八字缺式神

得到生辰八字后如何得到式神

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决战平安京哪个射手式神更厉害

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石砌式八字式出水口

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八字月令怎么看用神

　　就是看月令当令透干的十神六亲，如官当令透干、表示该命家族中有人在外面上头做官。以后此命要靠官人人提携的，其他十神六辛依此类推、总之取取用神先明节气深浅，取月令事实。用神即是用最得力的“亲人”，。

八字平衡用神法则

　　用神法则1。取用神的大原则是3145：强抑弱补（普通格局）。顺势化泄（太旺，旺极！太弱，弱极）。通关调候、调候用神若与扶抑用神相悖、要取扶抑而舍调候、调候用神与顺势化泄！通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系，一般来说。要以五五行取用为主。在五行取用的基础上再照顾调候。如五行取用与调候用神一致致时（真调候）、调候用神越旺越好！如五行取用与调候用神不一致时（假调候）！调候用神越弱越好，如调候用神与五行用神相战！那么调候用神事实上就变成了忌神、2。取用神是以日^主主为核心,但要兼顾其它方面（全2031局）的平衡！要整个命局都达到一6251个平衡、才是真正的平衡。日主需要中和！其他五行也^需需要中和,不中和的都是病（特殊命局除外）、3、命理无常法。用神取用也无常法，如上面所说的取用神的原则！只是就一9984般五行旺衰强弱情况而言,其实在具体实实践中！还要注意四柱组合位置和五行生克路线、以及所取出的用神是否真正有力等！否则！按上述方法取出的用神未必真的有用！4，用神如果太弱。要注意是否有触触犯或引动命局中旺神之嫌、如如果出现这种情况!这种理论上的用神也6310就变成了事实上的忌神，所以说、旺神不可犯！犯之必逢怒，即只可泄之、而不可克之、耗之，^除除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而主犯之神神属于偏弱,双双方力量悬殊!即成犯旺、但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺，而主犯之神属于偏弱、双⁸⁴⁶²方力量悬殊！也叫犯旺、当然。这里面由犯旺旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害。至于太旺。单独五行太旺是太旺、叫比劫独旺！两种五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺。这种情况。不管是犯了印星！还是犯了比劫！都是犯怒。因为母子同心。但只有偏旺以上的五行会怒、偏弱的五行不会怒）、5！喜神用神相战，则变成了忌神！所以在取喜用神时，要避开喜用相战的局面、要避开第二！第三用神克第一用神的局面！6！在在普通命局中？无论是何五行超过中和，就不3029应再给其加力,超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里！偏旺的^五五行就是忌神!绝不可能是用神）。但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神、而是超过中和以上那一部分力量为忌，一般来说，命局中五行力量只有中和或中和以上、才有生克权，9777中和以下就无生克权？所以有些五五行理论上是忌神，但它偏弱，实际上它起不到忌神作用！这就叫假忌神，同样。偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大、就叫假用神，要注意假用神情况。所谓假用神、就是某一五行在理论上可能是用神！但事事实上用神太弱！甚至不在命局出现。即使逢岁运出现用神或给用神加力、用神还是过弱、起不了作用。或进不了命局（反而会^犯犯怒旺神）！另一情况就是，原来是用神！但逢岁运给用神减力，用神过弱！起不了作用。或逢岁运给用神加力、用神过旺、变成了忌神！所以在普通命局中、2584用神的力量应该是有限度的。并不是越大越好！对忌神的克制也是适可而止的，并不是制^得得越死越好，帮过头头了或克过头了都不是好事，一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头、太大太小^都都不行。不大不小，严丝合缝才行。但是在旺极！弱7804极这样的特殊命局里？用神的力量却是越大越好。没有限制），因此^在在普通命局里？中和的五行是最好的、偏旺的五五行都是不好的,过弱的五行都是不能发挥正常作用的、不管是用神还是忌神、都一样，只只要力量超标了。喜忌神的性质就要转变。像前面所讲讲的假调候。犯怒旺神，喜用相战，也都是假用神^（（真忌神）的情况!另外。^由由于四柱内部组合路线的影响？有时用神起不到用神的作用，反而起到忌神的的作用！