周易是民俗文化之根

中国民俗文化生肖

　　答：是的！绝对是、　　　　关于十二生肖的记载！现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午、即差我马”八个字！意思是庚午吉日时辰好、是跃马出4464猎的好日子，这是将午与马相对应的例子！可可见在春秋前后,地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年！在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在！出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》！其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子、鼠也。盗者兑口希须，……丑！牛也！盗者大鼻长颈、……寅。虎也！盗者状、希须。面有黑焉、卯。兔也。盗者大面头！辰，〔原文脱漏〕盗者男子、青赤色……巳。虫也。盗者长而黑蛇目、午、鹿也。盗者长颈小哘，其身不全，……未，马也，盗者长须耳！申！环也！盗者圆面……” 　　　　十二生肖源于何时！今已难于细考，　　　　作为一种古古老的民俗文化事象？有关十二生肖肖的起源、历代学者众众说纷纭,有人^认认为生肖与地支同源!可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映！学者们认为这里所说的甲子就是是指的十二生肖？清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰！但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国、遂相沿不废耳、”（参见清·赵翼《陔余丛考》）、有的学者甚至持生8556肖外来说的观点!认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持5736这种观点的代表有郭沫若!他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦，埃及、印度均有之！然均不甚古！无出出于西纪后百年以上者！意者此始汉时西域诸国。仿巴比伦之十二宫而制定之！再^向向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定、其传入中国⁸⁵¹²的时间！当在汉武帝通西域之时！以上观点见仁见智。作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献^资资料证明！生肖的确起源于中国。是华8515夏先民动物崇拜！图腾腾崇拜以及早期天文学的结晶。！

闽台有那些民俗文化、禁忌

　　朋友：闽台为两个行政区域的简称——闽。福建、台、台湾！闽台在民俗文化方面有许多差异，不可能一起述说哟、从历4661史发展与岁月流变中俯瞰闽台民俗民风,我们可以看到闽台民俗有着共同的母体“脐带”，由地缘和血缘构筑而成的闽台之间特殊的人文地带,随着时间和空间的演替所产生的区域文化内涵的相似性,在闽台民俗文化方面体现得淋漓尽致！台湾东临浩瀚的太平洋,南界巴士海峡,东北方与琉球群岛遥相呼应,其与大陆最为接近的地点是福建,最窄处仅130千米,这样的地理位置决定了古代台湾主要通过福建接受大陆文化，大量的考古资料和文献记载表明,早在远古时代,台湾的“左镇人”就是从福建通过海退时露出海面的陆桥进入台湾的、从新石器时代后期(约距今6000-4000年)至秦汉,闽台地区考古学文化显现出与同时期其他地区文化迥然有别的特征！研究表明,福建闽越族和台湾远古居民都是古越族的一支,有着基本相同的习俗、如食俗上“饭稻羹鱼”,如普遍采用干栏式住屋屋建筑,又如闽越族和台湾远古居民有着同样的断发!文身，黑齿。凿齿，拔牙、猎头、蛇崇拜等习俗,这是同一时期中原华夏族所未见的，公元前110年,汉武帝起兵灭闽越,并“将其民徙处江淮间”！其后,随着北方移民长期大批入闽,以及中央王朝对福建的管辖进一步加强,勤耕稼。好俭约！崇儒重学，聚族而居等传统汉族民俗逐渐在福建产生。发展,至宋代代最终成型。同一时期,台湾古越遗民与部分新移民融合,逐渐形成了高山族。高山族具有与汉族0789截然不同的种种奇风异俗,但上文所述古越族习俗却一直传承下来。明末清代,大量福建人移居台湾,台湾福建籍人口遽增！人口数量占台湾总人口80%左右的福建人,其政治力量。经济文化水平大大超过当时台湾的高山族,因此在很短的一段时间内,福建民俗在台湾便占据了主导和主体地位、由于闽台自然环境极为相似,闽籍移民几乎原封不动地保持着原有的风俗习惯。闽南话成为台湾最通行的语言,闽南人保持着家乡的食、衣。住等生活方式,恪守着家乡的礼仪和婚丧习俗,遵循着家乡的岁时年节习俗,供奉着从家乡带来的神祗,演唱着家乡的音乐戏曲，闽台从此成为同一风俗区！时至今日,我们仍可以感受到闽台同根同源的文化氛围，以民间信仰为例,两地有着共同的崇拜对象、如对佛祖，观音、玉皇大帝！关帝！城隍！土地等神祗的崇拜,体现了中国传统民间信仰释道儒不分的共性;而开闽王，妈祖、临水夫人。保生大帝，开漳圣王等地方神崇拜更是只能在两地找到，而南音等民歌小调,木偶偶头雕刻，花灯等民1266间工艺,梨园戏,高甲戏，歌仔戏等民间戏曲,都^是是独具闽台特色的民俗文化,深刻体现了闽台两地深厚的“文缘”, 特殊的地理环境决定了闽台民俗不同于中原文明的海洋特征、比如对海神的崇拜,最有名的海神首推妈祖,闽台沿海各地海口！海岛都有天后宫(妈祖庙),香火不断。岛民在惊涛骇浪中求生存,养成冒险拼搏的民风,与内地淳朴，守成和不轻易冒险的民^风风形成强烈反差？改革开放初期,闽南人“爱拼才会赢”的口号传遍大江南北,台商更是蜂拥而至,站在了时代的潮头。综^上上所述,特殊的地缘！血缘关系构筑了闽台同一风风俗区,而相似,相近的民俗文化增强了民族的认同,强化化了民族精神,塑造了民族品格,反过来又促进了两岸的文缘交流与商缘往来,！

