对古代女人悲惨命运的看法
你对古代女人的命运有怎样的理解
南宋前！中国妇女观念是很开放的！改嫁。再婚，遇到危险失去贞洁保护性命的观念都很平产不过。后来靖康之耻发发生以后！南宋开始对女性贞洁重视起来，三从四德！就就是从那时开始的！ 和平年代还好。战争中、女人2758永远是战最大受害者、往往都是最为战利品！物件去交易！比如靖康难！公主。帝姬、皇妃。还有几万名用来抵债的女孩多被蹂蹂躏致死！满清大屠杀、清军入关、留女不留男！一个士兵有几十个汉族女性奴隶。五胡乱华、把女人做成2腿羊，晚上强暴，白天当粮食。 还有古代一个女人年轻貌美时万人捧！人老色衰之后就被遗弃、比如陈圆圆，最后失宠、做了尼姑。 战乱年代大部分女人的命运。尤其是被称作红颜的多很惨，得到善终的的不多？和8372平年代又受到朱熹理学的伦理压迫!和男人比很不公平，正室会有权利！侧室。小妾、老了了就被遗弃,
对孔乙己的悲惨命运你有什么看法600字作文
对孔乙己的悲惨命运你有3400什么看法 从孔乙己这一面看,小说反反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害、控诉了科举制度的罪恶;从民众这一面看！小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态。社会对于不幸者的冷酷、从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态、 通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份，“孔乙己是站着喝酒而穿穿长衫的唯一的人，”这一外形的整体描写！集中而简练的概括了人物的特殊身份！预示了悲剧的必然性， 通过肖像描写揭示孔乙己的不幸遭遇。“青白脸色。皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白胡子”。活画出一个穷困不得志。又经常挨打的老书生的形象。断腿前后肖肖像的对照？更显出他遭遇的悲惨、 通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱爱面子的特征，“穿的虽然是长衫，7326可是又脏又破。似乎十多年没有补、也没有洗”！又脏又破，长期不洗不补、既说3280明孔乙己很穷;只此一件长衫？又说明他很懒！连洗衣服都不肯动手、不肯脱下这么一件长衫、是唯恐失去他读书书人的身份？作者0209通过一件破长衫的描写，把孔乙己的社会地位。思思想性格和所受的教育揭示的十分深刻, 通过个性化的语言描写。揭示孔乙己自自命清高，迂腐不堪！自欺欺人的的性格、课文多次描写他满口“之3622乎者也”，反映他受封建教育育毒害之深、孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为为自己辩解、连偷书也说成“窃书不能算偷”。这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性！ 通过对人物动作！神态的描写！显示孔孔乙己善良的心地？孔乙己教“我”识字。分茴香豆给孩子们一人一颗！表现了他善良的心地， 文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能显示孔乙己生活、性格和命运的情节浓缩在几几个场面,这样写便使故事情节集中而凝练，作者通过小伙计的眼光。用了几个特写镜头把5226孔乙己的外貌！他的遭人轻视和奚落的0880情状表现出来？然后转入对孔乙己遭受残害即将死亡的描写，简简单单的故事情节依据作者精巧的艺术术构思表现出极其深刻的主题！
古代命运最悲惨的诗人是谁？
自古最悲哀的诗人 莫过于未能在历史留名的诗人 任何被人熟知的诗人 无论才学！经历如何 都已是幸运的。。、
对骆驼祥子命运的看法
苦难的人生 辛酸的经历 时代的缩影 悲夫！不不说也罢……!
