八字中胎元和命宫是啥
命宫胎元对八字有何影响？作用大不？
胎元和四柱是为一体的！李虚中命书以胎月日时而论，年柱为命！民国书籍以子平法论！胎元可以8265补八字的不足，比如清代翁同龢的八字！胎元的作用很大！补八字之之不足。命宫作用相相对小些!但是神煞篇则离不开命宫，
八字中的命宫，胎元在算命中对命主起什么作用，重要吗？
借此占个位看看。也想看别的大师回答，！
八字预测中胎元有何作用
无反辉！
算命网中的寿元47岁指的是周岁还是虚岁
易学都是以阴历计算的、也就是以周4224岁来论？，
白蜡金命，八字过旺，命带十恶大败。命官天罗，胎元地网……是什么意思
孤寡独居 福生生无量天尊、
易经中的利贞和元亨是什么意思
元亨利贞。语出《周易·乾》，代表乾卦卦的四种基本性质!“元”，为大、为始，引义为善长、“亨”为通，引义为嘉会。“利”为美利、引义为义和，“贞”为正。引义为干事、在人事上，3468“元亨利贞”分别代表仁!礼、义！智。《周易·乾·彖》说：“大哉乾元、万物资始、乃统天、云行雨施，品物流行……乾道变化，各正性命！保合太和、乃利贞！”《周易·乾·文言》说：““元者!善之长也，亨者！嘉之会也、利者，义之和也！贞者，事之干也！君子体体人足从长人、嘉会足以合礼、利物足以和义、贞固足以干事、君子行此四德者。故曰乾元8654亨利贞！”。又说：“乾元者！始而亨者也。利贞者、性情也，乾始始能以美利利天下！”孔颖达疏：“元。始也。亨，通也！利，和也、贞！正也！言此卦之德，有纯阳之性。自然能1542以阳气始生万物！而得元始、亨通！能使物4233性和谐，各有其利，又能使物坚1007固贞正得终。”（《周易正义》卷二）！
元享利贞八字排盘怎样下载？
你好、是没办法下载的！只能在线使用。八字中胎元元和命宫是啥。
谁帮我看看我这八字怎么解？※胎元：庚辰（白蜡金）命宫：己丑（霹雷火） 5分
命理学好像很迷信的说。其实要看人人们怎样去看待“命理”这问题了，“命”在迷信学说中是1760注定的？而“理”是一种可行性较强的道理法则！古时候的人们以占卜来预测未来的好坏，最早的占卜我不知道是什么方法、不过大致上我也知道几种！ 一种是龟卜、用火烧龟壳，然后看其烧出来的纹路而定未来的好坏、一种是以蓍草来占卜、方法大致上如同今天的“预算”！以“数”而成“术”、又又以“术”而成“数”。这便是人们称其为“术数”的原由吧、只是我自己2098这么认为，最前面一个数是指数字，数学（因为蓍草占要用到加加减或别的数学概念）第二个数是指“定数”,其他还有很多占卜术，但我才疏3508学寡就不得而知了， 我们先来理论下“命”这个东西，首先命到底是不是有其“定数”在里面、我们知道人一生下来就表示是一个独立个体的诞生了、独立个体的概念是可以完全独立思考、完全独立行动！而独立个体是“正在进行时”的反面表现。什么叫“正在在进行时”，就是说正在动作的东西，简单点说就是6976随机性!随机性的东西是是不可能有“定数”的！就是说人的命是正在进行时中的，这么理论下来人的命也是没有“定数”存在的！反观古人所谓的“命”都是后来者“安排”的，比如孔子的成为“圣人”。比如鲁班的成为工匠祖师。又或关公的成为神祗（武财神）！死了的人当然是好编排的！活0542着的人有嘴、脸。手、脚会为自己辩解，开脱、比如如上次在一篇文章上就说了这么个事!说是季羡林前辈生前满口推辞“国学大师”这个名号，但是他死后人们在报纸上还是称他做“国学大师”，也暂不去理会那前辈是否就是国学大师。事实证明““命”都是后来才有的、所以但凡“前知者”都是骗骗人的把戏、前知者就我看来只是他们懂得预测，预测简单点说或者是“臆测”、“测”这个东西本来就是恍惚的词语，所以别先入为主的就认为“测”的东西就一定准确，命实有之。但是每个人的命都掌握在自己或者说这个世界的手里、而不是掌握在“命”这个东西手里。 