风水天池水出什么人

庭院鱼池水是高于地面好还是低于地面好风水

　　庭院小鱼池。必须高于地面，鱼池的水面也要高于地面、^才才能充分发挥鱼池的风水作用？ 　　如如果是水聚天心，聚宝盆盆之类的水面！一定要大、一般的庭院^是是装不下的！ 　　对于广场上的鱼池、水面可以低于地面。但周围地面的水水还是不能直接流到鱼池中，要经过过滤才行、如果不养鱼，广场水池可以直接流入周边地面的水、这就是水聚天心！聚宝盆！。

美女梳妆风水出什么人

　　是代代出女秀才、请参考、！

仙人大作风水出什么人

　　仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山！有邓氏名墓。名为“仙人大座形”！就是邓氏远祖符协公之墓、许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然，正穴乃“金龟出洞”形。穴结低处．试申言之，髻髻山巨门土星,“仙人大座”形邓氏墓之胍，似正实偏！且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线。亦亦即硬胍是也．虽然，穴上化气。结“灵芽穴”，尚有可取！但登穴视之！明堂矌荡。生气散于飘风！非正穴也．正胍胍由髻山巨门土星中抽,其势软！由下颌而降！“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右、连开、字分金，所谓“无、字不成龙！无分金不出胍”、起伏跌顿！到头为武曲曲金星？下结水泡之穴、穴在低处，但左右无龙虎砂！又无近案！穴情隐拙，非俗眼所能识．然真龙无假穴之理，且穴前既吐余?、穴后又拖鬼尾，穴前二三十丈有大溪溪水横过？左右二山拱?于前。远朝秀列！四势和平！真的的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修，钟起鹏针，乃梁氏祖墓．观此二穴、孰为正结！孰为副结、了然矣．2074疑龙经云：“龙已识真无可疑，尚有疑穴费心思、大抵真龙临落穴、先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”。其实应该说：：“寻龙非,易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年，不识龙胍，行地十年、不识曜诀，安坟十年。不定穴法，积三十年之智而后得师。十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏，犹谓研究三十年仍自知术未精。不敢谓尽．及至得师而敬恭学习。又十年而尽术！不亦难乎！今人剽剽窃遗文！涉猎古断。粗能谙晓，便谓尽术！欺世乎，欺天乎。不然，白云先生岂复为谦辞哉！唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日、与白云先生张约猎于温泉之野、御驾疾驰，约二十里！上偶过一山！见新坟。白云先先生与上观谛久之，曰：“葬^失失其穴”!上曰：“何也、”对曰：“安龙头！枕龙角、不出三年自消铄．”适遇樵人，问曰：“何人葬、”樵者曰：“山之南！崔巽死而葬焉．”4095上欲救之？令樵者引道至巽门，其子斩衰迎，盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣、”曰曰：“父遗言？葬此．”上曰：“何言。”对曰：“安龙头，枕龙耳、不出三年9923万乘至．”上惊，约曰：“臣臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约！断崔氏坟。有龙角龙耳之差、猎归，东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非、”约曰：“臣之说非．”东宫7748曰：“以义言之。谓之7884消铄何也，”约曰：“臣不惟失穴法、于于曜法亦有未精。其前山曜。臣以为车轮带鬼帚、故谓之消铄、当在三年之间．今其父万乘之占占既验、殿下果幸其家！则前山之曜。乃车轮轮带鬼尾。非是帚也．九原可作，所愿学焉．^””观此。白云先生之说、信有徵矣．试举新界上水2391打鼓岭平阳村后山、有穴取名蜈蚣吐珠形的、共有三坟墓、但孰为正穴，应该细心体认．未到平阳村，遥望山势。但见^星星峰特起。望势寻龙者、已知有大地融结矣．及抵山脚、则4550星体为木星耸立．登山而步后龙!为蜈蚣节，穴星是蜈蚣形，其势卸下！有稍缓处！化阳成微靥。但隐隐隆隆。非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮、再下，隆起小阜。喝作蜈^蚣蚣吐珠形!维肖维妙．然而、无8288贴身龙虎砂，惟是⁸³⁸⁹后龙开大帐处、右2325边抽出一枝！如玉带横横过穴前，遮郤客山^不不露脚？只4652见罗城周密、堂局宽畅，阳和翕张。玉带砂卷案，小溪乃右水倒左！与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列！其中卓立一峰！正对穴场。雪心云：“无友不如己者。4979当求特异之朝山．”如此形势、须有确切之凭证。方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后、作出四个辩证：“一””穴星为紫气木、突起节泡处。乃结穴在稍缓稍平⁷⁰⁵³处．“二”堂局宽畅。玉带砂作案而弯抱甚长。应以朝山证穴！卓立之前峰。?立而谛视之。最有情而专注之处、则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左！则左为生气，右为死气。显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高、琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针、高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证！可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处，有陈氏祖墓。碑立坐寅向申！位置适中。朝山9317有情专注？两水合襟。水口在丁位。正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里、眠犬怀中、凡此恶形！扦之有法．”陈陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈，有一穴旧坟。其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈。睹此碑字。往往捉错用神！以为正穴．殊不知?立墓前。但觉面前卓立之峰开面顾左，堂局不甚正！玉带砂又偏侧、且右右肩稍露受风、非正穴也．【丙】下面一穴，结作宏伟的、乃陈氏墓。墓项乃一个小圆丘！似珠形。其实为正穴蜈蚣形之吐珠，墓地近田边，脱气矣、更无可取．墓立甲山庚向、中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此、虽无誉！亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则。有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动^三三爻为履!动上爻爻为夬卦。此动用乾卦三上6011两爻为最吉．”根据易卦,9352乾卦最凶动上爻，“上九亢龙有侮，穷之灾也．”其次是三爻。易传有说：“三与五同功而异位、三多凶！五多功．”履卦^三三爻“履虎尾!咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经，也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五！