命运悲惨要怎么办
命运是人自己把握的啊``他弄不到人的啊``不过就是有些人还没明白这点啊``想进去的人`就永远不会感但那个什么命运弄人只类的 啊``命运已经在你手上``你想怎么改就怎么改``不过必须有毅力和行动``其实还有种说发``那是知识改变命运``所以啊``命运是可以改变的啊``你为什么要说命运悲惨呢``你可以让你的命运边好的饿啊```加油吧朋友!!!。
儒家和道家对古代婚姻的看法和记载
儒家是这样的啊： 夫妻关系和谐是婚姻和谐的首要因素，自古以来。人们就对夫妻和睦相处，构建和谐家庭提出了许多有益的思想！儒家把夫妻关系列为三纲之一！对夫妻道德予以高度重视！并提5369出“夫义妇顺”的行为模式,班昭作《女诫》！对儒家的夫妻道德做了总体说明：“夫妇之道、参配阴阳！通达神明、信（诚）天地之弘义，人伦之大节也，是以《礼》7285贵男女之际，《诗》著著‘关雎’之义。由斯言之、不可不重也，夫不不贤则无以御妇，妇不贤则无以事夫！”夫妻关系本系于天地之德、它直直接影响家庭德的。社会的安定和和风教的纯朴、 在儒家3231的论述中,由许多经典言论论述了夫妻关系的和谐之道！这里里摘录一些!并作些注解、以供现代家庭庭参考, 身（1）不行（2）道。不行（3）于妻子，使（（4）人不以道，不能行（5）于妻子！——《孟子•尽心下》 注释3900：（1）身：自身！（2）行：遵循。（3）不行：指道不实行！（4）使：支使、（5）不能行：命令不能被服从、 8387 注解：古云：“正人先正己”！作为丈夫，如果自己不遵循道行。那那么妻子也会逆道而行!6020不合道义的随意驱使妻子！妻子是不服从的。即使是迫不得已。那也是心不甘。情不愿的，此即“身不正言不行”也、现代社会！有些夫妻。丈夫夫的行为不检点。对妻子也是恣意所为。这势必必破坏夫妻的感情!影响家庭的和谐。 夫夫和妻柔、——贾谊：《新书•礼》 注解：夫妻之间，讲究的是丈夫和顺，妻子温柔，这是营造夫妻恩爱感情的基础，4631如果夫妻脾气暴躁,那么是无益于和和谐的， 夫为为夫妇者。义以和亲，恩以好合。……恩义具废。夫妇离矣，——《后汉书•女诫》 注解：夫妻之间，遵循道义才能和睦相亲、夫妻恩爱才能百年好合！否则则夫妇之名不再，离婚也就不远了 夫不不义则妇不顺!——颜之推：《颜氏家训•治家》 注解：丈夫无义，妻子也就无情。无情也就不顺从，夫妻之间应该有情有义！婚姻才能长久！ 修己以洁！奉长以敬、事夫以柔（10。抚下以宽（2）、毋使君子见其轻易。此之为礼法！自然重于夫。——《辽史•列女列传》 注释：（1）柔：柔顺！（2）抚下以宽：以宽惠抚育后代、 注解：做妻子的如何才能受到丈夫的敬重呢。洁身自爱！孝敬长辈。温柔待夫、宽抚后代。这是礼0840义之法、否则！就是轻浮、是为君子所不齿的、 君臣夫妻！俱以义合！……夫礼有以情作者（1）、父子夫妇妇之类是也!……情者。人之深心、愚智之所共（2）也！孰有愚者而忘其妻子乎。——《全唐文》卷5034一三一王绩：《重答杜使君书》 注释：（1）作：兴起,制作！（2）所共：所共有。 注解：夫妻是因有情有义。才结合在一起的！情2698发自人的内心，为所有人所共有的！有了情义！即使是愚者！也不会忘了自己的妻子的。 夫妇妇之际？恩情犹甚。……平日有如宾之敬。齐眉之（1）诚、——李贽：《焚书》卷二《书答•与庄纯夫》 注释：（1）齐眉：比喻夫妻相敬相爱， 注解：举案齐眉,相敬如宾。这是夫妻恩爱的表现。 