有0383时忌神起不到忌神的作用，反而起到用神的作用，这都都是客观存在的,都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映、所以！强抑弱补，顺势化泄、通关调候、仅是些理论上的原则而已、具体取用。一定要联系具体的组合路线才行，假用神！假忌神概括起来就是。力量上过弱起不到真正用神作用的，或或变成忌神的用神,就是假用神。力量上过弱起不到真正忌神作用的。或变7558成用神的忌神，就是假忌神。遇上用神，并不是什么都好！遇上忌神！也不是什么都坏。用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质、事实实上既没有百分之百的用神。也没有百分之之百的忌神，这一切都决定于用神。忌神的真假程度、7！岁运用神！需有生克^路路线进得了命局并通到了日主，方能顶用（真用神）、岁运忌神，需有生生克路线进得了命局并通到了日主！方能成灾（真忌神），若无路线通到命局和日主、岁运用神和忌神就都变成了闲神！为益不大！为害也不大。由于于组合路线的影响、有时岁运用神会变成忌神，有时岁运忌神也会变成用神。命局里的喜忌信息！只有靠岁运用神和忌神的引发、才能真4954正实现、8！要深刻理解。用神在岁运运当中是会转化的？但严格一点说、用神是随着4159大运改变而改变的!不^是是随着流年改变而改变的？流年只是命，运信息^的的引发点和体现点,通^过过流年的喜忌就可以直接判断吉凶、大运可以改变日主旺衰。格局和用神！但流年不会改变日主旺衰，格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支！促使大运与命命局改变格局和用神,但流年不能直接改变格局和用神），而是直接应事了。参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容。9，取用神分几个层次：五行取用。阴阳取用、干支取用！逐字取用。五行取用原原则大致见前面内容,10、由于五五行实际强弱。组合路线和岁运变化的影响！用神中有闲神和忌神，忌神中也有闲神和用神，用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质。用神会变成成忌神!^忌忌神也会变成用神,这几点再次强调。尤需注意！11，用神取用总结：兼顾全局。组组合路线（命局。岁运）、不可犯旺！不可相战。岁运变化（（喜忌转化）。真假用神（（真假忌神）、喜^中中有忌（忌中有喜）!用神快速捉取的诀窍：在普通格局里、偏偏旺或太旺的五行!肯定是忌神、太弱，弱极或不在命局出现的五行、取作用神也没很大用处（（逢岁运出现可能会好一阵子!但力量有限），只有偏弱而有救的五行、才是有效用的用神！日主太旺或太弱的格局！也大致适用这个原则、然后就是注意组合路线，不可犯旺！不可相战，通通关调候四个要点!注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱、（2）用神不被冲克制化所破坏。有生扶更好，（3）用神能作用到日主或有病的五行！（4）用神虚浮无根、靠山不牢、即使有荣华也是一种表象，很难大富贵、表面风光、内里空虚！而用神在地支、就有力。终身之福。终身受益、同理。忌神在地支、终身之祸！因力量大！时刻威胁着你。这就是：“用神宜藏不不宜透,”所以取用神。重支不重干。在用神不被破坏的情况下。应在地支取用神、天干用神仅作辅助之用，用神在地支占一个中气，都比天干透一个干力量大。因用神深藏不容易受伤、（5）原局没有的用神、逢岁运出现、力量也有限（8506跟命局里虚浮的用神差不多，或更差）！干支一气都是用神的、情况况会好一点，但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论！（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神、因为第一用神是用神4632功能方面的概念!而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念、所以太弱或命局不出现的用神。有时也是第一用神（参见下面的7978“论用神层次，格局层次和富贵层次”）。这其实又是用神真假的问题、用神。忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神！带来好运，凶忌之神！带来坏运、旺衰定生生克：旺强之神、有生克权、衰弱之神！无生克权（但但是受生受克）！生了用神就会得到用神方面的好处！克了用神就会得到用神方面的坏处！生了忌神就会得到忌神方面的坏处。克了忌忌神就会得到忌神方面的好处、用神弱。或在命局不现。不会得到用神方面的好处、相反还会出现用神方面的坏处！忌神弱，或在⁶⁰⁵⁵命局不现，不会出现忌神方⁸⁵⁸⁶面的坏处、相反还会得到忌神方面的好处。用神与忌神8968会互相转化：生用神的就是用神（喜神）。制用神的就是忌神。生忌神的就是忌神（仇神）。制忌神神的就是用神,生用神的用神当然还是用神、生用神的忌⁶⁵⁵³神也会变成用神!制用神的忌神当然还是忌神。制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）、生忌神的忌神当然还是忌神，生忌神的用神也会变成成忌神。