易经中关于君子的话

《易经》中的君子四德，何以解释？

　　乾卦是大吉大利之卦。因为它的下卦是乾，上卦也是乾。也就是上下^都都是天、整个卦是健的象征、是不断向前发展、不断向前飞跃之卦！乾卦卦全部都是阳爻。如果在占占卜的时候。占到这一卦应该是很吉利的！说明你现在可以不用担心、不用害怕地大步向前了！通常在其他的的卦中!中间某一个爻需要你稍微注意！不过在整个乾卦中，六个爻都是非常理想的、读乾卦、你会感觉到一个领导者是如何成长的。成长需要具备怎样的条件以及领导者成长之后！需要注意哪些些问题、 “乾者、健也、”“乾”就是“健”的意思。就是勇勇猛和奋发,就是不断前进。周文王在写乾卦卦辞之时。6646只写了四个字：“元!亨、利、贞，”什么意思呢！后人对对此做了很多诠释，虽然仅是四个简简单单的字。但却包含了成为一名领导者需要具备备的最重要的四种素质。““元”是开始的意思!“亨”是亨通之意，“利”绝对不是利益！而是交相利的意思、就是两个人都能够得到好处！或者说是和和的意思，因为双方都能够得利！就代表和、最后的“贞”是坚持之意，这四个字便构成一个领导者的四种基本素质！ ◎　元什么叫做“元”。“元者。始也、”“元元”就是开始的意思！即从无到有！从有到小。从小到大。从大到强！从强^到到久的过程？领导者应该在每一个阶段都有创新能力。从没有把它变为有、从有把它变成小，然后变成大，变成强、变成久、如果你能够使这个企业生生不息地发展。那你就是一个了不起的领导者，所以、“元”就是一个领导者的创造能力，能够开创一个新局面的人才是真正正的领导者。从这个角度来看，努尔哈赤便是一个开创型的领导者，他的^儿儿子皇太极!多尔衮也是、陈胜、吴广，李自成。李渊这^些些能够揭竿而起的、能够从没有变成有的领导者、或者开国元勋，都具备了“元”的精神、毛泽东自然也是！并且有很很强的“元”的精神。除了开始和创新！“元”还代表我们能够在不同的时间提出新的概念！新的思维！新的理想和新的格局。只有这样、一个领导者才能够带领他的整个个队伍迈向新的目标,例如！在困难的时候是否能够创造出新产品、是否能够创造出新的经营模式、或者是否可以推陈出新、如果这一切都能够做做到的话，那才是有“元”的领导者、中国有一句话叫做吐故纳新、能够够把旧的东西抛弃掉！将新的东西吸纳进来！才是领导者的真本色。才能显示其“元”的开创与变革革特色。 ◎　利 “利”是什么呢！“利者！和也、”在古代！“利”不9742是利益，而是和和的意思,或者是和谐之意！“利”不是个人私利。而是凝聚人心的一种能力。你是否能能振臂一呼！应者云集呢，这就是凝聚人心的力量，“利”就是让领导带领群体和下属²⁷⁸⁸走向目标的能力,在一个团团队中、需要人人都能够发挥作用、人人都应该觉得自己有存在的价值、否则他会另外选择战场。西方管理大师豪斯认为！领导者就是要让其下属能够自我实现、否则下属决不会跟从他，所以。在一个企业中、“和”的精神很重要！因为有“和⁷⁵⁷⁸”的精神!我们才会有超越个人利害的共同理想！才会提出更高的目标！并且为这个更高的目标而奋斗。 ◎　贞 “贞者、正也”。就是对理想的的坚持与忠诚!不论7002你的理想为何!只要你敢于坚持！敢于顽强拼搏！矢志不渝。无论理想实现的过程8091中遇到什么挫折都不回头，那么你就会少走弯路，更不会顾此失彼。或因为其他事情而耽误了自己心中的目标！从这这一点来看！项羽又不是刘邦的对手。因为刘邦的目的很明确。我就是要做皇帝、而项羽则不是！一直是在左顾右盼、左摇右摆，最后只落得个悲壮的1395历史情结？！

求助易经中两句词的意义天行健，君子以自

　　天行健。君子以自强不息、语出周文王姬昌《周易》。　　意思是宇宙不停运转，人9870应效法天地。永远不断断的前进？　　　君子法上天刚健？运转不息之象！而自强不息！进德修业，永不停止！《易传》象曰:"天行健、君子以自强不息，"易经1005中关于君子的话？