二两爻！最凶是上！三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天、乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有。动二爻为天火同人！大有与同人、任谁皆知吉兆．”上列分析！不列^举举乾卦最吉之爻。而以最凶说说为最吉？这位作者是否师传“秘传”，或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位！恐怕^未未见其利！先见其害，俗语有话：“风水可以杀人”，不是无因的。单以上述这位明师所动爻之吉凶来判、搬到住宅去4242判阳宅风水，岂非死得人多、一般来谓、阳宅风水，纵然犯煞方，仍不致于死人。但误动凶卦。错用卦气！则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象！乾变三爻为天泽履。内卦之兑四四属金。外卦之乾九属金。二金比和，且合四九为为友之生成数!主财产进益！子孙聪明、妇女美丽、多庶出之子！长房及三房较盛．男命乾卦！女^命命兑卦遇之、逢巳酉丑、申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬。内卦之乾九属金！外卦之兑四属金、二金比和、四九又合生成之数！主家道和睦！人财两兴。且出文人秀士。定生四子而6454成名．但宠妾当家，偏爱少妇。次吉．若以易经经论之，九三。君子终日乾乾！夕惕若！厉、?咎．爻变变卦之履？下卦变兑！为健而悦，故无咎．上九，亢龙有侮、盈不不可久也．爻变卦之夬!上卦变兑。阳当居五！今乃居上！故曰盈、亢极失位。故不可久．中元六运当兴。下元七运则替矣．冯一正谓，乾卦最吉吉是五。二两爻，最凶是上。三三两爻．只知其正？而不知其变者也，以之卜易！尚且不可，?用于堪舆学术中之分金卦乎！乾卦^变变二爻为天火同人。内卦为火！外卦为金，火来克金、内卦克外卦。主惧内！不利老翁，中女防有产难、长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有，内卦为金！外卦为火、金被火克。主先伤老翁、次损中女、火盗官非。眼疾而又有有血症、惧内而又²⁵⁰⁸破财．明乎此。就知道堪舆学术中之用分金卦！主要是内卦与外卦喜相生。其次为比和，忌相克、更忌伏吟^不不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者！相克不忌、如水火既济、火水未济，为中男中女正配。又为合十之数。只是年久则有克克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中。对于峦头的研究！分为四科．就是龙、穴，砂，水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容，所谓宛宛若游龙？又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止、去来分合勿昏迷、游鳞风翼翼非真落、勒马横^弓弓识止机．”！但除了详细观察辨认山胍的行与止之外、还须分辨“正”与“从”，是否有“开帐”及“过峡”、及山势的“强”与“弱”！出胍的“正”与“偏”！走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体！如3213果不识星体，则无从知道山体的“方”，“圆”。“曲”，“尖”．拟于五星的正形抑或兼体，九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具！叫做罗经、解释是：“罗、就就是包罗万象,经，就是经纬天地．”但业堪舆^术术的人,知解罗经而又^善善用罗经的,可说千中无一．学者欲明罗经的运用。要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的！径一而匝三、例例如直径十寸,周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积。为四个等边三角．每一个三角直径！九十度、四个九十度为三百六十度！这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经。八方配八卦。一卦管三个方位，配以四维，八干。十二支．北方为壬子癸。东北为丑艮寅，东东方为甲卯乙！东南为辰巽巳，南方为丙午丁。西南8308方为未坤申。西方为庚酉辛、西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央，针之所指、子午卯酉为四正！乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经！有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘，卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯把三合盘称为“杨盘”、因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师。力辟三合为伪术．．其实清代以前,堪舆家用的罗盘！就是三合盘！我在五十年前、（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘，只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘。是清初的人加入的。所谓三针三盘、亦即是是地盘正针、天盘缝针、人盘中针．三合家看山。有有所谓地盘立向？天盘纳水。人盘消砂，说是三盘兼用．这是强加迁就，有类柱鼓瑟。简直不识运用用．其实！人盘大可削去不用。无论论立向及消砂纳水？正向用地盘正针、兼向用天盘缝针．以玄空学而言，正向是下卦、兼向是起星！如是而已．三合盘二十四位分阴分阳！与与卦盘不同．三合家分阴分阳、出于纳甲三合。这就是乾纳甲、坤纳乙，坎纳癸申辰！离纳壬寅戌、十二位为阳．艮纳丙！巽纳辛！震纳庚亥未！兑纳丁巳丑、十二位为阴．阳龙阳向向放阳水，¹⁸⁸⁶阴龙阴向放阴水。谓之净阴净阳．卦盘二十四^位位分阴分阳。以天元、人元、地元分统统之．乾坤艮巽为阳!子午卯酉为阴！属天元．乙辛丁癸为阴、寅申巳亥为阳、属属人元．甲庚丙壬为阳!辰戌丑未为阴！属地元．三合盘的创作。早于卦盘！已是不争的事实．三合就是三角光线，如木生于亥、旺于卯，墓于未。其义出出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子？律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法。同类娶妻、隔八生子，此律吕相生之法也．五行先仲而后孟、孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻、隔八生夷则“申”为子4736．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻！隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻。隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序！乾一！兑二，离三。震四、巽五！坎六、艮七，坤坤八有共通之理？乾³⁰³⁶坤相对而得一八,兑艮相对而得二七！坎离相对而得三六。震巽相对而得四五、合之而而成九数,是九³²²⁷九相生之义。例如巳生丑，丑生酉。酉生巳、巳又生丑！