不向命运低头的实例

关于不向命运低头的名言

　　扼住命运的咽喉 贝多芬说的 　　^不不好意思,只有一句！

关于不向命运低头,证明自己可以的哲理

　　哲理来自于生活。善于思考，发现和改进生活中细小的东西！就就能改变命运？ 　　否则就是将将哲学理论大全放在你面前也毫无用处！。

有哪些名人是不向命运低头的？急用！！！

　　决不向困难低头 ------读《向命运挑战》有感 　2507　今天！我们学了《向命运挑战》这一文！我明白了：一个人有了聪明才智！并不一定能发挥出来、要要取得相应的成就！还需要一0315种精神。一种不怕失败。不怕困难！敢于向命运挑战的精神。就是霍金那种坚韧不向命运挑战的精神深深地折服了我，当我读到“他^的的身体不能离开轮椅？但是。他的思维却飞出了地球。飞出了太太阳系？飞出了银河系、飞到了上百亿光年外外的宇宙深处!飞向了神秘莫测的黑洞”这一句时！我不禁流下了眼泪、是呀、霍金虽然脚、手和嘴都不行了！但是他的大脑还很行。他能够努力！坚持1227不懈地学习！向命运挑战！最后取得了伟大的成就 。以自己⁶⁹⁷⁰的成就 征服了科学界！向人类证明：只要你不怕失败！不怕困难！那么你就有资格向命运挑战！并最^终终战胜它、其实、拥有霍金可贵的精神的人有很多！如：海伦.凯勒,在她一岁半的时候,一场疾病使她变得又盲又聋又哑。命运带给她的无情重创使她变得乖戾！固执。焦躁，很难与人相处，8904但在她的家庭教师——安妮.莎莉文小姐的陪读下与自己超乎常人的努力和毅力!竟完成了在拉德克利夫学院的全部课程。后来。甚至成为了通晓英。法、德！拉丁和希腊五种语言的作家和教育家，在大学期间。海伦还写了自传《我生活的故事》，6166讲述她如何战胜病残!给成千上万的残疾人和正常人带来鼓舞、还有原国家女了体操队队员桑兰、她在纽约参加第四届友好运动会期间。不幸重伤颈椎。坐上了轮椅，但她遭受如此重大事故后却表现现出难得的坚毅，记得有一次记者采访她。她动情地说：^““对于从事体操,我从未后悔过、现在只是开始一个新的！过去不熟悉的生活方式、自从我受伤以来，得到了许多人的厚爱爱与鼓励。我一定会尽快养好伤、刻苦学习文2421化和专业技能自强自立。永远做一个生活的强者、”在桑兰面对不幸时也表现得十分坚定，不说远的。就说说我们身边的吧、说说天天和我们在同一教室里学习的同学吧。我们班的徐鑫同学就是这样！虽然他的视力不好。只有0.1度！但他的成绩却不比一般人差，为什什么会这样呢？不正是因为他他勤奋努力！坚持不懈^地地学习？我记得有一句名言是这样说的：成功来自勤奋、不劳作就无所食、对呀。“天上是不会掉馅饼的”只有你勤奋学习、才能有有所成就！要时刻记住：世界上是没有不劳而获的的事的、海伦.凯勒有这样一句名言说得好：虽然世界多苦难！但苦难都是能能够战胜的、是呀！只要你不怕困难、不怕千万种磨难打击，世界上所有的苦难！你终可战胜、我们不3330也正需要这种决不在困难面前低头？坚韧不不拔顽强拼搏的精神面貌吗、。

难道我们就这样向命运低头吗? (改成陈述句) 多谢！！！

　　难道我们就这样向命运低头吗? 　　改成陈述句： 　　我们不能就这样向命运低头、，

许多残疾青年不向命运屈服,勇于拼搏,创下佳绩,他们的事迹一次又一次印证了什么名言佳句

　　友谊有许多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友谊便被称作爱情。而且被神化为最美丽的天使，。

