红楼梦读后感命运

<<红楼梦>>中探春的命运

　　《红楼梦^曲曲》里写道：（分骨肉）一帆风雨路三千，把骨肉家园齐抛闪！恐哭损残年，告爹娘！休把儿悬念！自古穷通皆有定，离合岂无缘，从今分两地，各自保平安、奴去也！莫牵连， 　　从中看来。应该是远嫁了， 　　探春的结局如何呢。大家普遍接受的猜猜测是远嫁到海外做王妃、证据主要如下：： 　　1、 判词中与图册里以及《红楼梦》曲中，都暗示了远嫁到海外， 　　2， 占花名时的签上题诗与众人的言论、暗示了要做王妃！ 　　3、 放风筝时，凤凰与喜字！可能也^是是暗示要做王妃的？ 　　那么、她一个深闺少女是怎么能有有机会,有可能做王妃呢、来猜测一下吧。。

红楼梦人物命运诗词

　　林黛玉/薛宝钗：可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂！金簪雪里埋。贾元春：二十年来辨是非，榴花⁵⁶²⁹开处照宫闱？三春争及初初春景！虎兕相逢大梦归。贾探春：才自精明志自高、1324生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥！史湘云：富贵又何为?襁褓之间父母违，展眼吊斜辉。湘江水逝楚楚云飞、妙玉：欲洁何曾洁?云空未必空。可怜金玉质。终陷淖泥中，王熙凤：凡鸟偏从9972末世来。都知爱慕慕此生才、^一一从二令三人木。哭向金陵事更哀！贾惜春：堪破破三春景不长,缁衣顿顿改昔年装，可怜绣户侯侯门女!独卧青灯古佛旁，贾迎春：子系中山狼。得志便猖狂、金闺花柳质、一载赴黄粱。巧姐：势败休云贵。家亡莫论亲、偶因济刘氏！巧得遇恩人，李纨：桃李春风结子完。到头谁似一盆兰。如5990冰水好空相妒,枉与他人作笑谈！秦可卿：情天情海幻情身。7305情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出。造衅开端实在宁。！

红楼梦揭示了封建制度（）和（）的命运

　　毛泽东读《红楼梦》的独特视角 　　2007年08月26日 07:30:09 　来源：中国共产党新闻网 　　【字号 大 中 小】　【我要打印】　【我要纠错】 【Email推荐： 】 　　毛泽东一直对中国古典文学名著《红楼梦》怀有浓厚的兴趣，由于兼³⁹⁵⁰采诸科思维之长。独具1216百家学说之底蕴！^作作为学识渊博。博古通今的文人和9787政治家！毛泽东读《红楼梦》具有自己独特的视角。 　　从社会历史发展看封建制度走向向灭亡的历史必然性 　　把《红楼梦》当作历史来读。是毛泽东读《红楼梦》的深刻心得体会！在他看来，把《红楼梦》当作故事来读，是浅层次的、而9948将其当作历史来读？是深层次的！浅层次可以说是指小说的消遣性，而深层次可以说是指小说的思想性和社会历史意义、早在1938年、毛泽东在鲁迅艺术学院演讲时就说：《红楼梦》这部书。现在许多人鄙视它！不愿意提到它、其实《红楼梦》是一部很好的小说、特别是它有极丰富的社会史料！1961年12月20日、毛泽东在中央政治局常委和各大区第一书记会议上讲话时说：“《红楼梦》不仅要当作小说看、而且要当作历史看。它写的是^很很细致的。很精细的社会历史，”1965年，8521他对表孙女王海容说：“你要不读一点《红楼梦》？你怎么知道什么叫封建社会、”1967年10月12日、毛泽东在同外宾谈话时还说：不了解点帝王将相！不看古典小说！怎么知知道封建主义是什么呢,当作历史材料来学、是有益的，1981年！薄一波曾回忆说：“毛泽东同志对《红楼梦》有浓厚的兴趣！讲讲过这是一部顶好的社会政治小说。他多次要大家读。说不是读故事！而是读历史。你要不读《《红楼梦》。^怎怎么知道什么叫封建社会呢，这部小说描写的是，乾隆年间清朝开始走下坡路、曹雪芹借贾、史、王。薛‘四大家族’的兴衰！揭示了封建制度的腐朽。” ⁴⁰⁶³　　具体说来,毛泽东是怎样通过读《红楼梦》来了解封建社会的呢。 　　首先、通过分析《红楼梦》问世的历史背景、追踪封建社会的演变过程。揭示社会发展的一般规律、1962年1月！在七七千人大会上。毛泽东在谈到17世纪以来西方资本主义发展历史时说：“17世纪是什么时代呢。那是中国的明朝末年和清朝初年，再过一个世纪。^到到18世纪的上半期,就是清朝乾隆时代、《红楼梦》的作者曹雪芹就生活在那个时代。就是产生贾宝玉这种不满意封建制度的小说人物的时代！乾隆时代、中国已经有了一些资本主义生产关系的萌芽。但是还是封封建社会!这就是出现现大观园里那一群小说人物,

