属龙雨的作品

属龙，女孩，请问名字雨和彤哪个字好。

　　彤彤比较好。在古代彤有形容女性有文墨之理、另一方面有高官达贵之人所用之字色，，

生肖羊的作品目录

　　一。喜闻乐见生5925肖羊二。神话传话升仙羊三，历史故事传奇羊四！属羊历史名人录五！成语俏皮典³⁰³⁴故羊六，诗词吟咏颂吉羊七。岁月悠悠话吉羊八、⁹⁴³⁶丰富多彩羊风俗九，人生如意幸运羊，

柳永的作品《雨霖铃》中：“执手相看泪眼”下一句？

　　竟无语凝噎雨霖铃/雨霖铃·寒蝉凄切【作者】柳永 【朝代代】宋 译文对照寒蝉凄切、对长亭晚，骤雨初歇，都门帐饮无绪。留恋处、兰舟催发！执手相看泪眼！竟无语凝噎，念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处、杨柳岸。晓风残月、此去经年。应是良辰好景虚设！便纵有有千种风情。更与何人说、！

无命运的人生的作品鉴赏

　　《无命运的人生》主题思想：犹太人在无命运的人生中忠于自己的信仰——反抗反犹主义压迫和迫害的最有力武器是忠于自己的信仰！在凯尔泰斯·伊姆雷雷的小说《无命运的人生》中、“无命运的人生”转译自匈牙利原⁶⁰⁴⁷文“Sorstalanság”？这是一个个原本没有的！经作者独创的词语。究竟什么是“无命运”、原文中有一句话做了较好的阐释：“若有命运。则不可可能有自由，而若有自由，则无命运、也就是说，犹太人自己即命运。”命运是作为犹太人的这个民族属性固有地加在作者人生上的一种定性规约，而自由则是在后来7582成长的过程中渐渐明晰并且在意识中逐步确立后不可替代、无^法法泯灭的人生追求、自由的获得必须以挣脱原来某一属性规约中的一部分——即作为匈牙利国的犹太人的民^族族性为代价。由此，该部小说的主题是在被政治强权和犹太^文文化集体无意识吞噬下的几乎完全屈从的生命状态下找寻个体生命与自由的存在性。在反抗命运中接受荒谬！在追求自由中体味放逐。文本中很少触及描绘人类的暴行，更多的是融进了一种在灾难下生存中体现出的人性性中的本来特质，小说结尾将这种最为体现人性本来特质的集中营岁月描绘为“集中营里的幸福”，在某种意义上。那里的生活更简单也更单纯！无论是来自柠檬邦迪的的鼓励还是在医务所的医治，或是在对集中营里父子三人形象的描绘，都渗透进作2021者深深的人性体认，反衬出作者对外在正常社会中存在的人性的5956扭曲与熟视无睹的冷漠的关照，并且通过描绘这一层面的“幸福”、站在人类的角度开始审视整个犹太民族的民族性问题与人类的价值观念！从而在同类题材中脱颖而出。犹太族的命与“我”的人生凯尔泰斯曾说：“我的作品是自己对记忆以及对人类的一种承诺”。他的作品反映了那个时代，面临死亡与绝望的犹太民族的生活活画面!在那段集权暴力剥夺个体的历历史中。匈牙利的犹太族人在整个欧洲处于比较尴尬的地位、一方面外面的强权排斥一切^犹犹太族人、另一方面他们本国的人也讨厌犹太族人！而在7517犹太人中！他们不把匈牙利的犹太族人人当作自己的同胞,^认认为他们是异姓！所以即便是在集集中营里,在全是犹太人的环境中。也存在着各种人种的偏见和不同观念。这似乎是作者在另外一层面对人性的映照！“我是个不信犹太教的犹太人。但我却作为犹太人被关进了奥斯维辛死亡集中营！又作为犹太人生活在一个不喜欢犹太人4826的社会里!^我我总有一种感觉。我是被逼无奈才成为犹太人的”、凯尔泰斯用悲悯平静的语调叙说4328这一种民族精神的悲剧和自我的觉醒。几千年来、犹太人对自己苦难^命命运顺从缄默，而而越是顺从缄默！越会把这样一个民族陷进一种越来越深的命运悲剧中去。小说中对无命运的思考、实际上正是基于对犹^太太人这样的一种文化特质所造成的悲剧性的反抗。