结合实例谈谈中国传统的阴阳五行文化在中国古代建筑中的运用

　　一古代建筑风水学的基本思想 　　众多考古资料证明，重视人的居9719住环境。这是中国本土文化中一项重要的内容！早在六，七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平、仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向。其表现主要有：(1)靠近水源、不仅便于生活取水！而且有利于农业生产的发展。(2)^位位于河流交汇处。交通便利。(3)处于河流阶地上、不仅有肥沃的耕作土壤！而且能避免受洪洪水侵袭!(4)如在山坡时！一般处向阳坡！如半坡遗址即为依山傍水！两水交汇环抱的典型的上吉风水格局，颇具启发意思的是。这些村落多被现代村落或城镇所迭压！如河南洪水沿岸某一段范围内。在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公公里的范围内,就发现了69处遗址、可见、远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究！这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中、并具体显现在许多现代城市、村镇的的选址与建设中!从上古文化遗址情况中还可判断。人人们聚居的地区？已出现了较为明确的功能分区，如半坡遗遗址中!墓地被安排在居^民民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进。反映了人们随环境而变化的适应能力。对原原始聚落的位置选择!也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之。人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境、 　　从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。在今河南安阳西北2109两公里的小屯村、是殷商王朝的首都、这里洹水自西北折而向南、又转而向东流去。就就在这条河流的两岸？其南岸河湾处的小屯村一带！是商朝宫室的所在地！宫室的西、南，东南以及洹河以东的大片地段。则是平民及中小贵⁴²⁷⁵族的居住地！作坊和墓地等、其北岸的侯家村，武官村一带²⁷⁵⁶则为商王和贵族的陵墓区？需要强调的是！无论是宫室区。民居区还还是生产区、陵墓区。它们都是位于河水曲折怀抱之处。这充分证明了后后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长!正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富！弯环曲折，水格之贵、”蒋平阶《《水龙经》亦曰：“自然水法君须记？无非屈曲曲有情意，来不欲冲去不直。横须绕抱及弯环，”“水水见三弯!福寿安闲。屈曲来朝，荣华富绕，”总之！对水流的要求是要“弯弯环绕抱”？讲究“曲则则有情”，因为“河水^之之弯曲乃龙气之聚会也、”（《阳宅撮要》） 　　再则。风水学中以河曲之内为吉地，河曲^外外侧为凶地!《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地！水水反边不可下！”《水龙经》亦认为、凡“反飞水”！“反跳水”，“重反水”，“反弓水”一类类的地形均为凶地！不利于生养养居住!所谓“欲水之有情！喜其回环朝穴，水乃龙之接脉、忌乎5553冲射反弓！”显然。这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论！这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的！换而言之。古代建筑风水学中所总结的“5817水抱有情为吉”的观点、就是根源于此种科学认识的基础之上！ 　　其次。风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”、这即有其深厚的文化背景、又有着非常合理的科学学依据。从文化的角3025度来看!这与《周易》之学有着密切的关联！《周易1446·说卦》曰：“圣人南面而听天下,”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”、即源于此，此外、中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的。地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的、所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西、而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反、这种“面南朝阳”思想的产生。又是由它特定的环境特点决定的。因中国处在在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来！人们的生活！生产是以直接获得得阳光为前提的？这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者！面南而居的选择亦与季节风向有关！中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风、而夏季盛行的是暖湿的偏南风、这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西，北、^东东三面多有环山，以抵⁴⁸⁷³挡寒冷的冬季风,南面略显开阔！以迎纳暖湿的夏季风！ 　　由于是“面南而居”！风水学中往往用青龙、白虎。朱雀、玄武、来表示方位，如《葬书》^说说：“以左为青龙？右为白虎！前为朱雀。后为玄武。”《阳宅十书》曰： “凡宅左有流水。谓之青龙，右有长道，谓之白虎！前有汗池！谓之朱雀！后有丘陵、谓之玄武、为最贵地。”于是，青龙，白虎，朱雀。玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称、但风水中何时开始使用这四种动物作为4818方位神!一一时无从稽考!不过！在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中。有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”！“白虎”图形！分别位居埋葬者两侧、如果墓葬中的的“青龙”!“白虎”图形也有着指方位的作用。那那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒。白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期！其实在上古时代！人们已有了较明确的方位神的观念！正如《礼记·曲礼上》所说：：“行、前朱雀而后玄武！左青龙而右白虎！”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字、构成南北东西四个天象。故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者。莫贵于青龙、”青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神。后为道教所尊奉！以致在中国文化中影响广泛、 　　青龙、白虎等四神作为方位神灵、各司某职职护卫着城市。乡镇。民宅。凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”，其条件是“玄武垂头。朱雀翔舞，青龙蜿蜒、白虎驯俯！”即玄武方向的山峰垂头下顾！朱雀方向的山脉要来朝歌舞。左之青龙的山势要起伏连绵。右之白虎的8368山形要卧俯柔顺？这样的环境就是“风水宝地”、 　　风水宝地的构成，不仅要求“四象⁹⁸⁹⁶毕备”、并且还要2222讲究来龙、案砂，明堂。水口，立向等。《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河为主！其来脉气气势最大，关系人祸富、最为切要！”“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势、明堂须当容万马……或从山居或平原，前^后后有水环抱贵。左左右有路亦如然。”“更须水口8260收拾紧!不宜太迫成成小器！星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势！此言住基^大大局面，别有奇特分等第！”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭。南方3948有远近呼应的低山小丘、左右两侧则护山环抱。重重护卫，中向部分堂局分明、地势宽敞！且有屈曲流水环抱。这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏！高低错落、曲曲如活！中心出脉！穴位突起、龙砂虎砂。重重环抱，外山外水！层层护卫的发发福发贵之地!” 　　从现代城市建设的角度上看！也需要考虑整整个地域的自然地理条件与生态系统！每一地域⁰²⁹⁴都有它特定的岩性。构造！气候、土质、植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调！彼此补益时、才会使整个环境内的“气”顺畅活泼、充满生机机活力,从而造就理想的“风水宝地”——一个非常良好的生活环境。对于中国常见的背山面水的城市！村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典^型型环境、其科学的⁰⁰⁰⁹价值是：背后的靠山！有利于抵挡冬季北来的寒风！面朝流水。即^能能接纳夏日南来的凉风!又能享有灌溉、舟楫、养殖之利，朝阳之势！便于得到良好的日照！缓坡阶地！则可可避免淹涝之灾,周周围植被郁郁。即可涵养水源。保持水土！