地理风水中的华盖山

风水中的地理十不相是什么意思?

　　青鸟经是秦愕里^子子所著。其十不相如下：　　一不相鹿顽丑石，二不相急水争流，三不相穷源绝境，四不相单独龙头、五不相神前佛后！六不相^宅宅墓休囚,七不相山岗撩乱，八不相风水悲愁、九不相坐下低软！十不相龙虎尖头、　　入式歌注云：或霹雳所惊。或穷荒之凉，或破坏旧冢、或崩断坑堑！或废弃城市、或半天高陇、或滩声悲泣，或社庙神坛！或四水不归、其说盖有青鸟之本旨也，　　大凡历代圣哲贤人。所见略同、因为堪舆学术所传甚广之故！其中固然有诈伪的口诀出现。或有标新立异的新理论，但都不脱老^套套真诀，青鸟经4633十不相、此真诀，恩师清真道长亦然甚重视，特别在「地灵秘岌」中红笔加上批注。使我读之。并不感觉困惑重重。这十不相！我亦要叫所有2713堪舆大家熟记背之、遇有如⁰⁷⁵⁵此之地理！不用再看！转头即去，不用再相相地也！　　兹特别将十不相！解说如下：　　一不相鹿顽丑石—我们寻龙上山、经常可以看见山上有大小石块、若石块局部是无所谓！但若若石块甚大,且顽丑异常、遍布全山！如此之山，因地灵不透出。为坚硬的的石质所包围、如此之山！为第一不相。(我们晓得、点穴要点婴儿儿的天窍处、此即是气息出入之地也、若鹿顽丑石！天天窍早已封闭,点石穴！无益也！) 　　二不相急水争流—据我所知、有些地理师为求水神入户，对流水的问题不甚讲究、一遇水流则高呼好地宝地！但。^水水流若急则反益为害！若有急流漩涡，祸事更近，要知道、地理五大原则！以水的反应最快！一葬即刻就验！笔者^撰撰写「潮水无情!九曲何用」一文、即可说明急水争流之害、要知7470急水争流。刮墓脚即刻刻财失。有漩涡马上上有灾厄、不可不慎。不可不慎之。　　三不相穷源绝境—要知道崩断坑堑之地！就是穷源绝境之所！例如我们上山寻龙，到一地。发觉土崩！突现大坑！悬崖绝壁，这些些地点不必看之!因为此乃穷源绝境也！葬之无益反有大害！此穷源绝地将陷自己入无穷的灾劫之中、难以脱身，穷源绝境之地！就是地灵之气的死地，入死地地无活路。故曰不葬。　　四不相单独龙头—单独龙头就是一个「孤」字出现，如同前章所言之0073孤山也，孤6192山的种类甚多、有单阳孤山。单阴孤山、和独子孤山。若葬独子孤山、0112则后代祗有一子单传！若葬葬孤山绝地，那更更是遭遇惨案。势必绝了后代也。3842所以青鸟经十不相把单独龙头列了出来？这是非非常重要的!无随夹之龙的山势，势必^产产生孤僻之个性。　　五不相神7446前佛后—青鸟经十不相，神前佛后不葬！这也是重要的一大关键！按按地灵秘岌中说明，神前佛后是正邪之^气气相冲之地!最主官司不绝，也就是主有讼案发生。神前佛后、有些地理师甚为喜欢。认为此此乃神明驻足之地。若运用符法也许可以破掉「讼」字，但。青鸟经明言！神前佛后不葬为宜！　　六不相宅墓休囚—所谓宅墓休囚之地，就是地灵已经败退之地也、或者就是旧宅或古墓之地。此旧宅或古墓之地、大半地灵已已被吸附光了。成了休囚之地、纵然^龙龙穴砂水向全具、但，地气已无、此反3032而葬之如入地狱之中。欲逃困难、毫2535无发展的余地!一般的地理师、若夸自己高明。最好不相此地局，　　七不相山岗撩乱—所谓山岗撩乱、此乃地地气的乱流？一般庸师不易点中宝穴！其所结之地往往是假穴，真穴不不易显露！故青鸟经认为不相为宜！此七不相、我不苟同，因为世上明师并非没有、山岗撩乱、地气乱流之地虽不易点中真穴！但若以网格法一一分别、仔细的寻求，亦可知大地局隐身之处。所花之功夫要甚大，因不划算！所以青鸟经直说不相，　　八不相风水悲愁—大凡择地！须多观察数日、若有狂风之日！可至地局处！或见风直入，旋转而出，产生悲愁之声、此亦不宜也。山龙地灵最忌风吹、因风吹地气必散失、若择於山风旋转之地！更不宜。风从穴前而过，不直接8768吹向穴才宜也！又水声太大亦不宜。此点甚重要、以不不闻水声最宜也？风水悲愁之地，我在澎湖见之之甚多？澎湖沙地！且近海。风水啸啸。不宜葬之！宜择背山背风之地方宜，　　九不相坐下低软—秦楞里子所言之坐下低软！用心实良苦也。因地气若潮湿！坐下必低软、葬之恶疾缠身！终年不断，但此坐下低软有补救之方法！若确认。地气实厚！在穴底、可铺上一层大块的花岗石或大理石、使冢不因年久而下陷、且用较乾之土，置於上方、如此亦可救之、若因坐下低软而抛弃大地局亦是甚可惜的一件事呢，　　十不相龙虎尖头—要知道龙虎尖头！必然互相对冲！使家庭产生不和之暴戾之气也，且凶险太多！不容易因旗鼓相当而有所平衡，一遇此局、不相也罢！此点不易改、改之无益。　　论论青鸟经十不相、亦有一偈留念：　　「青鸟飞处3508取执中、古今论调无不同！　　　真诀若知不乱座？虽有宝穴也也无功、」　　莲生活佛卢胜彦　　(摘自莲生活佛文集第25本「神秘的地灵」文章)。