《红楼梦》中预示人物命运的相关诗歌

　　判词就是了 　　金陵十二钗 　　宝钗黛玉 　　可叹停机德,堪怜咏絮才. 　　玉带林中挂, 金簪雪里埋. 　　元春 　　二十年来辨是非,榴花开处照宫闱. 　　三春争及初春景,虎兕相逢大梦归. 　　探春 　　才自精明志自高,生于末世运偏消. 　　清明涕送江边望,千里东风一梦遥. 　　湘云 　　富贵又何为,襁褓之间父母违. 　　展眼吊斜晖, 湘江水逝楚云飞. 　　妙玉 　　欲洁何曾洁,云空未必空. 　　可怜金玉质,终陷淖泥中. 　　迎春 　　子系中山狼,得志便猖狂. 　　金闺花柳质,一载赴黄粱. 　　香菱 　　根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤. 　　自从两地生孤木,致使香魂返故乡. 惜春 　　勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆. 　　可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁. 　　熙凤 　　凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才. 　　一从二令三人木, 哭向金陵事更哀. 　　巧姐 　　势败休云贵,家亡莫论亲. 　　偶因济刘氏,巧得遇恩人. 　　李纨 　　桃李春风结子完,到头谁似一盆兰. 　　如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈. 　　可卿 　　情天情海幻情身,情既相逢必主淫. 　　漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁. 　　晴雯 　　霁月难逢,彩云易散.心比天高,身为下贱. 　　风流灵巧招人怨.寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念. 　　袭人 　　枉自温柔和顺,空云似桂如兰, 　　堪羡优伶有福, 谁知公子无缘. 　　还有：{聪明累] 　　机关算尽太聪明,反算了卿卿性命. 　　生前心已碎,死后性空灵. 　　家富人宁,终有个家亡人散各奔腾. 　　枉费了,意悬悬半世心,好一似,荡悠悠三更梦. 　　忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽. 　　呀!一场欢喜忽悲辛.叹人世,终难定!（凤姐） 　　{收尾.飞鸟各投林] 　　为官的,家业凋零,（湘云） 　　富贵的,金银散尽, （宝钗) 　　有恩的,死里逃生,（巧姐） 　　无情的,分明报应.（妙玉） 　　欠命的,命已还,（迎春） 　　欠泪的,泪已尽.(黛玉) 　　冤冤相报实非轻,（秦可卿） 　　分离聚合皆前定.（探春） 　　欲知命短问前生,（元春） 　　老来富贵也真侥幸.（李纨） ⁴⁵⁸⁶　　看破的,遁入空门,（惜春） 　　痴迷的,枉送了性命.（凤姐） 　　好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净! 　　[终身误] 　　都道是金玉良姻, 俺只念木石前盟. 　　空对着,山中高士晶莹雪,终不忘,世外仙姝寂寞林. 　　叹人间,美中不足今方信. 　　纵然是齐眉举案,到底意难平.(黛玉,宝钗) 　　[枉凝眉] 　　一个是阆苑仙葩,一个是美玉红楼梦读后感命运。