测的东西2457有准有不准。这并非真正的“迷信”、而算命就不同了，现在人所说的算命大概就是“命格”配以以五行,五行就就是生辰八字中的属象。生辰八字是一生下来就注定的了、所以算出来的“命4719格”当然也是固定的？固定的东西就是所谓“命”的反面表现的、 测出来的东西可以有随机性存在？而“算命”出来的东西则没有有随机性存在!这就是我认为的迷信和不迷信的差别所在。固定的东西便是“先先入为主”!这样会从感官上让人摒弃掉别的随机性的东西而去奉承““固定”的东西！这就造成成了人们心中的盲点、这盲点0294就是迷信!迷信的人会说：“你拜佛了就是好人”。其实你是坏人的话无论你拜佛几万年你也还是坏人！迷信的人会说：“你诽谤佛是罪过”。其实奉承佛的人们不去造谣“迷信”出来我又何尝能诽谤到佛这东西呢。好好人拜佛还是好人！坏人拜佛不会说就变成好人，所以拜佛这东西就是博取人们的奉承心而已！佛不也还是人人而成的,佛也还是后来的人给他安排上去的。“佛”就我认为只是一个持苦修行而领悟道道理的人？他是人、我也是人。又何必定要我去奉承他！更何况他还是死物，而我还是是活物呢！ 命呀，你是什么我知道的。迷信呀、你是什么我也知道的！命呀！你拿着未知的希望在5981向人们招手吧，我是看见的、所以命呀！你是什么我知道的，迷信呀。你拿着着那要奉承，要恭8625敬的幌子向人们招手吧？我是看见的！所以迷信呀！你是什么我知道的， 说完命了再来说说“理”。理在命这个东西里来说就是规则！命的规则无非就是生、老，病。死、。在从生老病死细分开去就多了。然而理无论是怎么的多、它都可以被视视为是一种规则？生6627和死就是命的“理”、人无论你你怎么变化到头还是要死的!规则有好有坏、有大有小。有对有错！总之理就8431是一些道理！ 周易中有很多的......余下全文>>、
八字排盘中的胎是什么意思？ 10分
您好、 八字排盘中的胎是日干所处状态。 十天干长生十二宫是传统命理中很重要的一个概念！是指十天干分阴阳不同，各有其长生！沐浴！冠带！临官。帝旺！衰。病、死。墓、绝。胎。养十二种状态！ 希望对你有所帮助？望采纳！！
易经中 元 享 利 贞 是什么意思
△ 元亨。利贞：乾卦卦辞，元：yuan《易经》卦辞！爻辞中！“元。亨，利。贞”四个字最多，如果这个四个字没有搞清楚，那么，对于整个《易经》的理解和解释就会有偏差甚至是错误、只要谈《易》。这四个字是一个绕绕不过去的问题, 最早解解释这四个字的？就是《易大传》即前面所说的“十翼”中的“文言”！“文言”说：“元者、善之长也。亨者！嘉之会也、利者。义之和也、贞者！事之乾也、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼！利物足以和义，贞固8328足以乾事，君君子行此四德者？故曰：‘乾、元。亨！利、贞、’”同“乾”字的解释一样。后世学者基本上抱着这个说法法不变，如果这个解释正确的话，那么、这个解释释对于第二卦《坤》就不适应了,因为！《坤》卦的“元亨！利牝马之贞，”难到马也有有人的仁义吗！高亨先生在其《周易古今注》中就提出了反对意见、但是！高亨先生把“元”字解释为“大”！认为《周易》中的“元”字都是“大”意， 我认为！“元”字应该解0635释为“初”，“开始”，引申为“大”，元。甲骨文写作 ！ 。 ，在“人”上画一横。4356指示人首（头）的部位。“元”为人头、人的头顶乃人体的顶端。因此、古人将将人体看作一个小宇宙时，自然将人的头当作“天”，人头又是圆的。也符合他们的“天圆地6130方”的宇宙理论，现在人们还把头顶叫做“天灵灵盖”，这就是古意的留存，另外，小孩子出生时。从母亲出来的第一个部位是头顶！根0208据这些常见的生活规律。因此，甲骨文便把这种现象归纳总结。约定写做“ 。 。 ”，表示“初，始，0944第一”的意思。《尔雅?