学周易的人会倒霉

学六爻周易要会背诵吗？

　　　就像学数学!九九乘法表你需要背么！sin2x cos等于多少你用背么，π是多少你用背么！可以背也可以不背。不背的话就像翻着字典看看书而已？别人一眼能看出的你怕是需要10多分钟。而且没有别人看的深，因为你只只是看到了单字对应的解释而不知道和其他的关系!、

什么样的人可以学周易

　　人人都可以学。但能否学有所成就得视个人的情况了！有些人学一辈子也没有进步的！不是说可不可以的问题！应该说是否适合。这样说吧，学易者者需具备以下三点： 　　一：有兴趣，有有探索求知的欲望！ 　　二：需具体体一定的文化底子。有渗透的理解能力、分析能力，较强的悟性、 　　三：心地善良、有善念。有道德，不为私利。当然！人要生存就需要钱！这里的不为私利是满足自己的正常需求的同时不能违背良心做事、对应特殊情况的亦应以意义性收取一点即可。给予其帮助！ 　　学易³⁵⁹³没有坏处,为人化解者有有如此一理念！若灾不能能化则反应自己身上、但我认为，只要是诚心，真正的2524实学的,不应有此顾虑，亦无须怕这怕那的，这是善事！！

北大有学周易的吗

　　当当然有啊 本人南昌大学 文理兼修的大学 还有周易选修课 更别说北大了！

命运倒霉的人面相怎样看

　　还是不要相信这些了！每个人都有生命运气起伏与降落的时期。运势强的时候不要过分的猖狂。运气差的时候也不要太太气馁。让自己多笑笑。爱笑2481的人运气不会太差？

属龙的人适合学什么手艺

　　和属相木有关系吧！看个人爱好和社会的发展，学计算机机算是比较流行的高薪行业，！

佛弟子需要学《周易》来免过吗

　　阿弥陀佛不用学。佛教教不讲那个。佛教告诉我们持戒。忏悔！修²⁶⁴⁶十善业就好了！学佛要依照佛经和祖师^大大德的讲经说法！不要自己乱看一些不知道出处的学佛资料。很多错误或不圆满、坏了自己法身慧命！你可以以修净土法门！网路上很好找到净空法师讲经的“认识佛教”！无量寿经。十善业道经。太上上感应篇等？净空法师---忏悔不不是念念忏悔文业障就消掉!忏悔的定义是后不再造、我知道悔过了、我以后再不造这个过失！这叫真正忏悔，业¹²⁹³障才能忏除得掉！净空法师---真正忏悔、老实念佛。佛号念纯熟了！一切时一切处！起心动念都是阿弥陀佛、你的罪业就没有了，我们知道恶的事事情不能做,做了、你想到西方世界这一生去不成了，不但恶事不能做！恶的念头都不能生！我过去做了很多错事。现在我很后悔，我天天在佛菩萨面前忏悔、把我从前造的罪业在佛菩萨面前再念一遍、真正忏悔、行不行。不行！为什么不行！你把^那那个罪恶的事情想一遍!你就又造一次，你想两遍。又造两次、你天天在造造罪业！罪业不断！你怎么能去得了！那不叫忏悔！怎么样叫叫真忏悔、过去所造一切恶业的时候，事过境迁，了了就了了。不要再去想它了，把那个心集中起来专想阿弥陀佛！再不想罪业了，那罪业就没有了！天天天想阿弥陀佛！阿弥陀佛3717是善中之善！没有比这这个更善的了、这叫消业障！所以消业障，忏除业障、念佛是最有效果的。千万不要老想着我以前造什么罪。现在后悔、求佛菩萨原谅！那就糟了。佛菩萨看到你这这个样子,摇头，你不解如来所说义！我苦口婆心教给你的、你完全没有理解。完全没有体体会到、错解了佛的意思。所⁰⁷⁵⁰以真正忏悔!老实念佛。佛号念纯熟了，一切时一切处！起心动念都是阿弥陀佛、你的罪业就没有了、你的心就清净了。这是往生必须具备的的条件！无量寿经（第二十六集）　 学周易的人会倒霉、