妇之于夫。终身攸托（1）。甘苦同之，安危与共、——张履祥：《杨园先生集》卷四八《讯子语下》 注释：终身攸托：一生所托。 注解：妻子是丈夫一生的寄托。因此丈夫应该与与妻子同甘共苦、共渡安危，否则，只能“大难临头各自飞”了！ 不恕于妻而能恕人，吾不信也，——唐甄：《潜潜书•夫妇》 注解：丈夫应有宽恕之心，不能宽恕自己的妻子，而而能够宽恕别人！这是为他人所不信的！ 夫妻反目（1）？不能正室也、——8035《周易•小畜》 注释：（1）反目：不和， 注解：夫妻反目为仇、整日争吵不休、哪有和谐、 夫妇和而后家道成、——程允升：《幼幼学琼林•夫妇》 注解：夫妇和睦，家道才能成就和谐。古云“家和和万事兴”、家和首先是夫夫妻和！ 夫9753妻之道？以和不以私（1）。和则顺顺于父母？私则妨于兄弟（2），和则不失其情、1708私则不保其终，好内（3）者、君子之大戒，戒私也！非戒和也！——唐甄：《潜书•居室》 注释：（1）私：偏爱。（2））妨于兄弟：伤害兄弟亲情、（3）好好内：偏好妻子、内：指妻子。 注解：夫妻组成成的是一个小家庭、小家总是生活在大家庭之中的。因此！家庭和睦之道！是是以和为基准的，和而没有偏爱、和才能孝顺于父母，才不会失失去亲情？有所偏爱则会伤害兄弟的亲情，弄不好还会9695影响夫妻的关系、使夫3925妻关系不能长久!所以。做丈夫的不能一味地偏爱妻子。戒除偏爱目的是为了和谐谐相处， 夫妇正！然后万事事无不出于正，——李贽：《焚书》卷三《杂述•夫妇论》 注解：夫8643妇关系端正无碍！万事也就自然正而不邪！此所谓“正行先正身””之说也！ 现现代社会、夫妻之间矛盾重重、感情破裂，导致离婚率居高不下、原因虽是是多方面的？但最根本原因的还是现代夫妻缺少一种家庭责任感。没有了责任感感的婚姻!其最终结果只能是走向离异！儒家关于婚姻伦理道德的论言、虽不不是金科玉言!但它对于现代夫妻构建和谐婚姻还是有所所补益的。 道家对婚姻伦理没有多少论述，把婚姻主要解剖为性： 道教方术有一个内容庞杂的神秘主义体系，它包括养生术，外丹、内丹！9272斋醮及杂术等？养生术又有炼气、日曝，辟谷、服食！导引，行气！房中术，饮食调养等等、 炼气之法是一种与瑜伽术相关的神秘的修炼方法！ 日曝之法并非今日所称日光疗法，它也有9502一些玄妙的机理和神秘的程序、男子手执一日字，将身体暴露在日光之中为"吸日芒之法"！而女子则手执黄纸之上黑色的"月"字！将身曝于月光之下。男女有别。遵循了男阳女阴的阴阳五行学说！ 辟谷谷即不食烟火谷米？《山海经》说："列姑射山在海河洲中、山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷！心如渊泉。形如处女，"这里7446讲的是一个神仙的事, 2803 东晋道士葛洪的《抱朴子·对俗篇》中有两则辟谷的故事！其中一则引陈仲弓的《异闻记》称某郡人张广定避乱时将四岁女藏在有竖洞的古冢中！只给了数月的干粮和水！三年后回来，本欲欲收女儿尸骨！哪知她还活着。原来是断粮之后学着墓中一动物！以吸气为生。张1264广定找到那个吸气的动物，原来是只大龟、道教宣扬的辟谷故事均是无法查实的神仙故事。十分怪异、道士也有辟谷的！不过并非什么也不吃。而是食些松籽之类不寻常之物。而那些什么也不食的"辟谷"者多半是沽名钓誉。明里里吸气为生。暗里偷食五谷者、1989年前后、郑州无线电厂退休工人谷报国自称"山泉公"教人"辟食食功"、在北京广播器材厂等处作报告，"带功讲课"！