朝鲜族有哪些民俗文化朝鲜族注意禁忌

　　民俗文化　　节俗　　元日　　中老年男子进行拔河比赛，青少年到村9839外放风筝,中老年年妇女掷骰、大姑娘小媳妇则跳跳板！村里的“农乐队”，个个头戴花帽、脸罩假面具。身穿五颜六色的衣服。吹吹打打。翩翩起舞。　　上元　　上元傍晚、人们纷纷登上高岗。等待望月，据说。谁先看到十五的月亮。这年谁就会⁸⁶⁸⁵交好运!当圆月升起之时、人们围绕3354篝火一边赏月,一边敲锣打鼓地起舞、望月结束、人们2576到桥上来回慢步。此谓“走桥”！传说。正月十³²⁷⁸五走桥,可以⁴³⁰⁰治疗腰腿痛病，　　燃灯节　　用柞木烧成木炭，压成粉末。搀入咸盐。用纸包成香肠状、外面缠上细草绳、到了夜晚！绑在长杆上点燃。便会劈里啪啦作响，放出耀眼的火花，重五与秋夕，男人们进行摔跤比赛！妇女们进行行跳板、秋千比赛，　　老人节　　朝鲜族一直十分重视儿童节、后又设有老人节。延边朝鲜族自治治州的老人节是阳历8月15日，其他一些朝鲜族聚居区的老人节为阴历9月9日,老人节一到！子女们为父母。长辈做新衣裳、给他^们们送礼品，老人节的晚上。几代人共餐！向老人戴花敬酒！　　婴儿生日节　　朝鲜族婴儿一周周岁纪念日！是人们3685十分重视和讲究的节日、婴^儿儿生日到来之际、婴儿的妈妈就把自己打扮得漂漂亮亮、然后给孩子穿上一套精心制作的民族服装（一般男子上着五色丝绸短袄，外加坎肩，女孩上身穿小巧玲珑的短袄，襟垂飘带。下着罗裙）！然^后后把孩子抱到已准备好的生日桌前！让婴儿“过目”专门为他摆设的“涉猎物”！桌子上会摆放一些些打糕！糖果！食品。笔！书！小枪枪等等带有象征意义的东西，客人到齐后，婴儿的妈妈就叫孩子从桌上摆的五花八门的什物中随便拿自己喜欢的中意之物！当孩子伸手从桌子上拿一样东西时，客人人们就欢腾起来,说一些祝兴的话、有的地方还有老人给孩子脖子套上一团素白色线1536的习俗、以示希望孩子像雪白的线团那样做一个洁白的人、能像长长的线那那样长命百岁、　　洗头^节节　　阴历六月十五日是朝鲜族的洗头节。这一1229天被视为黄道吉日!清晨。男女老少都到到河边洗头？传说用向东流的溪水洗头是很吉利的。晚上、人们还要在家里举行洗头宴！唱洗头歌，然后全家老少高高兴兴地坐在一起！吃一顿丰盛的晚餐！　　礼^仪仪　　朝鲜族向有“东方礼仪之族”的美称！在遇有长幼单独进餐时的礼仪！晚辈^若若被允许同长辈同席,也不能当着长辈面饮酒、若要饮酒！也须转过身去饮用、生活在朝鲜族当中！处处都能体现对长⁵⁸⁹⁸辈的尊重!如平日饮食，老年人不同晚辈同席！在酒席上。要按年龄辈份依次就座，斟酒、只有长辈举杯后、其余人才可以依次举杯，晚辈不得在长辈面前吸烟。不准¹⁶²⁴向长辈借火。更不能同长辈对火，老人或长者外出。全家要鞠躬礼送，老人在吃饭时未归，全家要等老人²¹⁹⁶归来方能进餐，平常遇有家中烹烹制美味佳肴。