学中医和气功是不是要以周易为基础？

　　应该要对《周易》有所了解！ 　　《周易》其书大大有名、几乎每一个中国人都知道有这样一本书，外国人只要他研究中国的古代哲学。文化！文学，历史。科技，天文、地理，医学等等！也都知道有这样一本书！但中国人给《周易》下的定义却不好，“《周易》是一本卜巫之书”，这大约是现代中国学术界的定论。什么是卜巫呢、那就是算命、那是封建迷信！是与现代代科学对立的东西？自然这些年来的地地位也好不到哪里！一开展普普及科学文化活动，就要反对迷信，而要反对迷信！就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评说一通！ 　　说句实在话、现代社会里几乎没有一个人能读懂《周易》、既然读不懂、你有什么权^力力去批《周易》、有人说我不是在批⁹⁸⁸⁶《周易》,我是在批什么气功，算命、巫术等等，你可知道。这些东西它们都源出于于《周易》？是《周易》理论的具体操作、当你打别人家孩子的时候。怎么能说与大人无关呢！ 　　　关于《周易》的起源,现代学术界里有一种思想认为！它起源于远古的石器时期，而且至今没有找到它的真正源头在哪里。一般人也用不着知道得那样详细，只要知道《周易》在甲骨文时期早就存在就行了。那时候人类才刚刚学着发明文字。而《周易》已经是一种成体系的理论。 　　关于《周易》存在的意义。也不是一般^人人所能尽知的。但中医就来源于《周易》的线索还是明确的！可以这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义的百分之几而已。至于《周易》在现代社会的价值！你只要知道计算机语言的二进制法与《周易》相同就足够了！ 　　对于《周易》的其他他价值？我们没有读懂！²⁹⁷⁶不敢妄加评说？但总的感觉是：它深似大海，博大精深。恍恍惚惚间包容了天地间的所有道理！举一个例子： 　　《周易》用十个天干：甲、乙。丙。丁、戊、己、庚，辛。壬。癸，十十二个地支：子、丑、寅。卯，辰、巳！午！未。申，酉，戌！亥！来记历法、就出现了六下甲子的周期循环，这种历法有一个现代历法没有的长处，即六十甲子循环往复，没有起点也没有终点，上可记几千年前。下可记人类的未来、然而、就在这神奇的记年法里、却包包含了无限的奥秘！ 　　据统计！从1827年以来！长江共发生洪水16次！其年份分别为1827年，1849年，1860年！1870年！1887年、1905年！1909年，1917年！1931年，1935年。1945年。1954年！1969年！1980年、1991年、1996年！这些数字中间有一些奇怪的联系： 　　1887—1827＝60 　　1909—1849＝60 　　1931—1870＝61 　　1945—1887＝58 　　1969—1909＝60 　　1991—1931＝60 　　1996—1935＝61 　　可以^说说长江洪水60年一个周期是非常明显的。而且间隔约60年的水都有相同的特点，如1870年、1931年，1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年、而且这三次都是全流域性质！从四川到江浙，都遭到了巨大的损失，而1935年和1996年两次洪水间隔了61年、这两次洪水都是地域性的、主要发生在荆江两岸，即湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带。 　　有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次，发现有4次4446发生在壬申年，也存在一个60年周期的规律。于是预测1992年6月份在旧金山地区区有6．8级以上地震,果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震， 　　从这两个例子中，你能说清楚《周易》的价值何在吗！中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一。现在^即即使我们有了气象卫星，也不不可能作出准确的中长期的天气预报来，而数千年以前的《周易》硬是将这个问题给解决了，例如、1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年！老乙酉年大水（7941公元1849年），前乙酉年^也也大水（公元1909年）,明年会遇上60年的大水周期、”不少地方及时做了准备！果然！1969年湖南，湖北发生¹²³⁸了大的洪水灾害, 　　我们在此并不想证明《周易》的真正价值！因为我9261们根本证明不了,而是想借《周易》来说明人类的文明起源问题、以1394上所举的例子，基本上都超出了现^代代科学理解的范围!而这些文明的成果绝大多数找不到来龙去脉，像《周易》、中医。经络，针灸等等！它在人类文文明初期就已经存在？按照一般道理！当时的人根本不可能发明它！因此我们有必要承认！在我们这代文明之前（文字发明以前）、地球上曾经存在过一种高度4064发达的文明，但是这种文明却在一次巨大的灾难中失去了。那6450就是大洪水！