《周易》读后感1500字

　　1《六韬·三略》曰：“春道生，万物荣！夏道长、万物成！秋道敛！万物盈。万物寻、天生四时，地生万物、天下有民，仁圣牧之。” 　　天时变化。与人类社会的变化是息息相关的，四四季更轮往复,正如世间一治一乱！昼夜晨昏交替、又似政权一起一伏！人的一生！像潮水般般有起有落？人人世的悲欢与离合。恰似月亮亮的阴晴与圆缺！草枯草长！国合国分。一盈一虚、一阴一阳。 人是8639自然的一分子！人世就是是自然的化身？这一思想在《周易》这部书中得到了集中的体现、当你读几页《周易》后、就会被这其中⁸⁸²⁵阐述的道理深深吸引!为中国古人的智慧慧而发出由衷的赞叹？ 　　《周易》曰：“乾^道道变化，各在性命！保和太和！乃利贞、首出庶物、万国咸宁、”乾阳之气的作用变化无穷。能使万物各自端正属性和寿命。保持住太^和和之气？以利于体现正道、乾阳之气凌驾在万物之上。使天下显得安宁。当正午阳光强烈的时候、花草林木伸展着枝条、绿叶正努力进行这光合作用！处处一派生机盎然的样子、到了晚上，星月当空时，枝叶又都收敛了。此时，昼属阳、夜属阴！人类社会也是一样、当政治清明！君臣勤政时。贤能得志、人民富裕！万向咸宁！四海升平、当政治昏暗、奸佞当道时、焚书坑儒！盗贼蜂拥、生灵涂炭，军阀割据。此时。治属阳。乱属阴。 　　《周易》向我们传递的！正是这一一思想,《周易》的精髓！也正在于这些思想！治时。不要过于得意、因为夏夏天来了？秋天就不会远了！乱时。也不要过过于悲观,因为冬天到了，¹⁷⁸⁶春天就不会远了！甚至。人们不必畏惧死亡！死亡7299是任何人都无法逃避的、就像果9065子熟了会落!晴空久了会雨一样！没有什么值得畏惧的！一切都是遵循着自然的规律在正常地运行！ 　　《周易》让我们明白了许多，为人立世。凡是都要遵循⁶⁴⁵³自然的规律。符合自然的！就是值得提倡的。违背自然的，就是不可取的！而如今，人类却想方设法地要征服自然、改造自然、人类自以为科技已经很先进了！似乎可以与大8853自然一较高下！但人类殊不知道！在自然面前！人类永远是幼稚的孩童！一4590旦大自然报复人类！那灾难⁶⁴⁹⁰将是毁灭性的！ 　　读《周易》、就是为了了解自然与人类的关系，我们积极地学习《周易》、推广《周易》的博大精神！不仅是为了向世界展示中国 古人的智慧！更是为了人类未来的和平幸福。所以。我认为。静下心来。认真^地地研究研究《周易》。是十分有意义的！ 　　2 　　Zhou易》读后感 　　《周易》到底是一本什么书。全世界都在^研研究与讨论。这这本书包罗万象,天文、历史、军事、哲学学等等都有涉及、就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同、造成研究结果的不同！我不是这方面的专家、谈不上研究、但是书中的文字与哲理。我认为是很值得我们一看和把玩的。 　　古人云：不看《周易》，不能为将相。这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家！象姜子牙，张良，诸葛亮。包括近代伟人---毛主席。这些人对《周易》都有很深的研究和造诣， 　　我看《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理，象书中第一卦，“乾”卦！乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要要自始至终!不要半途而废。还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头！能办的就办！能做的就做。不能做的千万不要去做。通俗的解解释就是说,枪大出头鸟。包括古时候说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第五爻（发音：遥）的总结和概括，爻辞“飞龙在天”！所以用这个来形容皇上。 　　“坤”卦！坤为地！是^要要我们效仿大地的美德“厚德载物”、这是教我们做人要有博大和宽广广的胸怀,做人不要斤斤计较。“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道、不不可以不久也？故授之以恒”！这是教我们知道。怎样做一对好夫妻、夫妻的形成！就要持之以“恒”、“姤”卦，一阴五阳、有一女侍五夫之象。也有老男娶少少女之说,这不是正配！卦中一说女人的淫荡、二让我们们“勿娶此女”。还有“否极泰0044来”这个成语!也是来自源于《周易》、《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是说世间的事物“不能终否”、到了一定的程度！必然要往好的方面转化。“阴极必反！阳极必至”的道理、是告诉我们。任何事只要持之以恒，就有成功的希望！这也符合马克思主义哲学思想、事物的量变。必然要达到质的变化、对于做人或或做事而言!都要掌握“度”的含义！万事都^不不要过“度”？过“度”后，一定要引起反反方向的变化, 　　在在《周易》这本书中！全书都在贯穿着一个“位”的概念。尤其是孔子为之作的系辞！对“位”的关系、有更多的阐述。主要是说说天尊地卑,君君有“君”位。臣有臣““位”？包括每^一一个卦，都有“位”的关系，虽说这是我1121们所批判的封建思想？但在今天的社会来说、每时每刻，无处不在的都有对“位”的要求、所说的做人要在“位”不越“位”、该说的要说！该做的要做！不该说的千万不要胡说！不该该做的千万不要去做、那样就会适^得得其反,这是我们做人和做事中很关键的的一个环节。 　　现在的企业都讲团队精神，假如做人能把握好“度”与“位”的关系。人与人之间的关系就能处理的很好，团队也一定定会团结？ 　　如果有人把《周易》单纯的看成算命的书。