跳出三界外不在五行中全文

“跳出三界外，不在五行中”是什么意思

　　先说“跳出^三三界外”!佛教中讲的三界（trayo dhatavah）：欲界!色界、无色界。是名三界、对于学佛之人！唯有出三界！才2889能三业清净，烦恼诸垢！皆已净尽， 　　再说“不在五行中”、“五8481行”原是中国古代的哲学概念,指构造物质世界的五大元素：金，木，水，火！土。这“五行”不但有各自的本质特征，而且相互之间有生成！克制等联系。从而构成了万物及其运动变化，据中国佛教文化研究所编写的《俗语佛源》解释、“超出三界外”就是超出生死轮回、“不在五行中”就是不受物质的障碍、俗语“超出三三界外？不在五行中”指超凡凡脱俗。不受世俗的污染和拘束！如《封神演义》第二六回：“妹妹既系出家、原是‘超出三界外！不在五行中’、岂得以世俗男女分别而论、”，

跳出三界外不在五行中 出自于何处?

　　此两句为佛教用语！原句应为超出三界外。不在五行中。 　　佛教把众^生生世界分为“三界”、其中欲界包括六欲天，人间和地狱。色界包括四禅十八天、无无色界包括四空天，三界是众生生死轮回的处所，充满痛苦烦恼！被喻为“火宅”。 　　“五行”原是中国古代的哲学概念！指构造物质世界的五大元素：金。木！水，火！土！这“五行”不但有各自的本质特征、而且相互之间有生成。克制等联系！从而构成了万物及其运动变化， 　　“超出三界外外”就是超出生死轮回。“不在五行中”就是不2604受物质的障碍、俗语“超出出三界外。不在五行中”指超凡脱俗。不受世俗的污染和拘束。 　　如《封神演义》第二六回：“妹妹既系出家！4412原是‘超出三界外。不在五行中’！岂得以世俗男女^分分别而论!” 　　又如《三宝太监西洋记演义》第二六回：“真君道：我既超三界外，不在五行中，怎么又来管你凡间什^么么闲争闲闹斗。”，

跳出三界外不在五行中 完整台词

　　此两两句为佛教用语。原句应为超出三界外！不在五行⁴⁵⁴⁰中 　　三界指欲界!色界。无色界,是未得到真正解脱的人所处的空间 　　宗教中五行就是7060无行.五：恒河沙数 　　跳出三界外不在五行中就是超脱了 　　三界指天、地，人三界、 　　五行指金，木，水、火。土 　　跳出三界外不在五行中是指没有生死。没有轮回，三界来去自如、 　　不受佛、道，人，冥的约束，