制忌神的用神当然然还是用神、制忌^神神的忌神也会变成用神，有关用神、忌神的解释（1）根据喜忌关系！十十神可分为：用神，喜神（辅助用神之神，又叫相神、第二用神！但不一定生用神）、中神（喜忌皆有之之神）。忌神，仇神（辅助忌忌神之神、又叫第二忌神。但7711不一定生忌神）？闲神（自身很弱，不起作用之神），（2^））根据日主旺衰强弱！对日^主主有抑强扶弱。补弊救偏，促进助成作用的十神。就是用神，用神有理论用神和实际用神、日主偏弱用印比。日主偏旺^用用食财官!这是理论上的用神，理理论用神是针对日主而言的、靠近日主（日支，月干、时干），对日主起直接用神作用的十神，是实际用神！不靠近日主（月支。时支、年干、年支）。理论上对日主起用神作用！但实际上却起到生扶忌神，克泄耗用神作用的十神！叫做用神变忌神，实际用神，用神变忌神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的，同理！忌神也有理论忌神和实际际忌神，日主偏弱忌食财官，日^主主偏旺忌印比、这是理论上的忌神，理论忌神是针对日主而言的！靠近日主（日支，月干。时干），对日主起直接忌神作用的十神、是实际忌神，不靠近日主主（月支，时支、年干，年支）！理论上对日主起忌神作用、但实际上却起到生扶扶用神。克泄耗忌神作用的十神。叫做忌神变用神、实际忌神！忌神变用神是针对具体组合而言的。也可以说是针对全局而言的。并非是单单针对日主而言的！岁运命的用神层次关系1。根据命局，取定用神（原局用神），2，根据大运、再次取定用神（即行运用神，由大运与命局共同确定）、3、当流年介入时，一般是根据当当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里判断吉凶和应事、但这里有两种情况：：（1）？若流年对大运作用力较小。则说说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变！因为这里还要考虑流年干支生克命命局干支的结果）、这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶），（2），若流年对大运作3589用力较大,则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神就有有可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑虑流年干支生克命局干支的结果），这时要根据据新的具体情况取定新的格局和用神，再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶），注：流年对5560大运的作用力大小。主要看4104流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系!因为地支相互作用对五行强弱的影响力大、而天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如，流年对大运形成天克地冲或天合地合、那对大运的作用力肯定就大！又比如。当流年是干支一气的时候、生克大运的力度也大。4！对3227于大运和命局来说、流年本身并没有用神的概念。而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月。流日来说！流年本身也有用神的概念、那就是流月。流日在流年用神下应吉应凶、但²¹⁷⁴这里必须明白。流月，流日最多只是流年吉凶的引发和体现、而不具有决定权（^事事实上流年对于大运和命局来说、也只能引发吉凶、而不能决定吉凶）、所以完善的岁运命的用神层次关系。概括起来可以这样说，先确定原局用神、原局的吉凶、可以在大运里引发发和体现。再确定行运用神。大运的吉凶！可以在流年里引发和体现、如如果再确定流年用神,那么流年的吉凶、就在流月。流日⁶⁷⁸²里引发和体现、也可以这样说！先确定原局用神。原局如果果缺乏用神！可以在大运里寻求，再确定行^运运用神。大运如果缺乏用神！可以在流年里寻求！如果再确定流年年用神!那么流年的用神！就在流月，流日里寻求、5，命局干支要先分喜忌，然后看大运干支对命局干支的生克（干对干、支对支）！再论喜忌！大运干支要要先分喜忌，然后看流年干支对大运干支的生克（干对干，支对支）、再论喜忌。同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干！支对支）。再论喜忌。财官与用4842神的关系若日主强!官杀弱、官杀便是用神、官杀靠近日主！便有官运，无需印星通关、也无需食伤制官杀！出现了印星。食伤就对官杀形成阻隔。压制。反而不好。若日主弱！官杀旺、官杀便是忌神！官杀靠近日主，不但无官！而且有灾。3662但这官杀如有印星通关!食伤制约。反反而会有官运！若日主强、财星弱！财星便便是用神？但财星靠近日主，日主会以强势势夺财，反而不好、须有食食伤通关才行，财星为用神，去生官，有官运！去破印。因印是忌神，破了反而好，财星为用神，被比劫隔开或争夺，则日主在钱财，女人上会遭灾、若日主弱，财星旺。