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什么是周易？

　　《周易》名列五经之首、是儒家重要经典典之一、是是我国最古老、最有权威！最着名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶！中华建筑、音乐。医学。纪年等等、无不与周易有着千丝万缕的联系。孔子读易，韦编三绝！就连《论语》⁴²³⁸中也多处引用《周易》的词语、 　　周易作者 　　关于其作者、《史记记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同^《《易经》乃周文王所着,今人则有不同观点、由于成书很早。文字含义随时代代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 　　周易内容 　　周易》一名《易》,又称《《易经》,包括经和传两部分。经本是占筮书,其基本因素为阳爻，阴爻、又构成八卦, 即乾，坤！震,艮，离，坎。兑，巽！八卦再重叠起来。构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻！经包括六十四卦的卦象。卦名！卦辞、爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义、爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分分为上下两篇？上经从乾到离！凡三十卦！下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分！知汉以来传本未变. 　　《周易》的起源为河图、洛书，传说远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦，到了殷商末年、周文王写下了六十四卦的卦辞！后在春秋时期。圣人孔子1699着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候？李斯^将将其列为医术占卜书而辛免于难， 　　《周易》历经数千年之沧桑。已⁶²⁷¹成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阳相济、刚柔有应、提倡自强不息。厚德载物，在五千年文明史上，中华民族之所以能够够久历众劫而不覆!多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振，不断地发展展壮大！根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 　　《周易》内容元素 　　阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：自然界界和人类社会的万物万象。在其内部同时存两种相^反反的属性!它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中，其运动是以彼此消长的形式进行的，并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，^《《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 　　爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻、“－－’称作阴爻. 　　三。卦：由阳爻和阴爻按照2155一定规律分别组合!进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位. 　　八卦：八卦是“乾，坎！艮！震，巽！离、坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两两仪生四象、四象生八卦！”这八个由三个爻组成的卦！也叫经卦或单卦. 　　六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了六十四卦，六十四卦分别由六^个个爻组成！也叫别卦或重卦。其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦！其卦名同单卦. 　　周易的应用 　　《周易》是以八卦为主体，以以六十四卦为经书。以资讯预测而闻名！以有宝贵的科学价值而流传至今！以其深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 　　《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样！阴爻-- 就是0。阳爻—就是1 ！在十八世纪初被德国哲学家。^数数学家莱布尼茨完全解读. 　　目前!我国的《周易》研究已由理论研究、逐步地转向了应用研究。立足研究。狠抓应用、现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多、应用成果也越来来越多,如气象！体育、医学！优生！经营管理等生生活的各方面，都有新的突突破和可喜的成就,可以断定，《周周易》的应用!将对我国科学事业的促进。产生生不可估量的作用？！

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关于周易

　　楼主的联山写错了吧！应该是连山易 　　找到一篇文章、希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一，自汉代代以来倍受重视。被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《《易》之法,一曰《连山》。二曰曰《归藏》!三曰《周易易》”,此说说自汉代以来,不知倾倒³⁶⁰⁸了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没⁵⁴⁵⁹见过《连山》!《归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）！大致有两种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲，《归藏》！黄帝”、另一种说法如《周礼••春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》？殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后氏因之曰《连山》，黄^帝帝氏得《河图》!商人因之曰《归藏》’、”但是今本《山海海经》中无此文，此文句与其经文不类。疑系误记或伪托、这些说法都是凭空猜测、良不足据，因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大大疑问？ 　　　《连山》!5130《归藏》二书名!最早见于《周礼》！在刘歆“发现”《周礼》⁶⁴⁸¹之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名。仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》！《周易》共合为所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样。乃刘歆所伪托的东西！不过那伪托品没有流传传便化为了乌有？”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损。作成了《周礼》！虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯定有他伪托虚造的成分！笔者认为、《连山》！《归藏》在汉代的刘歆以前根本没⁷⁵²²有这两个书名，其名目正是刘歆自⁵⁰⁵⁶己拟造出来的？但也并不是毫无根据、其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 　　一！关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《4045连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里^的的《山坟》也称作《连山》,这些都是后出之书！可以不论、但是。在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部^《《连山》，因为晋代的皇甫谧6494在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1!《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女，生余、”（《太平御览》卷一百三十五^引引《帝王世纪》引） 　　2？《连山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系、关于这部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就找不到了！汉代人的著作^里里当然更找不到! 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字。兹录于下： 　　1，《连山易》^曰曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 　　2，《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上！”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）！此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》！《归藏》两《易》皆有此文。抑或本出《《归藏》,郦氏误忆为《连山》。皆未可知。今本4750‘连山亦’？‘亦’即即‘易’之误（易,亦音相近）！‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享^’’三字而衍（亭。享形相近），文字传讹、构虚成实！遂若此。”[2] 　　其说甚是！马国翰把这条文字辑入《连连山》是对的、但是没有注明出处！其所本者即此！马辑文作“阳文启筮享神于^大大陵之上”。 “阳文”二字乃衍文！郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了！他无由把《归藏》误为《连山》。唯一的8122可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 　　所以！这本《连山》^当当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”,或者是是刘歆以后的东汉人伪托的东西！桓谭《新论》曰：“《连山》八万言、《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏于兰台”。应当是确有其事的，说^明明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”。而是有流传！只是流传不广，桓谭看到了、把它写¹⁵⁸⁵进了《新论》？⁷⁷⁰⁶皇甫谧看到了!在《帝王0857世纪》中引用了!北魏的郦道元也看到了、在《水经注》里也引用了！后来就逐渐式微！终于、

我是属狗的干撕狗肉的活好吗就是去狗肉馆干活

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