路旁土命里缺木和火

属马五行缺木路旁土命适合什么婚

　　自己会给自己减压呢、会自动减少自己的工作/学业量！就算得罪上司/老师你6859也有自己的道理。毕竟身体最重要嘛、无法公开或不愿公开的恋情情在萌芽，你有点像在走钢丝呢。！　　很高兴帮助你、谢谢　　为你解答问题！疑问　　祝你生活愉快。幸福，

本人男路旁土命金旺缺木我对象剑锋金命木旺缺火我们两个合适吗。

　　90年的年柱是“庚午”。其年命纳纳音是：路旁土、生肖属“马”。事主五行不明（因你无给日柱）　　92年的年柱是“壬申”！其年命²¹⁴²纳音是：剑锋金、生肖属“猴”、事主五行不明（因你无给日柱）　　从你提供情况来参考：　　一！结婚男女双方首要年命相生为吉。男士的^年年命为“土”、女士的的年命为“金”？现时“土”命的男士娶“金^””命的妇士，两人年命相生（土生金）！没有相克克关系存在,没有问题、　　二！成婚男女的出生年支。最怕犯“天克地冲”，如果男女双方的年命相差六周年、即为之、现时你们俩不存在这种情况！（只差二岁）　　三。男女合婚也有忌年支5448相害之说！现时男士年支为“午”。就是生肖属“马”、女士年支为“申”就是生肖属“猴”。两者没有出现相害的情况：（马不能与牛，猴不能与猪）　　四。配婚方0276位宜吉利，因你们没有提供出生地点的的资料!此时无法给你们意见。但你们自己可以检查。原则上！你们的方位应该出现在同一个方位上（东对西！南对北。东南对廿北，东北对西南）（以各自出生地点为中心）的话。就是合适的、不在同同一个方位上时就要有所考虑了! 　　以上看法、供你们参考！，

路旁土命五行缺水缺火

　　　水旺得土，方成池沼！　5314　水能生木？木多水缩。强水得木、方泄其势，　　水能克火，火多水干。火弱遇水、必不熄灭！　　水赖金生！金多水浊、金能生水，水多金沉！。

我是女命，八字六个字为水，一个木一个土，缺金缺火如何补救

　　要八字字分析才可以，

五行木旺土命缺金喜用神是土、火带什么好

　　五五行木旺土命缺金。指点名字的、甲莪指点！

我79年生人，八字是己未辛未丁亥甲辰，五行是土土金土火水木土，纳音是天上火路旁土屋上土覆... 30分

　　出生公历：1979年7月19日8时0分(北京时间)、星期四、　　出生农^历历：己未年六月廿六日辰时！　　食憨才日元印　　乾造己辛丁甲 (日空午、未) 　　未未亥辰　　吉神凶煞：　　年柱华盖空亡　　月柱华盖空亡　　日柱天乙福星天罗十恶大败　　时柱月德天德勾煞童子寡宿　　※五行个数(计入藏干)： 2死水 5囚木 3休火 4旺土 1相金　　※日主综合得分：-103。日元太弱。喜用火，木(比劫，印枭)、忌仇水。金(官杀，财星)。　　十神定位^论论断：　　★年干和年支都是食神？受祖上福荫，事业可发展。平安福禄！　　★月干为偏财、父掌家权。或幼年为养子。月支为食神。为天厨、身体肥^胖胖人和气。　　★日支为正官，配偶聪明具谋事应变力，遇财运发福、　　★时干为正印。子女女仁慈聪明,晚年享福！时支为伤官、子缘薄！子顽愚不孝、女多子少。晚运凄凉。　　☆食神坐食神大富之命，福禄丰厚、事8924业可获大利、一生无盗难，不宜任官使、食神违抗官星多是非、其祸无穷，　　☆偏财坐食神。大吉，则为遇食增福！生涯顺遂，多利多益。得父9187或妾之助而发达，为为官运途中享通！经商营业。繁荣昌盛！　　☆正印坐伤官！大凶！名败利破，百事挫折。且与母亲亲意见相佐! 　　八字重量：　　【49776两9钱】年0.6两，月1.6两、日1.8两，时0.9两。　　袁天罡断：此此命推来福不轻！自成自立^显显门庭、从来富贵人钦敬。使奴差婢过一生，此命为人品性纯和！做事勤俭！恩中招怨，兄弟有克，亲朋相援、赔酒赔饭、反说不美、初限贫愁。交过二十六七岁、如逆水行舟、不能聚财、中限驳杂多端、刑妻克子、交过四十岁，方可成家立业、般般遂意、件件称心、至四十七八岁有一灾，宁可损2949财交过！6697后有十年好运来,家中钱财聚！三子送老、寿元七十三岁。卒于九月之中。　　职业财运：(测适合职业！财运等) 　　★四柱喜火!应以从事有关火的事业或职业为宜，如工厂。烧砖瓦。热度性质,放光，照明！油类。水泥、热饮餐厅，食品军界，百货、发电！演说家等。事业发6870展利东南,不利西北！　4429　★四柱喜木,、