财星便是忌神、财星靠9010近日主。日主若无生扶，便会在钱财！女人上遭灾、日主若有生扶。便会在钱财，女人上得利、 子平格局如何取用近年来。子平格局渐渐被命理界重新认识和重视。这是一件值得肯定的好事情。不过、有学术就有争论、这不！关于格局最根本的问题。即如何取用定格的问题，就有多种分歧意见！一种是主张以月令透干之物取用定格、一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神、一律以月令本气取用定格、这三种意见！以第一种最有影响力、也是取用定定格的主流意见？我主张以月令透干之物为取用定^格格的最优先条件，无透透干则看月令本气!如前二者都无法取格时、才看看月令分日用事之神能否取用定格，月令分日用事之神！有些人也把它叫做司令之神或真8760神（其实这种叫法不妥、下面有说明。但这里为了叙述方便、而且为了跟某种命理理论对应、暂且沿用）、能以真神成格者、叫真神得用。这当然也是一种很好的用神、但如果像某些人说的！只有真神才能成格。或者说只有以真神成格者才是真格。贵格，这就不对了，月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）！但如果不透，而他气透。就好比汉献帝被曹操欺压。天子不透而臣子透了，这天子又又有何用!天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻。更何况。即使真神能成格、但如果0295又破格？这真神又又有何贵!难道也不能舍真真神而另取月令透干之物为用神吗。须知、影响格局高低成败1215的因素是很多的？拘泥于真神不真神。其实意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是是真格、贵格者、是一种狭隘的认识、其实凡月令所藏之物都可取用用定格、但一5767般以透出者为先、其次则取本气！而不在于真神1402不真神!其5847实这个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣！然^月月令所藏不一？而用神遂有变化，如十二支中、除子午卯酉外。余皆有藏、不必四库也，即以寅论，甲为本主、如郡之有府。丙其长生、如郡之有同知、戊亦长生，如郡之有通判、假使寅月为提，不透甲而透丙！则如知府8138不临郡,而同知得6080以作主，此变化化之由也。”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异！月令^本本气不透,都要让位于他气为用神。分日用事之神难道不应如此吗。我们知道！本本气乃一月之主，是知府大人。这是毫无异义的，而中气。余气！杂气、墓气等，都只是是下面的副职或掾吏、而分日用事之神呢、只不过是轮流值班的临时人物。有时2947是知府亲自值班、有时是下面的副职或掾吏值班！如此而已，但是，不管是轮到你值班！也不管你是知府还是掾吏。6901统统都要以透出来的为真正代表和实权人物!这不是很明白的道理吗，你是分日9466用事之神！在你9513当值的那几天里？你确实是名正言顺的合法人物。有时你还可能是月令的本气^亲亲自值班。但谁叫你被别人压在底下，谁叫你那么低调不透出来。说白了、还是要以高高在上的透出者为尊嘛。所以以讲到这里,2725我们就找到了问题的关键了。就是应该怎么认认识月令中的本气？杂气和分日用事之气的地位问题、古人有诗云：“射人先射马、擒贼先擒王！”谁先被射。谁先被擒！是高高昂起的马头，是高高在上的的大王!而躲在地底下不透的所谓“真神天子”！有他没没他都一样,因为他只不过是个个废物汉献帝啊！那么。为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢，这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇、目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）、才具有真正的动能。才容易与外界接触并发生关系，就像我们现实中的人。只有那些整天在外面抛头露面者！才是最活泼的！才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用！格局就是社会环境的模拟嘛，而格局的用神。就像是能对整个社会起决定性8402作用或代表性作用的大人物!如果格局用神不透干，不露支！那么！它即使是分日用事的“真神皇皇帝”，也³³²⁴只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝。这样的皇帝、能对整个社会起到什么决定性的作用吗、^大大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时。代表那个时代的人物，到底是是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝？还是是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操，注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性、5803着重一“透”字！