中医鼻子具体细分五行
中医五行中的五声？
宫商角徵羽可以和五行相对应~~~~~~~~~ 五 行： 金。 木！ 水、 火、 土 五 脏： 肺。 肝！ 肾。 心， 脾 五 音： 宫、 商。 角。 徵！ 羽 五 窍： 鼻。 目。 耳！ 舌， 口 木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）。水（羽）、 声者。宫、商！角、徵，羽也！在中医中、五音分属属五行？五脏可以影响五音！五音可以调节五脏，宫商角徵羽、五音调和搭配对人的身体有着不同的作用！ 在古代！真正好的中医不用针灸或中药，用音乐。一曲终了，病退人安！中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五五音疗疾”的理论。《左传》中中更说？音乐像药物一样有味道、可以使人百病不生，健康长寿。古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐。还有一项重要作用是用音乐舒神静性，颐养身心。、
中医与五行
你好; 五行学说 一。五行学说的基基本概念 五行是指木。火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺，心，肝，肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二！五行学说的主要内容 五行的属性 1。木的特性：生发、条达.凡具有 (曲直) 生长！升发。条畅，舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2！火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的特性:(稼穑) 长养，化育.凡具有生化!养育，受纳作用或性质的事物、均属於土 4。金的特性：(从革) 清肃，敛降.凡具有有清洁，肃降，收敛作用或性质的事物，均属於金 5、水的特性：(润下) 滋润，下行.凡具有寒凉滋润。向向下运行作用或性质的事物，均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,0893与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克,制化规律 1！五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金、金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2！五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水、水克火、火克金、金克木. 木能克土、而土能生金！金又能克木！从而使木不亢亢不衰!故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的8640调节作用！叫做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下。通过相克关系而产生的调节作用、使使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 2）乘袭者亢极？不受其它制约。强袭应制之行如木气气亢极、不受金制，强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过，过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过、过分克金，则金气偏衰衰不能制木。引起木气偏胜而加剧克土、土气受制则减弱克水之力。於是水便旺盛！将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1。相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（3301即子盗母气,如心火旺导致致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1？相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火火旺）. 2。乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、
中医五行的五行的基本规律