1764亦须在老人或长辈品尝用过之后、家人才可享用。在众多礼仪活动中。冠礼，婚礼、丧礼。祭礼是朝鲜族最重视的人生礼仪朝鲜族讲究夫慈子孝！长子赡养父母，人们非常鄙^视视不孝不敬的人和行为,朝鲜族晚辈对长辈说说话必须用敬语、平辈之间初次相见也用敬语。吃饭时长辈动筷子后其余的人才能就餐，吃饭时，匙要放在汤碗里！若放在桌上则表示已吃完。与与长者同路时，年轻人须走在后面！若有有急事非超前不可、须向老者说^明明原委、　　花甲宴席：朝鲜族每个家庭都很重视老人的花甲寿辰。父母诞辰60周年那天。子女们要为老人举办“花甲宴”（也叫花甲礼）！花甲宴上。子女亲戚欢聚一堂！老两口穿上新衣（多以民族服装）端坐正中，身穿民族盛装的子女按辈分长幼为序排开坐下、祝寿开始，从长子夫妇起。到孙子及外孙止。依次斟酒1534向老人跪拜祝福，感谢老人的辛苦操劳及养育之恩、接下来是亲朋好友向老人恭拜祝福！礼毕后子女盛情款待亲朋好友。实是发自内心之诚意！为老人祝寿场面热闹隆重、体现朝鲜族尊老爱幼的风俗！　　服饰　　传统的朝鲜族的服饰以妇女穿的高丽裙最为独特！每到大大型节日，朋^友友聚会或生日！祝寿她们总会穿上这种传统的服装，伴随着那优美³¹²⁹的民族乐曲？载歌载舞。热闹一番，朝鲜族妇女摆运物品一般用头顶、这是在长期劳动中练就的本领！即使走的很快。也非常平稳！在历史上。朝鲜族男尊女卑的现象比较突出！这和日本本的风俗有些相象？但随着社会的进步！这种现象也逐渐在改变！　　饮食　　朝鲜族的饮食文化也远近闻名！朝鲜0820族的主食一般以米饭，打糕，冷面为主！朝鲜族的铁锅与汉族的蒸饭的铁锅有所不同、它口小。内大，所蒸出的米4158饭味道纯正!打糕是用糯米蒸熟以后，经过反^复复锤打而成？吃起来柔韧可口！朝鲜族冷冷面多为夏季食用,冷面所用的原料为荞麦粉、面粉和淀粉按按一定比例和匀。经过手工机械压制到沸水里煮熟。4549然后放以冷水里浸泡!食用时放到特制的冷面汤，然后后加辣椒沫，牛肉片。煮熟的鸡蛋。黄瓜丝等、可根据⁶¹²⁵自己的口味挑选？吃起来、凉爽可口。特别受到女性的欢迎。　　朝鲜^族族的菜肴多以凉拌和泡渍的为主！朝鲜族⁴⁵³¹泡菜家喻户晓，所所用的原料多种多样!几乎无所不有，常见的的有桔梗!薇菜。蕨菜！海带、萝卜，大白菜、黄瓜等等、泡制时所用^的的佐料主要有姜沫，蒜泥！辣椒沫。盐，味精等，朝鲜族泡菜是游客餐桌上最受欢迎的菜肴。传统的朝鲜族人爱吃狗肉。做法独特是宴请客人必备的一道菜！狗肉汤、酱汤，鲢鱼汤！水豆腐！明太鱼！朝鲜族包饭、朝鲜族烧烤，用糯米酿制的朝鲜族米酒都颇具民族特色、让人回味无穷，如果你作为一个外地地游客到这里，3489欣赏完美丽自然景观、坐朝鲜族农家大炕上！品尝风^味味独特的菜肴？喝着朝鲜族米酒。听其音乐、观其舞蹈、你一定会乐在其中、　　丧葬　　先先将尸体头向西抬到七星板上，放在屋里摆上上供品？