五行归类是啥

旅馆属于五行中什么归类

　　开旅馆属于百货。称之为殖。五行属于金，

事物(自然界)属性的五行归类理由

　　事事物的五行属性推演和归类　　五行学说是以五行的特性来推演和归类事物的五行属性的、事物的五行属性、并不不等同于木？火。土、金。水本身、而是采用“取象比类”的方法，将事物的性质。作用或形态与五行的特性相类比、从而得出事物的五行属性、这样便把需要说明的事物或现象。朴素地分成成了五大类、从而将相似属性的事物或现象，分别归属于五行之中！并在五行属性归类的基础上，运用五行规律，进而阐释。推演事物或现象的复杂联系及变化。例如：　　1. 以方位配属五行！　　2. 以五脏配属五行、　　应当指出。事物物的五行属性!除^了了可用上述方法进行取象比类外，还应用间接的推演络绎的方法，　　3. 同属事物的相关性：五行学说认为属于同一五行属性的事物。都存在着相关的联系，现将自然界和人体的五行属性、列简表如下：　　　　事物五行属性归类表　　　　事物的五行属性是以五行的特性为依据进行归类的，五行归类^理理论的应用？是将将自然界万事万物纳入木！火。土。金。水五行框架之中，构建成五行系统，五行学说对事物进行属性归类的方法主要有以下两种：　　　　1．直接取象比类法　　　　取象！是指通过观察而获取客2100观事物的感性形象,外在表象！以及事物的功能状态等认识！比类、即是以五行的特性为依据。与所要认知的事物的特有征象象进行比较!如果所要要认知的事物征象与已知的五行中某一行的特性相同或类似？即可将该事物归属于五行系统中的某一类。　　　　2．间接推演络绎法　　　　所谓间接的推演络绎法，是根据已知事物的五行属性、1821推演络绎至其他相关的事物!以求知9501其五行属性的认知方法!在对人体的五行归类中、大多是根^据据这一方法求知的。例如已知肝具有疏泄。条达、主升发的特性、属性为木。肝所主的筋其性柔和！屈伸自如。符合4273“木曰曲直”的特性,亦属木，与肝相表里的胆，具有贮藏胆汁、排泄胆汁的的功能。亦有疏畅条达达特性。其属性亦为木、可见肝，胆。筋的五行属性性是从直接取象比类所求知的!但是肝肝在窍为目、在液为泪，在志为怒！其华在爪等！只能是根据肝肝的属性为木？而爪，目。泪！怒为肝所主，故亦属于木！显然这种归类是通过间接推演络绎的结果、而对自自然界的事物归类中!则多数源于直接取象比类的归类方法、少数源于间接的推演归类。通过五^行行归类,即将自然界以及人体许多复杂的事物和现象有机地地联系在一起？形成了木！火。土。金、水五大系统。　　　　一一年有十二个月？而不同^月月份出生的人？各各有代表的五行属性、农历6851正月及二月。是木旺的月份。农历四月及及五月、是火旺的月份。农农历七月及八月、是金旺旺的月份！农历十月及十一月，是水旺的月份、农历三月！六月。九月及十二月！是土旺的月份、　　五行多除少补　　正因为所有术数都与五行不可分割,所以因因应命中所需！多进进食有助生旺运程的食品？就能“自行”提升运势减免1956疾病的发生, 　　除了了命格之外，食物的五大味道亦⁶⁷⁵⁹可概括地分作五行，其中苦属金！酸属木。咸属水，辣属火，甜属土！依照五行相生的原则。木旺的人！利金，土，宜多吃苦及甜的食品，火旺的人、利金。水！宜多吃苦及咸的东西。金旺的人。利木、火！宜多吃酸。辣味的东西，水旺的人！利火。土，宜多吃辣及甜的食品。土旺的人，利木，宜多吃酸的食品。　　嗜吃味道看性格　　从一个人平常喜欢吃^什什么味道的食物!便可推知其性格的一二！喜欢欢苦味的朋友,代表^其其忍耐力特别强！开讲有话：“吃得苦中苦。方为人上人，”所以承承受得苦涩味的人亦是捱得苦头之人。　　钟情酸味的朋友、代表为人人细心,凡事追求完美。但要留意过于奄尖的表现。容易给人刻薄的感觉、喜欢咸味的朋友！代表为人冷静。处变不惊。情绪不会太过波动！......余余下全文>>。