相乘与相侮、是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象，乘。即乘虚侵袭、侮！即恃强凌弱，相乘！即相克的太过。超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调，此种反常现现象的产生,一般有有两种情况：一是被乘者本身不足。乘袭者者乘其虚而凌其弱？二是乘袭7194者亢极，不受它行制约、恃其强而袭其应克之行。应当说明！相克与相乘是有区别的！相克是正常情况下的制约关系！相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象、在人体、则前者是生理状态、后者则为病理状态、相侮，即相相克的反向，又叫反克，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现，同样也有两种情况：一是被克9456者亢极？不受制约，反而欺侮克者。如金应克木、若木气亢极，不受金制，反而侮金、即为木(亢)侮金、二是克者衰弱。被克者因其衰而反侮之。如金本克木、若金气虚衰、则木5090因其衰而侮金？即为木侮金(衰)、所2145以说：气有余,则制己所胜而而侮所不胜,其不及、则己所不胜侮侮而乘之,己所胜胜轻而侮之？即是说！五行若某一行之气太过。则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮、即反克，若某一一行之气不足!则克我之行必过度制约而乘之、而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮，例8429如临床所见的支气管扩张病证,病位在肺。每因肝气郁结！气急上逆，化火灼肺。而见咳血。则为木火刑金(即木旺侮金)！肝郁气滞！影响脾胃胃消化吸收、则为木郁乘土、湿热型型高血压！多因湿热困脾。引发肝失疏泄、肝阳亢逆，则为土侮木，至于金乘木(虚)证候？临临床则为少见！ 在五8677行之间存在着相生，相克的的联系规律，所谓相生。即相互资生、促进！助长之意！所谓相克、即相互制约、克服！抑制之意！生克是五行学说用以概括和说明事物联系和和发展变化的基本观点。五行相生的规律是木生火，火生土，土生金。金生水。水生木，相克的规律是木克土，土克水、水克火。火克金。金克木，其关系系见下图：在相生关系中，任何一行都具有生我。我生两方面的关系。生我者为母。我生者为子！所以！相生关系又称5960之为母子关系,在相克关系中！4756任何一行都具有克我？我克两方面关系，我克克者为我所胜,克我者为我所不胜，所以。相克关系又称为所胜。所不胜的的相胜关系、事物内部系统结构的五个方面之间的相生！相克关系！构成了事物正常情况下的循环运动，因而经常处于运动发展之中。是不平衡的，然而就五行整体来看、相生与相克又都是在总和中表现现出相对，
我国的根文化是汉字和中医;汉字;和中医根是什么?我想汉子来于阴阳;五行;和极为朴素生活;请大家指正
推荐下面、可能会对你有用： 摘自 潘守宇在天津城市建设学院演讲《五行与国粹》------ 一人之身的五脏也有五行：心属火对应五色的红色！肝属木对应五色的绿色。肺属金对应五色的的白色。脾属土对应五色4334的黄色，肾属水对应五色的的黑色。 （肝肺心肾脾对应仁义礼智信、对应五行木金火水土！对应人身筋，皮毛！血脉，骨。肌肉、对应风水东西南北中！对应角jué！商shānɡ、征zhǐ，羽yǔ。宫ɡōnɡ五音 (题外话：这就是音乐疗病的原理;酸入肝！辣入肺。苦入心！咸入肾，甜入脾。凡是食物都有寒热温凉平的属性、这也就是药食同源、寓医于食可以以治病的原理。大道至简，道不远人。对应的分泌体液：肝开窍于目为泪。肺开窍于于鼻为涕？心开窍于舌心血变现为汗、肾开窍于耳为唾液！脾开窍于脣为涎液！可以对照照诊病,辩证施治,颐养养天年 ;另外肝开窍于目主神。肺开窍于鼻主魄！肾开窍于耳主志、耳聪目明！精满神旺气足自自然事业有成!这也就是中国的相术的基础依据、） 身家国同构,天地人合一！ 中国古代的智者。仰观天文。俯察地理。远取诸物，近取诸身，向天学！向地学、向自然7577界的一切事物学。大道至简。取象比类！把世世界分成金木水火土五类,相生相克， 关于五行五色对中国古代阶级的影响------周承火德。秦承水德、汉承土德！魏承木德！晋承金德，隋承水德。唐承土德！明承火德！清承水德 五行之中，水黑色。土黄色、木青色！金白色、火赤色 所以夏尚黑 商尚白 周尚红 秦朝尚黑，汉朝尚黄、魏朝尚青、晋朝尚白，唐朝尚黄。明朝尚红，清朝尚黑 五行之中、水属北方。火属南方！木属东方，金属西方，土属中央 中国最强大的两个时代－汉唐，都是土德星，都建都长安！长安属中央土旺之地. 民国青天白日旗（水和金）、而我们共和国黄五星红旗（土和和火）正好土克水!火克金！这是偶然吗！夫大人者、与天地合其德。 天下之本在国!国之本在家、家之本在身！一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象。一人之心有宇宙真理。我心即是是真理、真理即即是我心。天人合一，人心静，四海静、人心安、众生安！人心平，天下平！宇宙在乎手、万化生乎身。天性、人也。人心！机也，立天之道，以定人也！天发杀机。移星易宿、地发杀机，龙蛇起陆！人发杀机。天地反复，天人合发。万化定基！ 向左转|向右转 。
纳音五行海中金的具体含义？