大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民，同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学^习习来的高度文明？从高山上走下来的牧羊人们、他们虽然得到了上上一代文明的残毁部分,却不能将它原样发展下去，而3256这批成果就包含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明!“中介文明”的观点，是我们立足于中国古代文明成果。为解释包括印度在内的整个东方文明体系、而提出来的本书第四个重要假设、它是相对于现代“物质文明”而言的、当然，这样的划分仅有方法上的意义。因为如果不这样划分，我们就无法分析“中介文明”特点。因此、作者申明！在此我们没有有意批评任何一一种文明的企图！所有的分析都是善意的，目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文明存在^的的价值, 　　客观地说！对于人类类留存下来的远古文明的意义！人类对它们的研究是越来越少，当现代科学产生之初，为⁸⁹⁸⁷了树立一种权威,我们基本上是把远2022古文明当成迷信来对待的，当现代科学产生以后。由于我们过分局限于自己发明的方法和理论，并以此来作为衡量一切的尺度！因此在有意无意之间、排斥了远古古文明。从80年代开始、世界上形成了3182一股文化的回归热,从不同的角度关注远古文明、但是由于认识，方法上始终没有突破，使这股回归热到目前已经彻底失去了了目标、 　　　如果我们可以再往前推论,实际上人类从一开始就没有很好认识远古文明、从目前留下的古代文献中。我们可以明确地感觉到，从^有有文字记载历史以来,人类在进入这种文明的时候就显得十分盲目，以中国为例、《周易》乃远7006古文明的总纲。但中国人在一开始解释《周易》的时候就5652很混乱。一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见见性的认识？但分歧之大却³⁵⁴⁶是有目共睹的！更重要的是。这些注释让后人读不懂。尤其是对《易》理部分、至今没有明确。统一的认识，后来的学者们！由于对《易》理认识不够清楚、因此无论是从哲学。社会学。宗教、民族学，文学等方面入手！只能是越解释距离《周易》的本质越远。到今天！实实际上我们对《周易》的理解与古代并没有本质上的差异！古代人不懂！我们⁷¹³¹照样不懂。 　　为什么会如此呢、原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么论点的基础之上、也就是说！在于我们以什么样的目光看待眼前的世界。 　　追求对自然的总体认识，是人类根深蒂固的潜意识、积6000年的文明成果！我们发展起一套对自然认识的方法和理论，经验告诉我们！这套方法和理论是行之有效的、它简单明了、直截了当地针对我我们一切物质需要。6000年来。我们在这样一套方法和理论的指导下，取得了意想不到的成就。但是、如果我们提一个问5953题：我们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗。看来定论未必7959容易下？从哲学5873的角度看。我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已。也就是说。我们仅仅从2730一个角度，一个侧面认识了世界、 　　那么。我们今天是如何来看^待待眼前的世界呢!尽管哲学上的分歧有许多！但有一点是基本可以肯定的、我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的，这就是我们对^世世界的基本看法。由于有了这样一一个看法、我们积6000多年的知识积累，建0839立起一套文明的结构，例如！目前世界上一共约有2400门学科、5389但这些都是以物理学为基础的,甚至、在人文科学里也要遵守物理学的法则、比如、现代哲学观点的提出就是以物理学^取取得的成就为基础的!当我们从“世界是物质的”的观点去看待自然的时候。我们会自然引出许多相关的观点，比如，“人定胜天”的观点等等，建立在这这种观点之上的文明，我们把它称为“物质文明”， 　　那么。除了“物质^文文明”的方法,是不是还存在其他认识世界的方法和角度呢，回答是4908肯定的,但这种方法究究竟在哪里呢。我们认为、这种方法本来早已存在于人类的文明之中，只是我们没有认识到而已！那就是5539远古文明的方法、这要从远古文明认识世界的角度谈起。 　　为了方方便起见。也为了对比地进入我们将要讨论的问题，我们从两种文明中各自取出一门学科进行对比，从“物质文明”中我们选择了西医学。从东方的远古文明中我们选择了中医学、 　　西医学是建立在人体解剖学基础之上的医学、它的研究8698思想及方法依然离不开现代物理学的范围、从这种理论和方法出发！西医将人看成一个纯物质的东西，就像一架工业社会的机器一样，因此它在在治疗的思想！方法上、也采采取用物质文明改造世界的方法,与修修理一架机器基本相同！心脏损坏了可以以换一个人造心脏！阑尾发炎了，可以割掉、对待^一一个肿瘤,既可^以以用手术刀切除。也可以用4593放射线杀死。这种方法与对待一辆破旧自行车，一架破机床几乎没有两样、自行车的链条断了。