易经全文白话文

　　第一卦：《乾卦》 　　乾：元！亨，利、贞、 　　【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通，和谐，贞正！ 　　《象》曰：天行健。君子以自强不息！ 　　【白话】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息。谁也不能能阻挡？君子应效法天道。自立自强。不停地奋斗下去， 　　初九。潜龙勿用， 　　【白话】初九。⁸⁶⁷⁰龙尚潜伏在水中，养精蓄锐！暂时还不能发挥作用！ 　　《象》曰：潜龙勿用。阳在下也！ 　　【白话4633】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中！养精蓄锐！暂时还不能发挥作作用"！是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故、 　　九二，见龙在田、利见大人。 　　【白话】九二、龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物， 　　^《《象》曰："见龙在田"，德施普也、 　　【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"、犹如阳光普照。天下人普普遍得到恩惠, 　　九三，1788君子终日乾乾!夕惕若，厉无咎、 　　【白话】九三、君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉！ 　　《象⁶⁸⁰⁴》曰："终日乾乾"，反复道也， 　　【白话】《象辞》说："整天自强不息"、是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意！ 　　九四。或跃在渊、无咎， 　　【白话】九四！龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害！ 　　《象》曰："或跃在渊",进无咎也， 　　【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊、均不会有危害"。因为能审时度势，故进退自如！不会有危害！ 　　九五！飞龙在天！利见大人。 　　【白话】九五、龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物。 　　《象》曰："飞龙在天"，大人造也。 　　【2232白话】《象辞》说："龙飞上了高空"!象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 　　上九。亢龙有悔！ 　　【白话】上九！龙飞到了过高的地方。必将会后悔、 　　《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也！ 　　【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方、必将会后悔"。因为物^极极必反！事物物发展到了尽头!必将走向自己的反面、 　　用九，见群龙无首、吉。 　　【白话】用九。出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的！ 　　《象》曰："用九"！天德不可为首也， 　　【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明,天虽生万物！但却不居首、不居功！ 　　第二卦：《坤卦》 　　坤：元！亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷！后得主、利、西南得朋、东北丧朋！安贞吉。 　　【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通！如果像雌马那样柔顺、则是吉利的、君子从事某项事业！虽然开始时不知所从、但结果果会是有利的？如往西南方、则会得到朋友的帮助，如往东南方、则会失去朋友的帮助、如果保持现状，也是吉利的， 　　《象》曰：地势坤，君子以^厚厚德载物! 　　【白话】《象辞》说：坤象征大地、君子应效法大地，胸怀宽广！包容万物。 　　初六,履霜、坚冰至！ 　　【白话】初六， 脚踏上了霜、气候变冷。冰雪⁶³⁸⁹即将到来， 　　《象》曰："履霜坚冰"、阴始凝也，驯致其道，至坚冰也， 　　【白白话】《象辞》说："脚踏上了霜，气候变冷！冰雪即将到到来"。说明阴气开始凝聚！按照这^种种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节！ 　　六二、直方大、不习 无不利、 　　【白话】六二。正直！端正，广大。具备这样的品质，即使不学习 也不会有什么不利、 　　《象》曰：六二之动、直以方也，"不习 无不利"!地道光也。 　　【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变2388化的话!总是表现出正直。端正的性质，"即使不学习 也不会有什么不利"！是因为地德广大、包容5253万物的缘故。 　　六三、含章可贞、或从王事，无成有终！ 　　【白话】六三！胸怀才华而不不显露，如果辅佐君主！能克尽职守，功成不居， 　　《象》曰："含章可贞"！以时发也、"或从王事"、知光大也。 　　【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"！是要把握时机才发挥，"如果辅辅佐君主"！必能⁴⁰⁸⁵大显身手,一展抱负！ 　　六四 ！括囊、无咎无誉！ 　　【白话】^六六四 ,扎紧袋口、不说也不动。这样虽得不到称赞！但也免遭祸患、 　　《象》曰："括囊无咎"！慎不害也、 　　【白话】《象辞》说："扎紧袋口！不说也不动。可以免遭祸患"、说明小心谨慎从事、是不会有害的！ 　　六五、黄裳、元吉、 　　【白话】六五，黄色的衣服、最为吉祥、 　　《象》曰："黄裳元吉"，文在中也。 　　【白话】《象辞》说："黄色的衣服，最为吉祥"。是因为黄色代表中！行事以中道为准则。当然是吉祥的， 　　上六、龙战于野，其血玄黄！ 　　【白话】上六、阴气盛极。与阳气相战郊外。天地混杂。乾坤莫辨！后果是不堪设想的、 　　《《象》曰："龙战于野"。其道穷也、 　　【白话】《象辞》说："阴气盛极、与阳¹⁸⁶¹气相战于郊外"，说明阴气已经发展到尽头了、 　　用六！利永贞， 　　【白话话】"用六"这一爻！利于永远保持中正。 　　《象》曰：用六"永贞"、以大终也， 　　【白话】《象辞》说：用六的2567爻辞说"利于永远保持中正"、即是指阴盛到了极点就会向阳转化！ 　　第三卦：《屯卦》 　　屯：元、亨、利、贞、勿用有攸往，利建侯， 　　【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通、和谐。贞正，不要急于发展！首首先要立君建国， 　　《象》曰：云雷屯、君子以经纶！ 　　【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷6697上有水之表象、水在上表示雨尚未落！