所以用神神用神！不^论论是字面意义!还是实质意义。都不难理解！就是可用之神嘛、但可用之神并不一定限于分日用事之神！可用之神恰巧是分日用1231事之神？只不过是说明这样的用神体质好而已、但^体体质好也要透出来才管用嘛、不透出来。整天躲在地地支里，也不露露出地支（本气为露）、像深闺里里的小姐一样!对格局、对社会又有什么用呢、所以这时候。就要另取月令里里的其他透干之物为用神。但现在又出现一一种新的理论!说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有！不算新发明）。就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神。以示与“格”用神区别）、而这种用神！似乎又无需一定要取自月令，甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明、好像古人没这么说过）。这就令人难以理解了、6667当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢，道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序²⁹⁷²变化之枢机!是命局一切五行力量的起源点和元胎、虽然有的月令所藏^之之物甚杂？有本气。有杂气、又有轮流分日用事之神、但月令令是什么，月令就是时令节气呀！春木旺。夏火旺！秋金旺，冬水旺。这是大时令。而一春之中。又分寅月木初盛、卯月木全盛，辰月木始衰！这是小时令、而月令其实就是小小时令！当然小时令又可细分下去！这就是所谓的分日用事之真神了，那么这里地位层次就出来了、一年的太岁为中央政府、一季的时令为省级政府，一月的时令为地区级政府（即古代的知府）、分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属），那么这格局用神到底是要从县级政府中提取，还是要从地区级政府的大处处着眼来提取！其实我们还得联系一下以后的行运！大运是月令的延伸、这几乎是命理界的共识、2902我们论大运时？基本上也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木！禄于寅运。刃于卯运！衰于辰运，它讲的就是是一个地支的整体,它并没有细分、甲木禄于6765寅运时,6421逢寅中的戊土会怎样？逢寅中的丙火会怎样。逢寅中的甲木又会会怎样，它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”、什么旺乡禄地等等。那么以以此倒推回去！对月令的标准，也应该如如此吧！为什么到了月令这里！就一定要细分分日日用事之神呢？我们再联系一下现实、我我们在生活当中!一个月一个月的气候变化，我们能明显地感觉得到！但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气、而不是气候）。我们真的能感觉得到吗！比如这几天，明明是巳月，时令为初夏，但我所在的江南地区！却是阴雨绵绵。凉风习习。好似初秋。8885但真的是秋天提前来到了吗？当然不可能！因为这只是暂时的天气变化。而不是季节或月令上的气候变化，由此可见。临时的天气。有时给我们们带来的只是一种表象和假象、天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一天当中！见到的只是天气变化！而气候的变化！必须以一个月时间间去考察才行。分日用事之神仅相当于临时的天气变化！而整体的月令才是一个月的气候。气候有固定的特征和排序，但天气有时会颠颠倒或错乱!所以！沈孝瞻先生在《子平真诠》8438里干脆就不提分日用事的概念，而把²⁵⁶⁸地支藏气混在一起？不排日序，却分主次。有知府。同知、通判云云，其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月令分分日用事的概念！但他必是经^过过了一番考察！认为分日用事^不不可取!所以弃之，中国的周易命理之学一代代代积累下来？本来就是菁芜毕见！鱼目混珠、并不是什么都有理的。比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗。还有纳音，神煞等等，弃之取之的人都有。你也不能7606说谁就是对的、谁就是错的，周易命理上的争论到处都是、所以，对于所谓的分日用事之理！我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗。会不会可能是一种伪理论呢！因此此就我个人而言！我是反对以下两种格局用神的观念的，一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种观观念者!其实心中只见分日用事之神！而没没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设!