作者者在文本中更多渗透着的是一种自由的精神,他渴望自由地掌掌握自己的命运、这也便是无命运，是一种对^命命运的否定、而大多数1809传统的犹太人是无法理解这一观点并且即便理解也会排斥这种观点？这是一种民族性的问题、作者在这里不单单体现了对自己人生的理解！同时也站在民族的高度上去体察这样一个独特的民族和整个人类，曾奥斯维辛是人类人性堕落的一个极点、这一观点似乎不近完善，其实细查历史。二战中对犹太人的“最后解决”政策，无非是千百年来对犹太人迫害的集中上演，只是随着历史5839的发展!人们似乎忘记了人类曾有的狂暴，因为人类本来就是这样！二战的集中营与大屠杀是人类对历史回^眸眸的仿效,只是杀戮方法上较以往有所“创新”。增加了细菌！毒气类的“科技8396”手段！如果从犹太文化的方面去考察。犹太民族在历史上就是一个弱小的民族！他们对压迫^的的反抗？对迫害的抗争，不像其他民族那样主要表现在武装起义和暴力行行动上，而是集中表现在维护⁰⁴⁸⁰犹太人的民族精神上、因此，在犹太人看来。反抗反犹主义的压迫和迫害的最有力武器是忠于自己的信仰。坚持自己的的传统。加强自身的的信念？发发扬自身的文化,巩固自身的团结、犹太民族这一与众不同的反抗形式、使他们在在肉体上受到迫害时，善于从精神方面保1293护自己。在物质生活艰辛困顿时、努力在精神生^活活上保持丰富多彩。越是遭受压抑，越要寻求精神上的奋扬和超越！在古代！正是由于《塔木德》的成功编纂。使得⁴⁵¹⁵犹太民族在随后长达1500多年的历史中,面对遭敌视的生存环境和种种迫害。掌握了一种可可以帮助他们坚持犹太传统,维护犹犹太独立!约束犹太生活的强大思想武器，———在某种程度上说。在文本中、读者看到的是不反抗的抱有侥幸希望的去接受屠杀！总认为会有奇迹发生！灵魂得得到解脱的无数躯壳。在凯尔泰斯·伊姆雷的整^部部小说中,无论是在对去集中营之前的家庭生生活场面的描写？还是对集中营生活中一些“营友”在拉比的集中下进行祷告的细细节描写。在阅读读文本的时候！读者无法忽略这种长久以来背负在犹太民族背上的宗教特质、历数1757犹太文化几千年的迫害!最初也是在宗教迫害的残酷酷压迫下、慢慢地到后来转变为政治性的迫害、纵观犹太太族的整部历史，就是一部不断遭受迫害与屠杀。驱逐流放和坚守自己宗教传统、固执不被同同化的历史,也正因为此，在历史上，反犹太主义可以说是人类文明发展过程中以一个民族为主要目标的持续时间最长，范围最广、破坏性最强的人类仇恨，在二战之后、当幸存的犹太人重返家乡开始新的生活时！故园的邻居居不会有太大的欣喜、同族的免遭囚禁的同胞们会认为他们愧对于死掉的那部分犹太人、以以色列为例！很多迁移过⁹⁰³³去的犹太族幸存者不反抗的原因、⁰⁸²⁰是他们崇尚一种冒险、略带悲剧的崇高人格9481的悲剧英雄，而不是“唯唯诺诺”很少反抗的这些犹太族幸存者。对于这一现象，在后来慢慢兴起的犹太文化复兴和人们对犹太人在二战中近600万死亡的灾难历史有了越来越多深刻的理解之后！人们才慢慢悯生出一种同情的态度。大多数犹太人幸存者很少愿意提及那一段岁月！但更多的幸存者选择去见证这段历史，在每一次历史上的迫害中。犹太人的教义都告诉他们要记好每一次的教训，并得以顽强地生存下去！很多犹太人在战后忘记了这一点、而凯9974尔泰斯·伊姆雷这个自称非纯粹犹太族的作家却选择站在人类历史的角度上去见证,他见证着自己5555的存在,也见证着这个民族面对灾难时的窘态，他对自己集中营生活的那8308段岁月要比其他印象中的犹太人对大屠杀的评论和社会舆论？文学作品中的大屠杀的描写要复杂得多、作者曾说：“奥斯威辛是我最大的财富！如此接近死亡！那是无法忘怀的感受！在那个漫长的瞬间！生命从未如此美丽，”在凯凯尔泰斯那里,正是那段集中营岁月成就了作者，塑造了他此后的1569人生道路！觉醒了他对自由的体认！在这段别人一提起就惧怕的时光里！