故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆！故《屯卦》象征初生，这里表示天地初创、国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去， 　　初九、磐桓！利居贞，利建侯， 　　【白话】初九。万事开头难、在初初创时期困难特别大？难免免徘徊不前。但只要能守正不阿、仍然可建功立业、 　　《象》曰：虽磐桓、志行正也。以贵下贱，大得民也。 　　白话：《象辞》说："虽然徘徊不前！但志志向和行为纯正!只要能下定决心。深入基层、仍然会大得5896民心的？ 　　六二。屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年后才生育、 　　《象》曰：六二之难，乘刚也、"十年乃字"、反常也！ 　　【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳刚一方所造成的，"婚后十年才生育"！是很很反常的现象， 　　六三、即主鹿无虞！惟入于林中、君子几！不如舍！往吝、 　　【白话】六三。追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃！轻率地继续追踪！则必然会发生祸事。 　　《象》曰："即鹿无虞"、以从禽也，君子舍之。往吝穷也， 　　【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"。是因为获鹿之心过于急切，君子应0097及时放弃！否则必有祸事或导致穷困， 　　六四 ，乘马班如！求婚媾！往吉，无不利。 　　【白话】六四 、四马前进，步调不一、但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的、 　　《象》曰：求而往！明也。 　　【白话】《象辞》说："坚定不不移地去追求、是明智之举。 　　九五，屯其膏！小贞吉。大贞凶， 　　【白话】九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能、但办大事4046则必然会出现凶险！ 　　《象》曰："屯其膏"，施未光也！ 　　【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而^不不注意帮助别人"，这样的人即^使使想有所作为!其前景也不大光明！ 　　上六，乘马班如！泣血涟如， 　　【白话】上六，四马前进。步调不一、进退两难。悲伤哭泣，泣血不止！ 　　《象》曰："泣血涟如"，何可长也。 　　【白话】《^象象辞》说："悲伤哭泣。泣血不止"，这种状况怎能维持长久呢、 　　第四卦：《蒙卦》 　　蒙：亨、匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告！再三渎！渎则不告、利贞， 　　【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童。而是幼7629童有求于我、第一次向我请教。我有问必答，如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答，利于守正道。 　　《象》曰：山下出泉！蒙！君子以果行育德， 　　【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置、即意味着先必4718须进行启蒙教育。君⁹⁴⁵⁷子必须行动果断!才能培养出良好的品德。 　　初六。发蒙、利用刑人！用说桎梏，以往吝， 　　【白话】】初六,要进行启蒙教育、贵在树立典型、以便防止罪恶发生、如不专心求学！而是急功冒进！将来必然会后悔、 　　《象》曰：利用刑人。以正法也。 　　【白话话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育？是为了确立正确的法度，以便遵循、 　　九二。包蒙！吉，纳妇。吉！子克家！ 　　【白话】九二，周围都是上上进心很强的蒙童。希望获9623得知识！这是很吉利的。如果迎娶新媳妇。也是吉祥的、由于渴望接受受教育，上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了， 　　《象》曰："子克家"，刚柔接也、 　　【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"。这是因为刚柔柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果， 　　六三。勿用取女、见金夫、不有躬。无攸利。 　　　【白话】六三、不能娶这样的女子，她的心目中只有2936美貌的郎君？不能守礼仪、也难难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有什么好处的， 　　《象》曰："勿用取女"！行不顺也， 　　【白4732话】《象辞》说："不能娶这个女子"？主要是是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 　　六四 ，困蒙！吝。 　　【白话】六四 。人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育！因而孤孤陋寡闻!结果是不大好的！ 　　《象》曰曰："困蒙之吝",独远实也？ 　　【白话】《象辞》说："人处于困难的境地！8656不利于接受启蒙教育"？是因为疏远有真才实学的老师、 　　六五！童蒙、吉， 　　　【白话】六五、蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的， 　　《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也， 　　【白话】《《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教？这是很吉祥的"。这是因为蒙童对老师采取9037了谦逊的态度，蒙童谦逊、则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的！当然7995也是吉祥的！ 　　上九、击蒙。不利为寇，利御寇， 　　【白话】上九。启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点。先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然，事先进进行启蒙教育？ 　　《象》曰："利用御寇"！上下顺也。 　　【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点！先发治人"！因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合。才能达达到治病救人、上下一心的的目的， 　　第五卦：《需卦》 　　需：有孚。光亨。贞吉。利涉大川！ 　　