把握命运议论文

如何把握自己的命运

　　以下请了解：命运的基本法则　　命运就是今生的应受果报串起形成的一条路，轮廻也好。命运也好。它的运行只^依依照两个基本法则！周而复始。无余众生悉被纳入其中、这两个法则是轮廻的根本依据、在其面前！众生一律平等无有差别。　　其一就是宇宙第一定律：因果定律、也是大家所熟知的有因必有果,种瓜得瓜,种豆得豆？因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律, 没没有任何力量可以阻断因果关系的循环？所以今天你对婆婆不好、种下恶因，来世有可能你就会夫妻关系不好，得到恶果、前世杀生太多。今世就有了病痛缠身、同时有了因，那么就必然然要结果，哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉！所以如果你前世作了很多坏事！应得血液病的果报，那么没有任何力量可以阻止其发生、即使你得到超级力量的垂青、替你挡了今生的恶报、那么来生你也一定要还，当然如如果有人或其他力量愿意替你抗这个果？这又涉及到你的福报，另一份因果！算法虽然复杂、但一样遵循着因因果定律。而且最终你种的因应得的果是一定要结的、　　其二就是天理，天理循环！报应不爽，并不是简单的说说而已！天理实际上是一套管理制度，详细地规定了什么因得得什么果，多少因得多少果、什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报应，也规定了一个地区！一个朝代！国家甚至一个世界的因果报应！天灾人祸就是共业的恶的果报,温室效应就是一个最好的例子、一切都在天理的的范畴之内？所以一个人在某一刻作了一件坏事！动^了了一个恶念!依照天理会立刻自动排列所应得的果报、转化成业障定于下一世的某年某月某天发生。同样善事功德也一样会自动排列到某一特定的时刻得报！　　所以我们每一刻的所思！所念，所为种下的因、依照天理的规定自动转化成按得报时刻排列好的果。这条线连起来就形成了下一世世的“命运”,很多时间我们并没有9725干什么好事坏事？排列中就有许多接近空白4468的地方，这就是为什么我们总是觉得一生太多的时间都在等待、等待上学，等待考试。等待毕业！等待遇到心仪的人。等到事2546业的转折,机会的到来，等待孩子出生，无尽的等待。荒废了时日、荒废了人生！　　往世的业障是如何带到今生的　　我们经常听到特别是西方教义中总是说每一个人生来就是有罪的,这是正确的. 那么为什么一个刚刚出生的纯洁的婴儿会有罪? 罪有是从哪里带来的怎么带来的哪? 在众多的听众解答案例中,有好几例都是年轻父母在孩子出生后三年时间里没有睡过一个整宿觉,孩子得湿疹并有夜间惊醒.这种情况就是对原罪论的一个最好的栓释，实际上人界的每个人都有业障、而业障就是所说的“罪”。没有业4989障的就不会出现在人界。所以说原罪论是正确的。　　当应得⁶⁵⁷⁷的恶果一经天理排列转化成业障!就象一个计算机程序记录着所有有的信息潜伏在人的灵魂上？从图腾上看就是在某一特定部位的一块黑气，坏事作了一件又一件、灵魂上的黑气就东一块西一块，当我们一出生的时候，这些黑气会和灵魂一起带到今世、并在拟定的时刻发生作用！这就是业障随行的方式、也就是“如影相随 ”！当一个地区国家的人不行善而专造业！那么就就会同样形成黑气，而影影响天时地理？而得恶报。　　业障在没有发作作的时候！对我我们有没有影响哪、不但有、还很大。灵魂上的黑气就象腐蚀性液体一样时刻侵蚀者我们的机体。阻碍气脉的流通、压迫我们的神经，影响我们的情绪和心理状态。所以有的人的病是由灵性引起的！而有的人是因为业障缠身所致、这也就是为什么通^常常卢台长会区分灵性病和业障病、　　业障^只只有两种变化，要么被抵消掉、要么变成灵性发作出来，而灵性则有可能是业障转化的，或外部来的！问0961题在于既然业障是一份因果关系中的果。应该不可以被抹掉、那么为什么会被抵消掉哪！什么可以抵消这个果哪！　　修佛拜菩萨念经为什么可以消业障　　业障是一份因果关系中的恶果！同时它是你种的因所应得的果，那么除了你用另一份善因果去抵消它、没有任何4324力量可以动它？而善善因果就是功德？所以功德可以抵消业障、（详见“白话佛法”类类《善事于功德的区别》）　　修佛修的是什么，修的是心，修出清静心，分辨心、善心！平等心！慈悲心。去除妄心。贪心。嗔心，痴心、执着心，大家都知道善恶就在一念之间。只有把4650心修正了修善了,才能保证证不种恶因！从而避免恶果！所以修心为修佛第一要旨！　　念经拜菩萨。并不是说菩萨就把你的业障消掉了，而是因0619为念经拜菩萨就是功德！“果²⁸⁷⁵报不可思议”,“成就不可6446思议功德”,但正常情况下。功德会按天理的规定自动排序。不会主动去抵消某一个业障！而每当你企求菩萨慈悲、保佑你工作顺利、爱情如意等。菩萨可以动用神通慈悲用你的功德去抵消那一个特定的阻碍你事业或爱情的业障！从而使你变的顺利！你的功德和菩萨的慈悲神通缺一不可，但基础还是你自己的功德、一份善果去一份业障。如果有人只是拼命祈求菩萨而不作功德！不念经。那么菩萨也没有办法帮你！如果业障深。功德浅，2591所求同样不会成功。　　如何应用的我4827们的生活中　　明白了这一切、那么我们就1389应该明白抓紧时日!利用每一分去修心积累功德、同时时因为明白了功德和业障的深浅关系的影响。我们每个人可以针对自己的业障程度1845制定相应的短期修行目标：业障深的、平时总觉得什么都都不顺。求菩萨念念经很多但还不变好！这就是业障缠身阻碍非常！集中精力消业障！多念小房子！业障浅的。一念经就有感觉！求菩萨每求必应，那么就是本身有功德有修行。就要要提高要求、修心积累功德8772最要紧，　　理解了这些道理以后！希望大家就能认清自己的命运是怎么形成的。不要在怨天尤人、推卸责任。而是放下包袱。专心修行。把所有等待的时间都用在念经修功德上。那么即使来世还在人界、那我们的每一天也会尽是好的果报，象生活在天上上一样！