九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】！用之于¹⁴³⁰水法消纳！不以墓来旺去！旺来生去为嫌．但天干合⁷⁴⁴³三九之数宜坐天干？地支合三九之数则坐地支！方为合格。否则干支驳杂、卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用。与六十四卦变化之运用分别。但同样以三三元九运统之．张心言以六十四卦分配一？二。三。四。六。七，八，九！独缺五运、不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星、向首与坐山分阴分阳。逆飞与顺飞为飞星，才是灵活运用。通造化之权、极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的⁹¹⁸⁴．大抵元运之法！出自明^初初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要？子部术数类！灵城精义提要云：“灵城精义二卷。旧本题南唐何何漙撰．漙字令通。履贯未详．是编上卷论形气，主于山川形势，辨龙辨穴．．下卷论理气,主于天星卦例！生克吉凶．自宋以来，诸家书目目皆不着录．观其言!宇宙有大关合、气运为主．又言地运有推移，而天气从之。天运有转旋。而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说！以甲子六十年年为一元!配以洛书九宫、凡历上中下三元为一周、更历三周五百四十年为一运！凡为甲子者九、每元六十年为大运！一元之中，二十年为小运！以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之，其法出自明初宁波幕讲僧。五代时安有是说，查3440幕讲僧尝着玉镜正经!九星八卦五行歌云：“一白贪^狼狼号水神!二黑坤土起巨门，三碧震木禄存是！四禄文昌巽巽木亲！五黄廉贞中宫土。0047六白武曲乾属金、七赤破军金管兑，八白艮土左辅星，九紫9560右弼离火焰。九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通、上元一白二三同！中元四绿中乾位。下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂！取玉镜经元运运之理。复取青囊序及青囊奥语，天玉经！都天9982宝照经玄空挨星之说，着地理辨正！力辟三合为伪术、殊不知宗蒋氏一派理气者。虽有数十十家之多！类皆皆穿凿附会,有妄自拟议而自以以为得诀者，有有浮词芜语而闪烁模糊者、于是三元亦有伪术。非独三合为然也．及至清未、浙江钱塘沈8085绍勋竹礽以治易之余，阐明三元元九运挨星之理，成玄空之学．其论论罗经云：“或问灵城精义未云。有已传之三盘、有不传之三盘，此何解。曰，已传之三盘！即五运洛书之盘，不传之三盘，乃每运令星入中之盘、随运而易、所谓玄空是也也．蒋大鸿盘中所列之九星,即五运之盘！乾卦三字皆武！五黄在4867中顺挨也!巽卦卦三字亦武!挨逆也．”至是是三元九运，挨星飞星之术数。始彰明而较着．虽然，习堪舆术，非一蹴而致！要洞明山川形势变化之理！河洛易易数三元九运变化之用！书艺文志有云：“形与气相首尾、然有有其其形而无其气，有有其气而无其形，此精微之独异也．．”旨哉、言乎，51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者！多舍难而就易！忽略形势而侈谈方位、认为有捷径可寻．殊不知学8682问之道、无捷径可走、倘若不基本工夫做起，终生陷于迷途之中，误己误人，莫此为甚．吾粤大师李默斋先生！辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术！揣造化于有形之外。计祸福于无形之中。毫厘千里！咫尺云泥，自惜难之，术之至精至微。信无逾此．世人知其大旨者！千中无一。乃确确自信！莫不皆然、而斯理难深造！职此故也．余尝以身亲经历者语语人曰。地理非非读一柜书。5571非覆二三千穴古坟!非二十年穷搜极讨于山水间，断9790断不知其妙、世人果不辞烦苦，磨以岁月！即任己何妨，惟涉猎于万一，剽掠于皮肤，遽以以自圣自神！以为斯理无无难在吾掌握中。辄自恃曰！必^合合吾意然后取之！吾意不合！即杨杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者,何异当头棒喝．地理人子须知作者！在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多。而究心9033地书不与焉．何谓三多、多参明师则传授真而所闻博、多观古格则所见广而而是非明？多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览！然纸上陈言。又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之！惟陈言之务去，求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括，寻龙卷未，袁玉书按语云：““世之堪舆家,开口便说干龙，便说尽龙！予初闻之。亦喜其言！而登临间。每2198见发福古冢！多不在老龙与水尽处．及闻师训曰，看龙之窍，老龙跌出嫩枝柯！大地多从腰里落二语！乃寻龙正诀．．予因恍然有悟云,龙之有有干有枝、譬如开花生果之树然^．．龙之起祖,龙楼凤阁。侵汉冲霄。犹树之有根本也，中抽老干，向前直奔，犹树之有中干也，左右分枝！缠绕护从！犹树^之之有桠枝也、水穷山尽，四散分飞、犹树之有梢杪也，曾曾见有根干梢杪。开花结果之之树乎？8332非但中干梢杪!无花无果！即开桠分枝处、亦必离干几许，方有花果．是地地之嫩枝腰结!正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山。山水尽处，未始无地、然发福不大，大亦不久。讵若花醲果硕处之为益大哉、吾师以为然否，师曰！子之喻、言进乎技矣．”点穴卷未、东湖主（按即即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起！一路讲来。归束到四四真三法，看地果四真，果尽三法、则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法、不独四落以下，皆为赘语！即倒杖。星晕！穴赋等语、亦是繁言．”或曰！形势之学！峦头之法！千条万绪．古人所谓一年寻龙，三年点穴！穷年累月！徒自苦耳、况且今日之习堪舆术。以阳宅为重。阴宅为轻、此乃社会进步之转变．虽然！相宅之术，千变万化、不下于阴宅也．今之习玄空者！喜旺星到山到向、忌上山下水。尤忌忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤？盖因因难归闲地！逢恩不发、祗缘恩落仇宫．”则又何也、所谓难星者，即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星。五入中者，顺排字字与地盘相同、谓之伏吟．逆排字字与2399地盘合十，不作反吟论．是以本本运旺星遇反吟不为害，例如七运酉山卯向、向星五入中。八宫字字反吟！何害之有．所谓恩星者、指当元之令星、例如二运立乾山巽向。是到山到向3712之局．若令星到山而坐后无山，令星到向而向上无水！则作上山下水论。此乃恩落仇宫之义也．又如二运8871乾山巽向。兼左兼右三度。山上天盘三，三替巨门。不以三入中，而以二入中！是本运丁星入囚、虽富贵而无子、此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学！包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制制化之理,推测人事之吉凶．