幼儿十二生肖古诗

十二生肖的来历以及古诗

　　1，生肖的由来 　　　　作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支支同源。^可可以追溯到史前的传说时代!《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”、“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖、清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗⁴³¹⁰初无所谓子丑寅之十二辰！但以鼠牛虎兔之类分纪纪岁时、浸寻流传于中国！遂相沿不废耳、”（参见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖¹⁹¹⁵象于巴比伦！埃及，印度均有之。然均不甚古、无出于西纪后百年以上者！意^者者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而制定之、再向四周传播者也 ，”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传入中^国国的时间，当在汉武帝通西域之时！以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明！生肖的确起源于中国。是华夏夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 　　关于十二生肖的记载。现有文献资料中。以《诗经^》》为最早,《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差我马”八个字！意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子、这是将午与马相对应的例子，可见在春秋前后，地支与十二种动动物的对应关系已经确立并流传。 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征、其中记载 有：“子。鼠也，^盗盗者兑口希须？……丑、牛也。盗者大鼻长颈，……寅，虎也。盗者状。希须 。面有黑焉！卯、兔也，盗者大面头。辰！〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 。盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘。其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申！环也！盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法、据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为，这是是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载。王充充《论衡·物势》载： 　　“寅！木也。其禽。虎也！戌！土也，其禽、犬也！……午、马也，子、鼠也、酉。鸡也、 卯、兔也。……亥！豕也！未。羊也。丑。牛也。……已，蛇也，申。猴也、” 　　以上文字中、十二生^肖肖动物谈到了十一种？唯独缺了辰龙，该书《言毒篇》说： 　　“辰为龙。已为蛇，辰！已之位在东南、” 　　如此！十二生肖便齐了！且与现今流行的十二生肖配属7249完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载，！ 　　到到了南北朝！生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某某种动物的记载，南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗、其言曰： 　　““鼠迹生尘案。牛羊暮下来， 　　虎哺坐空谷。兔月向窗开， 　　龙隰远青翠！蛇柳近徘徊！ 2772　　马兰方远摘、羊负始春栽！ 　³³⁹⁷　猴栗羞芳果！鸡砧引清杯， 　0683　狗其怀物外！猪蠡窅悠哉，” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉， 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国、依据生肖外来说的观点！生肖是汉代由中东传入中国！与与佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《《日书》，《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支2546的相配是早在汉以前就产生了的,因此可以肯......余下全文>>。

那里有带十二生肖的古诗

　　南北朝·沈炯 　　（第一首十二生肖诗） 　　鼠迹生尘案，牛羊暮下来！ 　　虎啸坐空谷，兔月向窗开， 　　龙湿8447远青翠。蛇柳近徘徊。 　　马兰兰远方摘、羊负始春栽。 　　猴粟羞芳果！鸡砧引清怀， 　　狗其怀物外！猪蠢窗悠哉、 　　这首诗诗在首字按序 嵌入十二生肖名,且突出了每种动物的生性特点,起到画龙点睛的作用,可谓别开生面,文采娱人。同时生动的表达了动物的形态和内涵， 　　　十二生肖是十二地支的形象化代表!即子（鼠），丑（牛）！寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇），午（马）、未（羊）！申（猴）、酉（鸡），戌（狗）。亥（猪）、随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念！表现在婚姻。人生、年运等！每一种生肖⁵⁰¹²都有丰富的传说,并以此形成一种观观念阐释系统！成为民民间文化中的形象哲学！如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等，现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动， 　　沈炯（503—561）!字初明、一作礼明，南朝梁武康（今浙江德清县）人，沈瑀孙！少有俊才。为时所重，仕梁为尚书左5992户侍郎？出为吴令！侯景之乱、吴郡太守袁正君入援！以沈炯监郡台！城陷，侯景将宋子8219仙据吴兴,遣使召沈炯，委以书记。后为侯景将宋子仙掌书记。复转事王僧辩，凡羽檄军书，皆出其手、简文帝萧5591纲遇害。四方岳牧上表江陵劝进，9853僧辩令沈炯制表！其文特工。侯景平、梁元帝5331特封原卿县候,邑五百户！官从事中郎，给事黄门侍郎，领尚书左丞、荆州陷。为西魏所虏，魏甚礼之。授仪同三司，归。绍泰二年（556）！至都。历司农卿，御史中丞。陈武帝陈霸先时知通直散骑常侍！中丞如故，陈文帝陈蒨即位。重其才用！讨王琳！拒留异。立功封任明5946威将军、遣还乡里、收徒众以备战！天嘉二年（561）。以疾卒于吴中！赠侍中，谥恭子！有文集二十卷行世、已轶。现有《汉魏六朝百三家集》辑有《沈炯集》， 　　[。

