风水学什么是龙脉
中国风水学，请问中国的龙脉是不是断了
4111 龙脉简单说就是山脉。山是龙的势，水是龙的血、从风水来讲，中国的的龙脉发源与昆仑山，世界的龙脉也发源于昆仑！中国居于世界龙脉的中央、所以中国历来人才辈出人杰地灵、，
风水学中，除了龙脉，是否还有其他的脉？
人脉！。！。
在风水学中“龙脉”是什么意思？中国有多少？
龙脉简单说就是山脉，山是龙的势、水是龙的血，从风水来讲！中国的的龙脉发源与崑崙山，世界的龙脉也发源于崑崙。中国居于世界龙脉的中央，所以中国历来人才辈出人杰地灵，。 、！
如何学习风水学
风水本不适合大范围推广学习，根据个个人天赋条件来判断、 现在来说：网上有大师开班学习！这都是骗人的， 风水全5955面的没有？风水派别也很多， 比如麻衣一脉！东北的王氏。江西的周氏氏等鸡。 风水讲究传承，一般要有人带领的，自学的也有。但是大多都是盲目学习、就是【不专而不精】！ 自学学要学一派的、不可杂学、是有忌讳的。 风水本是逆天行事！一旦弄不好、容易反噬。 建议先学基础。然后再拜师！、
风水学认为全世界共有12条龙脉都有什么山
你的12龙脉是怎么来的 是小说中来的 现代人。现代的‘师傅’口中来的 还是其他 古书中！1272一般以中土为贵,也就是说，古人多数把中土九州看成中心！其他算是蛮遗 而九州中，祖龙起始于昆仑，
算命和风水学有什么不同？
算命是预测未来趋吉避凶 风水是符合自然的居住环境 也是是趋吉避凶 学科不同而已 总之都是为人类服务的风水学什么是龙脉,
村子开公路上山/会引想到风水和龙脉吗
多数情况下是不会影响什么的！少数情况下会影响到！只能说不一定的，，
如何使用卫星图寻找龙脉风水地
用卫星图寻找龙脉风水地，只只能找到结穴龙山？要找到龙穴、必须要会格格龙立向、硝砂钠水8053定穴位! 阴地风水怎样看 选风水坟墓要注意如下几点;1; 龙真，穴才真、2; 藏风纳水，山水有情。山水才为为我所用,3; 山龙水龙必须交会、这样明堂才正！明堂正穴才正！4; 龙水向必须合配！这这样才能合局？合局天地4605人才一体、只有通过这几点综合考虑！才能找到真正的风水宝地！不过要真懂这几点。可真不容易，藏风纳水！山水有情就是上等好地方的描述、山水为为我所用!就是这些好山水都属于我。以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向、不是夸夸夸奇谈、是本人实践心得。外行无法体会、寻龙。硝砂、纳水只为穴！好龙。好砂、好水，要得好穴才真，所以要寻穴、穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物，千里江山一向间。虽得好穴、无得吉向也是空！七十二龙！每龙五度、过了三度为另一龙。因此！或以向差差而不得富贵、或以向差而丢进火坑！所以葬地7573风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段段看墓地风水的论述!你能领悟吗、墓地风水是很很复杂的！在网上是无法准确判定的。只能有水平的风水师实地勘察断定、！
风水中的寻龙方法有哪些，如何找到真正的龙脉
修德！
风水学是怎样形成的！
风水学学的产生形成、是从河图，洛书演变而来的。追根溯源、5290它是与易经卦理分不开的, 远古洪荒时代！中国黄河流域、饱受洪水泛滥之害、受气候环境之苦、面对大自然然的威胁、加上疾病或0577遭遇横祸!人类同大自然的对抗实在太渺小，脆弱、岁月的变迁、长年累月对宇宙自然环境探索！认识和经验的积累。先民们开始运用智慧来选择自然地理环境，择地而辟看，研究>的学者都知道，周易在其漫长复杂的发展演变过程中！经历了《连山》。《归藏》再到《周易》的历史、而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点，反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体，因那时洪荒泛滥，大地浮沉。人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水！风雨来势凶猛5650的侵袭！ 殷商时代！社会发展经历了母系氏族。以坤卦为首卦起点的《归藏》又反映人类对大1181地自然宇宙的认识更进了一步。以大地为开展的种植。渔牧。狩猎等活动给人类带来了更多的好处！ 随着阴阳五行学术的产生发展！易经在知未来吉凶的占卜功能已经开始运用于人文地理，人们往往在择地。建宅前先卜地。相地、看这块土地是否适宜建筑居住。这种因为卜而后居，故称为“卜居”、 《尚书·召法》记载曰：“太保朝至于洛、卜宅、厥既得卜。