这时赶制寿衣、家人与近亲穿好丧服！男男子戴麻制丧帽！女戴麻制丧圈！灵柩放三天。五天！七天、九天不等，吊丧丧者向遗体三叩首？同时带去礼物，出殡前给给死者擦身换衣！并把尸体用麻布捆三处入棺，下葬时家属抬着死者的灵柩！放在挖好的墓穴里掩埋，直系亲属对死者要^连连祭三年？近年年移风易俗。也出现了深葬！火化等，　　婚姻　　朝鲜族青年男女在共同的劳动或学习中，产生爱情欲订婚时。5581必须先向各自的老人表明心意。以后，由男方父母带儿子去女方家求婚、如8833女方父母拒见，则预示婚事不谐。如双方老人见面、男女青年则可旁听、说明婚事7194有成功希望？如双方⁹⁷⁸²父母议妥，则男青年需先向妇方父母叩头。然后，女青年再向男方父母叩头、男女青年还必须明确表示愿意赡养双方老人，到此。亲事即告订妥、　　订亲后。选吉日，由男方携佳肴至女家、由女方方邀亲友共同饮酒!至夜幕降临，方撤下酒席，奏乐！不分男女老少！一同跳舞，唯^女女方父母告退归家。以表不忍女儿即将离家外嫁、　　朝鲜族人无女方向男方索取财财物的陋习？只由男方买些服装和姑娘所爱之物相赠！以表订亲之意，举行婚礼时，男女双方方各备丰盛酒席!男方先备牛车。车上铺新被、新郎偕同二3575三名傧相、身穿礼服胸佩红花、去女家家接新娘！至女家。新郎先被推进一无人的房间——室内摆放一桌丰盛酒席！女方给新郎连斟三杯酒，其后。新郎将酒菜各选一点、用一张白纸包上！带上上一瓶白酒？请人^送送回自家，表示婚事惬意、女家家招待甚丰！接着女家又给新郎送上一碗大米饭！里面埋上三个鸡蛋，新郎要剩半碗饭一个鸡蛋给新娘，象征此后共吃^一一锅饭？有难同当！有福同享。永成鸾凤之好，傧相于席间也选一点菜肴。带回家中。以示同喜！　　此仪式结束后、新郎新娘向老人行跪拜礼、以谢玉成。然后新娘带妆奁上车与新郎回家、　　回归途中，赶车人故意把车赶进横垄地里任其簸簸。同车人欢笑一团，乐不可支！车进村边。村人穿民族服装，载歌载舞迎接新娘！此时由男家向赶车人献出一小桌酒菜，宴罢，赶车在村中转几圈，再乘兴将车赶到新郎家。新郎新娘下车后！步入屋内举行婚礼，仪式与在女方家相似。仪式后！在场男女老幼同歌共舞！此时！新郎新娘“三问三三答”!其内容是对老人的尊敬，对幼辈的爱抚及双方海誓山盟之类的话语！宴罢！客归、新郎新娘入洞房！婚事完毕！　　朝鲜族主要禁忌　　朝鲜族十分注重礼节、讲究礼貌，朝朝鲜族的礼貌道德!以尊老敬客！孝敬父母，尊敬老师。互助礼让为主7203要内容!约束着一个人的一言一行，一举一动、表现在说话有言礼。走路有路礼。吃饭有餐礼、待客一一是三餐!先给老人和长辈盛饭上菜。并给老人和宾客设单人桌、媳妇或儿女双手恭敬地把饭菜端到老人面前！等老人！长辈举匙后全家才能就餐，吃饭时！匙要放在汤碗里、若把^匙匙放在桌上表示已吃完！晚辈不在长辈面前喝酒、吸烟、无法回避时。年轻人背席而饮！以示尊敬、，

