五行五味五脏十二生肖

李德新中医理论基础里五行五味五脏的图表

　　推荐下面，可能会会对你有用：摘自潘守宇在天津城市建设学院演讲《五行与国粹》------ 　　一人之身的五脏也有五行：心属火对应五色的红色！肝属木对应五色的绿色！肺属金对应五色的白色！脾属土对应五色的黄色，肾属水对应五色的黑色。　　（（肝肺心肾脾对应仁义礼智信!对应五行木金火水土，对应人身筋！皮毛！血脉。骨！肌肉！对应风水东西西南北中？对应角jué，商shānɡ。徵zhǐ、羽yǔ！宫ɡ^ōōnɡ五音 (题外话：这就是音乐疗病的原理;酸入肝？辣入肺。苦入心，咸入肾，甜入脾！凡是食物都有寒热温凉平的属性！这也就是是药食同源，寓医于食可以治病的原理！大道至简。道不远人！对应的分泌体液：：肝开窍于目为泪。肺开窍于鼻为涕、心开窍于舌心血血变现为汗,肾开开窍于耳为唾液，脾开窍于唇3400为涎液，可以对照诊病,辩证施治！颐养天年 ;另外肝开窍于目主神。肺开窍于鼻主魄，肾开窍于耳主志。耳聪目明。精满神旺7455气足自然事业有成。这也就^是是中国的相术的基础依据！）　　身家国同构,天地人合一。　　中国国古代的智者!仰观天文。俯察地理，远取诸物、近取诸身、向天学，向地学。向自然界的一切事物学！大道至简。取象比类。把世界分成金木水火土五类！相生相克，　　关于五行五色对中国古代阶级的影响------周承火德、秦承水德。汉承土德、魏承木德，晋承金德！隋承水德，唐承土德、明承火德、清承水德五行之中！水黑色。土黄色。木青色，金白色，火赤色所以夏尚黑商尚白周尚红秦朝尚黑、汉朝尚黄、魏朝尚青！晋朝尚白。唐朝尚黄！明朝尚红！清朝尚黑五行之中。水属北方。火属南方！木属东方！金属西方，土属中央中国最强大的两个时代－汉唐，都是土德星，都建都长安！长安属中央土旺之地. 　　　民国青天白日旗（水和金）,而我们共和国黄五星红旗（土和火）正好土克水。火克金！这是偶然吗。夫大人者，与天地合其德、　　天下之本在国！国之本在家！家之本在身。一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理，我⁷³⁸³心即是真理？真理即是我心。　　天人合一!人心静，四海静、人心安！众生安、人心平。天下平！宇宙在乎手，万化生乎身。天性！人也、人心。机也，立天之道！以定人也、天发杀机，移星易宿！地发杀机。龙蛇起陆！人发杀机、天地反覆、天人合发、万化定基。，

五味指什么？五体指什么？五脏指什么？五指指什么？五官指什么？五行指什么？五谷指什么？

　　指酸！甜！苦。辣，咸五种味道！另一说是酸！甘。苦！辛！咸五种味道，其实甜就是甘，辣就是辛！　　生理学名词。指肢体的筋！脉。肉！皮、骨矗！　　五脏人体内心、肝，脾！肺。肾五个脏器的合称！　　拇指,食指,中指,无名指,小指　　所谓的“五官”。指的就是“耳。眉！眼。鼻。口”等五种人体器官、　　五行：指金！木。水！火！土五种物质　⁹⁹⁵⁰　五谷即粟!豆！麻！麦。稻，古代所指的五种谷物！

五行五脏对五味五音都是什么?谢谢。

　　五行五脏对五味味五音等，如下图：，

五味子来月经可以吃吗，经期饮食禁忌

　　1。月经来潮的前一周的饮食宜清淡。易消化。富营养。可以多吃豆类，鱼类等高蛋白食物，并增加绿叶蔬菜！水果！也要多饮水！以保持大便通畅。减少骨盆充血、　　2。月经来潮潮初期时!女性常会感到腰痛、不思饮食、这时不妨多吃一些开胃！易消化的食物！如枣！面条，薏米粥等。　　3，月7969经期要吃营养丰富,容易消化化的食物,以利于营养物质的补充，多饮水。多吃蔬菜，可以保持大³²⁶⁹便通畅,这样也可以减少盆腔充血，　　4。月经期会损失一部分血液。因此！月经后期需要多补充含蛋白及铁钾钠钙镁的食物。如肉，动物肝！蛋。奶等，　　，