【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利！占⁶³⁷⁰问的结果是吉祥的、出外远行！5305渡过宽阔的河流会很顺利。 　　《象》曰：云上于天！需、君子以饮食宴乐！ 　　【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在6490天上之表象、水汽聚集天上成为云层。密云満天。但还没有下雨！需要等待、君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐、即在等待的时候3756积蓄力量！ 　　初九！需于郊。利用恒！无咎！ 　　【白话】初九。在郊外等待。必须有恒心。长久耐心地静候时机、不会有什么祸患。 　　《象》曰："需于郊"！不犯难行也，""利用恒！无咎"！未失常也！ 　　【白话】《象辞》说："在郊外等待"！表明不能冒险轻率前行。"长久耐心地等候时机。不会有什么祸患"！表明没有偏离正道、没有偏离天地恒常之理、 　　九二！需于沙！小有言、终吉。 　　【白话】九二。在¹⁰⁹⁹沙滩上等待!虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待终究7096会获得吉祥, 　　《象》曰："需于沙"。衍在中也。虽有小言、以终吉也。 　　【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"、表明宽宏大量不急躁。虽然受7805到一些非难和指责！但终久能获得吉祥。 　　九三。需于泥、致寇至。 　　【白话】九三！在^泥泥泞中等待!结果抢劫的强徒乘机而至。 　　《象》曰："需于泥"、灾在外也！自我致寇。敬慎不败也、 　　【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"、说明明灾祸还在外面！2917尚未殃及本身？自己招引来强盗！说明要处处谨慎小心才能^避避开危险! 　　六四 、需于血。出自穴、 　　【白话8332】六四 、在血泊中等待！不小心陷进进深穴！^用用尽全力才逃脱出来、 　　《象象》曰："需于血",顺以听也， 　　【白话】《象辞》说："在血泊中等待"。表明此时必须沉着冷静！顺应时势！听天由命、以等待转机， 　　九五。需于酒食！贞吉、 　　【白话^】】九五,准备好酒食招待待客人!占问的结果是吉祥的。 　　《象^》》曰："酒食贞吉"，以中正也！ 　　【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥祥的"，说明此时处于中位。完美无缺。 　　上六。入于穴、有不不速之客三人来、敬之。终吉。 4445　　【白话】上六？落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来！对他们恭恭恭敬敬，以礼相待！终久会得到吉祥的结果！ 　　《象》曰^：："不速之客来，敬之终吉"、虽不当位。未大失也。 　　【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来！对他们恭敬而且热情地招待。终久获得吉祥"！表明此时尽管处在不适当的地位。但还没9545有遭受大的损失! 　　第六卦：《讼卦》 　　讼：有孚窒惕、中吉、终凶！利见大人、不利涉大川！ 　　【白话】《讼卦⁶⁴⁴⁶》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒5846备引起！坚守^正正道居中不偏会有吉祥!坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利！ 　　《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始， 　　【白话】《《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水上之表象，天从东向西转动、江 河百川之8702水从西向东流!天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司，所以君子在做事前要深谋远虑！从开始就要消除可能引起争端的因素！ 　　初六。不永所事。小有言、终吉！ 　　【白话】初六，不久将陷于争端之中！虽然会受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥、 　　《象》曰："不永所事"。讼不可长也！虽"小有言"！其辩明也！ 　　【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"！^说说明与人争端决不可长久！决不可互不让步、相持不下、虽然"受到一些⁹⁶⁰⁹非难指责"！但通过摆事实讲道理，可以明辨事非， 　　九二、不克讼，归而逋，其邑人三三百户！无眚。 　　3732【白话】九二、打官司失利，走为上策！赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸。 　　《象》曰："不克讼！归逋窜也"！自下讼上，患至掇也。 　　【白话】《象辞》说："打官司失利、迅速逃回来"、因为自己处于下位！1284与上面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸降临！但逃走避开，灾祸就没没有了, 　　六三。食旧德、贞厉、终吉，或从王事，无成， 　　【白话】】六三？安享着原有的的家业，吃喝不愁。坚守正道、处处小心防备危险。终久会获得吉祥，如果辅佐君君王建功立业？成功^后后不归功于自己？ 　　《象》曰曰"食旧德"、从上吉也！ 　　【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"！说3556明只要顺从上级!则可以获得吉⁴⁰³⁴祥的结果？ 　　九四，不克讼、复即命。渝，安贞吉。 　　【白话】九四、打官司失利！经过反思1820改变了主意！决定不打官司了、安分守己，必然会得到吉利的结果！ ⁴⁰⁴⁴　　《象》曰："复即命、渝"，安贞不失也！ 　　【白话】《象辞》说："打官司失利后，回^过过头仔细反思？觉得"和为贵"，还是息事宁人为好，于是4489改变了主意！撤回诉状。退出争端不打官司了，说明坚坚守正道!安安分守己就没有什么损失了！ 　　九五、讼、元吉， 　　【白话】九五。官司得得到了公正的判决。开开始获得吉祥, 　　《象》曰："讼，元吉"，以中正也！ 　　【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决，开始获得吉祥"、表明此时居于正中地位！得到了大人物的公公正的判处、 　　上九，或锡之鞶带，终朝三褫之， 　　【白话】上九。因打打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内2212却几次被剥下身来！ 　　《象》曰：以讼受服、亦不足敬也， 　　【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没^有有什么可以值得尊敬的？ 　　跳跳出三界外不在五行中全文!