则经营！”说的是周成王5517欲迁都洛阳、请周公卜居，得吉兆！故迁往！后来的漫长岁月这种卜居逐渐4027将八卦九星阴阳五行等术数与择地。建屋屋的生活经验结合！融贯在一起产生发展成风水学术原始的雏形， “风水”二字源于晋代郭璞著《葬经》中：“气乘风则散、界水则止。古人聚之使不散。行之使有止，故故谓之风水”？“风水之法！得水为止。藏风次之之”一文。圣人作易、上观天文！下察地理，唐代杨筠松在《撼能经》中云：堪舆之道，在天成象，在地成形、“风”就是是自然界中现象!空气的流动形成风。“水”就是指大自3571然中的山谷溪涧？河流！湖泊。海洋！“风水””简单地讲！亦即能够藏风、能够聚气。才才是有利于人们居住生活的环境, 风水水的名词、自古众多！有堪舆。青囊！青鸟。宅，相宅、图宅，形法！阴阳术！地学、家相学之称， 风水的发展！演变大至经历了先秦孕育时期！秦汉萌芽时期、魏晋发扬时期、唐宋成熟盛行时期、元6395代低落时期,明清流传繁荣时期！ 先秦时期。阴阳五行学说与易经融合流传发展并应用！风水与自然然崇拜，鬼魂迷信！征兆占卜有关，那时已有相地、卜墓之术。但多以以占卜有关。秦代建长城时已有地脉之观念！是风水孕育时期！ 到了汉代、易学卦理理的流行，畅大精深！使风水学得到坚实的理论基础和系统化发展！“堪舆”一词最早出地汉淮南南王刘标《淮南子》一书！汉代许慎曰：“堪。天道！舆。地道也！”天道是指天文，地道是指地理！《易系辞传》：“仰以观地天文，俯以察于地理、”故堪舆。即洞察研究宇宙天地山川与日月星辰、斗转星移交汇变化现象之意！因此。风水学也叫“堪舆”术、“堪舆”也就是风水的的最古老!最最正宗的名词！这一时期！相地、相宅、相墓主主要是在土大夫、达官贵族等上层阶级流行传开！而深处下层的广大百姓却无缘问及。风水只作皇皇家术为宦官阶层服务,是风风水的萌芽的时期！ 魏晋时期？则是风水学原理的初步形成，发扬光大时期。晋代郭璞，得青乌子老人的风2693水之学作《葬经》,亦2770即《葬书》、“葬乘生气”这一堪舆术精髓、历经千年来、是各派风水学保持不变的运用的原理和宗旨、堪舆学最重视“生气”、生气忌风喜水。因为有风则气散。故忌风。而水则使生气凝聚、故喜水！注重强调藏风聚水。中国堪舆术的鼻祖——青青乌子？由于5533那时著作。刻于简册中。多放在用用青布做成的囊子里。所以又称青囊术！是为经念青乌子老人的！那一时期1119还有陶侃的《捉脉赋》，风水阴阳术已经大行其道、蔚然成风。相地。相宅墓！已不再是专为上层官宦阶层服务。广大穷苦百姓也笃信风水，深信住宅基地或坟墓周围山山川龙脉、河流形势！风向，阳光等环境因素，能对住者或葬者家人吉凶祸福产生影响！能够庇护后代。带来福荫，使人荣华宝贵！出人头地、7131民间还出现了专以此术谋生的术士、 唐宋时期。在堪舆学的基本理论方面、则奠定了而更加完善风水学坚实庞大的框架和系统化的基础，对汉晋时期以来的风水学起到了承前启后的作用、使风水水术空前盛行，1224唐杨筠松（字救贫）!开创了一派风水术新理论、在堪堪舆学上主张因地制宜！因形择穴！观察龙脉。分析地势。方位，从而择定阴宅，阳宅的最佳位置、从而发展6685成为风水地理的“形法理论”。世称“形势派”“峦头派”或“江西派”，亦称赣派。因此被后世堪舆界尊为江西西派风水祖师！享有很高的声誉。其著有[撼龙经][疑龙经][疑龙十问][葬法倒杖][二十四砂葬法][青囊奥语][天玉经]等名著流传于世。这一时期，还有曾文进！廖金。0008赖布衣等祖师,其中赖布衣最为人传诵，有8973关他的故事，民间早已家喻户晓、 元代，是风水术低落时期、没有什么惊人的发展。到了明清时期、名花辈出、开宗立派者众多、纷纷著著书立说。可谓百家齐放。百家争鸣，对中华风水学术的继承和发7741扬光大起到了重要的影响？有蒋大大鸿及沈竹扔等祖师。 明明清时代，秉承古代风水学精髓的风水学派已是繁目目众多！如八宅，飞星、玄空、卦理派等等、各派都有一定的的所长，伪学也多，各派老死不相往来现象非常严重！闭门造车！妄自臆测的的不少! 解放放初期,由于特定历史政治环境的影响。风水7477被打上“封建”帽子。发展处于于徘徊不前的停滞阶段、多是一些地下研究，兴趣研究。而港台等地区学术外围气氛环境4568的宽松。明智！活跃。风水等术数8940五术得到较快、跨跃式的繁荣，研究交流和提高、高度化的成熟市场经济。也使得风水术推广和研究、带有9413商业化的特点、可以理解他们为中华五术的繁荣发展起到了更多的领头促进作用。 然！风水学千百年的精髓和机秘！有很大的一部分却在藏龙卧虎，地大物博的大陆内地得到传承和发扬光大！，
风水学什么是龙脉、古代风水学龙脉