又能调节8946小气候，获得9573一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起！便造就了一个有机的生态环境，这个富有生态意象。充满生机活力的城市或村镇！也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地， 　　二古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 　　在古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑各种因素、对此风水中有一句话叫作“相地如相人”！如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势，如人之状，然其身一动。则手足自应，将主一出、则群兵必随、”“0270本身之龙要长远！身体必要端正为上！手足必以相合为佳！长幼必以逊顺为贵。7944主宾必以迎接为奇!”在这种人。地类同思^想想的基础上？风水^中中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴,一在头部、二在脐眼、三在阴部、其具体位置是是：“上聚之穴？如孩儿头。孩子初生^囱囱门未满！微有窝者，即山顶穴也。中聚之穴，如人之脐。两手即龙虎也。下聚之穴。如人之阴囊！两足即龙虎也！”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图、最能形象逼真地体现这种人，地同类的理念！ 　　由于古代^风风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的。所以自然而然的将“天人合一”！“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂，古代中国人很早就^发发现太阳!月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律，以及它们同地球昼夜节令变化和灾5801情间的关系!在古人看来，天地的运动直接与人的生长相关！《履园丛话》说：“人身似一小天地。阴阳五行、四时八节！一身之中皆能运用、”天地是个大大宇宙？人身是个小宇宙、人体与宇宙同构。天地分为阴阳，人体亦分阴阳、天地有五星五岳、人体亦有五官、五脏、天分成十天干！表示地球绕太阳阳转一圈、人亦对应有十指，地分为十二地支，表示一年月亮绕地球十二圈、人亦对应应有十二经筋!十二经别、十二³⁷²⁷皮部……人的整个经络系统随着时间的先后！年。月！日、时辰、周期性地气血流汪、盛衰开合。人应1128时辰月令、这一切都暗示着我们，人类的出现决不是偶然的，它凝聚着整个宇宙的生命，人体完全是与宇宙相合的。人体之气与宇宙之气以交流的！“天地定位、山泽通气、雷风相薄！水火(不)相射，”“天地与初并生。万物与我为一。”元气在宇宙^天天地间回荡。气在人体中聚合、人实际际上被视为自然生态链的一环,与大自然相比。人是渺小的、人生存中的任何活动要吻合于自然。要取得与天地自然的合谐相处，因此、要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活！人的建筑活动就要利于自然的合谐！风风水说中用气来解释自然环境！在人与天地自然环⁵⁹⁶⁶境的关系中、只要按照气的运动1466变化规律，也就是按照自然的秩序！求得与天地和自然万物合谐，就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的、风水选址的基本意义就是为人5671类寻找适当的居地，而藏着天地间生生气之地域!即为人类生长繁衍的理想居地、概括地说。风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点！如何迎气、纳气！聚气、通过过对宇宙天地之气的迎合？引导和顺应、使人体之气与之之产生合谐！从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康及后后世的昌盛!从这种意意上看、风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术，风水最重理想环境的选择。而风水的理想环境主要由山和水构成。其中尤以^水水为生气之源！《水龙经》中说：“穴虽在山。祸福在水、”“夫石为山之骨！土为山之肉，水为山之血脉、草木为山之皮毛。皆血脉之贯通也，”因为石为山之骨、水为^山山之血脉、山以水为血脉、本身就是有有机的,《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体，以泉水为血脉、以土地地为皮肉！^以以草木为毛发？以舍屋为衣服，以门²⁰¹⁵户为冠带、若得如斯！是事俨雅，乃为上吉。”这里明显显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐。这是风水关于建筑思想的主旨，亦有着着非常深厚的哲学底蕴！如《管子·水地篇》说：“水者！地之血气、如筋脉之通流者也，故曰水具材也。”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也！犹人之有血脉、血脉流动。泛扬动静。” 　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场、即对人的生长发育最为有利的外环境。这个环境要山青水绣！风调雨顺！因为有山便⁶⁷⁷²有“骨”、有水便^能能“活”！山水相匹、相得益彰！所以！几乎所有风水环⁰⁶⁴⁶境均讲究山水相配？并按照一定的风水空间结构6200进行组合、为什幺许多风水地能成为人们修心养性！休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理！能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉。从这种意义上讲、“地灵灵人杰”并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境， 　　人类社6815会在经历工业化和城市化的“大发展”之后，开始对工业化⁸⁶⁸⁹和城市化的后果作总结和反思。发现人类社会的发展越来来越据弃自然！毁坏自然，将人与自3122然本应和谐的关系推向了反面，并尝到了由此而带来的种种“恶果”。如气候异常！环境污染、缺乏自然情调等等。然而，人毕竟是人。有主观能动性、能自我调控自己、世界各国围绕“人与⁵²⁷⁷环境”这一命题采取了种种对策？19世纪末！²⁵⁰²美国出现了“城市美化运动”!英国出现了“田园城市”的思潮，所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐！重归大自7406然的愿望？“田园城市”一度付诸实践、其思想启迪了不少城市规划学家，大多新的城市设计方案就是从这里受益的，中国在50年代提出“城乡园林化！绿化”的对策策之后!又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”！钱学森先生指出、21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”，规划学家吴良镐先生指出：“中国城城市把山水作为城市构图要素、山，水与城市浑然一体！蔚为特色！形成这些特点的背背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观!并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关。”吴先生独具慧眼、认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用！也启示我们！风水说关于山水空间的有效组合、一定能在“^山山水城市”的规划建设中发挥积极的作用、 　　三古代建筑风水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学。由于时代与历史的局限！必然有着许多虚幻不实的成份！取其精华。去其糟粕！并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想、以以更好地服务于社会？这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务！ 　　首先、要跳出传统风水学中“玄之又玄玄”语言怪圈、用浅显易晓的现代表达手段！以便让更多的人了解风水学的的精义及现代价值，其次、应适应当代科学技术的发展！善于将最新的科技成果当作“点金石”、去点4539化传统风水学。使其脱胎换骨！在新的历史条件下将传统风1858水学的精华发扬光大？第三！要要适应当代城市建设，房地产开发及建筑业的高速发展！研究面临的各种种新的问题，敢于创新。尽快地促进风水学的现代化。即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中、 　　当代社会的发展、是以城市建设为中心的！但众多的城市却没有山峦、或缺少河流。似乎与传统风水中强调的的依山傍水距离甚远？但只要略加变通、依然可以找到符合传统风水宝地的范例、在考察城市中的风水状况时。可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头，左右护砂。青龙白虎。朱雀玄武。可以将纵横交错，四通八达的道路。看作是一条条的河流溪水、因为为对于城市，^民民居建筑而言！自然^环环境即山岳河流等要素的影响！远不及毗邻宅周的其它屋宇！墙垣及道路等影响更为直接和密切。因此在城市井邑之宅的辨形方法中。龙、砂！水、穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用！正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞鳞市井中，高屋连脊是真龙、虽曰汉龙天上至。还需滴水6997界真宗！”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水。一层墙屋为一层砂。