两者之间！似乎风马牛不相及！但清康熙时编撰的的数理精蕴,上编五卷以立纲明体。分为数1927理本原河图！洛书，周髀算经解、几何原本。下编四十卷以分条致用，分为首部！线部。面部！体部、未部，又有表八卷。为八线表、数数阐微表、对数表！八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱9464熹说：【河洛以五生数统五成数？而同处其方。盖揭其全以示人！而道其常、数数之体也．】考其数，始于一，中于五、终于十．阳奇阴偶！而数之加减！由是生焉．自一而二。自二而三！自三而四，自四而五，皆递加一以相生．自五复加一而成六！六加一而成七、七加一而成八、八加一而成九。九加一而成十，十则仍归于一！故至十而天地之数全矣．天数阳也。地数阴也！言天地，即所以言阴阳也．五位相得而各有合、以五行之序而¹⁷⁸⁴定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北？地之阴在南而而阳在北，故河图之数！一阳值于北、二阴位于南。其即五行质具于地而言之欤、”今以阴阳相生之数论之！一为阳、天一生生水而位北,一加一得二为阴，地二生火而位南，二加一得三为阳！天三生木而位东．三加一得四为阴。地四生金而位西6732．四加一得五为阳!天五生土而位中．至五而五行之数已周！此生数之极也．自一至五，则五又为为一体矣、于是以五为为中数。而复加一则为六！六阴也、因五中中数与一相加。故与一同位而而之水焉．六加一为七？以2954中数五计之实加二,故与二同位而之火焉．七加⁹⁴⁸³一为八。以中中数五计之。实加三。故与三同位而属之木焉．八加一为九！以中数数五计之，实加四，故与四同位而属之金焉．九加一为十，^以以中收五计之！实加五，故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周！而天地之数已备。此成数之极也也．以阴阳运行之序论之!以五生数统五成数位居于中、而奇数则始于北一。次东三，次南七。次西九。偶数则⁹⁷⁶⁵始于南二！次西四。次北六、次东八、此数之阴与阴。阳与阳！各从其类者也．以奇偶相得之数论之、一与六合。二与七合、三与八合，四与九合。五与十合，此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”、又曰“历纪之数”，其肇于此．然则所谓数者，即一阴一阳、一奇一偶，循环无间！表里相维！百千万亿！总由此此推之以成其变化，河图者！岂非天地自然生成之⁵⁰⁰¹数也哉，”数理精蕴又云：“洛书之数！戴九履一。左三右七、二四为肩、六八为足。五居其中．朱子³⁶⁸⁴谓“以五奇数、统四偶数、而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变。数之用也．邵子曰：“数学虽多！乘除尽之矣．”夫洛书者、数之源也。乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数3108．”三，天数也，二！地数也。天地相合而万物育焉．一者、太极之体！其数不行！故数行于二三，起于三以参之。则¹⁵²⁶三九七一之数生焉．起于二以两之!则二四八六之数生焉．其序列之位。则天居四正、取以阳统阴之义！地居四维、取以阴从阳之义．其三九七一、乘数^则则旋而左、除数则返而右也．其二四八六、乘数则旋而右。除数则返而左也．二三相合而为五。五则无对。居中者。立其体也．二五相合而为十、十仍归一、洛书不用者，藏其用也．是故三始于东方发生之地！而位于左。自东而南！三而三是为。九故戴九．自南南而西,九而三为二十七！去成数余七、故右七．自6423西而北!七而三为二十一，去成数余一。故履一．奇数数左旋。以三参之！即天道左行之说也．如转而右行、以三除之。仍复其原数数焉．二立于西南二阴始生之地,而位于右肩．自西南而东南。二而二是为四。位于左肩．自东南而东北！四而二是是为八？位于左左足．自东北而西北、八而二是为十六、去十余六！位于右足．偶数右旋！以二两之。即地1903道右行之说也!如转而左行。以二除之！仍复其原数焉．此乘除之数，见于运行者如此．若以对待者观之！一与九对！一为数之始，九为数之终！互乘互除。其数不变也⁸⁹³⁶．二与八对，二八互乘。俱得十六、二除十六得八。八除十六仍得二，此二与八之相倚也．三与七对！三七互乘。皆二十一。三除二十一得七！七除除二十一仍得三,此三与七相倚也4778．四与六对！四六互乘。皆二十四！四除二十四得六。六除二十四仍得四。此四与六之相倚也．至五而二三之合。天地之交。阴阳之会、位于洛书之中！以建人极。配上下而为三才、故斜直四围！皆得十五。合之得四十有五、为九五之数、要之、运行者，其序也。对待者，其位也。进退循环，纵横交错！总7155不外于乘除？故曰。乘除之本原。自洛书生也．”由此观之！则中国之之术数。与西西方之数学!同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理，并非科学。此乃肤浅之见，知其法而未究其理、明其用而末穷其源．中国近代研习术数者。得读康熙“数理精蕴”者有几人、无怪中国之术数。为习西学之之辈所嗤？惜哉、53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷！总括来说，不外阴阳二字．琢玉^斧斧阴阳歌云：“古传地理千百卷！义括阴阳两字间！识透阴阳奇妙处、无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴，动流静峙两般寻阳譬如如夫阴如妇。夫^主主施兮妇主承!妇不承兮终不育、山无水界气不住！夫妇交9509兮孕始生，山水交时真气聚！盖缘动静互为根。阴中5050有阳阳有阴!若然山^飞飞再水走，二气不交交地不成．”高山为阴？平地为阳！所以高山以一凹而化阳为贵、平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳、势如覆掌为阴。形以窝钳为阳，乳突为阴、所以！坦缓之脉，莫不窝钳！剑脊之龙。休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水。无窝挂角角水泡取。若然窝角7418不分明、硬面祸来侵．木星有节节中取，无节锹皮软软处扦，直木开口郤为奇。真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳！无土难扦尖尽处！剪法方为为是．水宿不宜下水穴，下了人丁渐渐消灭，好从金顶问根源，应产子孙贤贤．阴土不宜重见阴!作穴须寻腹里金，忽如闪归角里落！流金方可作．”结穴之形体！不外窝！钳，乳，突四格．阴阳阳交度。方能融结．是故窝穴有突，钳穴有泡、乳穴有凹。突穴有靥．高山寻窟，平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅、覆锅开口便生窝！莫非阳极阴生处！所以纹如指面罗．结穴星辰有有口开！口开唇里要生堆。莫莫非阴极阳生处。土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳、阳中有阴，看穴内生成而奚若．突中有窟，窟中有突、审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气、方为真结．倘若孤阳孤阴而刚³¹⁴⁶柔不分，或非阴非非阳而形势杂乱？葬如一有少差！祸不旋踵8484而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝，纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴！斗煞人丁绝。或黏或倚穴为奇！闪脱君要知．”又又谓“枪头莫下？鼠尾休扦．”即此义也．，