我认为就是大错特错了、不错，《周易》⁸⁸⁸⁰涉及了算命,但算命或预测！对于这这本书来讲！它只是一个极极小的方面。我不反对算命、但做人不能能全部信命，现在有时我也算着玩，那是在对9724某件事情！举棋不定或很迷茫的时候，我自己就算一下！当卦上说^的的很时、我会信心百倍的去把事情作完，当算算的不好时！我就要冷静的考虑事情的过程与结果、理智的还是要要去把事情办完，不要认认为算得不好时，就不办事情了、那样是是不对的！有很多的事情、我们是“贵在参与”，在参与的过程中。我们也^能能学到很多的东西、 还有很多，很多。在此就不一一的的例举了？总之。《周易》能位于我国的五经之首。一定有它的道理，^以以上只是我看《周易》粗浅的认识!有不到的地方！望朋友们点评 　　《周易》读后感：说“王”解字 　　“王”。《说文解字注》曰：“三画而连其中谓之王”！“王！天下所归往也”！王者！主也、主事者。成功者、治人者！常言之：胜者！为王也、 　　对于任何一个阶层。团体，组织！乃至于于个人而言？如何让自0531己出人头地、成为王者、乃是我们永恒的话题、王者！狭义地讲！便是指2282主事之人？乃是为帝！为王者！为帅。为将……！帝⁴²⁰⁸为王者之王!王为帅者者之王、帅为将者之王……因此、王是一类群体，是是某一群体中出其类者！众人之王。率土之滨。莫非王土！率士之民，莫非王臣！“凡王之属皆从王”。王。众皆争之，众皆捧之、其实，王者、只是一种职位。一种身份、或者说一种荣耀而已！更广义地讲，王者乃是指^处处于独领一方、一地！一群之王，甚或是指虽不7058处于主事之位！却也是立于鸡^群群之首，王！是成功，是达到目标、是实现或体现某种自我价值的地位、是一种孜孜以求无以伦比的精神、我我很欣赏孟子!世人类多、其可分二。一为“治人之人”、一为“治于人之人”。所以，追求王者之风范、1938定是治人者之基本目标!也会是众人普遍的目标。 　　世事万物，纷繁复杂！虽物以类聚，人以群分，但“类”中之物！“群”中之人、各不相同。正是这世间万物组成了一个多维立体空间、6308人们追求的目标、不外乎为财。名、权。势等而已、我们将其归结为“目标点”、如果把每一个人作为起点。与各不等值的目标点“目标点8461”相连的话、便构成了一条条直线。按数学上“两点决定一条直线线”的原理，从任何一个人的起点点达到目标点!在理论上都是具有必然性的！此即常言的“殊途同归也”,所以说！世界虽是是这么复杂，却又总6570是包含极其简单的道理!如何在这个复杂世界中找到属于自己那条“两点之间的直线”才是也应该是我们孜孜孜以求的真理。 　　时时代发展至今，虽⁰⁰⁹⁵说是日新月异！却也并没有发现什么东西是绝对的真理、正如世上万物皆有其自身存在的理由一样！所谓“科学”也只不过是与各种“非科学”的战争中显胜的一方而已、也正是那场战争之中的“王”者而已，其实。世事人物、有正有邪，很多时候，是无所谓好、也无所谓坏的，无所谓对！也无所谓错的！所以说“盗亦有道”也。 　　孔子曾言：“一贯三为王也”！而其所言的“三”乃是指“天！地，人”也！所谓参通天、地！人者而为王也、《周易》亦云：“天且弗违。而况于人乎”！与天地合合其德！与日月合其明，与5641四时合其序!又何事不能成呢！其实！这⁸⁰⁰⁷三个条件肯定是不等值的？一个人是很难做到同时与天，地。人相合的。因此孟子又说“天时不如地利！地利^不不如人和”！所谓“天时”！便是泛指促成成功的一些外在条件。比如7957自然环境!社会氛围！甚或3395是某种机遇？一个人能做到与天地合其德！与⁵⁵⁶⁶四时合其序!这大概就是古典意义所说的“天时”了，其实。这便是最高的一种境界了、当然，这种境界不是人人或者说不是随便就能找到的、因此、“天时”是这几个条件中最为容易成功、也最为难得的一个，如果有“天”助我也、又又何愁事业不成呢，其实！我认为 “地利”才是最初的。也是最基基本的条件,地利的重要性已在古往今来的诸多事件中得以印证！两军交战、争必争之地。两国交兵。寸土相争！就是为了抢占地利，经济发展要控制资源产地和能源产地，当1573今的太空之战,石油之争。莫不如此，地地利虽然重要、却不是人人都具备的、地处蛮荒之地。人处处尴尬之境、又又如何出其类呢，真正的任何人可以把握的可以自己依赖的只有“人和”、“天时！地利、人和”^这这三者之中、只有“人和”才是最容易把握的了！因为“人和”是最具有能动性的一个因素、简言之！“人和”包括自身的不断努力更新和对“民心”的酝酿与把握两个方面！所谓“人和”、对自身应当“必求自强不息”！它是一种对内在要素的统筹运用。对外在条件的正正确应对！是一种“3083德”的境界!昔日陈胜，吴广揭^竿竿而起！一呼万应。敲响亡秦秦的丧种。水浒英雄！惩强扶弱！替天行道，贪官污吏莫不缩首。太平天国、也曾席卷大半个中国、却闹个群龙相争、天京内讧。一次次均^有有首无终。虽可言顺应“天时”！也^占占有“地利”、然失却“人和”也， 　　正因如此、我可以大言不惭地把孟子的话改为：地利不如人和，人和不^如如天时，无天时便寻地利。无地利便求人和，与“天！地！人”合、世上又何来难事之有、 　　“天时。地利”皆不常有、唯可求的是“人和”、“人和和”是一种境界!是一种种谋事的境界、是一种趋向成功的潜在因素！也我们谋事的关键所在。正如孟子所论证的。“人和”才是最重要的条件。有了“人和”，我们才能能把握天时、有了“人和”，我们才能寻找地利。才能促成成功， 　　源用中国古代佛学所指、人生有“三种境界”：小乘。中乘！上乘。小乘乃是指“生存之道”，达尔尔文言：“适者生存”也？能够与环境相适、方能于世能容！否则纵使你有旷世奇才，也会无从施展、正如所言英4112雄无用武之地也,世事人例也就太多了！三国时杨修恃才放旷！以客压主！世乃难容。屈原空有一腔爱国之志！