门前街道即是明堂。对面^屋屋宇即为案山？”在遵循传统风水学基本理念的基础上。充分利用与发挥各各个地区，各种先天条件的优越性！细心发现个别地区的先^天天缺陷。并通过各种努力去改善其整体环境！去完善这个小区的建筑。同样可以收到良好的效果！这里例举海口国际交易中心的设计方案。可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范、下面依据据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍、 　　海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览、交易为主。兼容办公、旅馆等功能的综合设施！建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心、海交中心选址于市中心区！占地76，940平米。建设面积约24万平米！由会馆！宾馆、写字楼三部分组成、现代1164城市中类似的综合性建筑！大多数是各个部分相对独立。将各个不同功能建筑的入口安排在不同方1445向的街道上、即使是一面临街！也将几个功能区的入口绝对分开。并对各自的外部空间作均质处理。这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑、但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散，向心感不强！(2)难以形成集中的城市公共空间！更为重要的是这种代表西方4634建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖、从天人合一的理念出发：小至家庭住宅。大致大型复杂的综合性建筑群！乃至整个区域！都可视为一，即天地人互相联系。互相制约的一个整体、因此任何规模的建筑。都可以撜玛为蓝本进行设计或规划！ 　　据此。担任设计任务2007的焦毅强等设计师,依循中2707国传统之文脉？把整个海交中心作为撜玛来设计计构思？即在挢芡忌杓茢之中。合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂，并对摷獢撔呓之说赋予新的含意、而成为现 代设计可借鉴之方法。具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分、(2)确确定总入口作为宅门的坐宫卦位？称为摲?粩。(3)遵循摷?亟u笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则！布局建筑、即灵活地运用九九宫图进行建筑布局。 　　他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南！找出伏位在东南的宅形凶吉方位图！据方位图可定：(1)北、东两向吉地高起、应成⁶³⁸⁵为重要的围合要素？因此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑！(2)西南！东南！东北^向向为中性方位，则安排宾馆侧翼、分会会馆等附助建筑及绿化用地和停车场,（3）西侧和西北凶地较多、只安排体型低短7515的非居住性的会馆,其它为室外展场！建筑间³²⁰⁹隙较大!空地较多、 　　由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案！特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局。会馆、宾馆。写字楼拥有共同的公共活动区域！使其功能和形式得以有机联系。增增强了整个方案的统一性。(2)建筑布局上有疏有密、这既从功能和形式上形成张弛效果、又为未来发发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地、（3）将外空间作为交易活动的室外场地！形成内部围合的“现代院落”的模式，(4)写字楼，宾馆！会馆三面围合，形成具有封闭性的围合空间！这一空间由两个相连的方形“院落””组成？第一层次院落主要解决人^口口的交通问题,并⁶⁶⁸⁶为城市提供一块较公共性的空间、第二层次院院落封闭性较强？东西两侧建筑相距50米！建筑筑高度20多米！院落纵向延伸，主要为交易中心的内部人流解决交往！休息问题。并提供室外交易场地。两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”。有利于“气”的会聚、疏导！通畅，（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间。连续的空间序列、引起观赏点的变化！从而感受到空间尺度也是不同的，这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”、“势”概念。把建筑群体内大范围的外外部空间!具有为7792观赏目标的远观视距为“势”、用于总体空间的把握，约在200米左右。而20米左右的尺 度予人以人情味。可认识到建^筑筑的细部,称为“形”。用作细小的外空9939间划分！ 随着人们的行进。远势近形的相互转化。而予以生动的视觉效果！获得以尺度转转换为基础的空间的动态感知! 　　正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想。该设计方案力求一种优美、赏心悦目的自自然美：（1）追求多层次的景观，通过建筑的收合来划分空7930间层次？也划定了近景。中景。远景等景观层次！利用建筑体量间的空隙。使空间通透引入多层次景观、(2)创造曲线美。动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上。宾馆的曲线形平面及顶部层层退台，会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓！有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板、凭添了海边的浪漫气息。(3)建筑体量东！北两向高峻纤秀！西向低矮庞大。形成均衡布局。建筑分布高低错落，疏密有序！绿绿化掩映其间!从每一条街区看都构成稳定的三角形构、 　　总而言之。设计师们^把把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑。以现代的功能和技术条件为前提。始终保持形式和功能的统一，但在方案构思中！对古代建筑风水学的精髓及原则，敢敢于创造性的运用！超越外形模写的巢穴，不拘细节，以风水理论的博博大精华，从而创造出一座0062充满“写意”的现代建筑，值得当代的设计界。建筑界及⁶³⁰⁴从事古代建筑风水学的同仁们学习？借鉴，以促进中国建筑的现代化。 　　历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞！他在《葬书》中说："葬者，生气也。气乘风则散！界水则止，古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水。"清人范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散。有水则气止止而风无。故风水二字为地学之最、而其中以得水之地为上等！以藏风之地为次等。"这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数、只有在避避风聚水的情况下！才才能得到生气, 　　什么是生气呢！《吕氏春秋-季春》云："生气方盛。阳气发泄。"生气是万物生长发育之气。是能够焕发生命力力的元素。 　　在郭璞之前、风水还有其8846它名称： 形法。《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云："说风水方位之形法包括相地相形。也包括相人相畜、这是它与后世风水的不同之处、" 堪舆！堪为天。舆为地。堪又与勘！坎有相通之义。汉代就有了以堪堪舆为职业的人，《史记-日者列传》有褚先生记：："孝武帝时、聚会占家问之。某日可取妇乎！五行家曰可、堪舆舆家曰不可！"可见！堪舆家有择时的职责。 　　《汉书-艺文志》载有有《堪舆金匾》也是说风水方位之书！此外又又有称风水为青囊，青乌、相宅！地理等， 　　对于风水一词。《辞海》的定义是："风水、也叫堪舆、旧中国的一种迷信！认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅！相墓之法、 　　近年来来学者们对《辞海》的定义持不同见解,主要倾向是不同意将风水与迷信划等号，尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说："风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统！它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西8371方概念将它简单称为迷信或科学？"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出："风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅，宫室、寺观。陵墓，村落，城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅"，最近台湾学者又提出风水是地球磁场与人类关系学"。看来，风水大有被抬高扶正的趋势， 　　在论及风水界时！我们既要充分理解和和吸收学术界的最新成果!又要坚持实事求是的的态度！我认为：风水学是一种传统文化现象！一一种广泛流传的民俗。一种择吉吉避凶的术数。一种有有关环境与人的学问,一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论。是人们长期实践经验的积淀，从现代科学理论来看！风3203水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学，生态建筑学。宇宙星体学、地球。