五金分别是？五味分别是？五行、五谷呢？

　　福利待遇的“五金”是：指养老、医疗、失业。工伤，生育。　　　　《现代汉语词典》载载：　　五金：指金、银、铜。铁、锡。泛指金属！　　　　《词海》载：　　五金：指金，银，铜！铁！锡而言、今常用为金属或铜铁等制品的统称！　　　　《辞海》载：　　五金：五种金属。《吴越越偿秋》四《阖闾内传》：“臣闻越王元常使欧冶子造剑五枚!…9651…一名湛卢。五金之英，太阳之精！”按《汉书·食货志》上“金，刀，龟！贝”注：：“金谓五色之金也。黄者曰金！白者曰银。赤者曰铜，青者曰铅，黑者曰铁、”后来通称金、银！铜，铁，锡为五金，　　　　五味　　1.指酸、甜。苦！辣、咸五种味道。　　2.泛指各种味道或调和众味而成的美味食品！　　3.佛教以乳，酪！生酥。熟酥。醍醐五者比喻华严。阿含！方等。般若。法2017华涅盘五时之教、见《涅盘经》卷十四，　　4.现代科学证明。人共有^五五种味觉，即酸、甜。苦，咸和鲜，　　　8274　五谷.粟、豆，麻、麦、稻　　五行：金木水火土五行五味五脏十二生肖、

求十二生肖（五行）相生相克表

　　五行相生相克的精准排肖　　鼠日：冲马、生牛克羊、破羊。无猴牛日日：冲羊、生鼠！克马，破猴。无鸡　　虎日：冲猴、生猪、克蛇、破鸡！无狗兔日：冲鸡！生狗，克龙，破狗！无猪　　龙日：冲狗。生鸡！克兔、破猪！无3905鼠蛇日：冲猪。生猴！克虎。破鼠！无牛　　马日：冲鼠、生羊，克牛！破牛！无虎羊日：冲牛，生马。克鼠、破虎、无兔　　猴日：冲虎，生蛇！克猪！破兔。无龙龙鸡日：冲兔？生龙、克狗。破龙！无蛇 1399　　狗日：冲龙,生兔！克鸡，破蛇、无马猪日：冲蛇、生虎、克猴、破马！无羊　　　　三合生肖：鼠龙猴(水)，牛蛇鸡(金)，虎马狗(火)、兔羊猪(木)。牛龙狗羊(土)，　　六合生肖：鼠牛(土)，龙鸡(金)。虎猪(木)，蛇猴(水)、兔狗(火)。马羊(日月)。　　对冲生肖：鼠与马。牛与羊，虎与猴，兔与鸡，龙与狗、蛇与猪！

经脉中运行的气，与五脏中五行气有什么区别和联系

　　经脉中运行的气，是一种水电波的运行方式。五脏中五行的气，是人体内五脏所5197蕴藏的不同气场,五脏中的气！是保证五脏六腑正常运化。维持生命能量。而经脉中的气！是人体信息传递的载体。³¹⁹⁸通过经脉传递各器官的信息、　　当五脏中五行之气旺盛时！人的能量就大、经脉运行的能力力也强。当五脏中的五行能量衰弱，就会表现出人酸弱弱甚至疾病？　　当4282经脉中的气紊乱，但五脏之气还正在运行时。人^容容易表现出精神疾病！当经脉正常。但五脏之气气衰弱时。人就会表现出有气气无力!想做什么但又做不了！　　概括地讲：五脏之气是人体能量运化的形式。经脉之气是人体信息传递的形式。二者缺一一不可、共同维持人的正常生命活动，经脉的气要依存于五脏之气才能存在，、

关于五脏和五行的问题

　　五脏与五行既有对应关系, 也可以用五行相生相克的关系来分析生理和病理上的关联. 是中医基础的重要组成部分. 　　从五脏的生理活动特点。如肝喜条达、有疏泄的功能，有“木”生发的特性。故以肝属“木”。心阳有温煦的作用、有“火”阳热5737的特性,故以心属“火”，脾为生化之源。有“土”生化万万物的特性，故以脾属“土”，肺气主肃降，有“金”清肃。收敛的特性。故以肺属“金”！肾有主水、藏精的功能、有“水”润下的特性。故以肾5035属“水”，　　人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝、肝（木）藏血以济心。心（火）之热以温脾。脾（土）化生水谷精微以充肺、肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系！肺肺（金）气清肃下降？可以抑制肝阳的上亢，肝（木）的条达，可以疏泄脾^土土的壅郁？脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥！肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈！心（火）的阳热，可以制约肺金清8876肃的太过！这就是五脏相互制约的关系　　如肝病可以传脾、是木乘土！脾病也可以影响肝、是土侮木，肝脾同病、互相影响！即木郁土虚^或或土壅木郁!肝病还可以影响心。为母病及子，影响肺！为木侮金！影响肾、为子病及母、肝病是这样！其他脏脏器的病变也是如此。都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。　　... ...，