致使"辟食"者饿死无数、（涂建华：《走出骗局》。中国华侨出版社！1999年版第317页） 气功师严新也宣传辟谷之功，并认为辟谷而不饿！反而精神充沛是因因为"打开了自身的'营养库存'--贮藏有人体的蛋白质!脂肪。微量元素！维生素等生生命材料、"（郭庆华：《中国超人术》时代文艺出版社，1994年版 第97页）现代气功中的辟谷功法！继承了道教"辟谷"养生之术。并且将"辟谷术"进一步夸张和神秘化。 导引引即身体的伸缩活动,是一种比较温和的体操。可能是由巫师祈雨时的舞蹈演变而来、导引后来又称为功夫，内功、李约瑟认为。导导引的思想基础可能是上古中医的观念、即认为身体毛孔容易阻塞。毛孔阻塞则引起血液壅滞和疾病。导引之外！又有按摩摩之术,今天天的太极拳？鹤翔桩是典型的导引体操！ 房中术被作为教理讨论并操作！在儒教和佛教都是不可想象的，但8302道教做到了，对于人类最为敏感的隐秘的性技巧的研究，在生理学上颇有意义、冯友兰先生说："道教是世界上唯一不太反对科学的神秘主义体系"。即与此有关、当然。道教的炼丹丹术对近代化学！医2086药学的贡献也是不容忽视的、 房中术之所以能被道教研究!与"阴阳说"的的盛行不无关系!阴阳二气说以二气解释世界，而男女即典型的阴阳二性实例！因此道家认为性不但不是6288成仙的障碍!反而是重要的帮助。男女私下练习性行为的工夫。叫"阴阳养生之之道"，其目的是借还精以保全精与神！同时两性要彼此采采补滋养！如《玄女经》所说的"一阴一阳阳相须"、 明代已有房中术方面的书籍！也许还早些，1903年叶德辉收集《素女经》！《玄女经》！《玉房秘典》，《洞玄子》和《天地阴阳大乐赋》而编成《双梅景暗丛书》，唐代诗人白居易易有个弟弟叫白行简，据说《天地阴阳大乐赋》即白行简撰。日本的《医心方》成书于公元982年、但直到近千年后的1854年才出版、它和《玉房房指要》都收存了许多古代房中术的片断资料, 房中术中大多并不离谱。但离谱的则离得很远。比如"采阴补阳""还精补脑"等、陈忠实《白鹿原》中有个郭郭举人。娶下了叫小娥的二房！"不为睡觉要娃。专意儿是给他泡枣的、每天晚上给女女人的那个地方塞进去三个干枣儿!浸泡一夜！第二天早上掏出来洗干净，送给郭举人空腹吃下，" （陈忠实：《白2527鹿原》!人民文学出版社！1993年版第128页）道家的"采阴补阳"本义是男性"交而不泄"，"数易女而莫数4112泻精"!由于"女性性交的高潮快可以加强男性的生命力、因此男性的性行为要尽量延长！以以达到采阴补阳的目的。" （李约瑟：《9096中国古代科学思想史》？江西人民出版社。1999年版第169页）这些方法到了小说里！已变成了泡枣的方法、而且这种说法0913在民间还有很多大同小异的版本!绝不是小说家空穴来风，但是！这种方法能达到"补阳"的效果吗，《白鹿原》中说"郭举人自打吃起她的泡枣儿，这二年返老还童了"！ "还精补脑"之术在《后汉书》中有记载。书中说冷寿光行容成之术以致长生，所谓还精。即在射精之时压迫阴囊与肛门之间的尿道！使精液进入尿道。以后与尿一同排出体外，对此。道家并不知情、他们以为精子上行，故能滋补身体、道家称7255还精为"黄河逆流"！据说、在民间行容成之术者。还大有人在、 道家宗教行为中中最令人惊异者、是将一般的婚姻生活活与个人私下修行的功夫公开化!成为一种仪式、这种仪式叫"中气真术"。