不向命运屈服具有顽强拼搏精神的名言

　　我要扼住命运的咽喉。它决不能使我完完全屈服！（贝多芬） 　　人生的价值。即以其人对于当代所做的工作为尺度、 —— 徐玮 　　人生应该如蜡烛一样！从顶燃到底！一直直都是光明的、 —— 萧楚女 　4436　人生就像奕棋、一步失误！全盘皆输！ 　　人生天地之间，若白白驹之过隙！忽然而已。 　　人生意义的的大小!不在乎外界的变迁！而在^乎乎内心的经验？ 　　人生的1230意义就在这个过程上!你要细细体认和玩味这个过程中的每节！无论它是一节黄金或一节铁！你要认⁸²³⁰识每节的充分价值？ 　　人人生照例是一场值得一搏的争衡。然而它1767的奖品的拼斗？ 　　人生是伟大的宝藏。我晓得从6421这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。 　　人生不售来回票。一旦动身！绝不能复返。 　　人生有两出悲剧：一是万念俱灰、另一是踌^躇躇满志! 　　人生就像像奕棋!一步失误、全盘皆输！ 　　人生有两出悲剧：一是万念俱灰、另一是踌躇满志。 　　人生的价值、应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么！ 　　人生不售来回票，一旦动身！绝不能复返。 　　人生不是一种享乐。而是一桩十分沉重的工作、 —— 列夫·托尔斯泰 　　人生的价值。并不是用时间。而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰 　　人生天地之间。若白驹之过隙，忽然而已， 6612　　人生不是一支短短的蜡烛,而是一支由我们暂时拿着着的火炬。我们一定要把它燃得 . 　　今天就是生命 ----- 是惟一你能确知的生命. 　　人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔。也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧，在临死的时候、他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争，” ——奥斯特洛夫斯基 　　必须如蜜蜂一样、采过许多花，才能酿出出蜜来,--- 鲁迅 　　　努力学习。勤奋工作、让青春更加光彩。--- 王光美 　　人生有两出悲剧、一是万念俱灰、另一是踌^躇躇满志, — —萧伯纳 　　人的生命？似洪水奔流、不遇着岛屿和暗礁，难以激 起美丽的浪花、 --- 奥斯特洛夫斯基 　　现实是此岸、理想是彼岸！中间隔着湍湍急的河流！行动则是架在河上的桥梁！ --- 克雷洛夫 　　人的^价价值是由自己决定的! --- 卢梭 　　燧石受到的敲打越厉害、发出的光就就越灿烂， --- 马克思 　　正如恶劣的品质可以在在幸运中暴露一样、最美好的品质也是在厄运中被显示的！ --- 培根 　　生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶、累累的美果、但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道、然然而在前进的程途中！却逐渐树树影凄凉？花蝶匿迹，果实无存。最后后终于发觉到达一个荒漠。--- 萨拉 　　人生最终的价值在于觉醒³³²³和思考的能力、而1531不只在于生存、--- 亚里斯多德 　　在命运的颠沛中。最可以看出人们的气节， --- 莎士比亚 　　人生是各种不同的变故。循环不已的痛苦和欢乐组成的、那种永远远不变的蓝天只存在于心灵中间!向现实的人生去要求未免免是奢望!--- 巴尔扎克 　　勤劳远比黄金可贵 --- 萨迪 　　自己活着、就是为了使别人活得更美好！——雷锋 　　谁要是游戏人生。他4907就一事无成？谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德 　　希望是附丽于存在的！有存在、便有希望，有希望 、便是光明。——鲁迅 　　人间没有永恒的夜晚！世界没有^永永恒的冬天， ——艾3622青 　　过去属于死神、未来来属于你自己!——雪莱 　　冬天已经到来、春天还会远吗、 ——雪莱 　　假如生活欺骗了你。不要忧郁！也不要愤慨。不顺心的时候暂且容忍：相信吧！快乐的日子就会到来！ ——普希金 　　宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口!——罗曼· 罗罗兰 　　世界上有两种人，一种人。虚度年华！另一种人！过着有意义的生活，在第第一种人的眼里、生活就¹³⁹⁸是一场睡眠。如果在7397他看来、是睡在既温暖又柔和的床铺上、那他便十分心满意足了，在第二种人眼里，可以说。生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享到自己的幸福。 ——别林斯基 　　如果我曾经或多或少地激励了一些人的 , 努力 , 我们的工作 , 曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围 , 因而给这个世界增添了一分欢乐 , 那我也就感到满足了 . ——爱迪生 　　一个人的价值 , 应当看他贡献什么 , 而不应当看他取得什么 . —— 爱因斯坦 　　对于我来说 , 生命的意义在于设身处地替人着想 , 忧他人之忧 , 乐他人之乐 . —— 爱因斯坦 　　生活真象这杯浓酒 , 不经三番五次的提炼呵 , 就不会这样一来可口 ! —— 郭小川 　　辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀 . —— 布莱克 　　希望是厄运的忠实的姐妹 . ——普希金 　　假如生活欺骗了你 , 不要忧郁 , 也不要愤慨 ! 不顺心的时候暂且容忍 : 相信吧 , 快乐的日子就会到来 .—— 普希金 　　手莫伸 , 伸手必被捉 . 党与人民在监督 , 万目睽睽难逃脱 . 汝言惧捉手不伸 , 他道不伸能自觉 , 其实想伸不敢伸 , 人民咫尺手自缩 .—— 陈毅 　　君子喻于义 , 小人喻于利 . —— 孔丘 　　富贵不淫贫贱乐 , 男儿到此是豪雄 .—— 程颢 　　我们不得不饮食。睡眠！游惰、恋爱！也就是说！我们不得不接触生活中最甜蜜的事情：不过我们必须不屈服于这些事物 .....——约里奥·居里 　　一个精神生活很充实的人。一定是颐和园很有理想的人，一定是一个很⁰⁴⁴⁷高尚的人!一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人，--- 陶铸 　　我从不把安逸和快乐看作是生活的本身 -- 这种伦理基础，我叫它猪猪栏的理想、 -- 爱因斯坦 　　但是话不行！要紧的是做、 -- 鲁迅 　　凡是新的事情在起头总是这样一来的！1169起初热心的人很多！而而不久就冷淡下去，撒手不做了。因为他已经明白。不经过^一一番苦工是做不成的！而只有想做的人。才忍得过这番痛苦。 -- 陀思妥也夫斯基 　　判2575断一个人!不是根据他自己的表白或对自己的看法。而是根据他的行动 -- 列宁 　　有些人因为贪婪 、想得更多的的东西。却把现在所有的也失掉了， -- 伊索 　　金钱的贪求（这个毛病、目前我们大家都犯得很凶）和享乐的贪求，促使我们成为它们的奴隶！也可以说！把我们整^个个身心投入深渊!唯利是图。是一种痼疾。使人卑鄙。但贪求享乐。更是一种使人极极端无耻，不可救药的毛病， -- 郎加纳斯 　　作家当然必须挣钱才能生活。写作。但是他决不应该为了了挣钱而生活!写作、-- 马克思 　　人们所努力追求的庸俗的目标 -- 我总觉得都是可鄙的 -- 爱因思坦 　　生！亦我所欲也！义！亦我所欲也：二者5470不可得兼,舍生而取义者也！-- 孟轲 　　君子坦荡荡！小人长戚戚、 -- 孔丘 　　人生应该如蜡烛一样 , 从顶燃到底 , 一直都是光明的 .--萧楚女 　　路是脚踏出来的 , 历史是人写出来的 . 人的每一步行动都在书定自己的历史 . -- 吉鸿昌 　　一个人光溜溜的到这个世界来 , 最后光溜溜的离开这个世界而去 , 彻底想起来 , 名利都是身外物 , 只有尽一人的心力 , 使社会上的人多得他工作的裨益 , 是人生最愉快的事情 .--邹韬奋 　　自己活着 , 1905就是为了使别人过得更美好 .-- 雷锋 　　人的生命是有限的 , 可是 , 为人民服务是无限的 , 我要把有限的生命 , 投入到无限为人民服务之中去 .-- 雷锋 　　但愿每次回忆 , 对生活都不感到负疚 .--郭小川 　　即是我们是一支蜡烛 也应该 " 蜡烛成灰泪始干 " 即使我们只是一根火柴 也要在关键时刻有一次闪耀即使我们死后尸骨都腐烂了解也要变成磷火在荒野中燃烧 . -- 艾青 　　谁要是游戏人生 , 他就一事无成 ; 谁不能主宰自己 , 永远是一个奴隶 . -- 歌德 　　社会犹如一条船 , 每人都要有掌舵的准备 . --易卜生 　　人生不是一种享乐 , 而是一桩十分沉重的工作 . -- 列夫 . 托尔斯泰 　　一个人做点好事并不难？难的是一辈子做好事。不做坏事。