事物属性的五行归类表

　　见下事物五行属性归类表：自然界五行人体　　五音五味五色五化五气五方五季五脏五腑五官五体五志五声变动　　角酸青生风东春木肝胆目筋怒呼握咳　　徵苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑忧　　宫甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌秽　　商辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭　　羽咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻栗、

五行如何相生相克?

　　"五"！是木、火、土！金、水五种物质：："行"、四通八达、流行和行用之谓！是行动！运动的古义、即运动变化，运行3585不息的意思、五行。是指木火土金水五种物质的运动变化、　　五行的特性⁰⁶⁴³：五行的特性！是古人在长期生活和生产实践中，对木，火，土，金、水五种物质的朴素认识基础之上、进行抽象而逐渐0815形成的理论概念、五行的特性是：（1）"2919木日曲直"：曲？屈也！直！伸也！曲直，即能能曲能伸之义？（2）"火日炎上"：炎。热也、上！向上，火具有发热！温暖！向上的特性。火^代代表生发力量的升华！光辉而热力的性能、（3）"土爱稼穑"：春种曰稼，秋收曰穑！指农3758作物的播种和收获，土具有载物。生化的特性，故称^土土载四行！为万物之母！土具生生之义，为世界万物和人0015类生存之本！"四象五行皆藉土".五行以土为贵。（4）"金曰从革"：从。顺从！服从！革，革除。改革！变革，金具有有能柔能刚，-变革。肃杀的特性。金代表固固体的性能！凡物生长之后，必会达到凝固状态、用金以示其坚固性，引申为肃杀，潜能。收敛，清洁之意！（5）"水曰润下"：润！湿润，下、向下，水代表冻结含藏之意。水具有滋润、就下、闭藏的特性！由此可以看出。医学上所说的五行！不是指木木火土金水这五种具体物质本身、而是五种物质不同属性的抽象象概括？　　五行生生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制。 8465　　（1）相生规律：相生即递相资生。助长、促进之意、^五五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生！　　五行相生的次序是：9918木生火？火生土。土生金！金生水！水生木、　　在在相生关系中，任何一行^都都有"生我","我生"两方面的关系、《难经》把它比喻为"母"与"子"的关系。"生我"者为母！"我生"者为"子".所以五行相生1994关系又称"母子关系".以火为例。生"我"者木、木能生火！则木为为火之母,"我"生者土。火能生土。则土为火之子、余可类推。　　（2）相克规律：相克即相互制约，克制、抑制之意、五行之间相互制约的关系称之为五行相克，　　五行相克的次序是：木克土，土克水、水克火，火克金！金克木，木克土。这种克制关系也是往复无穷的。木得金敛，则木不过散，水得火伏、则火不过炎，土得木疏、则土不过湿，金得火温！则金不过收，水得土渗！则水不过润。皆气化自然之妙用。　　在上述生克关系中、任何一行皆有"生我"和"我生"。"克我"和"我克二四个方面的关系、以木为例，"生我"者水，"我生"者火，"克我"者金、"我克"者土！　　以下内容稿件来源：新安房产网　　五行的相生相克是密切关联又不可分割的两个方面、没有生！就没有事物的发生和成长。没有克，事物物就会过度亢盛而失去稳定与平衡。　　　五行相生相克在风水学及中医学中。有着举足轻重的影响力、　　其实它不单是风水与术数的重要基础、它更是中医学的藏象学9193说和辨证施治的依据、由于五藏皆有其五行所属、因此，风水学也可以按按照不吉利的风水!以其方位是甚么推断对人体哪一藏象产生影响，此不是无稽之谈......余下全文>>五行归类是啥。