凯尔泰斯却完成了他的^独独特成长,命运中的无命运自由觉醒“没有什么荒谬是不能够自然地生⁹⁸⁹⁸活于其中的”,凯尔泰斯传达给读者的是“生存就是屈从”。生活是是荒谬的!但并不代表人们不能安适其中、这是主人公能在集中营里幸存下来^的的一个精神内核！也是柠檬邦迪在集中营没有8747生机的杀人机器里每天透漏出的愉快与希望的气场与风格、但对于命运而言。作者却不是屈从的！或者说。作者屈从的是偶发的可然性事件、即事情都有其自然发生的一面！这点无法避免、但从自我的的人生角度而言，作者却认为一切都可以掌握、并且可以改变！在全书的后部！主人公回到家里！他开始质问“为什么在被困时不做点什么。”“父亲被送去集中营时大多数匈牙利人除除了告别再无其他的行为”!作者开始反思当时在送往集中营的大队伍时有人溜走的瞬间，在他成长的岁月中。他开始慢慢审视匈牙利的犹太人对自我悲惨命运的规避和不正视、他意识到自己命运的被动与旁观、事实上、也正是这样的旁观与被动让他们无以反思地走向麻木走向悲惨。人们无法否认大屠杀中死去的600万犹太族同胞们的悲惨，施行“最后解决”与跟帮促成这一大谋杀的人类的极度的疯狂！但是也不应该不从犹^太太人内部去考虑这一问题，作者从这一角度开8827始体量,他抛弃这种被命命运掌控的被剥夺了的人生!他要寻求求的是一种觉醒与掌控，他不选择忘记的意义也便在此，千百年来，犹太人不忘自自己的悲痛历史！在他们的教义里。是为了让他们记住这些苦难！从而不再上演悲惨！而当他从集中营回来！大家劝告他放弃那段段痛苦的经历？去寻找一种新的生活时。在作者看来。这种当做什么都没发生一样的遗忘同样也是荒谬的，他没有办法重新开始一种全新的生活。他只能把曾经走过的路继续走下去、因为这是他人生中的一部分，否定了那一6417段经历的存在、也就等于否定了自^我我的存在！这是无论如何也1750不可取的。作者高呼的是³⁷⁸³对自我存在的觉醒。在这个意义上讲！是要从自我麻痹的精神催眠中走出来，要从剥夺个性与吞噬本体的历史与命运中，去寻求一种无命运的、自由的人生。这也便是无命运的意义所在、 生存即顺应。得于作者书中那句“没有什么荒谬是是我们不能生活不下去的”，在这里作⁹⁴⁷³者认为。虽然然生活荒谬。但是每每个人都有存在下去的理由！生活的荒谬性并没有权力在在精神上吞噬个体的生命，如果只概括为生存即顺应这样简单。那么在全书中作者所要剖析和陈述的最高哲学理想也就完全被颠覆了，在这种看似顺应的反抗中，“幸福”的含义。就来得别为深刻，是集中营塑造了主人公的性格！在那里除了学会生存下去的手段之外。他还体会到外面的世界从不不会教他事情。或者说一直在误导他的事情！所以在集中营的成长岁月里他才会明白那份加在他身上的所谓“命运”的事情和对生活的独特思考、“即¹³⁴⁷便是现在!即即便是在这里。主人公也认得出它——‘我’在营地里最喜欢的一小时，此后一种尖利的、痛楚的。徒劳的感情情攫住我的心：是思乡！一下子！一切都4470鲜活了起来。一切都在这时涌上‘我’的心头、‘我’被一种古怪的气氛完全淹没了！那些琐碎的回忆让我颤抖不已，是的。从某种意义上讲！那里的生生活更清楚!更简单、”透过哲尔^吉吉的目光!人们看到了与他一起在集中营生活的各色各样的被囚禁的人，那些人中、有选择设法逃逸被抓回来惨死的、有时刻保持精神抗争！每晚睡前都会进行祷告的纯正犹太文化打造下的信徒。也有心如死灰、形同枯槁的“穆祖尔曼”（对囚犯中自甘堕落、自暴自弃者的称呼）、也有经历过无数死徒集中营、命途多舛但是从未丢失尊严、积极向往人生、时刻相信自己能回到故乡布达佩斯的发散着人生光芒的，帮助他最多的，教会他他最多的,那个叫作柠檬邦迪的充盈着着生命意志的坚强的汉子,出生于匈牙利，又有着犹太族血统的邦迪即便明知自己正是被那个他每天歌颂的国家驱逐送到集中营里、他也从未显示出憎恨，在集中营！