却只有投江避世。陆游也只能“僵卧孤村”矣！也许他们经历了了一个更高的境界，但适者生存这一自然法则都3583不能任用的话。生之不能、又何谈其发展呢，所以。从某⁹⁷⁶⁰种意义上说。小乘乃是万楼之基础，否则，所谋之事也就只能成为空中楼阁而已！也正如牛郎织女、许仙白蛇的千古古绝恋令许多人欣羡不已，但谁都知道。故事虽然美妙。于世所不容的悲惨惨爱情！其结局却却总是必然、 　　所言中乘乃是“发展之道”、适者仅能生存。能者方能发展，所谓能者、便是指术业业有专攻之人！更是指具有组织、管理！应对谋略的人！动物间夺食！^争争王必以力斗,力弱者败、败则为“臣”。为“囚”。为“寇”，甚^或或只能一死了之!动动物相争之残酷！让人感感慨万千，其实，人类亦然！况且人类不会仅仅把自己的思维局限于“生存”之上。他们更为看重的是自己的发展！如何能在“众马之群”脱颖而出，如何能在适当的时机“锥”身而出！除了应应具备某种专业之才？还需要具有把握时机的能力、虽虽然伯乐能识千里马？而千里马身边8550伯乐不常有！因此、固然你是千里马。⁸¹²²也须识得伯乐方可!否则，纵然你“嘶鸣不已”！也只能是“徒费心力”而已，甚或3637被看马之人鞭笞捧打一番，这大概便是许多人^所所言的有谋无人识!有才无处施的难堪境地了！ 　　大乘便是指心身处于治人之位。心旷神怡之境！或居于庙堂之高日理万机。或处于江湖之远运筹帷幄，王者当当是治人之人！或如秦皇汉武、攻城掠寨！尸横遍野，一统江山、更如成吉思汗、一把弯弓，所向披靡、万里无疆、或如诸葛孔明，羽扇伦巾，指点江山。志在千里，或如梁山英雄、替天行道。意气风发。偶思上个世纪国共之争、为什么出了个毛泽东！“枪杆子里面出政权”也，只有处于治人之位，由小变大！由弱变强！才2297能变被动为主动、才才能控制局面，也才有机会施展韬略、笑傲江湖。 　　成为一个王者、应当具备什么样的素质呢。也许从形而上学的角度计。先人在造化“王”字时。设定“三画而连其中”。^从从字的解剖学角度计,应当是“三横两纵”、其“三横”便是指一个王者应当具备的知识广度与层次。三横始终具有向外拓展的空间！人之初。大脑俨如一一片混沌。需要储^备备许多的知识！注重知识的扩展性即广度。而有了一定的储备量后。更^需需要“一纵”一个提升!否则便会如仲永一样在聪颖童年后便““泯然众人矣”！殊不知古易早云：潜龙勿用！当知识积聚聚达到一定时候，要选择一个恰当的切入点，做到“守中用中”，“连其中”、把最适合自己的一个或几个方面进一步深造，使其达到质的飞跃，以求“术业有专攻”。知识要具有深度！3340也仿若人生之求学到就业的过程!如如果要想在就业中不“泯然众人矣”？或者要8681在工作中成为一个王者的话，必然要“进德修业”。此即“二纵”也、为王之后、虽然不会“事必亲躬”！但要做到运筹帷幄、欲以一己之力而将各方控制于掌股之中的话，其必然要促使王者再次扩展思维空间。拓展思维辐射，此即“三横”也！当然，古人言：三者。多也。我们在生活中^应应当不断地注重知识的拓展与深化！以以求不断适应新的环境的变化、 　　勿庸置疑？社会的进步。人类的发展所依赖的最基本的要素是人力资本、西方经济学家^卢卢卡斯更是归结为专业化的人力资本！其实！这这也就是强调人力素质的重要性,通俗地讲、人力素质就是指知识结构。我们常常把知识结构分为8827广度和深度两种！所谓深度是指具有²⁰⁵⁷某方面专长,术业有专专攻的人!所2648谓广度是指一种综合素质，一种综合能力的的运用，而真正要成为王者。应当更加注重知识的广度。总结历史也不难看出，术业有专攻的人往往是为人所用。为“治于人”之人也。正如如前面所言，世事人物，无所谓好坏。其实！实现目的的方法也一样，⁰⁰⁰⁴无所谓对与错!如果一个人只是把自己的思维局限在所谓谓的正统的范畴内。他的选择范围必然受限。所以，我们应当充分拓展思维空间、充分合理地利用各种手段，以求达到真正意3813义上的广度思维,所以说、专业化的人才也并非是指仅仅具有知识纵深的人才。而是指同时具有知识广度和深度的人！很显然！一个仅仅知道设计微机软件的人、如果不知道市场供求。不知道^如如何推销发行的人是不可能成为比尔&S226;盖茨的，封神演义中、千神百怪。各有其能、最后皆归于姜尚之之门帐。而姜尚纵有盖世奇才。却又只能为臣，为相、三国时刘备既无关，张之力勇，又无诸葛之智胜！却能扼中成王，唯其德也、所以说！王者才是最后的胜者！王者总是具备各方面面综合能力的人! 　　我们成就一件事，实现一个目标！或者说说欲成为一个王者。不可能能一蹴而就？它总是要经过一定的过程！一种仿若生命周期的过程、其实我们的古典——《周易》告诉了我们一个深刻的哲学道理、《周易》初九云：“潜龙勿用”、卦之初，爻之初，乃是人之初。力之必弱。犹如雏鹰之嫩翅无力远翔！犹如潜龙之之蜷于深渊不能有所枉动！犹如幼蚕之尚需不断摄食桑叶，此时，当野蛮其肌肤！锻炼其体魄、韬光养晦，隐忍待发！龙之处于潜。德之处于隐，事之处于忍。是大量噬取营养的时候，是打造自己1237的最佳时机？此时。因为自己尚且力弱。也不会招致过多的7077外物妨碍,应当³⁹⁶⁴摆出一幅“返婴寻天籁”与世无争的态势？这时候倘若要去做一个初生之牛犊与虎相斗。勇气固然可佳！却只会徒增笑尔。 　　《周易》乾九二云：“见龙在田”、九三云：“君子终日乾乾乾”？九四云：“或或跃在渊”，其实这些都是是告诫我们在前进在奋斗的路上应当“慎慎焉”！慎对周围的人与事，因为此时上不在天。中不在人！下不在地！经过“潜龙”的广积！已如“易”之所云“见龙在田”了、锋芒稍露，力之外争，必招致外外力的反击！也许原先视你为无物之人会迅速将你列为潜在的敌人，造成在某些方面“政见不相同也”。人常言！“枪打出头鸟”6315就是这这个道理，中共红军的湘江之殁！