-- 毛泽东 　　一个人最怕不老实，青年人最可贵的是^老老实作风! " 老实 " 就是不自欺欺人！做到不欺骗人家容易、不欺骗自自己最难， " 老实作风 " 就是脚踏实地、不占便宜、世界上没有便宜的事、谁想占便宜水就会吃亏。 -- 徐特立 　　生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落， -- 冯雪峰 　　自以为聪明的人往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和²²⁹⁶历史的考验、-- 周恩来 　　公正、一定会打倒那些说假话和假作证的人 -- 赫拉克利特 　　给人幸福的不是身体上的好处、也不是财富，而是正直和谨慎！ -- 德谟可利特 　　质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心 -- 莎士比亚 　　本性流露永远胜过豪言壮语 -- 莱辛 　　真实与朴实是天才的宝贵品质 -- 斯坦尼斯拉夫斯基 　　无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己。乌鸦毕竟是乌鸦！ -- 斯大林 　　阅读使人充实、会谈使人人敏捷！写作与笔记使人精确。 ...... 史鉴使人明智：诗^歌歌使人巧慧：数学使人精细：博物使人深沉，论理之学使人庄重：逻辑与修辞使人善辩 -- 培根 　　书！这是这一代对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告。这是准备去休息的哨兵向前来代代替他的岗位的哨兵的命令!-- 赫尔岑 　　要热爱书！它会使你的生活轻松：它会友爱地来帮助你了了解纷繁复杂的思想？情感和事件：它会教导你尊尊重别人和你自己：它以热爱世界,热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵， -- 高尔基 　　热爱书吧 -- 这是知识的泉源！¹⁰⁷²只有知识才是有用的？只有它才能够使我们在精神上成为坚强、9426忠诚和有理智的人!成为能够真正爱爱人类、尊重人类劳动，哀心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人 -- 高尔基 　7632　我觉得、当书本给我讲到闻所未闻。见所未见的人物！感情，思想和态度时。似乎是9744每本书都在我面前打开了一扇窗户,让我看到一个不可思议的新新世界 -- 高尔基 　　每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级、^就就更脱离畜牧牲而上升到人类,⁵⁹⁴³更接近美好生活的观念、1823更热爱这本书、-- 高尔基 　　书籍使我变成了一个8330幸福的人，使使我的生活变成轻快而舒适的诗！好象新新生活的钟声在我的生活中鸣响了， -- 高尔基 　　书籍鼓舞了我的智慧和心灵、它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们。我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住处 -- 高尔基 　　我以为世间最可宝贵的就是 " 今 " 最易丧失的也9363是 " 今 " 因为它最容易丧失？所以更更觉得它可以宝贵， -- 李大钊今日复今日，今日何其少、今日又不为，此事何时了。人生5369百年几今日！今日不为真可惜。若言姑²⁷⁰⁶待明朝至。明朝又有明朝事，为君聊赋《今日》诗、努力请从今日始！ 　　人的一生可能燃烧也可能腐朽！我不能腐朽！我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 　　尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命。是生命进程中中的伴随物、也是心理健康的 　　路是脚踏出来的、历史是人写出来的！人的每一步行动都^在在书写自己的历史！ —— 吉鸿昌 　　我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于于付出。在于给予、而不是接受 . 　　春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休，一息尚存须努力。留作青年好范畴！ —— 吴玉章 　　生命不可能有两次！但是许多人连一次也不善于度过。 　　但愿每4655次回忆？对生活都不感到负疚 —— 郭小川 　　了解生命而且热爱生命的人是幸福的、 　　东天已经到来，春天还会远吗。 —— 雪莱 　　没有人永远活着。没有^东东西可以经久、 　　我总觉得。生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白白来一场的、 　　读读一切好书,就是和许多高尚的人谈话 －－笛卡尔 　　鱼生于水！死于水！草木生于土，死于土、人生于道！死于道， 　　　知识本身并没有告诉人们怎样运用它？运用的方法乃在书本之外 －－－培根 　　美到处都有，对于我们^的的眼睛,不是缺乏美！而是缺乏发现 －－罗丹 　　我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上 －－高尔基 　　得其志，虽死犹生，不得其志。虽生犹死、 　　本来。^生生命只有一次。对于谁都是宝贵的、 　　知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液、身体7987就会衰弱,人缺少知识。头脑就要枯竭 －高士其 　　视死若生者、烈士之勇也、 　　生活的智慧大概就在于遇事问个为什么 －－巴尔扎克 　　生命如流水！只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义、 　　学习知识要善于思考,思考,再思.我就是靠这个方法成为科学家的 －－爱因斯坦 　　生活是知识的源泉、是作文素材的宝库。 　　动则生，静则乐， 　　生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走！什么都阻止他不得！ 　　生。我所欲也！义，亦我所欲也。二者不可得兼、舍生而取取义者也、 　　生活真象这杯浓酒、不经三番五7483次的提炼呵!就不会这样可口。 —— 郭郭小川 　　为了生活中努力发挥自己的作用。热爱人生吧！ —— 罗丹 　　常⁹⁶⁰⁵求有利别人？不求有利自己！ ——— 谢觉哉 　　生命!只要⁸⁰⁹¹你充分利用！0632它便是长久的。 　　自私自利之心、是立人达达人之障! —— 3927吕坤 　　盛年不重来!一日难再晨， 　　如烟往事俱忘却。心底无私天地宽、 —— 陶铸 　　无私是9923稀有的道德!因为从它身0832上是无利可图的， —— 布莱希特 　　一一切利己的生活？都是非理性的，动物的生活。 —— 列夫·托尔斯泰 　　应该笑着面对生活！不管一切如何。 　　我们唯一不会改正的缺点是软弱， —— 拉罗什福科 　　人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义、 —^—— 海涅 　　对人说不!生命是一切宝物中最高的东西。 　　私私心胜者，可以灭公， —— 林逋 　　生命的用途并不在长短而在^我我们怎样利用它。4783许多人活的日子并不多、却活了很长 　　宿命论是那些些缺乏意志力的弱者的借口! —— 罗曼·罗兰 　　人人人好公，则天下太平，人人营私！则天下大乱， —— 刘鹗 　　我们既到世上4788走了一道？就得珍惜生命的价值。在^某某种意义上说。生生要比死更难, 　　我只有一次生命。2457而且它又相当短？我为什么在自己最不想做的事情上浪费我的生命， 　　使一个人的有限的生命,更加有效、也即等于延长了人的生命， 　　生命是珍贵之物、死是是最大的罪恶! 　　不要以感伤的眼光去看过去！因为过^去去再也不会回来了,最聪明的办法，就是好好的把握现在！ 　　生命是一去不复反返的。眼前前保得了的切莫要放手,一放手、你就永远找不回来 . 　　有时我想！要是人们把活着的每一天都看作是生命的最后一天该有多好啊、 　　懂得生命真谛的人，可以使督促的生命延长！ 　　生命不仅可以用年月计算！有时事事件也是最好的日历！ 　　生命是惟一的财富！ 　　把每一个黎明看作是生命的的开始!把每一个黄昏看作是你生命的小结， 　　斗争是甜蜜的！ 　　人的青春时期一过。就会出现名象秋^天天一样的优美成熟时期！这时、生命的果实象 ⁹⁴⁶³　　只要有勇气!生活就会变得美好！ 　　喜爱人生的人绝不是失败者、 　　如果容许我再过一次人生！我愿意重重复我的生活、因为。我向来就不后悔过去 . 　　生命是单程路！不不论你怎样转变抹用。都不会走回头。你一旦明白和接受这一点。人生就简单得多了， 　　在我们所具有的一切缺点中。最为粗鲁的乃是轻视我们的存在，了。越爱人生！就越不能服膺生活者的条件。如⁰¹⁴²果只为了凝视人生！要意识做什么呢， 　　生命是真实的，生命是诚挚的！