他不只一次地提到，以至于最后连主人公自己都熟知了那个他本来印象不很深刻的小巷的魅力，也一心向往着那个地方，不断地想着着布达佩斯的霓虹色的灯光，柠檬邦迪总是唱着布达佩斯的国歌！高兴地唱着那个乐曲，是真正崇敬，向往地唱着，夹杂着对祖国的信仰和对家乡的怀念、在作者告诉他曾经他的国家是如何对待他们这样的犹太人时、邦迪只是沉默了一会儿！第二天又照样唱了起来、在邦迪那里。除了活下去的坚定！一切都是黯淡无光的。他不埋怨集中营里的环境。不让自己去想消沉的事情！告诉哲尔吉吉要有尊严地活下去。这样才能回到家乡去！“不不管怎么样！我们不能自暴自弃——这是柠檬邦迪传授给我的哲理。这也是劳3480动营教给他的”!柠檬邦迪不是像哲尔吉一样的小孩子，他已经成熟并在充斥命运的黑暗中选择对个体生命的无限向往和追求！这段真挚的感情和这个人^物物的真性情，是作者在外面那个世界接触不到的，当所有人告诉他去遗忘。让他他重新开始新的生活,把这段经历的包袱丢掉时，作者不愿意。那是一段相当鲜活的记忆，那里有独特的人。有换不不来的友情, 有简单的信念和唯一的目的——活下去，所以作者说、那里是一个更为清楚的、简单的世界。《无命运的人生》告诉人们在命运下的人生中的无命运追求的存在性、地狱或许并并不存在,但集中营却真实的存在、面对人类^的的堕落和人性的放逐，他选择挣脱命运、追求自由、凯尔泰斯在小说中见证着历史！也诠释着自由与幸福。 叙事技巧1，叙事内容的确定：《无命运的的人生》作品的叙事内容只有一个，那就是关于集中营的体验，凯尔泰斯认为战争就是战争，事实就就是事实？可怕的战8795争不会因为人们的不喜欢和不愿意回首而不存在！集中营也不会因为人们的恐惧惧而消失，人们还得活下去！还应当活得更好、这样。只有让过去的“经经验”保持鲜活和持久,才能使人们在无奈中进一步审视它的缘起本质和进程！才能对人生罪恶保持敏感、从而有所警惕、反之，9591则很有可能出现淡忘！以致噩梦再现！所以，14岁时曾被关进集中营的凯尔泰斯在处理这一铭心刻骨的历史灾难时，不是做所谓的善良回避，而是选择了残酷的真实！貌似平常话语。却让人在清醒时不9685寒而栗,从而有所惊醒， 2。叙事结构的选择：在确定了叙事内容之后。就要考虑叙述的问题，这是一个客观真实艺术化的过程、唯一的标准就是叙述清楚事情！同时又能激发读者的思绪，产生一定³⁷¹²的意味感！^凯凯尔泰斯认为？尽量减低阅读难度，而使读者能在比较容易的状况下了解事实真相！让事实说话是重要的、而设置阅读障碍。使读者在破译接受受中劳神是没必要的，作者在《无命运的人生》中采用了非常传统朴实的顺叙结构！作品的主人公公是犹太少年久尔吉，叙述的是1944年到1945年间的事。在处于纳粹统治时期的布达佩斯，久尔吉一家因为是犹太人，受到不公正待遇、先是久尔吉的父亲被“应召”到集中营劳动、两个月后。久尔吉也被抓进进奥斯维辛集中营。然后转到布痕瓦尔德集中营！然后又转到蔡茨集中营。7943然后又转回到布痕瓦尔德集中营！直到1945年^被被盟军解救出来,回到家乡、所幸的是、大部分人已经死了，而久尔吉活了下来，整个故事按时间流动记述，读者很容易^了了解事情的过程？获取一一种整体性的阅读经验。很显然。凯尔泰斯不是只只记述自己的记忆碎片，他是想还原集中营的全全部体验、以便让读者全方位地介入、进行多角度多维度的思考， 3。叙事视角的选择：叙事视角是小说叙事的姿态和眼光、叙述者可以通过视角向读者展示故事内容。而读者也可以通过视角来观看小说中发生的一切、在4154《无命运的人生》中，一开头就有这么一段：“今天我没有上课、也就是是说我去学校了!但只是请班主任允许我回家、我把我爸爸的信也交8997给了他!