便是所言明知山有虎，偏向虎山行，气概固然可佳，非万不得已，应当是不可取的！此时应当“慎”对周围人事。正如前文所言。纵然然你是千里马。如果没有8721得遇伯乐！没有4197得遇明主，你便只能“泯然众人矣”！倘若此时事事必争，处处力争。甚或揭竿竿而起，欲为王者！一来会有众异的镇压，难成大器也，二来即使取得暂时的胜果！一旦霜雪雪逼袭,势必败北。席卷神州的的太平天王洪秀全。过关斩将进驻京城的李自成等酿成的败局正是如此。历史上^诸诸多农民起义的结局，诸多王朝的改革变法往往功亏一篑，就是例证。究其原因、便是因为！其既不能知已，也不能知彼、未能看清形势也。简言之！不能与于，地！人相合也、适者。只能生存、强者、才能发展、只有在前进中不断进^德德修业、修身而习性。文明其精神、不断拓展自己知识^的的广度和深度、增益其所不能，充分利用各种合理的手段，战胜对手！自己才能出于人头之上， 　　“周易”九五云：“飞龙在天”，这也正是人们所追求的目标、或者说是实现目标的3258时候了。^如如果有了前面所说的广积薄发？成为王者也就自然是水到渠成了。成为王者，固1283然是可钦可贺？不过！很多人只是注重成为王者的过程和“称王”之后的喜悦、而一旦为王，多懒其心志、惰其体肤！居庙堂之高不忧其民、更不思进取，空养其躯。空守其位！长此以往！其势必弱、其势必衰！秦皇赢政，一统中华！却也只能历经二世即衰，汉武唐王。大明满清。虽达举世之强盛，却无不是盛极而衰、难逃历史的更替，缘何盛而衰、衰而亡，正如“易”用九所云：“群龙无首”了。究其原因！乃是因为“知知进而不知退，^知知存而不知亡！知得而不^知知失”也！自以为王、远离臣民、年久势衰。酝酿出出几个新的王者！新的王者便就形成了“群龙”。而一旦群龙既出，当然“无首”也，汉时的“藩王之乱”、0250宋时的牛朋李党!明初的燕王逼宫、清朝的鳌拜党徒。而一旦群龙既出！你是羸弱⁸⁵²⁹之王还是强盛之王？如何应对。如何操控。或是激流勇退！或是被逼下野，或是力挽狂澜。全然在于王者之力，不妨再回首太2195平天国的一段历史、天王无德！众位亲王。拥兵自重！继以内讧，乃至至生灵涂炭,“祸祸国殃民”,人们常常归结为“时位之移人”也、其实！那只不过过是其外在的表现形式而已！这也便是许多人终不能成成就大业的原因, 　　道理说起来却总是比较复杂，^其其本质往往简单，如何才能实7656现自己的目标！尽快地出人头地。成为胜者，王者呢。 　　首先、应具备极强的自信心。任何一个人都是不同的起点！不不管这个人的性别!年龄！学识。职位！现有资产。社会关系等等综合条件如何地存在差别，也不管这个目标点是指钱、权！还是名、利等。不管我们已具有天时。地利！也不管是^仅仅仅具有人和而已!抑或是一无所有、只要我们具有王者的精神，我们坚信它与一个目标点之间总是具有一条直线、总是有一条必然的途径，而这条路径径的差别也仅仅在于它的长短距离不同而已？从一个^简简单的时间公式可以得出，距离既定。时间与9813速度总是成反比关系的！也就是说我2270们实现目标的时间取决于我们自身的速度而已、既然如此！3027我们何愁不能达到目的！我们又何尝不应具有充分的自信心呢， 　　其次，我们应当赖得得寂寞。学习一种昆虫—7869—蚕的精神,蚕不断地吃食桑叶！摄取营养。再把自己裹覆起来，在不经意间！咬破茧壳！长出翅膀、其实、裹覆自^己己不是目的！是手段。是策略，有朝一日，长出翅膀，能够飞起来！展展示自己才是目标。作为一只昆虫、能够适应环境，赖得寂寞，不惜“作茧自缚”！^以以求有朝一日能够飞起来,这必须要有赖赖得寂寞的精神，7213中国古代吴越之战。越王勾践之所以能够做到到十年间卧薪尝胆、重振国威，张良能够承受胯下之辱。成为将才。也是必须要有赖得寂寞的精神的。只有先赖得寂寞的人！然后才^能能不寂寞， 　　再次！我们应当正确分析前进道路上个人的差异性，个人之差异性导致起点的差异性！各自起点和目标点的距离总是不相同的、很显然。由于起点的不相同、我们与各自目标点的直线又是符合“直线方程”的！起点高的！稍加努力便9574能马到功成。起点低的！就需要加倍努力，当然勤之所至。笨鸟也可先飞了，所以说，我们需要考虑的重心便是如何提高速度的问题。速度主要与两个因素有关！一是自身的能动力、一是如何减少环境的摩擦阻力！因此、如何7522增强内动力。如何不断调整与环境的适应性、与外围空间形形成一种良好的关系，把握并借助环境的力量、能借雾！借风，借箭！能将“喷气式”改造成“超音速”！从而缩短到达目标的距离！ 　　最后。我们在前进中尚需不断改变和和调整目标的方向性、尚需不断调整处于治人之位还要受治于人的境地，世上没有⁰⁹⁸⁸绝对的权力、它总是要受到周围环境的制约而进退、不能只知进而不知退！只想赢利而不愿亏损！世上也没有绝对化的利益。它总是在斗争与妥协中趋近、0799我们也因此应当作不断地调整、古人言：取其上，得其中、取其中。得其下，取其下、无所得也，不能求其上。尚可得其中，不能求其中！退而求其下也。只要我们具有一种种自强不息的精神,哪怕无所得也！也是实现自己的一种追求、我们要有一种不以成败论英雄、看谁笑到最后的自信与风度！只有做到这一点。也就真正是一位王者之心了！我们的目标才会显得更有意义， 　　道理论起来总是比较复杂，其本本质却比较简单!正如“易者。易也”、生活中，我们其实不必需要5703知道多少豪华的道理！所谓“无招胜有招”便是这个道理。其实无招才³⁵⁹⁸是最高的境界，正如道家所推崇的“无为”其实是有为的最高境界一样，而世人多沽名名钓誉、争权夺利、自以为王。其实真正的王者是不争的的王者! 　　诚然！世上之人、各不相同！人之不同，又唯在于精神。可同样一个道理、也许横看成岭侧成峰。世上总没有一个绝对真理⁵⁰⁶⁷放之四海而皆准、只要我们朝着目标不断努力！自强不息、终会^有有所得也、、

