你分析下：　　　　塔罗的特点：　　　　1！上手容易　　　　2！牌象好坏比例为1：1 　　　　3。比较对梗轻人胃口　　　　4、意义比较模糊，留有后路，　　　　周易：　　　　1、上手困难　　　　2。好坏卦^比比例为5：2？易出^好好卦　　　　3!可可多角度解释！演绎空间大　　　　4、指示比较明确！但都有条件。很容易推推卸责任　　　　5,比比较对中年人胃口！或者说。是的、比较容易骗到钱、