天星风水的意义

　　“……古人追求天人合一的境界、不仅要山脉水法，也要日月星辰， 　从上古时代起，人们就经常观看天象，研研究星辰的变化,用来推测祸福吉凶。在选择风风水宝地的时候!也会加入天文学的精髓！天地之相去、八万四千里！人之心肾相去、八寸四分、人体金木水火土。上上应五天星元！又有二十四星对应天下山川地理，星有美恶、地有吉凶！凡是上吉之壤！必定与天上的日月星^辰辰相呼应……” ——《鬼吹灯之精绝古城》天下霸唱古时!人们通过天星风水术选择陵寝或住宅的位置！现代！人们根据天星风水发现古墓等历史遗迹、。

冯氏风水堂：从八字看丙申丁酉年什么人不顺

　　以生，死为界！生者均顺、逝者均不顺、 　　　　实用!方便！舒服。安全。卫生！美观就是好风水！用这些标准去衡量、即实在、又便于掌握、和以上观点吻合。风水正面解、和以上观点相背。风水反面诠释、现代小区成套的房户是按种理念构思修建，就^只只能按这种构思理念评估！ 　　什么是最好的风水、——最好的风水就是心态平衡！无贪。无欲。无奢望，无意外企求2158就是好风水。 　　风水就是正确选择居住地形，本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、^罗罗盘用事迹象特征？应明显有一定的罗盘文化含义。但基基本是一票否决、是地形局限！没有留下延续的种群、本人在现实中找到的事例是！地形不合法、风水理气，罗盘用事如同儿戏，毫无意义，所以本人才才有：实用!方便、舒服、安全！卫生，美观就是好风水。”什么叫风水。多从科学角度思考更有益益”的结论、过去很多地7269段无法建房，现在有钢筋。水泥！玻璃、自来水。电！气。可建、可造房屋。优质的建筑材⁵⁰¹⁴料克服了劣质地形的局限,木头。泥土，纸糊窗！提水吊水挑水。茅草。松木火光和钢筋、水泥，玻璃墙！自来水。电。气、决对是两种³⁷⁹⁵风水含义。也代表时代代在进步！科学给人类带来前所未有的新天地。木头。泥土，纸糊窗。提水吊水挑水！茅草，松木火光的时代！只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮！低洼，低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变！钢筋！水泥，玻璃墙。自来水。电、气，完全有可能使房屋建建筑向高处走,高大建筑成为可能。高大。高处明显显明亮、通风干燥性能好、比如台形高台地段！过去由于建材的限制、不适合建房！现在有建材的优势！不仅可以建房、而且从某些方面如明亮！空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好、更有利于人类的身心健康。 　　一个城市的风水优劣！不决定定于某一狭小地段的自然风水、而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，占主导地位的！主宰这个城市的政治地理风水！经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征，比如：上上世纪的八十年代!在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸！由于政府机机构存在的原因，仅商业网点一项、河流对岸就有十几家^在在当地认为是最大的商店！形成成了一条小小的热闹街市、由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出出现了“骤冷”的状况？十几家最大商店、在不到三个月的时间里。全部部维持不下去!后来留下的三家小店！每家的状态也仅仅是保持持一个小摊柜的场面!再再无往日的繁华兴隆？一个小小的乡级政府！没有独立的财政功能基础！其影响能力带来来的风水效应反差就能如此巨大、更何况更大的³⁷²¹带有独立决策功能和财政功能的政府机构、其影响力的风水效应应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在在自然地理风水基础上形成的政治地理风水，经济地理风水和人文地理风水！政治治地理风水、经济地理理风水！人文地理风水和自然地理风水的紧密结合。才是完整意义上的风水、 　　城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖！发达的交通。天空，地下、地上。像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步！形成了网络式的交通便利。不存在象古代对单纯水力^的的依赖和利用的局限。自来水的的实现。完全克服了逐水草而居的事实！电，气的实现，克服了对单一自然燃料——柴。草的依赖。如此等等。包括其它因素^的的人为因素的实现、这些些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖。也有力地证明科学更神^奇奇的事实! 　　　　什么叫风水，第一是8226能供人类生存的条件！第二是更优良的人类9927生存条件!第三，营利。生意！也就是选择生⁰⁸⁴⁵意上的优良条件！多用科学头脑思维！比如：惠州嘉逸园风水如何。——回答是：就是现代科技的看点、......余下全文>>、

月亮白羊太阳天平上升在天蠍是什么人

上升天蠍的人不好惹！别人一惹到他、他马上机会反击，或者报复 如果是女生。上升天蠍、稍微一打扮、就会让人觉^得得性感 月亮白羊的女生!有点点很傻很天真, 男生月亮白羊、在自己喜欢的人面前。会变成小男孩、撒娇啊什么的的 太阳天秤的人大多好看!而且人缘不错 、

漳州天利仁和风水如何?