我想知道五行中缺水,缺木,缺金,缺土,缺火都会怎么样呀?

　　这是在别人那里看过的、觉得蛮全的！希望能帮到你　　五行　　五行是中国古代的一种物质观！多用于哲学，中医学和占卜方面！　　五行行指：金,木！水，火！土，认为大自然由五种要素所构成。随着这五个要素素的盛衰！而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循环不已。　　五行学说（最早6935在道家学说中出现）认为宇宙万物！都由木！火，土、金。水五种基本物质的运行（运^动动）和变化所构成？它强调整体概念。描绘了事物的结构关关系和运动形式!如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论、　　中国西周末年、已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·郑语》“以土与金！木，水！火杂！以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之、废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水！二曰火，三曰木，四曰金，五曰土！水曰润下。火曰炎上！木曰曲直，金曰从革。土爰稼穑！润下作咸！炎上作苦、曲直作酸。从革作辛。稼穑作甘、”的记载。开始把五行行属性抽象出来，推演到其他事物、构成一一个固定的组合形式、在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且且已把胜（克）？生的次序固定下来。形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期。《内经》把五行行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理9066论体系、起了0351重要的推动作用？　　五行相克0178：金克木，木克土，土克水。水克火，火克金，　　五行相生：金生水，水生木！木生火。火生土，土生金。　　古代劳动人民通过长期的接触和观察！认识到五行中^的的每一行都有不同的性能？“木曰曲直”，意思是木木具有生长。升发的特性、^““火曰炎上”!是火具有发热，向上的特性、“土爰稼稼墙”、是是指土具有种植庄稼、生化万物的特性，“金曰^从从革”,是金具有肃杀、变革的特性。^““水曰润下”，是水具有滋润，向下的特性，古人基于这种认识、把宇^宙宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木！火，土，金！水本身！而是一大类在特性上可相比拟的各种事物，现象所共有的抽象性能！　　中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见。我们再把这几种意义综合列举如下：　　指五种行为原则。疑为荀子所持，　　指指五种物性。如尚书洪范及周子太极图说所持，　　指人类生活上的五种必须的物质条件、如左传传里蔡墨所持、　　为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持、　　指借著阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』，如白虎通及8470黄帝内经素问所持, 　　指木材（植物）、火炎，泥土。金属及流水！它们的象征意义分别别为生机兴发、活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏，此为萧吉所持！　　以上有关五行的六种意义！除（1^））及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来。才是阴阳五行思9183想中五行的完整意义。　　▲------------------------------------五行------------------------------------▲ 　　*五行：金水木火土、　　*方3665位：东西南北中, 　　*五行相生：金生水。水生木，木生火！火生土。土生金、　　*五行相克：金克木、木克土！土克水！水克火、火克金，　　*五行相相窃：金窃土！土窃火。火窃木。木窃水，水窃金！　　*五行相溺：金蒸水！水溺木！木溺火！火燥土！土掩金、　　*天干与五行，方位的关系：　　甲为栋梁之木。