地理风水中的三吉六秀如何解释

　　唉唉这个说不好!、我个人感觉不同门派有不同说法，、有翻挂三吉六秀有说12宫位三吉六秀有的说三吉是方位六秀是峦头形体！、堪舆之术博^大大精深不是我们这些业余爱好者能参透的,

地理风水中的三吉六秀怎么解释

　　在罗罗盘二十四方位中、亥、震，庚为三吉方、艮！丙！兑！丁、巽！辛为六秀方！　　风水中所所讲的三吉六秀,其实就是4437指的九个方位！这个方位是二十四山中比较好的九个！最适合见砂体的九个方位。其中三吉方为：亥，震。庚三个方向、而六秀秀则是：艮，丙。巽，辛，兑！丁这六个方位！　　定三吉六秀！由来龙过峡之后。立于束气起脑分脉处。看其左右前后高起之山峰在地盘上正针之何字格之。9302地理学家以贪狼。巨门、武曲为三吉、破军。禄存！文曲！廉贞为四凶、能收三吉之一！二山峰而贴近穴者即为大地、扦穴定向。分金坐度时，当注意吉者收之！凶者避之！例如坎龙。癸纳卦于坎、以巽为贪狼！艮为巨门！震为武曲、故巽艮震为三吉、巽纳辛！艮纳丙！震纳庚、故辛丙庚为六秀。由此可知、二十四龙皆有三吉吉六秀!三吉六秀就是取用阴用阳朝。阳用阴应之义、与水水法之净阴净阳法有所不同？乾甲来龙：三吉兑震艮。六秀丁庚丙震庚亥未来龙：三吉离乾坎、六秀壬甲癸坎癸申辰来龙：三吉巽艮震、六秀辛丙庚艮丙来龙：三吉坤坎乾。六秀乙癸甲坤乙来龙：三吉^艮艮巽兑！六秀丙辛丁巽辛来龙：三吉坎坤离！六秀癸乙⁸²⁵⁶壬离壬寅戌来龙：三吉震兑巽、六秀庚丁丁辛兑丁巳丑来龙：三吉乾离坤,六秀甲壬乙！！

八卦在风水中是什么样的作用

　　阴阳八卦在风风水学中起核心作用？离开阴阳八卦的基本知识风水学就无从谈起。可以说是经典精粹生命线！风水水学离不开阴阳八卦？、

地理风水案山近穴有什么作用

　　²⁹¹⁶发得快地理风水中的华盖山!