坟墓并不是他的终结点， 　　有生命、那那里便有希望！ 　　每一朵花、只能开一次！只能享受一个季节的热烈的或者温柔^的的生命。 　　亲^爱爱的朋友！所有的理论都是灰色的。而宝贵的生命之树常青。 　　我们的生命是天赋的。我们惟有献出生命，才能得到生命！ 　　生命的意义是在于活得充实、而不是在于^活活得长久。 　　世间之活动！缺点虽多、但仍仍是美好的？ 　　在我我们了解什么是生命之前！我们已将它消磨了一半， 　　生命短暂！切不可猬琐偏狭， 　　要探索人生的意义！体会生命的价值，就必须去追求。生与死。安与危。乐与苦。常常是检验人生价值观的尽度 　　我生来是为斗争的， 　　人不应该像走兽那样活着！应该追求知识和美德、 　　有力量摈弃一切个人欲望从而为一种理想献身的人！他就是自由的。 　　生活中最大的满足就是意识到应尽的义务、 　　没有比生命更宝贵的东西、生命想象不到地短暂！ 　　真正的价值并不在人生的舞台上。而在我们扮演的角色中， 　　生命的价值。正是⁶¹⁵⁹在跑好自己承担的这一里程中体现出来的！人的生命虽然有限！但人用生命所创造的价值，却可以与世长存。 　　把每一个黎明看作是生命的开始、把每一个黄昏看作是你生命的小结！ 　　斗争是甜蜜的！ 　　　人的青春时期一过,就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时、生命的果实象 　　只要有勇气、生活就会变得美好， 　　喜爱人生的人绝不是失败者、 　8586　如果容许我再过一次人生、我愿意重复我的的生活!因为，我向来就不后悔过去！不 　　生命是单程路，不0133论你怎样转变抹用！都^不不会走回头，你一旦明白和接受这一点、人生就简单得多了！ 　　在我们所具有的一切缺点中。最为粗鲁的乃是轻视我我们的存在、了、越爱人生，就越不能服膺生活者的条件！如果只为了凝视人生、要意识做什么呢！ 　　　生命是真实的？生命是诚挚的！坟墓并不是他的终结点。 　　有生命。那5811里便有希望！ 　　亲爱的朋友。所有的理论都是灰色的、而宝贵的生命之树常青、 　　壮心未未与年俱老，死去犹5490能作鬼雄， —— 陆游 　　过去属于死神！未来属于你自己！ —— 雪莱 　　每个人都是为了某种事业诞生的，每个在地上^行行走的人？都有他在生活中应尽的职责！ 　　古之立大事者，不惟有超世之才。亦⁵³⁰¹必有坚忍不拔之志！ —— 苏轼 　　人的一一辈子都在高潮 ---- 低潮中浮沉、惟有庸碌的人，生活活才如死水一般! 　　人的一生就是进行尝试，尝试得越多、生活就越美好、 　　燕雀戏藩柴、安识鸿鹄游， —— 曹植 　　生活是一场战争、一世权利属于胜利者 ! 　　老骥伏枥。志在千里，烈士暮年。壮心不已。 —— 曹操 　　生活的美好就在于它的丰富多彩，要使生活变得有趣、就要不断地充实它。 　　穷且益坚，不不坠青云之志, —— 王勃 　　大鹏一日同风起！扶^摇摇直上九万里， —— 李白 　　生^活活是无可选择的。对它，你们必须接爱。惟一的选择就是如何生活， 　　毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理、 —— 4190培根 　　自我控制应当成为生活的基调，……美好生活是由理性性来指导的。0153并且紧紧抓住崇高的理想？ 　　只有两种生活方式：腐烂或燃烧，胆怯而贪的人选择前者，勇敢而胸怀博大的人选择后者， 　　贫贫不足羞,可羞是贫而无志！ —— 吕坤 　　生活有千百种形式。每人只能经历一种。别人的幸福、那那是想入非非！即使得到也不会享那个福， 　　一个人正在过的生活并不一定是他真正应该9697过的生活！ 　　故立志者。为学之心也！为学者！立志之事也， —— 王王阳明 　　熄灭吧!熄灭吧！瞬间的灯火、人生只不过是行走着的影子， 　　^我我们以人们的目的来判断人的活动，目的伟大，活动才可以说是伟大的！ —— 契诃夫 　　生命、如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽、 　　富^贵贵不淫贫贱乐。^男男儿到此是豪雄！ —— 程颢 　　君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 　　谁为时代的伟大目标服务,并把自己的一生献给了为人类兄弟而进行的斗争！谁才是不朽的。 　　不戚戚于贫贱！不汲汲于富贵、 —— 陶渊明 　　志当存高远、 —— 诸葛亮 　　强者向人们揭示的是确认人生的价值，弱者向人们揭示的却是是对人生的怀疑! 　　一个能思想的人！才真是一个力量无边的人， —— 巴尔扎克 　　清贫。洁白朴素的生活、正是我们革命者能够战胜许多困难的地方、 —— 方志敏 　　一生中、最光光辉的一天并非功成名就的那一天。而是从悲叹与绝望中产生对人生挑战与勇敢迈向意志的那一天、 　　　我认为人生的全部意义，在于精神。美和善的胜利！ 　　燕雀安知鸿鹄之志哉。 —— 陈涉 　　　三军可夺帅也,匹夫不可夺志也, —— 孔丘 　　没有奋斗。人生⁰⁷¹⁹便寂寞难忍, 　　我们的生生命是天赋的？我们惟有献出生命，^才才能得到生命！ 　　志不强者智不达！ —— 墨翟 　　生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久、 　　人。只要有一种信念。有所追求、什么艰苦都能忍受！什么环境也都能适应。 —— 丁玲 　　人不应该像走兽那样活着，应该追求知识和美德！ 　　理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔 　　世间之活动。缺点虽多，但仍是美好的、 　　希望是附丽于存在的，有存在！便有希望！有希望。便是光明。 —— 鲁迅 　　应该笑着面对生活，不管一切如何。 　　生活的理想。就是为了理想的生活， —— 张闻天 　　最杰出的人总是用痛苦去换取欢乐! 　　在我们了解什么是生命之前。我们已将它消磨了一半。 　　生命短暂。切不可猬琐偏狭， 　　没有人永远活着。没有东西可以经久。 　　一个没有受到献身的热情所鼓舞的人、永远不会做出什么伟大的事情来！ —— 车尔尼雪夫斯基 　　生命！只要你充分利用。它便是是长久的， 　　共同同的事业、共同的斗争。可以使人们产生忍受一切的力量， —— 奥斯特洛夫斯基 　　盛年不重来、一日难再晨！ 　　懂得生命真谛的人!可以使短促的生命延长。 　　对人说不。生命是一切7780宝物中最高的东西、 　　我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想， —— 爱因斯坦 　　生命是珍贵之物！死是最大的罪恶。 　　我们知道自己现在是什么。但却不知道自己将来会是什么 　　芸芸众生，孰不爱生，爱生之极，进而爱群， —— 秋瑾 　　使一个人的有限的生命，更加有效、也即等于延长了人的生 　　世间的活动、缺点虽多、^但但仍是美好的。 —— 罗丹 　　生命不仅可以用年月计算。有时事件也是最最好的日历， 　　生活有千百种形式，每人只能经历一种。别人的幸福！那是想入非非，即便得到也不会享那个福！ 　　一个人4766的价值！应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么， —— 爱因8613斯坦 　　人只有献身于社会？才能找出那短暂而有风险的生命的意义、 —— 爱因斯坦 　　生活就是战斗。 —— 柯罗连科 　　生命是惟一的财富， 　　生！我所欲也！义、亦我所欲也、二者不可得兼、舍^生生而取义者也、 　　3443当你的希望一个个落空，你也要坚定、要沉着、 ——— 朗费罗 　　谁的思想最丰富？感情最纯正！行为最高尚。⁷⁹¹⁶谁的生活最充实! 　　辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 —— 布莱克 　　每一动物都希望按自己特定的生活、狮子希望过狮子的生活，人希望过人的生活。 　　不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者...... —— 高尔基 　　生命不可能有两次！但是许多人连一次也不善于度过。 　　先相信你自己。然后别人才会会相信你! —— 屠格涅 　　希望是厄运的忠实的姐妹、 —— 普希希金 　　了解生命而且热爱生命的人是幸福的， 　　沉沉的黑夜都是白天的前奏， —— 郭小川 　　我总觉得！生命本身应该有一种意义、我^们们绝不是白白来一场的! 　　鱼生于水。死于水、草木生于土。死于土。人生于道、死于道， 　　生当作人杰！死亦为鬼雄！至今思项羽。不肯过江东、 ——— 李清照 　　得其志，虽死犹生。不得其志，虽生犹死！ 　　充满着欢乐与斗争精神的人们。永远带着欢乐、欢迎雷9402霆与阳光。 —— 赫胥黎 　　本来，生命只有一次，对于于谁都是宝贵的, 　　生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的！ —— 车尔尼尼雪夫斯基 　　视死若生者？烈士之勇也。 　　社会犹犹如一条船、每个人都要有掌舵的准备！ —— 易卜生不向命运低头的实例。