东方、^乙乙为花果之木、东方、　　丙为太阳之火，南方！丁为灯烛之火，南方。　　戊为城墙之土！中方，己为田园之土。中方。　　庚为斧钺之金、西方。辛为首饰饰之金、西方、　　壬为江河之水、北方、癸为雨露露之水、北方，　　*地支相冲(激)：　　子(鼠)与午(马)相冲、丑(牛)与未(羊)相冲！寅(虎)与申(猴)相冲, 　　卯(兔)与酉(鸡)相冲！辰(龙龙)与戌(犬)相冲！巳(蛇)与亥亥(猪)相冲、　　*地支相害(穿)：　　子(鼠)与未(羊羊)相害？丑(牛)与午(马)相害、寅(虎)与巳(蛇)相害。　　卯(兔)与辰(龙)相害！申(猴)与亥(猪)相害、酉(鸡)与戌(犬)相害。　　*地支9758相刑(妨)：　　子(鼠)与卯(兔)相刑,丑(牛)与戌(犬)相刑、寅(虎)与巳(蛇)相刑、　　辰(龙)与辰(龙)相刑！巳(蛇)与申(猴)相刑、午(马)与午(马)相刑、　　未(羊)与丑(牛)相刑。申(猴)与寅(虎)相刑、酉(鸡)与酉(鸡)相刑！　　戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑！　　*地支相合(和谐)：　　地支三合：　　子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 　　寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 　　地支六合：　　子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水。　　卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金。　　巳(蛇)^与与申(猴)相合化水,午(马)与未(羊)相合化日月，　　*地支与五行。方位的关系：　　子(鼠)属阳水、北方！亥(猪)属阴水！北方，　　寅(虎)属阳木。东方，卯(兔)属阴木、东方，　　巳(蛇)属阴火。南方。午(马)属阳火。南方！　　申(猴)属阳金。西方、酉(鸡)属阴金。西方。　　辰(龙).戌(犬)属阳土、中方，　　丑(牛).未(羊)属阴土。中方、　　▲------------------------------------五行------------------------------------▲ 　　在五行中还有“相乘”和“相侮” 　　乘是趁虚而入。侮是欺侮　　相乘就是过度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行　　▲---------------------------------五行的特性--------------------------------▲ 　　1、金的特性? 　　金主义，金曰“从革”、从者，顺从，服从也！革者、变革，改革！故金具有能5341柔能刚,延展、变革，肃杀的特性、? 　　金：其性刚，其性烈。四柱中金旺者，面6422方而白骨骼清秀。体健神清、为人义气！刚毅果断、不畏强暴！仗义疏财，嫉恶如仇。有自知之明、深知廉耻，? 　　四柱金太过为忌者！作事鲁莽！有勇无谋、好斗贪婪！不仁不义！不^及及者忧柔寡断。贪淫好杀，苟刻狠毒。? 　　2。木的特性? 　　木主仁：木曰：“曲直”、曲者，屈也，直者、伸也，故木有能屈能伸之性。木纳水土之气。可生长发育。故木8297又具有生发向上修长的柔和。仁慈之性，? 　　木：其其性直、其性和！四柱中木旺者。仁慈。温和！博爱！有恻隐之心。乐于助人。慷慨、身材修长。举止潇洒。头发浓密光亮。活泼、积极。上进心强，? 　　四柱中木太过为忌！则为固执。偏激，不及者懦弱。娇妒，忘恩负义、冷酷！? 　　3、水的特性? 　　水主智：水水曰“润下”。润者，湿润也！下者、向下也。故水具有滋润向下。钻研掩藏的特性，? 　　水水其性聪！其性善！四柱中水旺者、面里有神。头脑灵活，足智多谋、才识过人！应变力强语言伶俐！? 　　四柱中水太过为忌者。贪婪淫欲，诡计多端，言语激进。易惹是非，不及^者者身材矮小，面色黑暗，为人人反复无常!胆小无谋、心胸狭窄，? 　　4。火的特性? 　　火主礼：火曰“炎上”，炎者！热也、上者、向上者、故火有发热温暖。向上之性，火具有驱寒保温之功！煅炼金金属之能, 　　火其性急、其性恭：四柱中火旺者！精神闪烁！积极上进！谦恭有礼！注重仪表。热情豪迈，坦诚友好。? 　　四柱中火太过为忌者、面红声燥！性情急躁，容易冲动，逞强好胜。易惹是非。不及及者瘦尖额？