关于易经中讲到的君子之德，有多少条？各是什么意思！

　　六十四^卦卦皆有《象》曰：推天道以明人事？此修-行之本！今摘录乾卦《象》讲义如下！其余各卦《象》辞及讲义请在百度文库中搜寻。象曰：天行健！君子以自强不息。宣圣讲义孔子此释乾^卦卦之象辞！亦如彖、依卦象爻象而定其辞！盖有卦象辞。有爻象辞，而加之以释文也，。故于卦爻繇辞后，加9780以象曰云云。明其其为释文也？凡卦爻辞皆分列于其卦卦爻下、唯乾坤二卦！统为一章！此后人便于记诵！求其贯通，以³⁴⁸⁸接于文言耳、非异例也，故释象之文，与文言同列。而其义义仍互通？即各爻辞！仍本前繇辞而来、不过演其义。申其旨！广其意耳，故凡有彖曰！象曰、皆后圣释卦爻之辞、犹之文言也，以6334卦爻虽虽着其辞？言简意深，人或难达、特因所闻所见，述述其义于辞后？而使读者有所贯通耳。如乾之象辞，即元亨利贞四宇。面释之者，乃申曰天行健。1458君子以自强不息！其下各爻皆然！皆本辞中具有之羲！而演绎之！以尽其意耳。夫意微而辞短。虽演绎之！尚有不尽，故傅曰书不尽言！言不尽意，以其不尽、从而为之之文言！从而系之各傅、无非3080为达圣入立教之旨、明易卦包涵之义。而以示天下后世。标人道纲领、此辞之不厌详、而演之务求尽也！夫易⁹⁹⁰³象固自天道始,而易教则以人道先。辞为教立！文为人明，故在卦爻象辞。多包举天地人物、鬼神气数立论，而于演辞、则独重人事，以易之用、唯人主之。而易之道！唯人通之。象既以人爻主其中！辞亦以人道立其本、此自古圣人人之微意、而于乾之象辞，即4542首揭其例也，乾之卦象！元亨利贞。天道之常。而演辞自强不息。则人道之本，天人所以合。即可于此见之也！夫天行健三字。明明示天道大本达德？次即继以君子自强不息！明示人道孚天天之行、即为人道之大大本及其达德也？由天以及人。由天道以立人道，此立教本旨！中庸所以溯天命人道而定教之大则也、此不独儒教之义。凡教皆然、而上古圣人即如此示其教。以其所生！返其所自，成其所成，而后人道以全！此二语不独为释乾乾卦辞、实为人道立则、圣教立纲，包括全^易易之辞，溯源人人生之本！无过3710于此二语矣？夫乾天天下之至健者也!以9575其出于先天！成于纯阳！清虚光明。故为至刚！凡天下之至刚，必不拘于物。天下之至精，必不塞于明，唯乾以^纯纯粹之气？得纯一之体。不以物为形。不以情为生、乃能称2249为至刚。行于至健！唯天象之！于物唯金象之，金亦至刚而纯清、至凝而光明、即金刚石是其类也、^其其体至坚而至精粹!其化也至虚灵！故象乎夭、佛以之喻性。即以其如乾之纯也、天之体如是凝而虚、坚而明、故其行健！能主物而不役于物，能御情可不徇其情、^能能用中而不执、守和而不二，故中庸比之至诚之德。以其有高明悠久之道。成不息不不二之功!此天之本体。覆天下而不遗一物，生万类而不穷、化⁰⁸³⁵万类而不尽。则皆9154由于健也！健则至性，至诚。至一，至久至中和！永古如斯！生生不已。唯乾如此。故卦象之！唯天如此。故卦名之！唯象如此故辞着之、而圣人则之。此君子本本其道以自勖其行。而自强不息也。君子者、成德之人也、以其成人之德！而孚天行也！君子本天之健，以自强不息，因其^自自强不息、以孚天之健。由天及人！由人返天！天人之道！一于健！7808一于自强不息也。天之健也。成⁵⁹¹⁵其元亨利贞之常德？人之自强不息也！亦孚于元亨利贞之至德。以其其能合天行！全天性。以成其天道人人道也、人道由近及远，由始至成，天则远近无二！始终不殊、故元亨利贞。无为而成，人则必先自修。自励。自惊惕、自勤慎，先求其利贞、而而后达于元亨!故先必自强，而后不能息也！夫天之德、纯自然也！天之道。纯无为也、而其健也！不不因乾惕不待谦卑,故其行乎四德也至顺，自成其序，自守其位。周流六虚、终始不已！唯君子取则焉，而自求其行！自成其德！以自强不息，此中有为有守！有行有志、非如天之自然无为也、而其成也、亦同于天之自然无为！以7949其能全其生，而返于天也！人之生也、生自天！受天之命，顾其成也。必成全全其天命,而返复于天。方谓之成。方谓之成德君子，圣圣人述易之乾！而揭其义以教天下，而以自强不息法天之健。此其立人道。垂至教之意，深切着明矣、故易卦首乾。天下首天，而天道首健，人道首在自^强强不息？此四字者！成德之本末。作人之终始有此四字！始能副乾乏四德，而孚天天之健也!故自强不息者。众行之基也、一切德行，均由此成。而自强强其始也!不息其成也。自强者。反己克欲，精修笃行之谓！不息则至诚之功也。唯天无息。成其高明、唯地无息。成其博厚。唯天地不息。成其悠久之体。遂其生成之德。覆载之功、人而不息！斯成德而达道、全全人以孚天矣！不息之义大矣哉！然其致之、则自强也！以自强不退，乃能达不息之域。荀稍懈即息矣，唯天天之纯一不二。纯道不纷，故永不息！唯文王纯德不回。故亦不息。此易之明于文王！而乾之德，即象文王之行也。夫健之为言也！不独至刚至坚。物之健也，其气必全、人之健也！其行必圆！以其纯而而精也、故君子法天之健，必先自勖其德！无德不得为健。德之未醇。不得为健！若徒有勇有为！有刚有守、其为健之一耳！非健之全也，故凡物唯天称健，诸卦唯乾称健、以其气纯凝。而道光明，而神虚灵。而德浑成。而用见于生生！为造化之主，天下之神、其施无垠！其至无声。其见无形！唯人之性象之。故性之德。健之行也、曰义。曰仁！曰礼。曰信。此人性之固有亦天之所以生万物，覆万物。化万物、成万物者，而名之曰元亨利贞。唯健乃有此四行，唯四7196行乃充健之名！以其四德全备四象全成。无乏无阙。圆融贯通！是谓大生。此天下之之元气所凝、真气所存、至道所流、至理所行、以立天地！而建日月、亘古今！主宰一切。皆此健也。皆此德也，故人则焉。两求其不息，而称乎三才。与覆载并德！故中庸曰。博厚配地。高明配天，悠久元强，以其至3152诚元息,能永致中和之德、故能育万物而位天地、大而能化。圣而能神、能孚乾之象！成健之行。^而而备元亨利贞。此自强不息之功。即所以成元亨利贞之道！充仁义礼信之性！全其为人而⁸³⁰⁶成其生。此君子之所名。而大人同其其称也，在乾二五五二爻，均有大人之号！三爻则则为君子!而彖辞释文。则君子大人并举之者，其名异！其德同也！由用言之。则曰大人！由体言之，则曰君子！由德及于外言之。则曰大人、由修返于内外言之！则曰君子，皆人类之所尊，众望之所归、道之所寄，德德之所成者也,^故故唯乾卦爻屡称焉,以6835其道德称也,二0064五由位之得时、道之得行。德之得见、故称大人、三爻为自慎戒之时。自勤劳之位、宜自求成德、自乐守道、故称君子。与此处自强强不息之称君子、同一义也。君子举其自修。大大人见其德位、二者一人也。苟有其德位。则君子亦大人也、苟论其修持！则大人亦君子也、后人于此多末晓然，以其异，而昧其同，实非圣人立言之旨、以易之辞，一字一语。皆从象定，从时位定。从内外上下定之也！非轻易为之者、故读易辞、必深思之！必求于象数，必探于圣人之意！而后可了然于其名辞之异同矣、古人文字尚简！宁好为出入哉、！