　　问风水，好，历古以来前所未有，都是水泥，钢筋。玻璃！自来水。电、气打造的风水、 　　风水就是0238正确选择居住地形，本人^在在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征！应有一定的罗盘文化含义、但4497基本是一票否决、是地形局限！没没有留下延续的种群!本人在现实中找到的事例是、地形不合法！风水理气、罗盘用事如同儿戏！毫无意义！所以本人才1142有：”什么叫风水，多从科学角度思思考更有益”的结论,过去很多地段无法建房！现在有钢筋。水泥。玻璃。自来水，电、气。可建。可造，克服了劣质地形的局限！木头，泥土，纸糊窗，提吊挑水、茅草。松木火光和钢筋。水泥，玻璃墙。自来水！电！气！决对是两种风水含义，也代表5315时代在进步、科学给人类带来前所未有的新天地。木头！泥土、纸糊窗！提吊挑水，茅草！松松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段。也就是只能依照3719风水选穴的特别标准？选择窝、钳、乳！突地、房屋不能高。只能矮，窝。钳低洼！低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差，潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变、易病变。钢筋、水泥！玻璃墙，自来水。电，气。完全有^可可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为可能，高大，高处明显明亮！通风干燥性能好，^比比如台形高台地段!过去由于建材的限制、不适合建房！现在有建材的优势，不仅可以建房！而且从某些方面如明亮，空气7330流通和防水患性能的角度考虑！比洼地更好，更有利于人类的身心健康、 　　导读：好字字管总,每一项都有小标题、^共共六方面的内容。最后^一一项所要说的是：城市。人为风水。如果没有人为科技因素。目前国内，国际不论任何风水大师布控任何风水局！都只会狗狗屁不通。没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下、看能否满足生存条件！总之风水无无定论！科技才能满足人们的需求。古代风水。实质就是正1076确选择优越的自然条件！适适应人类生存、不适适合人类的地方!本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰、没有再9447延续种群到今天？风水强调的就是有利！方便、实用，是更好地适6110合人类生存和生活， 　　一！好是主要的、要挑毛病。肯定能挑出来！主要正确把握大势、大方向对4527就可以？ 　　大势对，总是大赢，能3569正确把握大势的人，其风水好做。其原因就是这些人、在大势的把握0258上有独到的眼光。独独特的风格和判断！从从不在小事上计议,大势已定。一切随缘，小事总是有，不能因小而失大！就如赌局！赢大输小、总是赢局、大而赢，小而赢、是有祸。招凶的预兆、^这这些在风水用事上的启示是：即要注意大局、不能能因小而失大？又要注意不能太过于求全，著名的广东风水学学派创立人蔡名山。自己给自己选选择的墓地、各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择、但蔡氏无后！是何道理、太完美、太绝妙了！战争年代。有很多老将^老老帅正是由于貌不惊人、而逃过生劫难！朱德总司领就有这方面的典型实际事例，人事一理、大方向正确！小错反而护大成、 　　二。贵人照临、天下太平、贵人到功！放心居住。 　　什么是贵人！是不是现在供奉在各大庙宇，寺院和家庭神位上上的那些神像就是贵人呢，不是！在⁹⁸⁴²那些地方供奉的只是偶像!而不是贵人！真正的贵人是在现实、是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别。有能力的人！为大大小小的贵人！值值得一提的是、现在城市6911中成套式房屋建筑？其设计，定夺的级别极高！应视^为为已有贵人到功。为贵人照临，对那种房屋，实行不切实的的改动？在技术层面面上讲。不合技术规范要求。从风水意义上论！为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制、没有操^权权权贵的铁腕重击？凭风水的那点毫无约束力的狗屁经、能对钱商们有何效力！只怕³³⁷³早就灾恶横生？风水上祸事连连， 　　三，什么叫风水。。第一是能供人类生存的条件、第二是更优优良的人类生存条件？多用科学头脑思维！ 　　风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件。生存优势！合理利用自然客观条件和规律，符合规整！对称，必须。合理、舒服、实用，方便、有利、安全。美观！卫生的要点。合乎力学！科学原理，合乎常识，逻辑，就是好风水，不存在令人费解的特别神秘风水。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存、不适合人类的地方。本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天、风水强调的就就是有利!方便，实用！是更好地适合人类生存和生活！用传统风水理论。切入现代建筑设设计领域，只怕是盲人摸象！用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余、对风水要有正确认识：比如植物！可以净化空气。美化环境。这些能促进人人的身体健康，⁶⁷⁸⁷也就是植物有旺风水作用？身体健康、精力充佩，挣钱多，不需要耗费费医药费用。也就是植物有旺财的效果、从科学，正面认识更能说明问题、比如高层空气好。卫生好。这是主要的，顶层、防渗漏、防雷击的措施施要有力、当然还存在其其它需要注意的事项,风水只能提醒从多角度思考。技技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主，现代建筑！以实用！功能为主。8341二者基础不同、打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论！就象老式马车^驾驾驶技术!能用于于指导驾驶现代汽车吗、古代0435以自然风水为主,现代城市以人为风水为主、二者基础完全不同，怎能固守1658旧教条？ 　　用规整！对称，必须、合理。舒服。实用、方便！有利、安全。美观！卫生的标准准去分别评估考量各类事物。符合规整。对称！必须！合理！舒服、实用。方便！有利！安全，美观。卫生，就是好风水！相反，就会坏事！就是坏风水，风水布局再合理！谈不上规整，对称、必须、合理。舒服，实用，方便！有利，安全。美观，卫生等条件。那只能认为是怪论，风水再好。核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动， 　　规整整：就是要有统一整齐规范标准。整齐划一、不能七0688零八乱,现代城市和农村中、那些混乱建筑，相互抵消。互相矛盾！从风水的角度论。零乱无序！从事实上看、哪里存在更多贫穷和贫困！ 　　对称：传统风其实就是对称理论。是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观、人体其实是一不规则的凹凸形体！但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观、在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称。前后对对称。在对称中求取平衡， 　　必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少、不是可3807要可不要!有、实质4906意义不大？没有对正常生活没有影响的事物。这些结结构和设置!是人类必须、服务于人类，把这些设置换位置也不适合、也就说。必须是这样！比如铺双席。为什么要铺双席、需要、必须！实用。舒服，喜爱！心赏。风水必好、 　　实用：比⁰²⁶⁶如窗户只能在哪里、采光效果好。就是好风水！放别的其它位置采光效果差。或根本就不采光、其实^就就是坏风水,又如：打井水井位置选取，用风^水水理气的方法位置选得再好,但如果不出水。徒劳无功、完全失去意义。因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用、又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦。五帝帝铜钱好吗！————没有实用价值！如果没有防盗盗安全网或窗？床头不能靠窗！不安全！把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题，在这个问题上！安装防盗安全窗、可抵除挂一万个皇帝的风水钱！ 　　方便：比如门进出要顺畅，方便。如果不方便！就是再合风水方位理气规范要件、也只能加重出入活动负担！其实也就是坏风水。又如：厨厨房门对大门好不好、———，一条门。0173如厨房是一条门，进户门也是一条门！是活门。可对，是活和活，有用和有用。⁶⁶⁰⁴现实是有用就相合！无用就打架！能人和3428能人互帮互助,无用的人和无用的人绞在一起。即干坏事又打架。天下不太平，门也是一样，无门死地方！门多，就是不相对5358也成灾！ 　　安全：：房屋周围修水池虽好，但小孩¹⁹⁶³掉入的情况不在少数,只要有小孩掉入遇险。整座房屋的风水若干年内。都是一票否定——抹黑、不修鱼池照常过好日子。修了鱼池带来麻烦！得不赏失。又如：榕抱石盆景摆放的地方。不不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全。不便于观赏和管理，妨碍碍正常活动，只能是引发多灾。多难、又如：泰山石！放大门不妨碍进出的那一边那最好！不妨碍进进出是泰山石。妨碍进出就是绊脚石。 　　关于“创造、选择具有更优越的生3037存条件？生存优势”！古代代以正确合理选择？利用优越的自然条件件为主、现代社会科学技术的进步！创造更优越的生存空间已成可能、现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础。从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素。从而更^适适宜于人类？多从科学，常识方向思考定然有益。 　　风水就是正确选择居住地形，本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事⁸⁵⁵⁴迹象特征!应有一定的罗盘文化含义、但基本是^一一票否决、是地形局限、没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是！地形不合法。风水理气，罗盘用事如同儿戏！毫无意义、所以本人才有：”什么叫风水。