妄言是非、奸诈嫉妒、有始无终。? 　　5、土的特性? 　　土主信：土曰“稼禾啬”。播种为稼。收获为。禾啬！土具有载物。生化藏纳之能！故土载四方。为万物之母，具贡献厚重之性！　　土：其性重、其情厚、四柱中土旺者。圆腰润鼻！眉清目秀，口才声重，^为为人忠孝至诚、胆量宽厚、言必行。行必果、乐于奉献兼收并蓄，? 　　四柱中土太过，为忌！性格内向！愚顽不化、生性固执，不明事理！不及者，面偏鼻低！神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利。不通情理，　　___________________________________ 　　一．五行学说的基本概念　　五行！即是木，火，土，金、水五种物质的运动，　　五行学说认为世界上的一切事物、都是由木！火、土，金，水五种基本物质之间的运动变化而生成的！同时，还以以五行之间的生？克关系来阐释事物之间的相^互互联系？认为任何事物都⁷¹⁴⁵不是孤立的!静止的。而是在不断的相生。相克的运动之中维持着协调平衡、这即是五行学说的基本涵义。　　二．五行学说的基本内容　　木的特性：古人称“木曰曲直”！“曲直”、实际是指树木的生长形态，为枝干曲直。向上向外周舒展。因而引申为具有生长！升发！条达舒畅等作用或性质的的事物，均归属于木！　　火的特性：：古人称“火曰炎上”!“炎上”，是指火具有温热！上升的特性、因而引申为具有温热。升腾作用的事物！均归属于火！　　土的特性：古人称“土爰稼穑”、是指土有种植和收获农作物的作用、因而引申为具具有生化,承载！受纳作用的事物！均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说，　　金的的特性。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思！引申为具^有有清洁!肃降、收敛等¹⁰⁰⁷作用的事物、均归属于金、　　水的特性：古人称“水曰润下”、是指水具有滋润和向下的特性，引申为具有寒凉！滋润、向下运行的事物！均归属于水！　　2．事物的⁶³⁴⁶五行属性归类？　　①归类法：事物的五行属性是将事^物物的性质与五行的特性相类比得出的，如事物与木的特性相类似，则归属于木、与火的特9083性相类似，则归属于火等等，例如：以五脏配属五行。则由于1113肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火！脾主运化而归属于土！肺主降而归属于金。肾主水而归属于水，以6157方位配属五行，3884则由于日出东方，与木的升发特性相类！故归属于木！南方炎热、与与火的炎上特性相类！故归属于火。日落于西，与金的肃降特性相类！故归属于金！北方寒冷！与水的特性相类，故归属于水、　　②推演法、如^：：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目^””亦属于木！心属于火、则“脉”和“舌””亦属于火,脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土。肺属于金。则“皮毛”和“鼻”亦属于金！肾属于水！则“骨”和“耳”！“二^阴阴”亦属于水。　　③五行学说还认为属于同一五行属性的事物、都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质质都与肝相关！现将自然界和人体的五行属性，列简表如下、　　对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五9805个生理系统，　　3．五行的生克乘侮　　（1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事事物具有促进，助长和资生的作用。相克，是指这一事物对另一事物的的生长和功能具有抑制和制约的作用、相生和相克、在五行学说中认为是自然界的正常现象。对人体7891生理来说，也是属于正常生理现象、正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人人体维持生理平衡！故说“制则生化”！　　五行相生的次序是：木生火。火生土！土生金、金生水。水生木，　　五行相克的次序是：木克土！土克水、水克火！火克金！金克木、　　由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说！都存在着“生我”。