信中称‘家里有事’、请请老师准我的假,他问、家里到底有什么事！我告诉他说、他们召我爸爸服劳役了，于是他不再追问下去了、”在这里！“我”是^叙叙述者。又是作品中的的人物？这种叙述称为同故事叙述。在该段段叙述里。可以发现，作为叙述者又作为故事人物的“我”是一个正在上学的孩子。结合下述内容：“我”从学校回到家！我被送^去去劳役工厂。“我”被送上汽车到奥斯维辛集中营！然后1768到别的集中营？最后，盟军解放布痕瓦尔德！“我”重获自由、“我”回到布达佩斯，与老朋友见面！与记者对话。可以清晰地断定：“我”是是一个14岁的少年！选择少年视角是有特殊意义的！因为少少年在很大程度上与成人不同、生理的未发育和心理的不成熟使得他们的观察和思考具有某些局限性。对于周围发生的事情、他们不可能像成人一样有许多烦恼和忧愁！即使是面对集中营这样的境地，也不会会感觉到可怕和憎恶！相反地则会有更多的懵懂和好奇、也就是说！通通过少儿的眼睛，“可以消除权威的神圣，揭开谎言和令人惊骇的暴力、实现对真实生活的原生态的显现”。这样。就可见到：当他被通知去工厂劳动！并得到“久尔吉受训青年辅工”的证件时，他还很高兴，以为自己得到了什么特权、当他屡次被从一个集中营送到另一个集中营时、他还饶有兴致致地欣赏沿途的风景,当他被驱赶时，他还兴致勃勃地打量那些警察和其他的同伴。当他被注射针剂时！他还很高兴有人关心他^的的健康。以至于当他回到家乡了、还这样想：“在那些烟囱旁边。在痛苦的间间隙中,也有过某种与幸福相似的的东西！所有的人都问我那些‘恐7533怖的事情’、然而对我来说。也许这种体验才是最难以忘怀的。”这就是一4330个孩子的视角？集中营有痛苦很好理解。但集中营也有快乐幸福。这对于现实中有理智的人来说就不不可思议了，但在一个孩子身上是是真实的？因为一个到事情结束也不理解前因后果的孩子没必要撒谎！也没能力撒谎，他有的只是一些真实的体验！这就形成了叙述和接受的巨大反差！叙述者4483是孩子、什么也不懂，而阅阅读者是成熟人？他们明白事情的原委。人们生活在^死死亡地带!死神随时会降临、被暴打致死，被用做实验对对象而死、被大批地毒杀而死、被强迫做重役劳累而死！孩子身处于这样的因境之中！却浑然不觉！这这是何等的悲哀和可怕呀？另一层面上。少儿视角的叙述。表面瞧是作家感觉上的回归，可事实上、“作家通过换取角度——以一种曾经拥有有但现在已陌生了的感受重新感受和诠释世界、他所表达的经验本质上还是成年人的。”也就是说、作为视角拥有者的久尔吉表面上是个孩子！但实则上是一个成年知性人的记忆回流，其中恰是隐含了作者的真实意图，这样！少儿视角的叙述就潜存了二种不同的眼光：一种是“我”从现在回忆往事的眼光！一一种是“我”正在经历事件的眼光？由此、在《无命运的人生》中。“众多地位平等的意识连同^他他们各自的世界,结合在某个统一的事件之中”！形成了类似于复调诗学的魅力，读者不仅可以关注显现在文本中的世界！获取一种特殊的体验、同时也可以思考潜存的另一个世界，得到一种自己的理解，少儿世界是载体。成人世界界才是内核？少儿世界⁰³³⁰的单纯乐观!恰好反衬出了成人世界的复杂可悲，作品的1715艺术张力得到了极大的扩充。4，叙事修辞的运用：为了使叙事达到某种预期^的的效果、在叙述过程中。作者对叙事修辞总要做出相应的选择、比如重复。象征。误会、隐喻。对比等，《无命运的人生》也运用了不少修辞手段，反讽和象征运用得尤其成功。 反讽反讽是“作者由于洞察了表现对象在内容和形式，现象与本质等方面复杂因素的悖立状态，并为了维维持这些复杂对立因素的平衡而选择的一种暗讽、否定意味和揭示性质的委婉幽隐的修辞策略”、也就是说、反讽的运用旨在促使读者既去关注小说表面的词义！更多地⁵⁶⁵⁰去关注词语的对立面而得到更为丰富、立体的感受7484和启发，在反讽的运用中。