王字和君子在五行中分别属什么

　　这个字还念（jun)珺。五行为土土生金、含两个五行、。

易经中什么是卦？

　　传说由周文王被囚于羑里所著《周易》一书、筮草排挂、古代行军打仗祭祀祭奠都有专门的人来安排时间、西汉年间有有一个叫京房的人归纳出纳甲预测、纳甲法是他由易学原理总结出的，用铜钱来摇挂，由此科学的解释卦6370就是天地大运！

易经。《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。

　　山下有泽！其道上行！卦象。阳在下。阴在上，山下之泽却到了山上，是山下之泽使山上枝繁叶茂！泽越深越广，山越繁越茂，所以泽9349需惩忿窒欲,以成其大。易经7332多用自然现象来表喻道理,，

易经中的世爻怎样定的

　2399　通常是定出了主卦中的世爻与应爻!那么由主³²⁴⁷卦变出的变卦中如何定这个世爻与应爻呢、挂象中的自己就是世爻！在他头上第三位的就是应爻，例：世爻为第二爻！应爻就是第五爻、、

易经中关于好运的句子

　　^否否极泰来。一阳来复、三阳开泰，时来运转。望采纳，

易经中蛊怎么解

　　《蛊》卦为巽宫归魂卦！有蛊惑。迷惑、麻醉的意思、9480此卦为向心卦阴阳得配。但不是正配！大女配少男、长女为了留住7426少男需要使少男迷恋自己、寓意为达到某种目的必须采取一些手段、《蛊》》卦的下一卦是《临》卦？有扩大！发展的意思！寓意目的⁵²⁰⁸达到必须利益最大化、《临》卦下一卦是《观》卦，寓意只有利益发展壮大才可观！单纯讲《蛊》卦面积太大、除非根据起卦的时间与爻动可以看出一些端倪、，

易经中关于发愤图强的诗句

　　天行健！君子以自强不息，地势坤、君子以厚德德载物？——《易经》　　【解释】天（即自然）的运动刚强劲健。相应于此、君子处世！应像天一样、自我力求进步、刚毅坚卓、发愤图强，永不停息、大地的气势厚厚实和顺？君子应增厚美德、容载万物、清华大学校训即为：“自强不息、厚德载物，”乃是引用此处！、