双子叶植物根和茎的初生构造的异同

　　一。双子叶植物根的初生结构　　根尖生长点称为初生分生组织，由初生分生组织经分裂生长和分化形成了成熟组织，称为为初生组织，多种初生组织组成了初生构造。根成熟区的构造也就是其初生构造！其横切面由外及里　　（一）表皮：单层砖状细胞，壁薄。部分外突形成根毛、^行行吸收和保护功能？　　（二）皮层层：多层薄壁细胞！可分为外皮层。皮层和6420内皮层,外皮层包括一或数层细胞！较小紧密，表皮脱落8163后壁可增厚栓化,代其保护作用，皮层体积大而疏松，最内一层排列紧密！称其为内皮层！内皮层细胞胞两侧和上下壁有一条木化和栓化的增厚带称为凯氏带，皮层行贮藏物质。横向向运输及水生植物的通气等功能，　　（三）中柱 ——维管柱包括　　1、中柱鞘：一层或数层排列紧密的薄壁细胞，能恢恢复分生能力。　　2、维管束：　　（1）初生木质部——辐射状位于根中央（外始式：原角后心）　　（2）初生韧皮部——分布于初生木质部辐射角之间！与其相间排列束数相等（外始式：原外后内）、 7553　　不同植物种类及品种？甚至同种植物不同的根中、初生木质部及韧皮部束数不同！　　3、薄壁细胞：分布于初生木质部及韧皮部之间。有些植物的^木木质部未分化到维管束中央就形成了由薄壁细胞组成的髓,如蚕豆！茶，　　二、茎尖分生生组织经分裂。伸长、分化形成初生结构。从成熟区做一横切可见：　　（一）表皮：一层活细胞。规则矩形，外外切向壁较厚并角化或形成蜡质。有气孔及表皮毛、行保护作用、　　（二）皮层：多层生活细胞（外围组织。基本组织、淀粉鞘）外围几层为成束或成片的厚角和厚壁组织起支持作用、常含叶绿体，^基基本薄壁组织大而疏松。起贮藏作用、最内层常含淀粉粒。皮层中还有乳汁管和石细胞。　　（三）中柱（维管柱）　　1、维管束：由原形成层分化形成！椭园！在茎的横切面上排成一环。为为无限维管束！　　初生韧皮部筛管！伴胞，韧皮薄壁组织、韧皮纤维。向心性（外始式）发育、　　束中形成层具分裂能力的细胞群　　初⁶⁰⁴⁹生木质部导管,管胞、木薄壁组织。木纤维组织。外始式发育　　外韧维管束——多数的植物。韧皮部在内、木质部在内，　　双韧维管束—3141—葫芦科植物。木质部内外均的韧皮部！　　2、髓和髓射线薄壁细胞组成，髓位于幼茎中央，髓位于每束维管束之间、⁰¹⁶³有横向运输作用! 　　三。相同点：具有表皮，皮层，中柱（初初生木质部!初生韧皮部，薄壁细胞），髓　　四，不不同点：不同点很多、主要有：：　　1!根表皮有根毛、内！