作者往往不直接进行陈述或对有关问题发表看法。他会以一种超然的距离感使自己“置身事外”、只呈现对立的双方。产生生召唤效应,在《无命运的人生》中。举例：“过了一会儿。我也走到窗口旁：我什么也没看见，外面的黎明凉爽而又清香，广阔的原野上弥漫着灰色的的雾霭!突然、就像是响起一声号角。一束锐利而又尖细的绝色光线从我们身后的某个地方射来了，我明白：我看到了日出、布布痕瓦尔德位于一个冈峦起伏的地区、坐落在一道小山梁上、这里空气清新。四周丰富多彩的景观！郁郁葱葱的层林！还有下面小院里的农舍红瓦顶却是那么的赏心悦目。 ”很明显！这样的叙述写出了少年久尔吉在集中营中的生活感受。也写出了他在被转送集中营途中的欣悦心情，但是具有讽刺意味的是。这种喜悦的感受和赏心悦目的观感来自于被关押在死亡之窟期间，死神恰似乌云隐藏在明媚云霞和阳光之后。随时都有可能现身。孩子天真的感受与无法想象^的的现实处境之间？善良人的美好愿望和残酷的现实状况间形成了巨大的反差，这就是反讽的力量。虽然内在，却有巨大的冲击力、再来看作品的另一个段落，是关于对德国人的看法、叙述者通过其他人的话语说出了¹¹³⁷对德国人的看法：“关于德国人的情况!我也马上听到^了了各种各样的看法!许多人！尤其是那些有经验的老人都承认！不管⁵⁸⁵⁷德国人对犹太人抱有什么样的看法，其实每个人都知道！德国人本质上是清洁，诚实的人、喜欢秩序和工作。如果别人也具有这些特点的话，同样也会得到他们的尊敬的，”这是被德德国人关押和欺侮着的犹太人的话语！犹太人同样有着这些好品质。可却被同样可尊敬的德国人关进了集中营，且被0892无端地屠杀！善良的犹太人与凶狠的德国法西斯分子间形成了多么刺眼的反差、另一方面、被认认为可以尊敬的德国人却在做着如此触目惊心的恶事,关于德国人的认识和德国人的行为又形成了多么大的反差！叙述者是平和的，但说出6293来的话与现实可见的事实却构成了强烈的反讽？这是一种多么让人苦涩的的现状呀, 象征象征具有一种具象符号化的性质！一般来说、具有象征意味的物象无论是出于人物直接的陈述还是叙述者对一些自然物的描述都融进了作者的情感，因此，此时的物象饱含了情感的寄托物！在小说中，象征的运用往往围绕人物展开、以一种强调的原则突出作者对这些物象的特殊关心、一方面烘托小说的气氛、另一方面让读者体会到作者对这些物象的特殊感受及赋予的特殊含义。可以细细品味！在《无命运的人生》中。最明显的有象征意味的物象就是集中营、对作者来说！集中营生活永远远无法忘记！在小说中、久尔吉对于集中营这个物象也是3549感情复杂而难以忘怀！在作品中。他不止一次地描述了几处不同的集中营6414：“他们问我有没有看到地名？我看到了！而且在晨曦中！在建筑物相对狭窄的，正对着我们列车^行行驶方向的这一侧屋檐下！我看到了二个词：‘奥斯维辛——比克瑙’——这就是我所读到的。它们是用^德德国人那种线条尖细的花哨字体写成的!并且是用双波浪线形的破折号连接起来的， ”而布痕瓦尔德集中营也有带花纹的铁门、其内部设施与奥斯维辛集中营差别不大，⁶⁵⁰⁴蔡茨集中营要寒碜一些，没有浴室⁹²²¹和焚尸炉！但这些集中营都有一7416个共同点？就是四周都有铁丝网拦住！这样一个物象在读者面前一再出现。很自然地就会使人想起战争，专制。人性的残暴，死亡、恐怖等！而作者在其中倾入的是“不知其所以然”的情感，就很容易激起读者的反应：在这样的地方！作为人的尊严，对生命的尊重已无从谈起了。从而产生更丰富而深刻的联想。当然，《无命运的人生》的叙事技技巧远不止这些！可就在这些貌⁹⁰⁶³似平常的技巧中!读者已经可以感觉到其强烈的艺术效果了：因为事实而吸引人、因为易读而有感知、因为反差而有冲击力！这真9227可谓大智若愚。大巧若拙！。