就像现代主8771张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样）、4511比如一个寅月,他会认为^已已分成“戊小月”!“丙小月”！“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分分日用事歌诀？寅月头七日为戊土主事。再七七日是丙火主事。最后十四日是甲木主事）。然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他他们心中似乎已经没有位置），这种观念的错误，其实2801就是误把天气变化当成气候特征！误把分日用事当当天时。由此产产生出来的流弊是。寅月中的“戊小月”与^辰辰月中的“戊小月”！或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等！已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气！与初秋的阴雨凉风之天0751气无法区别一样）、因为如果一区别，那就又回到9518“八字用神、专求月令”的沈氏格局上了。那么持“格”！“局”分论者肯定是不服气的，只可惜我们传统的算命术只有四柱！没有五柱、否则。如果在月柱之后日柱之前！添设一个“人元分日用事柱”。也就把问题解决了！呵呵！另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念、认为用神可以不取自月令，甚至连无根的天干有时也是“局”用神（⁰¹¹⁹但这种“局”用神实在太玄妙！我无法把握它的特征与定性、所以也无法明确定义了）、那么这种0564“局”用神！其实跟月令就更没什么关系了！虽然目前持此论者，也强调要遵循四吉神顺用、四凶^神神逆用的原则、以示区别于日元平衡用用神论者、但恐怕日久天长，它以后会被日元平衡用用神论者“俘虏”过去呢，呵呵。所以。以上两种用神观念9009的真正症结就在于！过分重视分日用用事之理（天气。量变）。而忽视了月令提纲之理（气候、质变）。认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失。而忽视了以出生时那整个月为计的五五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性,实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了！认为分日用事之神的力量大于3302月令整体五行的力量,^可可谓因小失大？以偏盖全、以零碎代5509替整体？把量变当当成质变。按此下去。几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架。只得重新再造命理胜境了、但。这很刺激！也很危险，注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性！强调了以月令为命局提纲的重要性！当然月令真神得用也并非毫无意义！当我们以月令透干或本气取用后、则可回头看看这取出的用神是不是月令真神！如果是真神。则这用神根正苗红，大小兼顾！健旺有力。少壮有为、是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是是真神又是月令本气的话!那就更妙了。绝对对的根正苗红）、如果透出的用神不是真神、又不是月令本气。则这用神是老人当家、力不从心，或者就是²⁷⁴¹像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣,虽然也是天下之主！但总是有点名不正言不顺、这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的、因为完全可以肯定地说、只有集真神和透干或本气于一身的用神，才是最^上上乘的用神!才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）！而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话！其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的，当然喽，这些都只是一种意象、一种理论！只可活看。不可死套喔。总之。月令4439真神得用，只不过过是根正苗红？好上加好的意思，但不是取用定格的特定法则。更不是唯唯一的法则？用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）、日后行运还得风调雨顺才行。否则再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“成格者贵。成局者富”的断语、肯定是经不不起考验的,肯定还要加上7252许多附加条件,否则大家就试试好了）。用神种子差（用神不是真神，就算是差的种^子子吧）。但如果日后行运偏偏风调雨顺！滋养得体、他又岂无好命、而且世间有许多大^富富大贵者，往往都是由破格修复而来。那那么真神区区小事？又如^何何影响得了大体！怎么可以凭空断言“成格者贵！成局者富”、