红楼梦副12钗命运白话文

　　〈一〉香菱——平生遭际实堪伤 　　香菱是薛家的丫头，进不了“正册”、可她原是姑苏乡乡宦甄士隐的女儿!又¹⁷⁵⁵是薛蟠的妾？并且香菱在薛家也有自己使唤的小丫头———臻儿、可见香菱不同于一般的4128普通女子。她还是有一定¹⁷³⁸地位的、3347所以也不能进“又副册”！ 　　香菱薄命——三2740岁被拐，十几岁岁被卖给薛蟠，给这个只会作“哼哼韵儿”的花花太岁作了妾 、真是“菱花空对雪嘶嘶”啊！后来，薛蟠蟠娶了个搅家不贤的泼妇夏金桂，香菱受尽了他们的凌辱与虐待，在其判词里、前两两句“根并荷花一茎香？平生遭际实堪伤”点明了甄应莲即是香菱的平生遭遇令人悲伤，而后两两句“自从两地生孤木!致使香魂^返返故乡”交代了香菱的结局：被夏金桂折磨致死,高鹗续书写金9869桂死后、香菱被扶正。是显然不符曹雪芹的写作意图的、 　　我这么说。肯定有人会置疑：六十三回寿怡红群芳开夜宴时香菱掣了一根并蒂花！题着“联春绕瑞”和“^连连理枝头花正开”,这不是暗示着香菱将会变好的命运吗！非也。非也、“联春绕瑞瑞”并非说香菱有好命运!而是对青春美丽的香菱的赞美。而“连理枝头花正开”出自宋朝女诗人朱淑贞的《落花》：连理枝头花正开，妒花风雨更相摧，愿教青帝常为主！莫遣纷纷落翠苔、作者隐“妒花风雨更相摧”于于无形中，“妒花”者。金桂也。“风雨相摧”者。呆霸王与河东狮也！因此，香菱的结局是不可能9387有任何好的转机的,她最终是被摧残致死？ 　　香菱是副册中唯一被提及的、是否她就是十二副钗之首呢，细细梳理。第五回贾宝玉在薄命司看十^二二钗正。副、4880又副册的情景,宝玉看又副册时“揭开一看，只见这首首册画着~~~”,可见宝玉看书是从第一页看起的，再看金陵十二钗排名情况可以得知宝玉看书习惯从头看起。并不是随意乱翻一页！所以。香菱位于副十二钗之首、其实。细想香3700菱之为人,根基不让迎。探！容貌不让湘。黛！贤惠不让袭，平。所惜者青2342年罹祸!命运多舛。至为侧室、副十二钗之首、香菱实当之无愧。 　　〈二〉宝琴——万千宠爱在一身 　　十二副钗第二位应该是薛宝琴、宝琴是^宝宝钗之堂妹!贾府之之亲戚也、她不同于大观园任何一位年轻美丽而又充满诗情的女性、她见多识广！“天下十停走了有五六停”，八岁随父亲到过西海，见过真真国美女！会吟外国诗！她的才气不同于薛林！她的思维完全置于大观园以外更广阔的领域，作者对宝琴这个角色似乎充满了偏爱。宝琴才一出场作者就把许多溢美之词毫不吝惜的加诸于她身上， 　　第四十九回众人人初次见到宝琴？她立即受到众人的喜爱、宝玉说“你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物！你们如今瞧瞧他这妹⁶²⁴²子~~~我竟形容不出了”，探春说“据我看来！连她姐姐并这些人、总不及她”！“老老太太见了！喜欢的无可不可”、逼着王夫人认宝琴做了干女儿！并且，“8649贾母欢喜非常，不命往园中住、晚上跟着贾母一处安寝”、赐住不算。又是赐穿——凫靥裘(这凫靥裘可是连宝玉都舍不得给的啊)。除此之外，贾母还专门派琥珀去吩咐宝钗“别管紧了琴姑娘，让她爱怎么样就怎怎么样？她要什么东西！只管要去”、连艳冠群芳的宝钗都不及宝琴，这是2243什么概念!难怪一向向大度的宝钗也竟有些酸溜溜的说：“我不信。我4302哪些儿不如你”，真是宝琴一出、谁能与之争锋、 　　紧接着。书中又出现了一副绝美的画面——宝琴雪下折梅（与湘云香梦沉酣被誉为‘红楼双绝’），这这副画面描写只有一百多字,并且全是贾母与众人的对话、虽无直接描写。却胜似千言万语！宝琴那风华绝代之美，给人以无1146限的想象空间。宝琴是大观园里的一朵奇葩：既有黛玉的风流别致！又有宝钗的娴雅气韵、既有探春的高远心胸！又有湘云的旷大气魄。可惜的是八十回后关于宝琴的情节几乎找不到！ 　　〈三〉平儿——人间没个安排处 　　平儿是《红楼梦》里给人感觉最舒服的人，她温顺柔和！平易可亲！待人不分贵贱、下人们有什么难处只要去求求她就可以了。另外、她心思缜密！处理事情平心静气！面面俱到，第五十二回《俏平儿情掩虾须镯》可以看出平儿善于替人着想的一片好心！第五十六回敏探^春春管家，要拿拿人作法开端。面对探2733春的兴师问罪、平儿表现得更是不急不躁、不卑不亢！不偏不倚！第六十一回《判冤决狱平儿行权1343》里平儿办事干练？决策简断。公平地洗刷了五儿冤屈。圆融地给足了探春面子。成功0016的把大事化小!小事化了了、 　　平1305儿和丰儿(凤姐的另一丫鬟)好比是凤姐面前的一道“屏风”，是二奶奶王熙凤的心腹、在贾府、平儿有很大的权力和面子，然而。平儿终究只是王熙凤的陪嫁丫鬟。贾链的小老婆而已。面对对凤姐之威,贾链之俗、温顺柔和的平儿即使再小心翼翼地周全妥帖！还是会成为贾链夫妻二人不和时的出气筒，还是会惨遭荼毒，这不啻于是在夹缝中求生存。真真可怜平儿——人间没个安排处! 　　〈四〉尤氏——别有一番“滋味”在心头 　　尤氏是副十二钗的第四位。也是年纪最大的一位。但是可以看出尤氏绝不会太老。在第七十四回抄检大观园那章凤姐说过“那边珍大嫂子！她也不算很老”、在在第七十六回过中秋时贾母曾对尤氏说过“你们小夫妻”的话!可以得知尤！