““我生”和“克我”!“我克”四个方面的联系、　　“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子子”的关系。“生我”者为“母”！“我生”者为“子”、所以五行中的²⁵⁴⁷相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例、由于木生火，故“2398生我”者为木,由于火生木！故“我生”者为土，这样木为火之“母”。土为火之“子”，也就是木和火是“母子”、而火和土又是“母子”、　　“克我”和“我克”！在《内经》中称作“所不胜”和“所所胜”,即是“克我”者是2995“所不胜”!“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金。故“我⁴⁸¹⁸克”者为金？由于本克火、故“克我”者为水。　　相生与相克是不可分割割的两个方面,没有生，就没有事物的发生生和成长。没有克。就不能维持其正常协调关系下的变化和发展，只有依次次相生。依次相克、如环无端！才能生生化不息！并维持着着事物之间的动态平衡，　　　（2）相乘与相侮，五行的相乘，相侮。是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象！　　相乘：乘！即是以强凌弱的意思。五^行行中的相乘、是指五行3662中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。　　当五行中中的某“一行”本身过于强盛。可造成被克的“五行”克制太过。促使被克的“一行”虚弱！从而引起五行之间的生克制化异常！例如：木过于强盛！则克土太过，造成土的的不足？即称为“木乘土”，另一方面、也^可可由五行中的某“一行”本身虚弱！因而对它“克我”“一行”的相克就显得得相对的增强，5439而其本身就更衰弱!例如：木本不过于强盛、其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对对增强，使土更加不足。即称为“土虚木乘”！　　相侮：侮、在这里是指“反侮”、五行中的相侮、是指由于五行的某“一行”过于强盛。对原来“克我”的“一行”进行反侮、所以反侮亦称反克，例如：木本受金克，但但在木特别强盛时!不仅不受金的克制。反而对金进行反侮（即反克），称9319作“木侮金”？或是发生反侮的一个方面、另一方面！也可由金本身的十分虚弱！不仅不能^对对木进行克制。反而受到木的反侮！称作“金金虚木侮”! 　　相乘和相侮、都是不正^常常的相克现象,两者之间是既有区别又有联系、相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制！从而形成五行间相克关系的异常、后者^则则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象！从而形成五行间相克关系的异常，两者之间的联系是在7056其发生相乘时，也可同时发生相侮。发生相侮时。也可以同时发生相乘！如：木过强时！既可以乘土。又可以侮金、金虚时，既可以受到木的反侮！又可以受到火乘！　　三．五行学说在中医学中的应用　　1．说明脏腑的生理功能与相互关系　　①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达。有疏泄的功能，木有生发的特性、故以肝属“木”、心阳有温煦的作用。火有阳热的特性、故以心属“火”！脾为生化化之源,土有生化万物的的特性。故以脾属“土”，肺气主肃降，金有清肃。收敛的特性。故以肺属“金”，肾有主水、藏精的功能、水有润下的特性。故以肾属“水”！　　②说明人体脏腑组5413织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝。肝（木木）藏血以济心，心（火）之热以温脾。脾（土）^化化生水谷精微以充肺,肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资资生的关系，肺（金）气气清肃下降！可以抑制肝阳的上亢！肝（木））的条达!可以疏泄脾土的壅郁。脾（土）的运化，可以制制止肾水的泛滥！肾（水）的滋润！可以防止心火的的亢烈？心（火）的的阳热!可以制约肺^金金清肃的太过!这就是五脏相^互互制约的关系。　2181　③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系，总之，五行学说应用于生理。