风水中的玄武为什么要垂头

　　郭璞《葬经》有云：经曰曰地有四势！气从八方。0717故葬以左为青龙。右为白虎，前为朱雀。后为玄武！玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒！白虎驯頫。形势反此，法当破死，故虎蹲谓之衔尸！龙踞9977谓之嫉主，玄武不垂者拒尸。朱雀不舞者腾去！土圭测其方位，玉尺度其遐迩、以支为龙虎者！来止迹乎冈阜、要如肘臂。谓之环抱、以水为朱雀者，衰旺系形应。忌夫湍流！谓之悲泣，　　玄武不垂者，为据尸。什么是玄武不垂呢，缪希雍《葬经翼·穴病篇》有云：“玄武拒尸者！星峰无降势也，1！玄武主山昂首！是龙脉未尽，非结穴之地、故而葬之不祥，2。即便脉已尽、高昂而无拱持情态，拒之而不欲纳，是为大凶、3，玄武2693山势之来！如果不是斯7459趋垂伏。而呈突^兀兀而断之状！不见玄武之首，是为^玄玄武藏头，亦为不吉。以上就是风水上对玄武拒尸的解释、　　风风水家认为、玄武之山，应该低头俯伏，山0816势渐向穴场下垂！迎受葬穴，也就是玄武垂头，什^么么是玄武垂头呢,郭璞《葬经》》有云：“玄武垂头、”垂头就是说自主峰渐渐而下。有情受人之葬。受穴之处。注水不流，坐地可安！才能构成玄武垂头的格局！　　　　　若注水即倾泻？立足不住，即为斛泻之包。为不不吉之凶地，所以说。玄武垂头是靠山的最0460佳风水格局。其他任何形式和形态的玄武靠山都不如这个风水格局！　　　　玄武是什么，玄武本义是古代神话传说中的灵兽，属于传统文化中的四象之一。四象即是青龙！白虎。朱雀，玄武四圣兽。玄武、龟蛇合体！为水神、居北海，龟长寿、成了长生不老的的象征！也称北方方之神。北方主黑色、故称玄，玄即黑色也、后来。慢慢用到了风水之中。成为北方方靠山之象征。　　　　缪希雍《葬经翼·四兽砂水篇》中有云：欲知砂之背面。当分厚薄顽秀！背厚面薄，背顽面秀、背挺面湾。面来必有情而长，背则无情而短。故砂之湾者水必湾。砂之秀者水必秀，砂之走窜者者水必不收。6243砂水之形实相比附者也。吉凶征应。可不方而喻矣、缪希雍先生的意思就是、玄武靠山有两个面、靠靠的正面要秀丽？如靠山山形峥嵘、山石嶙峋、就是凶象。，

风水中的桃花位

　　桃花位分为八宅桃花位和飞星桃花位、催桃花效力大的就是流年飞星桃花位！在流年桃阀位置放置一杯水一个音乐盒（不要用电池的。用上发条的那种）经常让音音乐盒响一响、布局简简单却有效？今年流年桃花位在东北方。，

请高人指点一下地理风水中龙的来去怎样看

　　请高人指点一下地理风水中龙的来去怎样看————龙有龙龙的特征！不是是所有山脊、山凸，山界。山脉都是龙，似个字中出。似龙蛇出洞才是龙、弄明白这两句话才知龙头龙尾，。

风水中的一案一山三合连珠水本山为蛇山青龙高大白虎短连线案山此地好不好

三合的的贵人禄马上御街局本先生都不欣赏。、

风水中的气指的是什么

　　根据《晋书．郭璞葛洪传》中记载、郭璞使用过“阴阳望气论”、由由此可以知道魏晋时期!风水学说已经有了望气的理论，气论认为：环山抱水、这时阴阳风水好的宏观地理条件，还必须是气、光、山、水方位齐备。而气是阴阳风水学中最重要的决定性因素、因事物的兴衰都是气在起主导作用、气，意指气场好！气流通畅，藏风聚气，　　气有气运与气势之分、宇宙有大关合、气运为主、山川有真性情、气势为先，这是堪舆风水学家之论气者第一机窍也，有云：“有地非非人不下!有人非时不下、”是以气运论之，又云：“察以眼界、会以性情！若能了此、天下横行。”这便是以气势而言了！地运随时间变换而推移转换、而天气亦随之变换。天运随飞星流0969转而改变,而地气亦与之相应发生变动、所以说、“天气气动于上？而人为应之，人为动于下、而天气从之”，因此！宇宙气运！天地⁸⁴³⁵人皆相与于有成。一有转移举动。气即6453随之变换。这是适时观^变变者必须要考虑到得重要元素！也是气论学说所要研究的根本。。