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  英国著名科技史权威李约瑟( JosephNeed Ham)视中国风水为“准科学”!李约瑟在《中国的科学与文明》一书中称中国风水是“准科学”!是“中国古代的景观建筑学”。在论及中国建筑与自然和谐时。更是毫不吝惜对中国建筑文化的滋美之辞:“我初从中国回到欧洲,我最强烈的印象之一是与天气失去密切接触的感觉。木格子窗糊以纸张。单薄的抹灰墙壁,每一房间外的空阔走廊!雨水落在庭院1388和小天并内的XI沥之声、使人温暖的皮袍和炭火—在令人觉得自然的心境,雨呀、雪呀。日光呀等等、在欧洲的房屋中,人完全被孤立在这种境界之外。’相反。中国的建筑规划则“不能失落它们的风景性质!中国建筑总是与自然调和!而不反大自然”,李约瑟对中国人水有过较深认识,他认为!“风水与占卜不同”、并引述查理(Chad,,对风水所下的定义:风水“是使生者和死者之所处宇宙气息中的地气取得和合的艺术”。他对风水本义的基本认识是:如生者的居室与死者的坟墓不置于适当的地方。各种灾祸将殃及居者与墓中死者的子孙;反之!吉地将带来禄寿和福扯,每个地方都有其特定的地势,局部性地制约着各种气,人们根据当地的地势。调节和1890选择位置、获得所向往的和谐。不可见的气的力量8056与性质!时时为天体的位置所左右,所以、一个地方的风水还将天体方位考虑进去、此外!人工可以改善风水。他还对中国风水的景观特色做过评价!风水“一般都偏爱蜿蜒的道路!迁曲的墙壁与波折多姿的建筑物,盖求其适合山水景而不是支配它们、他们避免了直线与几何性布局因此 “在许多方而。风水对中,国人民是有益的!如它提出植树木和竹林以防风!强调流水临近房屋的价值、虽在其他方面十分迷信。但它总足包含一种8128美学成分?遍布中国农田,民居!乡村之美。不可胜收!都可以此得到说明“。!

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