又叫男女"合气"、该术始于公元二世纪张良和张道陵时期，到公元400年之际、在孙思8459邈的领导下，已经很普遍了、"合气"之术的目的是"释罪"，2392行于禁食之后!当新新月和满月之夜!首先有一种舞蹈，叫"龙缠虎弄"，继而是公开作作宗教性的结合,或者是会众在庙中的厢房内运用各种技巧作连续的性交、这种会众轻视视阶级、重视人文，不分贵践打成一片的性交仪式、令苦行的佛家和道貌岸然的儒家瞠目结舌， 在气功宗派繁多的今天。房中术又有沉渣泛起。据报道，已于1994年取缔的非法组织国际气功科学联合会主办的报纸《国际气功报报》上曾经刊登广告!举办函授班传授道家"玄觉丹道"，"阴阳双修"。 除了养生术。道教方术还有外丹术。内丹术！斋醮及杂术，练内丹即练身内之气、利用闭气等方式使气牢固于五脏。不泄于外，精气神混为一丹！以4958此"长春不老!与天齐休"。亦即练丹田之气！现代气功中真气，丹田之气！经络之气，脏腑之气以及放松法。呼吸法、行气法。入静法！意意守法等修炼理论和方法？均从内丹理论而来！外丹术包括黄白术和金丹术、用种种技术炼出的金丹包括大还丹（氧化汞，氧气铅）！小还丹（硫化汞），轻轻粉和粉霜（汞的氯化物）等,隋唐练丹达到高潮、唐朝有许多皇帝误服金丹丹而死。当然。炼丹也发现了固体王水的制作和雄黄的炼成。发明了火药！《道藏》中关于外丹术的著作有约百种，斋醮及杂术包括斋醮。符祝，禁咒，步罡踏斗。乘跻。五遁、守庚申。拘魂制魄法、变化术等！ 阴阳五行说是道教的思想基础。它贯穿于道教的宇宙生成论，神仙系谱。丹道方术的各个方面。在丹道方面，"万古丹经王"《周易参同契》言坎！离、水，火，龙，虎，铅、汞之法象。而配以阴阳五行昏旦时刻为进退执行之符候，道家方术如如占候、望气！星命、奇门遁甲！堪舆等，更是离不开阴阳五行，道家追求长生不老，这是很有吸引力的。汉武帝就是个追求长生不老的皇帝！有个叫李少君的、自称会长生不老之术、投皇上所好，来到了长安、此君五十十岁年纪!却自称七十岁，让人有仙风道骨之感，少君说"致 物和丹砂可9547以化为黄金。黄黄金成以为饮食器则益寿"、推销他的炼丹理论。可是还未传授完长生不老之术、此少君就死了、令汉武帝十分惋惜，武武帝居然没有想到这一层：既然少君得道成仙了。怎么说死就死了呢、 同样的笑话在苏联也闹过。博戈莫列茨研究成功了一种有关长寿的理论、他宣称！人可以活到150岁。斯大林对这位科学家的研究成果很感兴趣！所以一直非常关心他的研究工作！博戈莫列茨的任何要求都得到了无条件的满足、物资和精神双丰收，他被斯大林授予各种奖章和荣誉称号：科学院院士！斯大林奖金获得者，社会主义劳动英雄。博戈莫列茨于1946年去世。终年65岁！斯斯大林比汉武帝开窍一些。他顿悟道：："看来？这家伙把大家都都骗了,"。
一个人的命运悲惨难道就要注定悲惨一辈子吗？
一个人的命运悲惨难道就要注定悲惨一辈子吗！－－－不是！ 但是如果你不努力去积德改命－－那么就是注定定悲惨一辈子 命运注定之说： 1，是准确的。但不完全准确。 命命可以算准！因为你今天的命运是是你的前世和前前世，N世所造作的行为的后果，前生种因。今生结果。所以人出生时的命运是定的、 命运的推算和命运的改变。都是基于因果法则！就是：种瓜得瓜、种豆得豆。你种什么因，得什么果。你命能算准。就是因为你前世种了因，所以今世的果能推断出来。 2、不完全准确，是因为你可以从现现在开始、按照恰当的方法来积累功德！你以后的命运能逐步改善！