纳音 纳音。是在术数预测中广为应用的一种取“数”的方法！它对应的数理已经被“六十甲子2588纳音”大致的规定下来！其基本的意义还是用“五行”来阐述的。 “纳音”的“音”，就是我国古人根据不同音阶确定的五音、五音不是天生的神秘事物，而是人为规定的。五音音不是三音，也不是七音、因为三三音太少！无以表现音律变化！七音音太多太复杂！难于为古人掌握。“五音”最好！事实上现在的音阶已经不止“五”音了。所以，“五音”本身是不神秘的。 五音是那五个音。就是宫、商。角，徵。羽，对应今天的1，2，3，5、6——哆！来。咪！嗦、啦！ 那么“纳”又是什么意义呢，纳！有加加入的意思,“纳音”是不是“加入音律”的意思呢，如果是！就是说没！在术数数预测中！除了用五行，数字等来研究。还加入一种研究方式、就是音律的方式、如果真是这样、纳音就是古人探索声音与人事的一种企图！表现了古人认识世界的一种欲望！可惜，这样的理解还没有得到证实！而更多的研究命理的人都只是千方百计运用纳音无行的既有观点去预测人生。没有人训诂和考据“纳音”本身的意义、 网络络搜索关于纳音来历的文章!发现有人指出：“从来没人知道纳音的来历.这个东西好似紫微,从天而降,如果说是外星人给地球的礼物,也不失为一种解释. 其次,纳音的原理一直无人能够真正说明白.三命通会的经典解释是目前为止公认最清晰的版本,但即使如此,仍然充斥着不少牵强附会的地方……”这样的说法代表了许多人的观点。给纳音披上上了更多的神秘色彩、 这些就待识者指教了。 但基本的观点还是有了。就是纳音是用用与音律相关的知识来进行预测的一种方法。 五行 五行：指金、木，水，火！土五种物质（元素的运行，变化）、我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源！中医用五行来说明生理病理上的种种现象、迷信的人用五行相生相克来推算人的命运！ 五行学说最早在道家学说说中出现，它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普通系统论！ 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水。火！土，气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西西周末年!已经有了一种朴素唯物主主义观点的“五材说”!从《国语·郑语》“以土与金，木。水，火杂、以成万万物”和《左传》“天生五材!民并用之！废一，
五行经络精油具体是什么？有什么作用？
五行经络精油(五行经络π元素套盒)刮痧精油,作用：1、针对督脉走向督脉走在人体的背面。从背部尾椎循脊梁骨由下往上把5滴精汕滴到背上，然后用精油瓶底轻轻从尾椎由下至上推到颈椎！轻推30―50次为基准、顺序为 “火。木、水！金。土”元素，2！针对任脉走向任脉走在人体的前面。把5滴精油滴到身上、然后用精油瓶底轻轻从咽喉由上至至下推到腹部丹田？每次为30一50次！使用的精油依次次分别是 “土,金，水，木。火”元素、骇 通常在推到约20次时，瓶子经过的某些部位会有少量“出痧”现象，可以依据产生出痧现象去了解器官反应区的健康状态（整个过程完成后约10分钟。“痧”会慢慢消失）、！
中医和针灸还艾灸，五行分别属什么
五行是中医的基本原理！针灸和艾灸属于中医的治疗手法中医鼻子5377具体细分五行,
按中医五行的相生规律，肺的“子”脏是
五行与五脏有9949如下对应关系肝属木！心属火。脾属土！肺属金，肾属水 金生水 所以仅就五行相生而言！是肾脏、
关于中医五行相生相克？
楼上复制这一大堆估计楼主也看不了 因为不知道楼主了解多少！我就从最基础的开始分条说明。楼主自己选择从什么地方开始看 一什么是五行及中医的五行运用 1五行就是自然界的五种要素或特性！可能楼主得注意一点！其实是先有五行理论。然后才被中 医吸收应用，传统五8596行理论家认为。万物均具备五种特性（木火土金水）！且均由五3846行所化 生。但要注意的是，木火土金水并不是指现实中的6891这五种事物！而是一种特性或要素、接下来 说一下这五种特性分别指什么， 木曰曲直！就是指一种生发、向上向外生长的特性 火曰炎上，指升发向上（注意与木区别） 土爰稼穑，指生长。运化。化生的特性 金曰从革。从革就是改变。具有肃杀等特性 水曰润下。指蕴藏！向下！寒冷5154等特性 2相生!相克 相生：是指五行之间的相互资助！相互促进进作用, 相克：指五行间相互制约作用、 我0089传了一张五行生克图，你可以看看、 二 关于你说的中医五行生克是怎么理解, 中医认为健康的人体是五行平和的！五行中既有相互促进的也有相互制约的这样就使人0700体处于一种相对稳定的状态！那么人体是怎样通过五行生克实现这个的呢！ 1正常状态 正常状态下，五行中的任何何一行均是既有克它的也有生它的。或者说既有克我的也有我克的，既有有生我的也有我生的，这样就形成了一个循环！彼此势均力敌、就维持在一个相对稳定的状态 2轻微异常(这应该就是你问的问题了) 人体在轻微异常的情况下也可以通过五行的生克自动调整过来贰比如有时我们有点轻微感冒睡一觉发现好了,就可以用这个理论来解释.那么到底是怎样调整的呢? 举个例子.如果木过强,就会导致过分克土,从而使土变弱,土变弱对水的克制减小使使水变强,水变强对对火的克制增加使火变弱,火变弱使对金的克制减小使金变强.最后因为金克木,从而使得金对原本变强的木得克制增加,从而达到使木回复常态的目的.其它同理. 3严重异常 严重异常还说吗,吃药呗、
谁能给我推荐一本中医五行和人体五脏六腑的书？
你好、推荐你《中医基础理论》、通俗易懂！适合初学者。或者在网上搜索中医基础理论的教学视频、有很多！如果学习了中医基础理论，还想深入学习的话，3452推荐你《中医诊断学》!是中基 的深入，网上也有很多教学视频！
中医鼻子具体细分五行、时辰细分五行