红楼梦人物的三个解释，下面分别指到了红楼梦中哪三个女子的命运

　　1 薛宝钗！林黛玉 前一句为薛！后一句为林 　　2 香菱（甄英莲） 　　3 王熙凤 　　★林黛玉 薛宝钗 　　金陵十二钗画：两株枯木，木上上悬着一围玉带，又有一堆雪！雪下一股金簪 　　判词：可叹停机德！堪怜咏絮才。玉带林中挂、金簪雪里埋、 　　　花相：黛玉—芙蓉（风露清愁：莫怨东风当自嗟）,宝钗—牡丹（艳冠群芳：任是无情也动人） 　　作品注释： 　　“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故林黛玉事，符合封建道德4100标准的女人？称为具有“停机德”。这里是赞叹宝钗、 　　“咏絮才”源自才女谢道韫、一次谢安召集儿女子侄讲论文义，9147俄而大雪骤下、谢安问道：“白雪纷纷何所似。”安侄谢朗答：“撒盐空中差可拟！”道韫说：“未若柳絮因风起，”后人用“咏絮才”指1760女子咏诗的才华!后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”这里喻指黛玉应怜惜， 　　“玉带林中挂”,倒过来是指“林黛玉”、美好的一条封建官2109僚的腰带！沦落到挂在枯木上，是黛玉才情4819被忽视！对封建建制度叛逆！命运凄惨悲壮的写照， 　　“金簪雪里埋”!是指薛宝钗如图里的金簪一般。被埋在雪里。也是不得其所！暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇、 　　（还有另一种理解是：：“玉带林中挂”“金簪雪里埋”这两句的暗示是指林黛玉和薛宝钗。但有另一种看法：说这两句薛宝钗暗示林黛玉最后的结局是用自^己己所系腰带自缢身亡！吊死在她葬过花的桃8488花树林中!而而薛宝钗在“四大家族”衰败之后？为求生存，沦为乞丐。被暴风雪冻死、最后的结局是葬葬身于暴风雪中!【注：古时多用“玉”字多形容女子及女子所用之之物如：玉体。玉袖等，所以在这里玉带是指林黛黛玉所系腰带。】） 　　香菱的判词（金陵十二钗副册之首）： 　　首页画着是一枝桂花，下下面有一方池沼,其中水涸泥干、莲枯藕败。后面书云： 　　根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤。自从两地生孤木,致使香魂返故乡！ 　　依照原书第五回太虚幻境薄命司所录、香菱乃“金陵十二钗副册”中的第一人、也是书中唯一明确提及的副册人物（即介于“正册”的姑娘，媳妇和“又副册”的丫鬟中间的一级、大约是“屋里人”一类）。 　　第一句是说！“香菱”原来就是“英莲”，英莲三岁时被拐子拐走，养到十几岁卖给薛蟠，给这个花花太岁作了侍妾！后来薛蟠娶了个搅家不贤的泼妇夏金桂（“两地生孤木”和画上的桂花都是她的暗示）！又贪又嫉！又狠又毒、香菱受尽他们的凌辱虐待，含恨而死，关关于香菱的结局，这！

我要扼住命运的咽喉黄宁斌读后感

　　《扼住命运的咽喉》是四川文9384艺出版社出版的一本图书！作者贝多芬！ 　　德意志民族最伟大的一位音乐家！维也纳古典乐派代表人物之一，他的内心情感冲突的力量是历史上罕有的！而用伟大的意志力和艺术表现力来驾驭这这种冲突的力量也是历史上罕有的!他的创作成就极大地深化了音乐艺术的思想性和表现力。对后世音乐的发展有着着极为深远的影响？ 　　贝多芬引领我们走向古典主义6328的最后境界：他的音乐激起我们对力量的崇拜。对意志的崇拜！他把古典音乐带入崇高的境界、他创造的英雄风格成为后世顶礼膜拜的艺术高峰，。

思维改变命运读后感,李践

　　“如果这个人遭遇了各种不顺、比比方说劫财都是和犯淫乐有关。如果今世这个人什么事情都不顺利。刚刚有点钱就没了。刚刚有点好事又没了！就是和淫荡取乐有关系” 　　——白话佛法 　　“吃全素的人不但对事业好、还会对他财运也好！有些话我也不能讲、你去看、现在有很多多大的老板都是吃素的、很多理念都4575吃素了。所以有些时候给你财运、因为7267你不杀生、不杀生的人他不会有漏啊。不会有漏的话他容易聚财！他不跟动动物结冤！他不⁴²²⁵跟人结冤，所以这种人财运会很好。” 　　——玄艺问答 　　“其实一般地。倒霉也就三年、按照中国易经学来说——这些都是中国的非物质文化遗产——你去看一下。三年、五^年年命运一改,所以很多多人再苦。坚持三年。念念经的话、三年都不要，如果你已经经很苦！你坚持五年、⁷⁷⁸⁶你一定会转运、所^以以人家说“三十年风水轮流转”!就是这个道理！”。

根据红楼梦第五回揣摩人物的命运

　　第五回是全文2404的总纲。通过贾宝玉梦游太虚幻境、利用画册判词及歌曲的形式。隐喻含蓄蓄地将《红楼梦》中众多主要人物和次要人物的发展和结局交代出来？《红楼梦》只流传下80回，遗失了结局、因此、对于《红楼梦》中人物的命运。基本上是依据这些隐语揣摩出来的。至此。全书的主要人物，环境背景。发展脉络。人物命运基本上交代出来。小说的情节发展便在此基础上展开了！ 　　更¹⁹⁶³多详细建议去图书馆查阅。个人认为蒋勋评的《红楼梦》不错。应³⁵⁸⁸该是第一卷。O(∩_∩)O~，

红楼梦读后感命运、红楼梦的女孩子命运