2936可以接上一节！机床的电机坏了。可以换一个新电机！ 8722　　我们承认。随着科学技^术术的进步，西医“修理”人的水平也在日新新月异。让我们来设想一下：再过100年！那时人们可以制造、“克隆”出许多精美的人体器官，像人造心脏！人造肝！人造胃等等、也可以人造肌肉，骨骼。血管。甚至可以造出与光缆相似的神经传感系统！到那时，一个人肯定会在这些辅⁵²⁸¹助技术下活得更长久!假如他可以活上300岁的话，5467而在这300年里，今天换一个人造造心脏？明天换一个人造肝，后天换一个人造手臂、大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年。那么！这是一一个什么东西呢,他还是是个人吗。人们肯定定要发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物，也许人们会称他为：工业集成化的类人高级机器，多么可怕、到那时、我们这个社会还叫人类社会吗、 　　从西医的的治疗思想及方法中不难看出、西医学与现代物质文明的总思路4960是相同的！无处不体现能量与能量的对抗，物质质与物质的交换、病毒入侵。这是物质与物质交换的一种方式、各种8310抗菌素则是能量与能量对抗的显示，如果将西医学的指导思想概括一下。那么只有三句话。即生存存与毁灭,征服服与被征服。战争与和平！由此可见。西医学着眼点是人的物质方面！它是纯粹的“物质医学”，体现的就是当代物质文明的普遍原则！ 　　因7871为西医学离我们很近。大家在生活中的感触都很深、在这里我们就不用多费笔墨了、 　　中医学号称中国的第五大发明，在世界^医医学里独树一帜,与西医相反！中国的中医完全走的是另外一条路。它从来就不主张生存与毁灭，征服与被征服，而是从另外一个角度切人人体与疾病的关系当中。 　　中医十分重视人与自然的关系,^《《黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候、季节！周围自然环境等因素、中医意义上的人、并不完1071全指肉体的人!而多指精神方面的人，强调思、忧！恐！喜，惧等等内在精神因素与疾病的关系！《素4587问·举通论》说：“百病生于气也!怒则气上！喜则气缓！悲则气消，恐则气下、惊则气上，思则气结！”故有“思伤脾”、“恐伤心”、“忧伤肺肺”之说？中医的藏象五神也是指神、。魂、魄，意！志、指的就是人^的的情绪,思想、意念、心理等精神的东西。 　　比如说！中医的所有理论都是以“气”为中心展开的，中医认为。“气”是生命的本源！阴阳五行是“气”^的的运动形式!五运六气是天地的“气”化！藏象五神是人体的“气”化。病因病机在于“气”化的失调、治疗在于调理“气”机。而中医讲的““气”、不论从哪一个^方方面讲!它都不像是物质性的的东西。而是类似灵魂一样精神的东西、因此。我们可以推测，中医主要是以精神体为服务对象的医学，方法在于协调精神体与肉体之间的关系、 　　在这一基本理论之下，中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭。而是调和与平衡。它的最高原则不是把侵入的病毒杀死、而在于阴阳平衡下的转化、因此。中医特别讲究养气、调气，理气，盛则泄之，虚则补之！寒则热之，热则寒之。促使使阴平阳秘,补偏救弊。 　　由此可见！中医学的着眼点不在人的物质方面。而在人的物质与精神相互关系的方面。它的突出作用在于沟通物质肉体与人类精神⁷⁷¹¹的信息，起到中介调和的作用。因此我们把中医称之为“中介医学”， 　　现在⁰⁵⁶⁸我们来综合一下,西医学由于体现着物质文明的普遍原则，我们将它称为“物质医学”！中医学则与西医相反。它是站在物质肉体与精神之间！因此、我们把它称为“中介医学”，如果世界是由物质及精神构成的、那么！我们就可以看出中医在自然层次上所处的位置。物质（西医）——（中医—中介）——精神、 　　如果说“世界是物质的”哲学观点，导致了西医的产生。那么导致中医产生的基本哲学观点又是什么呢。虽然我们目前还不清楚，但有一^点点是可以肯定的？了解物质结构的人才可以发明西医学！同样，只有了解了物质和精^神神两方面结构的人、才可以发明中医学！因此，不论从哪一个角度出发，促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明。 　　必须注意的是！中医中介的特点、并不是它单独具有的！它是中国远古文化大系里的一个分支而已。正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样。中医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则！即东方6966文明的普遍原则，医者。《易》也，《易》为《易经》！它是中国古代文化的总纲。因此9980整个东方文明也可以称为“中介文明”！实际上！只要我们稍加注意就会发现。以《周易》为中心的所有文化形式、都带0012有中介的特点？中医是中介的。气功功是中介的,针灸是中介的，中草药的原理也是中介的，道家关于人的一切理论也都是中介的！巫术。占卜，相面等等都是中介理论的具体操作方法，，