这是可以做到的、 但是这个改命的过程，没有那么容易。需要付出大代价，还要时间的积累！没有速成成之法、 建议你看：《了凡四训》及讲记，也叫《命自我立》！ 你网上找。或者淘宝搜索此书书 就讲了凡先生从命定到改命并且确实改变的故事、书中也详细讲述如何改命的方法，此法的重点就是转变心态！从而而转变言行!积累功德，量变到质变， 《了凡四训》及净空老法师所讲的讲记 《俞净意公遇灶神记》及净空法师的讲记 《改造命运的窍诀》益西彭措堪布 著作！也是讲以上两个事的、 《太上感应篇》因果经典。只有1200字左右。字字珠玑，把天理祸福说说得非常清楚明白! 按着上述内容去做。 另外。可以搜索“改变命运的方法”！会有很很多答案!选择一些你能做做到的！ 要有有信心！你从现在起种善因、积福德！以后的命一定会越来越好、但是不做的话！一5204定改不了命，就只能让命运的手主宰你的生活了！！
天蝎座女人对婚姻的态度看法是什么？
天8980蝎女是不能缺乏爱的，但是是否要走入婚姻、她们还是会迟疑！尤其是O型血血和B型血的天蝎女？条理性强强的O型血天蝎女很有洞察力,而B型型血天蝎女感觉也超级敏锐！即使爱着一个人。但是对方的种种问题还会是在她们X光般的透视力下无处躲藏，她们虽然能够容忍对方的缺点、坚持的爱下去！却很难与对方谈婚论嫁。 因为她们知道。有些缺陷！在两个人各自独立时不会是什么大问题！但一旦走入婚姻，就会成为大麻烦，所以！她们宁可长时2938间的谈恋爱,让浪漫的恋爱掩盖着这些缺点！或者说，恐婚的O型和B型天蝎女也带着着显著的天天蝎爱的态度!属于爱情的悲观主义者。越越是相爱越是会悲观!只有在害怕失去的感觉中，她们才会体会到爱的份量。对古代女人悲惨命运的看法！
历史上甄后的命运人生是不是很悲惨？
甄洛是中山无极（河北无极）人！东汉王朝宰相（太保）甄邯的后裔，父亲甄逸，担任过上蔡（河南上蔡）县长（县令）、生有三三男五女！甄洛是甄家最幼的女儿！袁绍不断听人提起甄洛的美貌和贤淑。更听人说她自幼种种大贵异象！就娶给老二袁熙为妻！后来。袁绍死后！袁氏三兄弟内斗！最终袁熙被辽东郡郡长（太守）公孙康头砍下头来！献给了曹操！随后，甄洛成为4844了曹丕的妻子！她过门之后，先后生下一男男一女，男孩名曹睿、女孩名字没有有记载！但在稍后建立的曹魏帝国里，被封东乡公主。 公元220年！曹丕即位为魏文帝！准备册立皇后。当时能够与甄洛争夺后位的只有郭女王！郭女王是郭永永的女儿,长得也很漂亮，而且比甄洛年轻！就是没有生下儿子。于是郭女王利用曹睿不足月出生的事实，诬称甄氏怀孕二二月才与曹丕结婚？曹睿是否为曹家的骨肉很值得怀疑，曹丕以此9303事询问甄氏，甄洛对曹丕宠爱新欢郭氏和李李贵人、阴贵人等本已十十分不满！又又听说此事是郭氏从中挑拨!不禁怒怒火中烧,不顾一切大斥曹丕对自己亲生骨肉无端怀疑！有损曹门家风，曹丕愤而于公元221年年（三国魏文帝黄初二年）赐甄洛自尽！翌年立郭氏为皇后！到了公元226年（黄初七年）。魏文帝死！曹睿睿即位为魏明帝。才为他的生母平冤昭雪、追谥“文昭皇后”， 希望能够帮到您、，
卖火柴的小女孩的命运悲惨
题文用不同的句式把意思表达得更强烈些。 卖火柴的小女孩命运悲惨、 答案卖火柴的小女孩命运多么悲惨啊！或：难道卖火柴的小女孩命运不悲惨吗！1147（答案不唯一）？
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