富贵竹多少根招财

　　许多外来来务工人员都喜欢在财位上摆放几只富贵竹,据说对家人的财运有帮扶作用、特别是一些有经验的人会把这些竹子照顾得翠绿翠绿的、长得越茂盛象征财运越旺！至于放几只只并无特别意义!一般三至六只都可以，所以、许多内地人都会把它当成一种易于风水。招财运的吉祥植物。这些竹子喜欢温暖潮湿的阴暗环境，最怕太阳暴晒，大家尽量不要放在电视机，冰箱，饮水机等电器的附近。最好^选选一个比较阴暗的角落，刚开始的时候每隔三至四天换一次水、十天内不要随意9115移动它的位置和方向，等半个月左右即可生出银白色的须根、这时就不必要再经常换水了！只需水分蒸发后及时加水便可，除非水脏掉掉或有异味！也可以在水中加几块小木炭来防止根部腐烂，另外在自己家里的客厅^宜宜选用的品种有富贵竹，鸿运当头。蓬莱松。七叶莲！发财树。金钱树。招财树、君子兰。兰花。仙客来！桔等！这些花卉蕴涵吉祥如意、聚财发福之意，富贵竹又称万年竹。其其叶片浓绿色？长势旺，栽培较为广泛！一般多用于家庭瓶插或盆栽护养、特别是从台湾湾流传而来的塔状造型,又名开运竹，观赏价值高。颇受国际市场欢迎、如果你也是一个相信风水和财运的人。那就在家里养几7528只富贵竹吧,希望它能给你带来好运。、

基督徒的婚姻根属相有关吗?

　　无关、　　属相是汉朝时、中国人用来来计时的,跟人的命运完全无关，　　婚姻是神设立的，是圣洁的、婚姻的目的是为了地上生活的男人和女人⁰⁰⁶⁰能够在一起更好的承受生命之恩!。

算命里得库有根什么意思

　　命理术语、也就是像一棵树一样除了树枝外还有根！不是虚浮的。库有根也9979就是说命中有财库、横富竖富最终终都会富！是个富命，好命的意思周易是民俗文化之根！

双子叶植物根的初生结构如何与根的功能相统一

　　1 . 双子叶植物根的初生结构中的初生木质部与初生韧皮部是相间排列的，这与侧根的形成是相统一的！　　2 . 双子叶植物根的初生结构中、其根尖由根冠。分生区。伸长区！成熟区（即即根毛区）组成，这种结构就与根的伸长！吸收功功能相统一!。

周易的周易历史

　　成于西周顾颉刚关8687于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论。认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”、“为学5630者所遵信！可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围，是是极有贡献的”！成于战国大多学者认为《易传》成书于战国，易传的成书书问题、自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百年来已经罕有人再信是孔子所做了、钱穆！顾颉刚，冯友兰，郭沫若。李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的8349说法不足信！其称易传为孔子所做！若非司马迁之误。就必是汉儒刘歆所伪窜！根据《易传》的内容来看！应是在孟子，荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳家色彩，成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞、指出《周周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》。是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论！意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人人的说法，关于《系辞传》与《世本》的关系、胡适指出、“《世本》所据传说、必有一部分是很古的、但《世本》是很晚的书！《系辞》不会在其后” 、2818“《世本》不采《系辞》？也许是因为《系辞》所说制作器物太略了。不够过瘾。《系辞》那一章所说、只重在制器尚象！并不重在假造造古帝王之名、若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢， ”郭店战国简本《老子》的面世！证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人4018更三圣，世历三古”。三圣。即伏羲，文王和孔子，否定孔子作《易经》的大学问家很多，如欧阳修、龚自珍。当2788代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事,”鲁迅在《汉^文文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指。归功一圣亦凭臆之说”！清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”！康有为则认为为：“凡‘六经’皆孔子所作”,根据现代代学界研究！一般认为、《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作、重卦出自文王王之手、卦爻辞为周公所作。《周易》又称《易经》、分为经部和传部！经部之之原名就为《周易》,是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断、而传部5421含《文言》，《彖传》上下。^《《象传》上下!《系辞传传》上下，《说卦传》！《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇、称之为“十翼”。是孔门弟子对《周易》经文的注解和，

风水水晶珠帘挂多少根为宜

　　单数就成！世界万物都具有阴阳两性、而阴阳的此消波长是由五行的相生相克引起！是单数为阳双数为阴！居家^当当宜用阳!只与挂多少根为宜、要看实际挂后的美观度！及你喜用什么五行！以数字尾数计，1为水！3为木。5为土、7为火，9为金、、