多从科学8384角度思考更有益”的结论,过去很多地段无法建房、现在有钢筋！水泥。玻璃！自来水。电、气！可建、可造！克服了劣质地形的局限、木头，泥土，纸糊窗！提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋！水泥、玻璃墙，自来水、电，气、决对是两种风水含义。也代表时代在进步、科学给人类带来前所未有的新天地，木头！泥土、纸糊窗！提吊挑水，茅草、松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段！房屋不能高，只能矮，低洼。低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿！通风条件差。潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变！易病变，钢筋！水泥。玻璃墙。自来水，电。气！完全有可能使房屋建筑向高处走、高大建筑成为可能，高大。高处明显明亮！通风干燥燥性能好!比如台形高台地段、过去由于建建材的限制？不适合建房，现在有建材的优势！不仅可以建房。而且从某些方面如明亮，空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更更有利于人类的身心健康! 　　四、心态平衡是最好的风水、 　　现代住房的风水构思理念是：功能、实用！方便！安全，美观、卫生，物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨！娇柔造次、自取其辱。想入霏霏，心神不宁、画蛇添足。多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态、心态好。风水优、心态差，风水劣，风水所以能预测出一定定的事项!乐观的人和悲观的人，在同一事项中。由于看事的角度不同，发发出的心声也就不同？导引的后果也是天壤之别、风水不能决定事物^变变化的某些特征!但能检测事物变化的某些特征，比如：家中的两条门相对，为什什不是相映成辉!而是两门相斗呢、门窗相对。为什么不是相互互照应。而是目瞪口呆！在这里、所有物品都还是物品。并无神奇、神^奇奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态！就会怎么样想。心理导向将会将其导入想像的境界和行3330为方式，又比如：房4015屋风水。小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞,菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维。为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型型犯煞、心理原因。这就是风水、现代家庭、缺少菜1405刀还能生活吗。心理价值趋向不同。必然是不同后果！又比如：庙宇、你想到它会^护护卫你。它就真6876的在护卫你。你想到畏惧可怕！它真正可怕、为什么可怕！心理1652有难言之隐？全在你的心态，又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看！不喜欢心烦！心理导向两种种不同情感！又如^：：功德牌坊!可以是正面教材，焕焕醒人的心志!也可以认为是多此一举举的浪费、更可以认为是坏坏风水的建造。心态不同！心声不一样、 　　把公用楼梯和电梯部分避开不管。只认为个人私用部分分房屋有缺。而且认为严重有缺。^风风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼。梯是全楼的生命和灵魂！一个极简简单的道理？无梯、全楼只是死楼盘！有梯才能让全楼进入实用、灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部。不能把公用部分就不算是房房屋整体，这样的风水观和理论、是狭隘的个人心理理论、由这样的8015理论诱导出来的后果、只能是是片面的自私自利人文,进一步的推导差距距就更大。这就是风水为什有神效的地方， 　　现代住房的风水构思理念是：功能！实用！方便！安全。美观，卫生，物尽其用、天道必从！浪费资源，天怒人怨、娇柔造次，自取其辱！想入霏霏。心神不宁！画蛇添足、多此一举，风水的优劣，1264最终取决于当事人的心态、心态好、风水优，心态差。风水劣！风水所以能预测出一定的事项、乐观的人和悲观的人。在同一事项中、8801由于看事的角度不同？发3685出的心声也就不同，导0439引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征。但能检测事物变化化的某些特征!比如：家中的两条门相对。为什不是相映成辉。而是两门相斗呢。门窗相对。为什么^不不是相互照应？而是目瞪口呆，在这里，所有物品都还是物品！并无神奇。神奇的是当事人的心灵、心灵是人的窗口！当事人有什么样的心态，就会怎么样想、心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式，又比如：房屋风水。小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞、^菜菜刀厨具切肉,有肉吃是正常思维、菜刀型犯煞是不正常思维、为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞！心理原因、这就是风水，现代家庭，缺少菜刀还能生活吗、心理价值趋向不同！必然是不同后果。又比如：庙宇。你想到它会护卫你！它就真^的的在护卫你？你想到畏惧可怕、它真正可怕、为什么可怕！心理理有难言之隐,全在8943你的心态、又比如：夫妻房间贴卡通女孩画。喜欢好看、不喜欢心烦。心理导导向两种不同情感!又如：功德牌坊，可以是正面教材。焕醒人的心志！也可以认为是多此一举的浪费、更可以认为是坏风水的建造、心态不同！心声不一样！ 　　把公用楼梯和电^梯梯部分避开不管、只认为个人私用部分房屋屋有缺、而2543且认为严重有缺！风水认为：有梯不为缺，不但不为缺！反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂、一^个个极简单的道理？无梯！全楼只是死楼盘、有梯才能让全楼进入实用。灵动起来。房屋加梯才是房屋屋的全部,不能把公用部分就不算是房屋整体！这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论！由这样的理论诱导出来的后果。只能是片面的自私自利人文！进一步的推导差距就更大。^这这就是风水为什有神效的地方！ 　　五！如何衡量量城市中成套房屋的凸凹和缺空： 　　现代建筑？确实都有凹凸不平的缺空、为什么、本人想不明。一直平、建成平平板棺材？箱柜式一样。不是能增加建筑面积、减少降低造价成本吗，为什么建筑商和设计师那么蠢、把银子向空缺处丢失、住进这样的房屋后、看了十几年！体会了十几年、有些想明了！有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须。有些是整体美学效果所须要、有些是结构力学所必然！这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理！值得深思！ 　　小区结结构性房型!要看整栋房屋才能认为是何种屋型、我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹^凸凸奇缺中丢,奇特的造型。定有0398奇特的含义、多从美学。力学、科学！常识方向作更深层次次的理解。对这些屋形才能正确把握、别让简单的刀把屋屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维、 　　城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺！和农村那那种今天这里修一间！明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论！也不能用衡衡量那种房屋的凸凹观？来衡^量量城市中成套，有设计方案的房屋，城市中成套房屋至少从力学！科学。常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡、没有这些凸凹、不^合合力学原理!也不合其它科学设计要领，那就直6312接与风水观的实质要领相冲! 　　六！城市风水，自然选择在先，人为为改造力度在后！ 　　当你去到那些穷乡僻壤的地方。你不要以为那里无人去过。其实那里有许多遗址、那些遗址证明有人到过那里！同时也会证明那些到过那那里的人、曾经有过生与死考验！由于风水的差距、已被彻底自然淘汰，当你去到大城市、那^里里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨， 　　农村基基本是小气候地形。形成独立的塘局。这种小塘局中存在着不利于生存的空间，农村的自然筛选，自然淘汰。极其明显！在这些小环境中，地形位置选取不不合理!罗盘用事即所谓风水理气气再合理!也是没有意义！没有地形的合理。罗经用事成为儿戏！所以2272在这些小环境中,^地地形选取是第一位的,是基础。罗盘即罗经用事是第二位的，次要的， 　　1169与城镇相比较!农村不同： 1！农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形！2、农村只能正确1536利用地形,没有大规模改^造造的调节能力， 　　城市风水、没有不好。只有更好、城镇不同、城镇是大气候、大环境、是数万年，数千年中人类用生命选择留下的精华：1！一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万，数千年的自然历史的生生死死筛选、最后定格下来才是现在这样的格局！比较典型型的是在西北？不能成为大小城镇的地方！除了留下遗址。有很多地方！现在就是历史史传闻都没有、什么原因！不适宜居住，自然淘3996汰和自然消亡，人口彻底绝灭！2，现代化的城镇，改造造力度的增强、扩展了城镇规模，没有现代化的改造力度。可以说。所9119有城镇只存在死角、没有活眼！城镇如果没有现代化的改造！人口承担能力最多是现在的三分之一、所所以形成现在这样的城镇格局。是历史、自然筛选和现代化改造结果、 　　是有人类以来。人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落！如城市！城市是人类用生命代价留下的瑰宝！不能居住1864人类的地方，人口口已经绝灭消亡？如^果果没有特别的人类改造力度，再到那里居住、也许依旧会重复往往昔的故事,城镇形成的经历、首先是自然筛选，然后是政治。经济。人文的介入！这些因素的加入！形2119成了政治地理,经济地理，人文地理！这些地理因素相互影响，与自然地理的结合！是现代城镇具有较大风水优势的根本原因，！