1969年9月11日属鸡的人真倒霉

　　“祸福无门。惟人自召”，祸与福是没有主宰的、也不是神祇！不是说吃了供养的猪头他就保佑你，没有供养的话。鬼就找你，那是空话！ 　　“祸福无门”。鬼神也做不了你的主。上帝⁶⁸⁰⁰菩萨都做不了你的主？只有人自己的心念！所谓“0428惟人自召”、是你自己召的，所以我们人生一切的遭遇、严格地反省下来。痛苦。幸福，烦恼等等、都是自己召召来的,天道就是7387这样一个东西!天道就像一张网一样！无所不在、可是看不见。有真7356智慧无主宰？但又不是自然，不是物理的自然，中国国的成语中,经常可以看到这两句话：“天网恢恢，疏而不漏、” 　　有人怀疑！一件好事未做的人、还做了了若干坏事!却生活得那么富裕康乐，这又是什么道理，司马迁在写《伯夷列传》中、也曾提出一个疑点：“天之报施善人！其何如哉”！又说“余甚惑焉[y6266ān]、傥[tǎng]所谓天道！是邪、非邪”、不过他写这篇文章、对这类的困惑不作答案！只提一个问题、让读他文章的人自己去思索、 　　讲到宗教教哲学？往往有人提出这样一个问题！宗教是讲是非善恶的，9477但是有人一辈子是好人做好事？却遭遭遇的打击最多，痛苦也最大，连2405写《史记》的司马迁也曾有如此的怀疑？司马迁为了替李陵说公道话，反反而受了重刑。痛苦一生，他在《7951伯夷叔齐列传》上说？所谓天道是真的吗，假的吗！3153我就不清楚了！社会上有许多好人一辈子痛苦！而那些坏蛋的生活却舒服得很！样样好！人越坏生生活越好！ 　　佛家的答覆很简单。某人现世是是坏人、但他之所以有如此好的境遇。是因为他前生善业业所得的善报还没有完。他现生所做的坏事，等到恶贯贯满盈时自会结算,在我个人的人生经验，佛法说的是对的， 　　或有人说、这只能听听而已。前生及来生也都看不见嘛，关于这个疑问！只要从现实这一生去研究就会明白，“祸福无门、惟人自召”、因为自己严格反省下来，就会发现遭到最大的打击就是最大的福报！如果没有招到最最大的打击的话，大概命也不保了，当然人活着并不一定就是好啊，活得太长久也很难过！^虽虽然一般人认为长寿也是福气, 　　由这许多道理看来、才会懂得老子所说的的“天网恢恢。疏而不失”的意义！它没有道理、没有主宰，没有标准，可是又有一个大原则。一个标准。这个道理。在任何宗教哲学上都是最深⁹²⁷³刻的一个道理!简单一句话说明。就是因果律！自己造的因、自己自然得这个果，谁谁都逃脱不了,——《老子他说》 　　我看到许多人一生的经历、报应非常快！好像像比电脑计算还要快！其实许多人人就是现世报！但是受报的人自己并不明白，所以中国社会。普遍流流行的有四句话：“善有善报？恶有恶报。不是不报！日子未到”！这是大家都爱说的！——《孟子与尽心篇》 　　【子曰：谁能出不由户，何莫由斯斯道也,】 　　孔子虽然对时代代那么感叹？但是他认为还是要走正道才对，一个君子不要对现实低头！最后的胜利，最后的成功还是归归于正道的！他举例说“谁能5076出不由户，”大门里的门为户，他说哪一个要出外的人。能够不经过门户出去呢！出了门才走上正路。人一定要走上正路的、走邪门，行左道，终归曲折而难有有结果？ 　　也就是说人一定要有作人的标准！尽管许多人！不走正道⁹⁹⁷⁹而得意一时？最最后还是有问题!不过许多人还是只顾目前，不顾自己的后果。虽然我们看到不少人作恶多端！却仍然安享天年！但是这笔帐终归有来世结算的，——《论语别裁》 　　佛学讲的因果律（比如说因果报应）。比如说你昨天骂了人家、当时人家对你笑笑。心里已经有了仇恨。有机会他一定会报答你的。不会客气、这就是因果，这就叫做业。 　　所以说“没孽不挨打。没罪不挨骂，逆事来了，是给你送德来的,不但要忍受,还要感激他”——《静思语录》 　　一受就受了[liǎo]。受罪就了[liǎo]罪。受苦就了[liǎo]苦，逆事来了，若⁹⁷⁴²能乐哈哈的受过去!自然就了啦！若是受不了！心里还存有怨气，这件事虽然过去了。将来必有逆事重来，或者下一世。再下一世。一直轮回直^到到你悔悟为止。 　　社会上常讲：““量小非君子!无毒不丈夫、”本来来是“无度不丈夫！”被人错读成“无毒不丈夫！”让让人误认为要“狠毒”才是丈夫， “度”就是是度量、气度！没5850有度量的人不能称为丈夫？“^量量小非君子。无度不丈夫”是培养人们的容量、是很好的格言！ 　　古代有一个道德修养^很很好的人、叫林退斋，这个个人福报很好！儿孙很多、他在临终时，子孙都跪在他面前说：“您要离开我们了，最后留点什么让我我们终生奉行吧!” 　　他说：“你们要学会吃亏、”这正是他对儿孙的最大关怀，让他们懂得得吃亏是福、 　　其实！这里面8116最大的问题是我们的观念问题，是1131我们的问题，因为我们无始以来已经形成了这样的抱怨习惯！一切向外去追寻。不知道⁸⁶⁶⁸回观反照一下,总总是想改变别人或者是外界？不知道要改变自己，因为外界是无法改变。或者说是难以以改变的!唯一能够改变的是我们自己！ 　　