中药五行属性与五脏关系

　　内经：酸—苦—甘—辛—咸辅行诀：辛咸甘酸苦　　肝—心—脾—肺—肾（—心包）　　木—火—土—金—水　　筋—脉—肉—皮—骨　　怒—喜—思—悲—恐　　泪—汗—涎—涕—唾　　春—夏—长夏—秋—冬　　胆—小肠—胃—大肠—膀胱（—三焦）　　两本书唯一不同的地方就是五味的排列、相比较而言、内经的阐述更明确、一个“入”字。说明了了“归于”!“标靶”的的含义！让人一目了然，而辅行诀的中的“属”字，则需要好好琢磨和玩味：也是“归　　于”或“标靶”的含义。还是“有关系”的意思、或者是“秉某某之性”之说。在这0459里特别要注意两者的用词区别，精微之处就在于此：内经在阐述“O入X” 　　时、X用的是五脏名称，所以可以用“入”，比如“入肝”的含义很明确、^而而辅行诀则用的是五行!并不对应具^体体某脏。用“入”字毫无含义！因此！辅行诀中的　　“属”，应该是“秉某某6664之性”，“刺激发挥某某元素之功能特征”的意思！这样理解最通顺。　　内经的阐述明确！直接。一目了然，酸味的东西有收涩作　　用？吃了之后最先有反应的是肝，因此酸收。酸入肝，辛辛味的东西有发散效果。经常能能缓解渴症？最先有反应的是肺！因此辛散，辛润，入肺。苦味的东西吃了大小　　便便会增加、还会口渴、最先有反应的是心。因此苦泄！苦燥。苦入心，咸味的东西吃了会兴奋。最先先有反应的是肾,因此咸软⁸⁶⁵⁰（此“软”字当做“鼓动”。“兴奋奋” 　　解释！“心欲软”之软同理），淡味和甜味的东西吃了会增进消化和吸收。能解决一些腹痛，拘挛的现象，最先有反反应的是脾、因此甘缓、甘属脾，　　可见，　　酸收。酸入肝，辛散！辛润、辛入肺！苦坚。苦燥。苦入肾，咸软，咸入心、甘缓。甘入脾，来自于古人的生活体验和治病实践！是是对事实的记录、不掺掺杂太多的推　　断，是一一种基于经验的“黑盒理论”、实际上根据现0614代医学理论，有些方面是可6746以印证的！比如“咸软”。从细胞学角度。正是通过钠-钾交换调节渗透压，从而影　　响血液流动和体液水平，　　而辅行诀的条文中！五味对应了五行！而不是五脏，那么问题来了，什么是五行。“木曰曲直，金曰从革、火曰炎上。水曰润下！　　土爱稼穑”，这是五行最源本之解释、按辅行诀所说：“味辛皆属木”！我们知道，，

五脏对五行.怎么个对法?

　　五行学说　　一。五行学说的基^本本概念　　五行是指木，火。土,金金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性,并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系系为脾？肺，心、肝，肾！仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二、五行学说的主要内容　　五行的属性　　1，木的特性：生发，条达.凡具有 (曲曲直) 生长？升发！条畅、舒达等作用或性质的事物均　　属於木. 　　2。火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热。升腾作用或性质的事物均属於火. 　　3、土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡具有生化。养育。受纳作用^或或性质的事物。均属於土　　4。金的特性：(从革) 清肃！敛降.凡具有清洁，肃降！收敛作用或性质的事物，均属於1587金　　5!水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的事物，均属水　　（二）事物的五行属性归类　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中0091原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行五畜五谷五臭　　木鸡麦矂　　火羊黍焦　　土牛稷香　　金马稻腥　　水猪豆腐　　（三）五行的生克，制化规律　　1！五行的相生（母子关系）　　相生：某事物对⁵⁵¹¹另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火9586生土,土生金，金生水、水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2、五行的相克（相胜关系）　　相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、　　土克水。水克火、火克金，金克木. 　　木能克土！而土能生金！金又能克木。从从而使木不亢不衰、故滋养火！使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木　　3，五行的制化　　制:制约,克制化:化生,变化　　五行系统在正常状态下！通过相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节. 　　这^种种调节是双向的！保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节：　　五行系统在反常情况下。通过相克关系而产生的调节节作用。使人人体恢复平衡、叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象相乘:病理现象　　相乘：即相克太过.产生原因有：　　1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚虚而凌其弱.如土不足？则木乘土. 　　2）乘袭者亢极。不受其它制约、强袭应制之行如木气亢极。不受金制。强力制土。使土气　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘相侮　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所　　胜,轻而侮之. 　　以火为例　　乘所胜:火气太过，过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下　　去,称为"复气". 　　《　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过！过分克金。则金气偏衰不能制木，引起木气偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水之力。於是水便旺盛，将太过^的的火气克伐下去、使恢复正常. 　　火气不足，将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以以制土？从而引引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱,使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不　　足. 　　1。相生关系传变：　　母病及子（水不涵木）　　子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变　　1！相生关系传变：　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 　　2，乘侮关系传变：　　1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 　　三五行学说在中医学中的应用　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏　　肝东方风木酸筋目　　心南方热火苦脉舌　　脾中央湿土甘肉口　　肺西方燥金辛皮毛鼻　　肾北方寒水咸骨耳　　2 说明五脏之间的相互关系　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水　　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　2)根据相克规律　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[。