就在于说明人体脏腑组织之间。以及人体与外在环境之间相互联系的统一性，　　2．说明脏腑间的病理影响　　^如如肝病可以传脾,是木乘土、脾病也可可以影响肝，是土侮木、肝脾同病。互相影响！即木郁土虚或土壅木郁、肝病^还还可以影响心!为母病及子。影响肺！为木侮金，影响肾、为子病及母！肝病是这样！其他脏器的病变5260也是如此！都可以用五行生克乘侮的关系。说明它们在病理上的相互影响。　　3．用于疾病的诊断和治疗　　（1）在疾病^诊诊断上的运用　　从本脏所主的色？味！脉脉来诊断本脏病、如面见青色，喜食酸味！脉见弦象！可以诊断为肝病！面见赤色！口味苦，脉象洪。可以诊断为心火亢盛、脾虚的病人。面见青色，为木来乘土，心脏病人。面见黑色、为水来乘火，等等，　　从它脏所主的色。味，脉来诊断五脏疾病的传变情况、如脾虚病人，面见青色！脉现弦象。为肝病传脾9885（木乘土），肺病之人！面见红色、脉现洪象、为心病传肺（火乘金）、五脏中任何2893一脏有病！都可以传及其他四脏！用^五五行学说来分析!存在着相乘！相侮、母病及子和子病及母四种传变关系！　　从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后、如肝肝病面色青、见弦脉！为色脉相符，如果不见弦脉、反见浮脉，则属相^胜胜之脉、则克色之脉（金克木）。为逆、主预后不良！若见沉脉、则属6930相生之脉、即生色之脉（水生木），为顺。主预后良好。　　（2）在疾病治疗上的运用　　①控制制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（9050木乘土）!预先5114予以补脾！防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾！^故故先实其脾气”？　　②确定治疗原则！概概括为“补母泻子”法、即“虚则则补其母!实则泻其子”，补母。是针对具有母子关系的虚证而而治疗的？如肝虚补肾、因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木，泻子！是针对具有有母子关系的实证而治疗的,如肝实泻心。因为心为肝之子、所以泻心火有助于泻肝木。　　根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其2937被克者之弱！如肝木太过而乘脾土。肝木太过为强。必须泻之。脾土为弱。必须补之、　　③制定治疗方法药物治疗方面，如滋水涵木法！是用滋补肾肾阴以涵养肝阴的方法？适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证、又如培土生金法、是用健脾益肺的方法。适用于脾失健运而肺气虚弱的病证！又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法！　　此外。在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志、如悲可以胜怒、是因为悲为肺志属金、怒为肝志属木的缘故！　　在实际运用的过程中，阴阳五行学说！常常是是相互联系？不可分割的、阴阳五9817行学说的结合,不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系。相互制^约约的较为具体和复杂的关系。从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程、　　武术中、古代代武术家用金，木！水！火！土（五行）表示形意拳中的劈。崩。钻、炮、横五种基本拳法。或表示太极拳中的进！退。顾！盼、定五种步法，路旁土命里缺木和火，

五行缺木火土该怎么办

　　最好排排出你的八字，才能知道补多少。如何补、一般缺木火。只补木就能达到一定的效果！^因因为木能生火？补木也能起到补9457火的双重效果、但有时也要双补，一般解^决决方法是在东南。南方发展，或者在家中的这两个方位睡觉！就能起到补这两样的的效果！也可在名字中加木火的偏旁予以补充、在家中加大门窗增进室内内亮度也是很好的一种补助方法、、

缺土缺木怎么办？

　　起名的时候带土土带木，

请问“火命，木旺，缺土”是什么意思？

　　火命是八字纳音的一个结论而已！、木旺是你八字中的木比较强盛、缺土的含义、我认为应该是调候的用神为土也查看原帖>>。