户型分析实例 变不利的户型风水为有利

　　3475现在的商品经济房中！房产商处于对房子的利用！在建造的时候有些房子就会有缺角或者带煞气！那么新购买回来的房子怎样知道他是不是有利风水的户型呢、那么就从户型图出发，在本文以实际的户型图为例、给大家介绍户型分析、变不利的户型风水为有利户型风水！1！整体户型分析此户型整体来看。具备了南北通透，气场畅通！对对居住人身心方面比较有利等客观条件;只是在入户门处，直冲客厅与次卧！风水学上讲^究究“曲则有情,直来直去损人丁、” 气气场以迂回为吉、直气为煞，喜回旋，忌直冲！建议在入户门处1.5米的位置摆放屏风，可解决直冲冲的不足？使之藏风聚气、2。餐厅。客厅位置户型分析餐厅与客厅的位置稍差。如长期在此地则会出现破财，在^健健康方面则会对居住者的心脏产生不利影响,使之性情不稳！易出现争执！矛盾等不良信息，建议尽量少在¹⁶⁹⁵此地逗留。风水理论认为“山主贵、水主财”，“水即是财”！散财，聚财和水有有绝对关系？如果有条件可以在餐厅与电视墙的位置养观赏鱼以化解凶星的不利影响，养鱼则^以以单数为主。3。卫生间位置户型分析卫生间的位置^在在户型中的西北方向、最不利于家中8748男主人的身体健康！会使其腰部，肾脏等部位出现病症。对夫妻感情来说、则会带来不睦的影响。主夫妻两方必有一人会体弱多病或在感情方面出现问题。此地对男主人不利的影响可以用桃木兽头予以化解！4、厨房位置分析西北方是厨房、8127在居家风水中来讲，厨房是最为主要的位置之一，因为全家人相聚，吃饭！开灶、生火，做饭饭等均在此地？所谓民以食为天，食乃养生之源！此地的重要性也是显而易见的，现在我们看9369到的户型？厨厨房位置则不太理想，因为此位置会对家中女主人造成不利影响、主要体现在会出现妇科疾病和脑部部神经方面的不利，应设法将炉口朝向延年方、可增进家庭成员关系的和谐。此处还有有更不利的影响？因为是桃花之地，所以建议议在厨房内摆放桃木平安瓶予以化解此地的缺陷!5、阳台位置分析正东方阳台的位置是家中吉位——官位所在，可将其改造造做书房用。如是经商或为官^之之人在此办公？读书则可使官财两旺;如是学子们在此位置学习，更可使使学业有成!借有利之势，功成名就！此位置是风水中难得的好位置、但此处财位有缺陷！建议用小号泰山石填补一下、6。次卧室分析正南方次卧的位置是大吉之位。最利于家中老人及男女主人居住，此位可定为延年益寿位，代表福寿延长。子孙兴旺之意;夫妻在此居住利于感情和睦！恩爱，美满。正是家和万事兴！子女运势昌盛;如果是一家家三代住在一起,老人居住此地最为有利！7，主卧室分析西南方主卧的位置按图上的的摆放并不理想，建议将床头冲东方。可与寿位相同、但需要在主卧内的进门处摆放小屏风来化解门冲的不足之处！主卧从位置上来看、只利于夫妻居住、虽是吉位。却不利利子女居住,（以上回答发布于2015-03-12、当前相关购房政策请以实际为准）点击查看更多房产信息，

天秤座为什么不肯低头

　　天秤座：把他伺候得舒舒服服这个星座既不善良也不邪恶、可以说是软硬不吃、既既不会因为良善之心泛滥而低头认错。也不会因为你的态度强硬而屈服，只有你发挥你所有的诚心！把他伺候得舒^舒舒服服!让他觉得你有足够的诚意。让他觉得开心。他便会老老实实的低头认认错了，、

低头与昂,成语打一个生肖

　　低头与昂,成语打一个生肖——羊，扬眉吐气yáng méi tǔ qì【解释】扬起眉头，吐出怨气，形容摆脱了长期受压状态后高兴2559痛快的样子,【出处】唐·李白《与韩荆州书》：“何惜阶前盈尺之地、不使白扬眉吐气。激昂青云耶。”【结构】联联合式。【用法】含褒义！多形容受压迫或受压抑的人终于抬起头来！得到了舒心喜悦的神情。一般作谓语、定语，状语！【正音】吐！不能读作“tù”、【辨形】扬，不能写写作“杨”!【近义词】眉飞色舞！慷慨激昂【反义词】垂头丧气，忍声吞气、俯首帖耳【例句】“四人帮"终于被打倒了！全国人民～、再也不受无端的迫害了、【英译】feel　proud　and　happy，

不向命运低头的实例、有关不向命运低头的名言