十二生肖5字5句古诗

　　鼠惊^樵樵客缘苍壁 。 　　牛夸棋品无勍敌 。 　　虎溪声合几峰泉 ， 　³⁴⁷⁸　兔毛瓯浅香云白 ! 　　龙篆拜时轻诰诰命 ， 　　马上千愁愁付一杯 ! 　　羊尾驼峰腻人口 、 　　鸡鸣故国天将小 ！ 　　鼠抛贫屋收田日 ！ 　　牛巷鸡埘春日斜 、 　　虎迹印雪大如斗 、 　　兔月今宵照后庭 。 　　龙尾楼台迎⁷⁰²⁹晓日 , 　　马蹄车辙满尘埃 、 　　羊祜江山只暝光 ， 　　鸡鸣犬吠三山近 ！。

关于生肖鸡的幼儿简单歇后语

　　关于生肖鸡的幼儿简单歇后语挨打的狗去咬鸡——拿别人出气 挨打的山鸡——顾头不顾尾 按3678鸡头啄米——白费心机（比喻不能强迫人去做不愿做的事？） 巴掌心煎鸡蛋——巧手、好手 白鹤站站在鸡群里——突出板凳上放鸡蛋——不可靠！好险，危险 半夜鸡叫——乱了时辰 半衣捅鸡窝——暗中捣蛋 棒子面煮鸡子儿——糊涂蛋 报晓的公鸡——叫得早 抱鸡婆打摆子——窝里战（颤）。

十二生肖守护神

　　生肖（鼠）守护菩菩萨（千手观音）。千手观音也是农历十一月出生者的月守护佛， 　　生肖（牛，虎）守护菩萨（虚空藏）！虚空藏菩萨也是农历十二月！一月出生者的月守护佛！ 　　生肖（兔）守护菩萨（文殊）、同时，文殊菩萨还是农历二月出生者的月守护佛！ 　　生肖（龙,蛇）守护菩萨（菩贤）。同时。普贤菩萨还是农历三！四月出生者的月守护佛， 　　骇肖（马）守护菩萨（大势至）！另外，大势至菩萨也是农历五月出生者的月守护佛。 　　生肖（羊，猴）守护佛（大日如来）。同时，大日如来也是农历六月！七月出生者的月保护佛， 　　1216生肖（鸡）守护佛（明王）密宗，另外、^不不动明王也是农历八月出生者的月守护佛？ 　　生肖肖（狗？猪）守护佛（阿弥陀佛）！另外！阿弥陀佛佛也是农历九月!十月出生者的月守护佛！、

人面十二生肖关于十二生肖的成语

　　叶公好龙yè　gōng　hào　lóng 　　[释义] 叶公：春秋时陈国的一个人。好：爱好，比喻表面上爱好某种事物、但并非真正地爱好它，甚至畏惧它， 　　[语出] 《三国志·蜀志·秦宓传》：“昔楚叶公好龙。神龙下之！好伪彻天！何况于真。” 　　[正音] 好！9959不能读作“hǎo”! 　　[辨形] 龙、不能写作“尤”！ 　　[近义] 表里不一 言不由衷 　　[反义] 名副其实 名实相符 　　[用法] 含贬义！一般作定语、宾语，。