为什么人不能和神仙结婚呢？

　　神3484仙之所是法力高？是因为他们过着和常人不一样的生活！所以。他们在0325老百姓眼里,来时就来、走时就走，其其实神仙均是人的想像，也就是是潜意识？就是因为潜意识的存在。才能达到这种效果，因为只有处于很多界外时的就好像看电影一样的角度时！才才能做到所说的神仙一样的做为，才能不对8474故事本来意识发生改变，神仙其实就好像作者一样。作者怎么写都可以、5084可是当作者错位的进入整个故事当中时？他就是神仙！这是一种角度的关系、这个世界上。之所以没有神仙的真正的踪影。实际上也正是是说明了人就是神仙神仙就是人的道理！ 　　从一些故事我我们也可以看出当中的秘密、神仙有知识有办法！可是原因之一就是在于他面对什么样的人！还有、当他事情压力过重时！就会有负面问题出现！这点从电影电视中也很容易看出来当中的问题， 　　神就是奇的意思、做出让普通人称奇的事，才称之为仙。别人做不了的事、他能做出来、那是什么，那就是仙。换句话说！有本事的人！什么本事！比普通人强的本事。 　　所说的什么么普渡众生的仙话说明什么问题!说明如果真的法术很高的话！用不着普渡众生啦、直接用法术把人改革了不就完了吗、用得着轮回转世一说吗、人！其实就是人。人不同于原始人最大的区别就是在于！人没有尾巴。！

天风水山地雷火泽

　　后天八1639卦方位风水天池水出什么人！

命理风水：什么人千万别去陵园拍照

　　不过，这种做法是否合适呢、其实未必。鲜花美酒、未必浪漫！钻石婚戒、未必久远！同样、陵园的婚照，也未必能至死死不渝，下面。我们用易经的命理风水理论来分析一下这个创举是否得当。6319婚纱的拍摄地为陵园!陵园乃死者安息之所！阴^气气聚集之地，生人为阳，死人为阴。生人久处于9364阴气聚集之地！就会导致9069阴阳失衡。本人曾经观察过很多太平间的守夜人人和看坟人。这些人的面相上都显显现出极重的阴气！就是因为工作环境的影响所致、在陵园拍摄婚纱照！就等同于在一个阴气极重的场力内摄取信息！而婚纱照。是新人结婚的纪念和象征！留下的照片，会收集到当时环境和个人状态的信息、并长久保存，5447在陵园内拍摄的照片,必然会凝聚浓缩了很多强大的阴性的信息在照片内，而这个婚纱照！将来肯定会悬挂在新人的住宅房间之内、那么这种极极强的阴性信息？就会一直存在于新房之内，对宅内的风水的阴阳有着相相当大的影响、加强了宅内风水的阴气、住1227宅风水的阴气加重了，同样会影响着生活在这个环境之中的主人！同样加重了宅主的阴气。易经理论最基础的东西！就是阴阳二气、阴阳二气达到平衡的状态。才会诸事和谐！人丁兴旺。阴阳失衡！则会导致家庭失和，健康受损，阴气重了。人的精神容易消沉！低迷。缺乏活力，人容易变得懒散！缺乏上进心。这对未来的生活和事业发展是非常不利的，而且。阴气加重³⁹¹⁶的结果!往往会导致家中女性的力量压倒男性的力量、容易引发家庭的不和谐、还还有可能会导致。身体健康出现问题。因此。这种在陵园拍摄婚纱的创意、是不适合绝大多数人的！从命理的的角度上讲！四柱八字之中、阳气极重的人！甚至是0559八字纯阳的人。！可以尝试这个创举！所谓天之道！损有余而补不足、阳气过剩的人则需要阴气来调和、来平衡阴阳二气以达到相对的和谐。如果新3427婚的夫妇都是阳气过重的人,那么这二人相对性格都会非常激烈！容易冲动！二人发生冲突的可能性也会比较高。那么在陵园里拍摄的婚纱照所聚集的阴气。有利于抵消二人阳气过剩的弊病！婚纱照挂在家中、反而会会有利于家庭的和睦，但愿照照片之中的二人，是属于这一类型，不知道这对新人人的八字？从照⁶⁴⁴³片上也无法看清二人的面相。用易经的太极全息理论。分析一下这张照片，对二位新人的情况、做一个简单的预测、仅供娱乐！1， 男处阴位！女处阳位、阴阳倒置！二人之间的关系、新娘为主导地位，新郎为从属地位。这个陵园拍照照的创意!多半是出自新娘，未来的婚姻家庭生活，也是新新娘管制新郎居多、2。 新郎事业运运较好！属少年早成、为人处事方面比较得体，人缘较好！是个技术人才，但是，性格之中有两重性！不同的人对新郎会有不同的看法。命中容易受到意外的伤害或疾病，尤其是头部需要特别注意保护！3、 新娘属于口齿灵利之人，人比较聪明。适合协调沟通类的工作！性格之中有9234争强好胜之心,喜欢出风头。咽喉及食道部位。容易有经7464常性炎症！手臂上受过伤。可能会明显的疤痕，4， 二人²³³⁵都是偏事业型的人!对家庭的关注都有所欠缺！未来的婚姻生活、应该多抽出点时间对家庭尽一分力才好！二人命中2140当损一男胎、未来。或有龙凤胎之喜，！

风水天池水出什么人、天池水居住风水