靖雨五行属性

　　驾车路线：全程约3606.4公里 起点：德惠市 1.长春市内驾车4951方案 1) 从起点向正西方向出发？沿德惠路行驶380米。过左侧的地毯大厦！直行进入德惠路 2) 沿德惠路行驶70米！在第2个出口。朝高铁火车站/迎新村方向！直行进入德惠路 3) 沿德惠路行驶4...3157属龙雨的作品，

《三救姻缘》的作者笑声还有什么作品，她改明了吗？

　　她还叫清水慢文 　　比较有名气的作品2696就是 爱莫能弃 三救姻缘 这两部 文笔很不错滴！

贝多芬最伟大的作品是()贝多芬称()是"命运来叩门的声音这部作品又叫()

　　1.人们铭记他的原因不是他的音乐,而是他与命运做抗争的精神,正因为他这种与命运抗争的精神,所以称赞他是"英雄的贝多芬”. 　　2.因为这样可以是那几个文字更突出,表现出贝多芬芬的傲慢. 　　3.贝多芬在任何时候都不向命运屈服,任何事情不论成功与否,都不能阻止他前进,放弃自己的事业.他是一个心灵伟大的音乐大师,性格激昂,有着伟大的人格. 　　自己总结的,可能有不周到的地方、

毛雨辰名字打分和毛雨晨哪个辰字好呢女孩属龙的,父母属鸡，名字和父母相不相克呢？感谢解答

　　毛雨辰：54 分 　　五行分别是：水水土 　　笔画分别是：4 8 7 　　详细解说如下： 　　·天格5(土）[祖运、影响人生相对弱] 暗示：（种竹成林）五行俱权，循环相生、圆通畅达，福祉无穷！ (吉) 　　·人格12(木）[主运、影响人一生命运] 暗示：3168（掘井无泉）无理之数！发展薄弱。虽生不足。难酬志向， (凶)·地格15(土）[前运，影响前半生命运] 暗示：（福寿）福寿圆满。富贵荣誉、涵养雅量！德高望重、 (吉) 　　·总格19(水）[后运，影响后半生命运] 暗示：（多难）风云蔽日！辛苦重来。虽有智谋！万事挫折。 (凶) 　　·外格8(金⁹⁰⁰⁴）[灵运！影响社交和智慧] 暗示：（八卦之数）八卦之数、乾坎艮震。巽离坤兑、无穷无尽！ (半吉)，