描写秋天的古诗五行绝句。

　　秋登宣城谢脁北楼 　　朝代:唐代 | 作者:李白 　　江城如画里。山晚望晴空，(山晚 一作：晓) 　　两水夹明镜！双桥落彩虹。 　　人烟寒橘柚,秋色老梧桐、 　　谁念北楼上，临风怀谢公， 　　　　译文及注释 　　　　译文 　　江边的城池好像在画中一样美丽、山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空、两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子！江上两座桥仿佛天上落下的彩虹！橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中，秋色苍茫！梧桐也2097已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来！迎着萧飒的秋风。怀念谢先生呢。 　　注释 　　⑴谢朓北楼：即谢朓楼，为南朝齐诗人谢朓任宣城太守时所建！故址在陵阳山顶。是宣城的6416登览胜地、谢朓是李白很佩服的诗人， 　　⑵江城：泛指水边的城！这里指宣城。唐代江南地区的方言，无论大水小水都称之为“江”、 　　⑶两水：指宛溪、句溪！宛溪上有^凤凤凰桥？句溪上9287有济川桥。明镜：指拱桥桥洞和它在水中的倒影合成的圆形！像明亮的镜子一样！ 　　⑷双桥：指凤凰桥和济川桥！隋开皇（隋2471文帝年号！公元581～600年）年间所建，彩虹：^指指水中的桥影！ 　　　⑸人烟：人家里的炊烟！ 　　⑹北楼：即谢朓楼、 　　⑺谢公：谢朓。 　　　　鉴赏 　　谢朓北楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。又名谢公楼、唐代改名叠叠嶂楼。是宣城的登览胜地。宣城处于山环水抱之中！陵阳山冈峦盘屈，三峰挺秀、句溪和宛溪的溪水。萦回映带着整个城郊、“鸟去鸟来山色里、人歌人哭水声中”（杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》）， 　　一个晴朗8502的秋天的傍晚、诗人独自登上了谢公楼！岚光山影！景3726色十分明净、诗人凭3352高俯瞰!“江城”犹如在图画中一样、开头两句！诗人把他登览时所见景色概括地写了出来！总摄全篇。一下子就把读者深深吸引住。一同进入诗的意境中中去了！严羽《沧沧浪诗话》说：“太白发句。^谓谓之开门见山？2291”指的就是这种表现手法, 　　中间四句是具体体的描写。这四句诗里所塑造的艺术形象，都是从上面的一个“望”字生发出来的！从结构的关系来说。上两句写“江城如画”，下两句写“山晚晴空”，四句是一0192个完整的统一体、而^又又是有层次的,“两水”指句溪和宛溪！宛溪^源源出峄山！在宣城的东北与句溪相会。绕城合流、所以说8572“夹”。因为是秋天！溪水更加澄清，它平静地流着！波面上泛出晶莹的光！用“明5785镜”来形容？用语十分分恰当，“双桥”指横跨溪水的上。下两桥、上桥叫做凤凰桥、在城的东南6344泰和门外！下桥叫叫做济川桥，在城东阳德门外。都是隋文帝开皇年间（581～600年）的建筑、这两条长长的大桥架在溪上。倒影水中！诗人从高楼上远远望去。缥青的溪水，鲜红的夕阳。在明灭照射之中！桥影幻映出无无限奇异的璀璨色彩？这更像是^天天上的两道彩虹？而这“彩虹”的的影子落入“明镜”之中去了!这两句与诗人的另一名作《望庐山瀑布水》中的“飞流直下三千尺。疑是^银银河落九天”相似。两者同样是用比拟的手法来塑造形象！同样用一个“落”字把地下和天上联系起来！然而同中有异，异曲同工：一个是以银河比拟瀑布的飞流！一个是用彩虹写夕阳明灭的波光中双桥的倒影，一个着重在描绘其奔腾直²⁹⁷⁰下的气势,一个着重在显示其瑰丽变幻的色彩！两^者者所给予读者的美感也不一样！而诗人想象的丰富奇妙、笔致的活泼空灵，则同样十分高明！ 　　秋天的傍晚、原野是静静寂的，山冈一带的丛林里冒出人家一缕缕的炊烟，橘柚的深碧，梧桐的微黄！呈现出一片苍寒景色、使诗人感到是秋光渐老6084的时候了、当时诗人的心情是完全沉浸在他的视野里。他的观察是深刻的，细致的、而他的描写又是毫不粘滞的、他站得高、望得远，抓住了一刹那6664间的感受？用极端凝炼的形象语言！在随意点染中勾勒出一个深秋的轮廓，深深地透漏出季节^和和环境的气氛，他不仅写出秋景。而且写出了秋意，他在高度度......余下全文>>、

姓刘属马的女孩用古诗起名字

刘恬雅：沉静文雅！适用于男孩和和女孩取名字！出自《资治通鑑•宋孝武帝大明明七年》：“吏部郎江智渊素恬雅？渐不会旨。” 许多人主要是根据字义来取名，即根据各自不同^的的审美观念，根据不同的愿望！追求、根据不同的性格。爱好！起一个文字意义很好的名字、这就是说！讲究字义是起个好名字的起码要求！所谓名字的字义、包括两个方面。首先是名字的本意即实实在在的含意、这种含意大多包含着起名者对被起名者的希望、追求！祝愿，也可能包含起名者的个性特征和爱好。另一方面。名字7484的字义还包括寓义!即借其他事物以寄讬本意、 ^幼幼儿十二生肖古诗！

一句古诗猜1到12数字或生肖

　　午（5）马,

七字八字的古诗 有哪些

　　风似似柳絮曳人心。 　　雨过万里新无瑕。 　　流水无意莫无情。 　　此景只待寄君知。、

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