我为什么把握不了命运

　　个人的命运掌握在自己手中世界的命运掌握在8375我手中当你能堪破这个世界的法则时你一样可以站在这种高度把握命运议论文,

自己能把握自己的命运吗

　　能。如何生。是天的恩赐，怎么活！是4320自己的选择！、

机会凭自己争取.命运靠自己把握.生命是自己的画板.

　　朋友你好无形的烦恼都是由生活和社会带来的好象你看到什么想到什么都会有烦恼想解决这样的办法就是每一天快快乐乐的充实自己并且每一天都要有不断的事情使自己去完成这样首先解决了你的生活上的烦恼而社会上的烦恼就要常常的参加有意义的活动让自己感到并不是很孤单让这个社会接受自己并帮助你身边的每一个人也要如此的生活下去还要时常的把自己的梦想和目标确定好建立自己的事业和学业多找一点有情趣的事情和物品调节自己的敏感神经和自己的大脑也要有足够的休息时间常做一些有理由脑子的锻炼改变一下对这个世界的看法法正确的对待人生观社会观世界观在这里祝你天天开心天天幸福吧、

谁能把握自己的命运

　　其实,命运谁也掌握不了.只能看形势而定.人们总是说命运就在自己手上. 　　但是谁也不能保证下一秒发生的事情.谁也不能保证自己说过的话会不会改变.!