本人已经修炼成天级强者 已经一只脚踏入成仙的地步 就要跳出三界外 不再五行中了。如何躲避天地劫？

　　看样子、你是地球上万万年才出一个的绝世奇才！不然也不会在这么修练资源贫乏的时代成功、也算是是此界主角了、作为主角。你见过哪个做主角的躲避天劫了、你应6219该冲上天去？打爆劫云！引雷练体！这才行嘛，当然，哪怕渡劫失败。你也会重新转世到其他宇宙空间1941从而重新开始，说不定你会走上一条收老爷子、睡柔妹子！打纨绔子的牛B道路、 　　少年！他年成帝踏仙仙之日？且不要忘了老夫的点拨哦！！

跳出三界外，不在五行中？？？（释义详答）

　　通过修炼之路，达到不在轮回了，三界是指指人神鬼，五行是4908木火土金水,跳出出三界外不在五行中。是不受三界，五行的约束，、

易经全文的白话文翻译及64卦的解释

　　我给你发本曾仕强《易经的奥秘》这本书很好，强烈推荐6641你看一下,已经将这本书的TXT发送到你的QQ邮箱、请查收、，

穿越之禁忌妖娆全文

　　可发送请邮箱告诉我 下午点左右会发送若喜欢 请采纳谢谢 O(∩_∩)O~P：1259176382@qq.com 我的？

白话版《易经》全文是什么？

　　易经》包括《经》和《传》两大部分： 　　1、《经6222》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦。《下经》三十四卦、一共六十四卦、 　　　六十四卦是由乾、坎。艮，震！巽、离！坤。兑这八卦⁸⁰⁶²重叠演变而来的？每一卦由挂画，标题、卦辞。爻辞组成、 　　每个卦画都有六爻！爻又分为阳5244爻和阴爻。阳性称为“九”、阴性称为““六”!从下向上排列成六行，依次叫做初！二！三、四、五，上、六十四个卦画共有三百八十四爻、 　　标题与卦辞。爻辞的的内容有关，卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排、 　　2！《传》一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》上下篇！《文言》、《系辞》。上下篇。《说挂》，《杂挂》和《序挂》。 　　【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解8176说“经”的内容的,】 　　⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释， 　　⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 　　⑶。《文言》则专门门对乾。坤二卦作了进一步的解释、 　　⑷、《系辞》与《《彖》，《象》不同。它不是对《易经》的卦辞、爻辞2360的逐项注释！而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理，意义！及⁷⁶⁹²易卦占法等等方面。全面，系统的说明。它阐发了许多多从《易经》本义中看不到的思想！是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深！是学《易》的必读之篇， 　　⑸！《说挂》是对八卦卦象的具体说明、是研究术数的理论基础础之一! 　　⑹！《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看看卦与卦之间的联系。 　　⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 　　五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”， 　　“天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念！ 　　《易经》的最高理想，就是实现““天人合一”的境界？ 　　9242《易经》中用乾。坤二卦6952代表天？地。天，地便代表了自然界、在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成、不可缺一，^但但地毕竟是“顺从天”的！所以！天可以代表整个自然界！ 　　尽管人作为天地之之所“生”，只是万物中的一个个自然成员!但人毕竟不同于万物、因为人有“仁义”之性，有“性命”之理、所以这^就就决定了人在天地万物之中!负有一种神圣的使命、 　　用《易经》的话来说！就是“裁成天地之道。辅！

道教里怎么才算是超出三界外，不在五行中？

　　道教也分为好几个派别、比如符派和丹派等等，真正的超出三界外。不在五行中！就就是在生死簿上消了名字!成就就仙人果位，在仙人之上、还有大罗金仙之位，、

跳出三界外不在五行中全文、跳出三界外不在五行中