所以、我们一有这样倒霉的感觉。就4215会采取相应的“措施”去对付自己所处的所谓“逆境”或者说是陷阱,总是想^从从这个“逆境”或者说是陷阱里面逃脱出来、结果适得其反。越逃越远、越陷越深。一辈子不得解脱，这样自然就会陷入恶性的因6064果循环!把自己困在被误解，被陷害，被设计等等泥潭里面不得自拔！所以说。人走霉运，不是看名字、不是看生肖，不是看八字、^也也不是看星座!因为障碍都是自己的心念造成的、俗话说：“放过别人就是善待自己，" 　　也有人说：“你欺负我！侮辱我。就就是侮辱了我的人格？人格是最6542重要的、 　　障碍是你自己造成的 　　忍受别人的侮辱。对自己的人格并没7672有影响, 　　不6434但没有影响!反而显示了我们人格的高尚。 　　真正的快乐不是因为他拥有得多！而是因为他计较的少！ 　　以上举出的这些！是我们这这些凡夫都不可避免的习气,归纳起来。有个根本的东西在作崇、这这就是坚固的我执，我为什么。我凭什么、一切都有个“我”，就会生起憎恨心、我慢心，就种下了恶因，与其说事物或者他人让你痛苦！不如说6335自己的修养不够。 　　孔子说的：”智者不惑，仁者不忧。勇者不惧！“ 　　智者不惑：惑就是选择的意思！人生面临着太多的选择。这是一件很痛苦的事，因为我们不知道、哪是对。哪是错！只有一种人才能避免选择错误！那就是智者、因为智者胸怀坦荡、视野宽阔。心中有判断！有定力！所以^他他在选择的时候、心^中中充满力量。 　　仁者不忧：在这人世百态态之中？只有那种有博大仁义胸怀的人！才能做到胸怀坦荡。就不会有那么多的忧伤和担忧、 　　勇者不惧：只要要你心中有足够的勇敢。你就会有一种勇往直前前的力量，就不会有恐惧和害怕！但真正的仁和勇，都与大智慧并存的、 　　天地重孝孝当先 　　诸事不顺因不孝 　　福禄皆因孝字得 　　戒淫戒赌都是孝 　　孝字正心心能正 　　孝字修身身能端 　　孝字齐家家能好 　　富孝瑞气满潭府 　　贫孝祥光透清天 　　贫孝孝中有乐趣 　　富孝孝中有吉缘 　　富孝鼎烹pēng能致富 　　贫孝菽水可乘欢 　　能孝何在贫和富 　　量力尽心孝不难 　　孝字传家孝是宝 　　孝字门高孝路宽 　　女得淑名先学孝 　　三从四德孝为先 　　男有百行首重孝 　　孝字本是百行原 　　和睦妯娌就是孝 　　这孝家中大小欢 　　和睦兄弟就为孝 　　这孝叫做顺气丸 　　翁婆身上能尽孝 　　又落孝来又落贤 　　爹娘面前能尽孝 　　一孝就是好儿男 　　天将孝子另眼观 　　可惜人多不知孝 　　怎知孝能感动天 　　要问如何把亲孝 　　孝亲不止在吃穿 　　自古忠臣多孝子 　　君选贤臣举孝廉 　　孝子能把父母孝 　　下辈孝儿照样还 　　为人须当孝父母 　　孝顺父母如敬天 　　万善都在孝里边 　　一孝就是太平年 　　一个孝字全家安 　　不管儿女孝不孝 　　但看自己慈不慈 　　不管父母慈不慈 　　但看自己孝不孝 　　子曰:“生死有命。富贵在天“ 　　现在的命是你过去召来的！但你将来的命和你现在的命是你现在的所做所为可以化解的！所以为了了给你的以后注个好命？你现在就得多积德行善，认真生活，布施不盗以后就富！悭悭[qiān]贪偷盗以后就穷。乐于助人以后你7174就有贵人,见义不为以后就没有人帮你、富与贵。贫与穷都是你自7777己召的？自求多福吧。推荐你一篇能积福增福的文章。网上搜索《了凡四训白话文》，人要知福、惜福，才能造福，拥有一颗善良和包容的心^是是好运的开始! 　　人是万物之灵，你的心最灵啊、人有这麽大的灵性你不知道、盲目地发牢骚、那你的命能好吗！不可能好。有的人说：“我命不好啊。我这辈子倒血霉了、”好，越说越灵，让你倒个够，实际上人人都有一个具足的佛性、它只听我们自己的。这个很灵、如果说：“哎呀、这事肯定不行。”越说就越不行。你可别说³⁸⁴⁰好心不得好报,千万别说身边没好人！有的女人说：“是男人都没好东西。”那能有好好东西安排到你身边吗？因为你要求的就是“男人没有好东西”！这是你的愿望、是你下的定论。不往好里输。还误以为担心是好心。记住，担心就等于咒骂。诅咒、我们下任何结论都要谨慎！所以中庸的中字是口字上上贴个封条、告诉你别乱说！先把嘴封上。咱们应该输良性的程序：“我身边都是好人”。“我吃亏5208就是福”！“这人对我不好就是要转运了”。“我越病越感冒越排毒”,谁听说越感冒越短寿啊。这可不一定哦！所以我们要输好程序，我常常给自己输良性的程序：“丢钱了要来财运了”。“着凉了越冻^越越健康”。一一般人说“左眼跳财！右眼跳祸”。我不是这个程序、我是“右眼跳贵人”。都是跳好东西、 　　因果报应乃⁷⁵⁷⁷宇宙自然法则。这是是大自然的发展规律,然而。它却是相对的！不在一定时间事物上永恒不变、而是随宇宙万物的变化而变化。宇宙中没有绝对的因果规律、最终决定命运的还是每个人自身的价值存在观念。简易而言、只有自己能决定自己9938的一切？主宰自己的命运， 　　叔叔我是94年的。您比我大25岁还没我看得开呢，！