生肖运程的作品目录

　　第一章　中国人对生肖的崇拜一 中国人的生肖信仰二 生肖是人们想像中的灵物三 生肖源于古人的动物崇拜四　生肖排座次五　天干地支与十二生肖六　生肖与福禄七 生肖决定命运说的由来八　人的命运与生肖歧视九　十二生肖禁忌第二章　生肖与人的性格和命运一 生肖牛的性格与命运二 生肖虎的性格与命运三 生肖兔的性格与命运四 生肖龙的性格与命运五 生肖蛇的性格与命运六 生肖马的性格与命运七　生肖羊的性格与命运八 生肖猴的性格与命运九　生肖鸡的性格与命运十　生肖狗的性格与命运十一 生肖猪的性格与命运十二 生肖鼠的性格与命还第三章 2009己丑年十二生肖运程一 2009己丑年肖牛运程二 2009己丑年肖虎运程三 2009己丑年肖兔运程四 2009己丑年肖龙一逐程五 2009己丑年肖蛇运程六 2009己丑年肖马运程七 2009己丑年肖羊运程八 2009己丑年肖猴运程九　2009己丑年肖鸡运程十　2009己丑年肖狗运程十一　2009己丑年肖猪运程十二　2009己丑年肖鼠运程第四章　十二生肖流年运程一　生肖牛流年运程二　生肖虎流年运程三　生肖兔流年运程四　生肖龙流年运程五　生肖蛇流年运程六　生肖马流年运程七　生肖羊流年运程八　生肖猴流年运程九　生肖鸡流年一运程十　生肖狗流年运程十一　生肖猪流年一运程十二　生肖鼠流年一运程第五章　十二生肖逐月出生运程一 属牛人逐月出生运程二 属虎人逐月出生运程三　属兔人逐月出生运程四　属龙人逐月出生运程五 属蛇人逐月出生运程六　属马人逐月出生运程七　属羊人逐月出生运程八　属猴人逐月出生运程九　属鸡人逐月出生运程十　属狗人逐月出生运程十一 属猪生逐月出生运程十二 属鼠生逐月出生运程第六章　十二生肖出生逐日，时运运程一 属牛人出生逐日、时运程二　属虎人出生逐日！时运程三　属兔人出生逐日、时运程四　属龙人出生逐日。时运程五　属蛇人出生逐日！^时时运程六　属马人出生逐日!时时运程七　属羊人出生逐日，时运程八　属猴人出生逐日、³⁸⁶¹时运程九　属鸡人出生逐日，时运程十　属狗人出生逐日。时运程十一 属猪猪人出生逐日？时运程十二　属鼠人出生逐日。时运程第七章　十二生肖爱情婚姻配对详解一 生肖牛爱情婚姻配对二 生肖虎爱情婚姻配对三 生肖兔爱情婚姻配对四　生肖龙爱情婚姻配对五 生肖蛇爱情婚姻配对六　生肖马爱情婚姻配对七　生肖羊爱情婚姻配对八 生肖猴爱情婚姻配对九　生肖鸡爱情婚姻配对十 生肖狗爱情婚姻！

姓汤的女孩，属龙，2012年06月20日19时20分出生，最好名字里面带“雨”字

　　汤宝宝的出生真太阳时：2012-6-20 19:19 　　生辰八字：壬辰年 丙午月 壬子日 庚戌时 　　八字五行得分情况： 　　金13; 水32; (同类得分：45) 　　木3; 火26.4; 土12; (异类得分：41.4) 　　相差:3.6 综合旺衰得分:3.6 　　八字比较平衡、 　　候选名: 　　汤婧嘉 　　汤茹兰 　　这两个是最专业的吉名！符合生9870辰八字起名喜忌，五行！五格都是满分！在适宜入名的汉字中。满5825足五行平衡、五格满分的吉名组合合成百上千，可以全部推算出来根据自己心愿挑选最满意的！但我不了解你的个人喜好、只能尽力按一般人7692都喜欢的原则选了几个供你参考。打开思路、希望能够⁰³³⁹对你有所帮助！，

属龙雨的作品、属龙宝宝起名能用雨字