女人，一辈子只有这几次改变命运的机会，要把握好了

　　对啊！把握好。

已婚男女彼此产生好感，相互吸引该如何把握？

　　既然都敢彼此产生好感了！那还把2175握什么啊！直接扑过去了、

根据杨志卖刀分析其性格特点以及智取生辰纲中失败的原因写成议论文600字

　　全篇小说的主要内容是围绕着“生辰纲”来展开的。矛盾的双方！一方是护送生辰纲的杨志、一一方是想夺生辰纲的晁盖等人！²⁸⁹⁴从杨志一方来看！护^送送生辰纲是他感恩图报的机会？将生辰纲安全送进蔡府！是他实现理想的开始、一路路上小心应付，安排行走停歇等作息时间！旅途中谨小慎微决定行走路线、只可惜杨志等行走的时间是在五月与六月最炎热的季节。行走的路线要经过人烟稀少的莽莽丛林、队伍之中有虞候心中怨怅、老都管的左右掣肘。天时。地利、人和杨志一样未得、落入吴用等人的算计之中是必然的、　　从晁盖等人来看既得天时地利又又得人和!加上吴用等用尽计谋、几人通力合作。最后终于不费一刀一枪！计赚生辰纲、　　从全文的结构来看，课文可以分为两两个部分！前一部分主要写天气酷热难当、写写杨志与老都管、虞候及众位军士的矛盾、为后文生辰纲被劫埋下了伏笔、第二部^分分主要写杨志与晁盖等人在黄泥冈上斗智斗勇！是全全文的高潮？第一部分处处铺垫，处处蓄势，第二部分则以第一部为基础。展示了事物的结局、　　全文写法特点鲜明！伏笔照应运用自如！如前文写““酷热难当”,“热了行不动”。“那石头上热了脚疼”。这些都为后文写军士热得“歇下担仗，那十一人都去松林树下睡倒了””作了铺垫？再如前文写杨志“轻则痛骂！重则藤条便打、逼赶要行”！“拿了藤条要打”。则与后文写杨志“拿着藤条。劈头头劈脸打去”？“拿起藤条，劈脸又打去”相照应。这样相互照应。较完整地刻画了杨志粗横野蛮的性格，再如前文写““两个虞候口里不言？肚中寻思：‘这厮不值得便骂人’”“老都管说：‘这两日也看他不得。权且耐他’” 　　“⁸²⁴⁷老都管听了,也不着急！心内自恼他”等就为后文的“老都管喝道：‘杨提辖！且住……’”及“老都管别了脸对众军道：‘似你方才说时！他们都是没命的，’”埋^下下了伏笔,这样前文为后文埋伏笔。作铺垫，蓄势力。不⁹³⁹²仅使得后文能很好地张扬!而且能使全文浑然一体。给读者一种行云流水水的感觉、　　通过语言8793描写和行为描写来塑造人物性格也是本文的一大特色、文章中无论是对杨志精明。谨慎、蛮横的性格特征的刻画！还是对晁盖、吴用等人足智多谋、随机应变！团结应战的群体描写都是把他们放在故事情节中，通过他们自身的语言和行动来展现的！我们从文中可以看出杨志对行走时间的安排！对队伍指挥权的要求充分表现了杨志的精明与小心、作者未着一句评价。读者都能清楚杨志确实精明能干，杨志对众军士的语言与动不动就挥舞3066藤条的动作、又如实地写出了杨志的粗暴野蛮，作者同同样未加一字评价、但一个粗暴蛮横的军官形象已站在了我们的眼前。同时、读者也明白杨志的这种对士兵不加体恤。对老都管，虞候不会改善关系的作法必然会导致杨志的失败，并且文章用如此精明能干的杨志遭到失败的事实反衬了吴用等人的智慧，文章这样一种让人物自己去说去动去表演的写作方法给读者留下下了广阔的再创作的思维空间。　　从人物性格的角度来看？杨志是本文中的主要人物。他的性格具有两重性：一方面是精明能干、知道社会环境！知道根据地地形来安排行路时间，9101另一方面却又粗暴蛮横？不知道关9841心属下！不知道分担责任、不知道道利用人心!这是他性格中的最大缺点！因为有了这一致命的缺点、所以他的遭遇只能是从失失败走向失败,哪怕他有“博个封妻荫子”的愿望。但结果只会事事与愿违!同时他的性格中还有可悲的阴暗面，当“老都管喝道‘杨杨提辖,且住。你听我说、我在东京太师府里做奶公时。门下军官见了无千无万！都向着我喏喏连声！不是我口浅。量你是个遭遭死的军人？相公可怜……”’杨志被老都管几句喝斥！一下子就被打在2585七寸上？说话也没有7555了理直气壮。到后来被老都4109管抢白时却只能说“不必相闹,俺只要没事便好！你们且歇了、等凉些走”、从以前的喝了来骂了去。到这9727时的近乎央讨的语言？着实可可以看出。杨志想得志却又不得志！在夹缝中生存！处处受制于人，实^在在有些可怜。、

怎样挽回双子座男友？这个时间段该怎么把握半个月还是一个月断联

　　不要断联要趁热打铁不过双子座性格其实很3796执着就算趁热都未必能挽回,

性格决定命运议论文举范进，杨修等人的例子

　　性格是指表现在人对现实的态度和相应的行为方式中的比较稳定的。具有核心意义的的个性心理特征！它是一种与社会相关最最密切的人格特征，在性格中包含有许多社会道德含义、性格表现了人们对现实和周围世界的态度！并表现在他的行为举止中、性格主要体现在对自己、对别人。对事物的态度和所^采采取的言行上？　　1.性情品格！指人在自身态度和行行为上所表现出来的心理特征！　　唐李中《献张拾慢，”商韬《论元代杂剧·元杂剧的人物形象塑造》：“如此强调矛盾冲突、就是为了塑造鲜明突出的人物性格，以反映生活的本质。”” 　　2.犹如脾气？　　元白朴《墙头马上》9315第二折：“又不比秦楼夜讌金钗客,这的担着利害，把你那小性格。且宁柰！” 　　性格也可称为个性或人格、著名心理专家郝滨先生认为：“性格可界定为个体思想。情绪！价值观。信念、感知，行为与态度之总称。它确定了我们如何审视自己以及周周围的环境,它是不断进化和改变的、是人从降生生开始。生活中所经历的一切总和！”简单的说。性格就是个体独有的并与其他个体区别开来的整体特性！即具具有一定倾向性的!稳定的，本5713质的人格差异、我们称之为性格差异。性格是在后天社会环境中²⁷¹⁸逐渐形成的？它是人的8706核心的人格差异！性格没有好坏之分。能最直接地地反映出一个人的简单道德风貌、、