像《周易》、《阴阳学》这样的书籍还有那些？

　　佛说阿弥陀经 金刚经 佛教中的神通 佛说四十二章经 坛经 八大人觉经 佛说父母恩重难报经 地藏菩萨本愿经 佛教入门 圣严法师 佛说无量寿经 佛法概要 佛陀的启示 圣严法师 药师琉璃光如来本愿公德经 西藏生死书 学佛群疑 圣严法师 禅宗永嘉集 永嘉证道歌 学佛是怎么一回事 徐恒志 清莲飘香 大成无量寿经白话解 佛法的基本要径 黄念祖 念诵金刚经 (3,731K) 宗镜录 谷想集 黄念祖 般若网文--佛教经卷全集 暂停 华严念佛三昧论讲记 佛教的大光明与大安乐 禅宗与道家 南怀瑾 莲音小故事 黄念祖居士简介 禅外说禅张中行 道家，密宗与东方神秘学 南怀瑾 萨尔王传 密勒日巴尊者传 入无分别总持经 基督教|伊斯兰教 圣经(中英对照) 被禁止的基督 保罗·麦卡斯克 古兰经 圣经故事 龙与上帝董丛林 埃及亡灵书 中华道教 中国道教卷一 卿希泰 中国道教卷二 卿希泰 中国道教卷三 卿希泰 中国道教卷四 卿希泰 道家、密宗与东方神秘学 南怀瑾 道教史 许地山 道德經 莊子 金丹四百字 五篇靈文 高上玉皇心印妙經 百字碑 入藥鏡 高上玉皇胎息經 黃帝陰符經 靈源大道歌 坐忘論 悟真篇 元始天尊說得道了身經 洞玄靈寶定觀經 清靜經 周易參同契 重陽立教十五論 黃庭內景經 七真年譜 奇^經經八脈考 栖雲真人王志謹 盤山語錄 丘長春真人秘傳大丹直指 丹陽真人語錄 老君西昇經 太上感應篇 重陽真人金關玉鎖訣 太上老君內觀經 唱道真言 尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經 修真秘旨 老子他说 南怀瑾？