此八字如何取用神，理由。

　　　八字里金旺!但没去伤害其他五行，所以用火克一下很好！可以用火。丙最好，最主要的的是土旺！而^且且做了坏事。克了八字里唯一的弱的壬水。导致父母不得力，自己的才能也难以发挥。所以要用木克9929土才好、所以用神就是木和火、看法不不太成熟。参考一下吧！八字缺式神。

八字用神变化之如何捉用神

　　八字用神变化！有变变好为善者！¹¹⁰³亦有变坏为恶者,八字命理研究者应该特别注意用神如何被变。也有些命理爱好者把它称称之为捉用神？用神之“变之而善！其格愈美”、包含两个方0088面的涵义？其一是原来就为善、变化之后。愈变愈善;其二是原来不善、通过变化之后！不善而变善、然而善与不善，必须要有个前提，就是要符合格局的需要、并不是月令正财！透官而以财生官就为变之善;也也不是七杀秉令？透印而成杀印相生即为之善，重要的判断依据是格局的需要、比如原文文所举例说，如辛生寅月。逢丙而化财为官，它的先决条件必须是身旺、方能任财官;八八字捉用神、其次⁰⁴³⁵是用神原无辅助之神、如以财为用。这样透丙。财来生官。财官相辅。才可以认为是变之善者。试想2435如果身弱！月令令之财本已不可胜任!何堪再见官星?如一命例！甲辰、丙寅。辛酉！己丑。月令寅寅为辛金之财。辛金自坐禄地！酉丑合，时干己土生，日主足以任财.月干丙火官官星透出！有财之生、为财格变^成成财生官格、此变之善者、 　　八字捉用神中！至于癸⁵¹³⁹生寅月!会午会戌、月令伤官。泄气太重！如果再会午。会戌。则合为火局！伤官转而生财。固然是美事，但一要身旺，才能任财！另外凡月^令令伤官者，必须要佩印！还要印绶不克伤官！或者者伤化财后！虽然印绶不能克伤官，但财星也不能伤印绶，方方能成为好得组合！如甲午！丙寅。癸亥、庚申！日主癸水得地逢生、身旺可以用伤官、伤官为善用，然伤官无财虽巧必贫。而今⁸⁰⁴⁵丙火透出？地支寅午会、是9950伤官格转而变化为财格、是变之善者。以上就是八字用神变化的几种情况、 　　八字取用中、乙生寅月，透戊为财、会午会戌，则为月劫化为食伤！亦为变变化之善者！如一命3599例:甲午，丙寅，乙卯，戊寅、乙木生于寅月。为日主之月劫、按《子平真诠》的取用原则。以月劫取为用神。但年支见午、寅午会而化火！月干透出丙火。此则月劫化2047为伤官!又⁶¹¹³见日支卯木？时支寅木，日主乙木坐禄临劫。气势乘旺、可任伤官之盗泄！而时干戊土透出！为乙木之财。为伤官生财格！月劫格又变为伤官生财格，因会会合而变化？不作比劫争财论、此亦为变之善者。八字喜用神或如原文所谓壬生戌月！逢辛而化煞为印之格，亦要视格局中干支的配合。6430凡月令见七杀者!就一般情况而言、日主主值死绝休囚之地。多为身弱，所以凡见月令令以七杀为用。日元一定要有生助、方能用杀，见化杀为印、变克为生！则为变之善者，如一命例:辛酉、戊戌、壬子、丁未、月令建戌。干头戊土。月杀为用、壬水日主！虽坐下阳刃，但月建临死绝之地！日支子水被戌未紧克！难任旺杀！要任旺杀。必要身旺！喜见见年柱辛酉？泄戊土秀气、戊土贪生忘克！化杀为印。此戊土由忌化喜，变之善者。所以在分析善与不善时，首先要看格局配合、看用神变⁵⁸⁴²化之后!是否能满足要求！凡能满足格局需要者，皆为变之善、、

八字喜神为火怎么办？

　　从事火属性性的行业,或者去南方工作！

算八字式出水口钢筋。跪求此图3号钢筋该如何计算。

　　各算出头尾最长最短钢筋 然后6881取平均值 然后乘以总根数 估摸算出 要精确你就一根一根的抽吧，

我的八字十神哪个是用神？

　　秋金当令.又得戊生，坐下下巳刃三刑已坏。只有甲生身制伤，所以用神为甲！然而财印逢空。……然并卵，

八字缺式神、八字推式神