鑫的五行和何的五行相克吗

　　【鑫】的五行和【何】的五行不相克！，

风水，五行

　　不利。

怎么算自己的五行啊

　　1989-10-10 ，农历九九月十一，八字：己巳甲戌癸卯癸丑！大林木命、五行三土二水二木一火！八字明字缺火（巳中藏有丙火！戌中藏有丁火），同类水二。异类木木火土六？日主五行癸水、论7873命以癸水为中心，　　判断五行：1。查万年历知八字（定时辰用五鼠遁日），　　2。天干属性：甲乙乙属木、丙丁属火，戊己属土！庚辛属金！壬癸属水，　　3！地支属性：亥子属水，寅卯属木。午未属火！申酉属金！辰戌丑未属土，　　4、五行相相生：木火土金水木！五9971行相克：木土水火金木! 　　5，以日干为主判断同异类、与日干相同和生日干的五行为同类！其余为异类，。

五行相生相克

　　八字五行个数（本气）：　　1个金！2个木！2个水。1个火、2个土　　八字五行个数（含余气）：　　2个金。4个木！2个水！3个火！4个土　　八字五行得分：　　水：28 金：7 同类得分：35 　　木：37 火：16 土：21 异类得分：74 　　相差：-39 综合旺衰得分：-40八字过弱　　地支化合木局为食伤泄身、日干得令. 　　命局分析：本命属羊，路旁土命。建禄格、　　壬日干生亥月，处临官之地，得令而旺、天干正官透出！在亥亥月不得令,冬土喜火，天干伤官透出。不得令但得生，地支有强根而旺、天干正正印透出！得令但泄气！且地支无强根！正印无力，地支0986巳火偏财？天干不透！偏财受冲克无力！　　　八字过弱!以印比为喜用！　　《穷通宝鉴》调侯用神参考：　　壬水生于亥月(戊丙庚)：如甲出制戊，须以庚辛为救，、

八字五行

　　我是紫上！你女儿己土被木克、即官杀旺。取食伤制官杀、起名^的的时候带属金的字，如鑫，再加属土的、如圣、名名字全局形成土生金！金被加强后去克木，利于气运流通，你姓胡！胡属金！适合你女儿，这样可以稍微补救一点。。

五行是怎么来的

　　“五行”一词！最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中！在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行！怠弃三正。天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行、帝乃震怒、不畀洪范九畴……鲧则殛死。禹乃嗣兴！天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……！五行：一曰水、二曰火，三曰木。四曰金！五曰土！水曰润下，火曰炎上。木曰曲直、金曰从革、土爰稼樯！润下作咸。炎上作苦！曲直作酸、从革作辛！稼樯作甘！”它提出了了为人们所用的以水为首的五材排列次序！以及及五材的性质和作用。但是它没有触及“五行”之间的内在联系，　　“五行”在《洪范》中已被明确为水!火。木、金。土！而且被认^为为是首要之事,在周幽王时、已将“五行”认定为构成万物的五种基质！在《左传》中也存在着“9720五行”,在这里！他是被认为是8662“地之五行”与“五材”。地之生1872殖密切相关的，　　“五行”是关乎自然的呈现与持续运作！所谓“行”，郑玄注曰^：：“行者，顺天行气也！”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的6475意义－－“行”、“行”所指称的无非是一种自然的“运行”！是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动。是一种自然的作为！因此当鲧矱矱洪水时？帝要震怒。因为这是违反自然规律的作为！天命之降于禹！是因为禹因势利导^以以治水。水性性基本上就是流。阻流以治，自然破坏水性！坏了自然之性，定会引起天怒、因而也必导致人怨、^是是以夏启伐有扈氏!认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚。左不攻于左。汝不恭命，右不攻于右、汝不恭命7092……” 　　综上所述！我们2923可以清楚的了解!“五行行”意味着物质运动,意味着万物之宗、以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天0911命所弃绝、虽有点唯心之嫌。但也并非不无道理。遇事依循自然、因事而治！一定会比盲目胡为要来的顺畅！，