诸葛亮学易经 是学连山还是学归藏易 还是学周易 还是三部都学

　　　易经有三本、周易是传世的一本， 　　按照南怀瑾的说法： 　　《周易》，是周文王在kui里坐牢的时候、他研究《易经》所作的结论，我我们儒家的文化。道家的文化，一切中国的文化、都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的，所以诸子百家之说！都渊源于这本书！都渊源于《易经》所画的这几个卦、 　　事实上还有两种《易经》！一种叫《连山易》！一种叫《归藏易》。加上《周易》、总总称为“三易”。《连山易》》是神农时代的《易》！所画八9632卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的，黄帝时代的《易》为《《归藏易》, 　　¹¹³⁷《连山易》以艮卦开始！《归藏易》以坤卦开始！到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处，说到这里！我们要9626有一个概念!现在的人讲《易经》。往往被这一本《周易》范围住了、因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了、事实上还有没有！这是一个3021大问题、可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西。如医药，堪舆。还有道家这一方面的东西，都7824是《连山》、《归藏》两种易学的结合！ 　　《连山》,《归藏》以外。《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易、二、简易、三！不易、研究《易经》！^先先要了解这三大原则的道理、 　　（1）变易易 　　第一，所谓变易，是《易经》告诉我们、世界上的事！世界上的人！乃至宇宙万物。没有一样东西是不变的。在时、空当中、没有一事、没有一物，没有一情况！没有一思想是不变的，不可能不变、一定要变的。譬如我们坐在这里，第第一秒钟坐下来的时候！已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了！时间不同，环境不同，情感亦不同、精神亦不同。万事万物、随时随地。都在变中，非变不可，没有1291不变的事物！所以学《易》先要知道“变”、高等智慧的人、不但知变而且能适应这个变、这就是为什么不学易不能为将相的道理了、 　　由⁷⁷⁰⁷这一点、我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”、这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼、高高瘦瘦！穿白袍。戴高帽、舌头吐得很长，名“白无无常”,而说这个“无常鬼”来了！人就要死亡、这是迷信！实际上“无常”这名词、是一种佛理。意思是世界上没有一种东西能永恒存在的、所以名为“无常”、这就是《易经》中变易的道理，我们中国文化中的3240《易经》，是讲原则、宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可、这是原则！印度人则是就现象而言、譬如看3622见一幢房子盖起来？这房子将来一定会倒！看见⁹⁵⁰⁷人生下来、也一定会病。会老，会死。这是看现象而名之为“无常”。 　　　（2）简易 　　第二简易,是是宇宙间万事万物,有许多是我们的智慧知识没有办法了解的、在这里产生1245了一个问题。我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天天地间“有其理无其事”的现象、那是我们的经验还不够！科学的实验还没有出现。“有有其事不知其理”的,^那那是我们的智慧不够。换句话说。宇宙间的的任何事物！有³⁶⁵⁷其事必有其理！有这样一件事，就一定有它它的原理。只是我们的智慧不够！经验不足！找不出它的原原理而已！而《《易经》的简易也是最高的原则!宇宙间无论如何奥妙的事物、当我4012们的智慧够了？了解它以后！1197就变成为平凡,最平凡而且非常简单，我们看看京剧里的诸葛亮!伸出几个手指。那么么轮流一掐！就知道过去。未来！有没有这个道理。有、有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后！懂了宇宙事事物以后、把八卦的图案，排在指节上面。再加上时间的关系、空间的关系、把数学的公公式排上去，就可以推算出事情来！这就是把那么复杂的道理！变得得非常简化,所以叫作简易，那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变。尽管变的法则很复杂、宇宙万事万物再错综复杂的现象。在我⁵⁶⁷³们懂了原理，原则以后。就非常简单了。 　　（3）不易 　　第三不易、万事万物随时随地都在变的、可是却有一项永远不变的东西存在。就是能变出来万象的那个东西是不变的、那是是永恒存在的，那个东西是什么呢！宗教家叫它是“上帝”，是“神”，是“主宰”！是“佛”、是“菩萨”、哲学家叫它是“本体”、科学家叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有这样一个东西、这个东西1332是不变的，这个能变万有！万物。万事的“它”是不变的，！

学周易的人会倒霉、学周易的人