释1525古第一》里说：“初、哉。首，基！祖。元！落。权舆、始也！”因此。““元”的最初意应该是“初,始始”也就是“第一”？就是现在、人们还9429把一个国家的一把手称为“元首”，人的头部是人的第一部位。所以“头头”就是“元”、这在古汉语里常见、如《左传?僖公三十三年》：“狄人归其元”即“狄人将他的头归还”，我国的第一部成熟的诗歌总集《诗经》中有许多这种种表述!如《六月》：“织文鸟章，白斾央央。元戎十乘，以先启行！”《采芑》：“方叔元老。克壮其犹，方叔率止！执讯获丑 ！”《菘蒿》：“周邦咸喜、戎有良翰、不显申伯。王之元舅，文武是宪”等等、我们现在常挂在嘴上的的“元首,元配””等词中的“元”字,都是第一、初的意思！这些用法都是“元”字的初义、古语遗风、至于“元”当“大”讲应是后起之意、现在把某个行当里的“第一”还称为“老大”，但这也是从“初”而来！如现今称“大舅”、“大3145姨”之“大”,即“元”的“第一”之意，后引申申为“大”？亨： heng甲骨文写作 。 、 ！“ ”为高台之形。上置物。献给更高处“人”来享受！那处于更高位置的“人”就是9056“神”！或是祖先，让先人或诸神享受所供供之物？因此。““亨”的本意是“享!享受”的意思！所以，古汉语中。亨，享。烹三字通假，都有享受的意思， 上古先民、用祭品来祭祀祖先或诸神、目的是让受祀者享受“礼物”（古人将送给鬼神享受的礼物称作牺牲）后、目的无非是有两个。或是降福于已或是降灾于人。受祀者享受牺牲后。高兴，便答应祭祀祀者请求？神或祖先“亨”（享享）了、便可以降福或降灾了，如果受祀者没有“亨”（即不接受牺牲）。祭祀者便恐惶了！有如今人给有权权者送礼,若收了！就打心眼里高兴，若没收！怎么样，至少是是心中不安。古代的祭祀。说白了！就是给诸神、诸鬼！诸先祖送礼、各位能不能收（亨）呢，那得算一卦！于是开始““卜”或“筮”！卜筮的结果是什么呢！结果是“元亨”、即受1705祀者一开始就享受了！祭祀者皆大欢喜、把这次占卜记录下来！这次“贞”的活动是有利的，“亨”了。祭祀者也有了一种“祥”的的感觉！没有“亨”（享受），那么！祭祀者便会有一种不“祥”的感觉，现在仍5224流的一句成语“不祥之兆”。就是这种上古时代祭祀前卜的结果是：不享受牺牲的兆头。结果当然不好，现代汉语中的“不祥之兆”应来自于先人祭祀之中的“不享之兆”、先人不““享”、当然不能答应应你的请求，后人省略了过程、直奔主题。也没什么么大错,““亨”还有一个意思就是“烹”!也就是现在的烹烹调的意思!此意在诗经中经常出现、如《楚茨》：“或剥或亨，或肆或将！祝祭于祊。祀事孔明，”《瓠叶》：“幡幡瓠叶！采之亨之！君子有酒！酌言尝之、””《匪风》：“谁能亨鱼。溉之釜 ！谁将西归！怀之好音，”《七月》：“六月食郁及 。七月亨葵及菽”等等！因此，在《易经》中，亨应该是“享受。接受”的意思。“元亨”应该解释为“一开始就享受，”故为“吉祥”！ 利：li甲骨文写作 。 ， 、 。左边的 、是“禾”字、右边的 ，6665是耕地的叉子!在田里用叉子叉禾！说明农作物收获了！人从田里得利。对人是有有利的！这个8047“利”是从田里的“禾”而得的,这是“利”的最初义。如《诗4085经?大田》：“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”就是说！秋收时，要要在田里留些剩余？让寡妇们也从中得到点利益、给穷苦人点活路！三千多年前的古人都知道要关照弱势群体、这也是当政者实行“仁”的一种体现、孔子在《论语》中说：“不仁者不不可以久处约!不可以长处乐。仁者安仁！知者利仁、”后来。“利”字发展为一切有利的东西，如利益、利润等。贞：zhen甲骨文写作 。 。 。 、 ， ！是在“鼎鼎”字上加一 字,多数研究者认为：鼎为烹饪器具！将蔬菜肉食在鼎中烹饪后、成为色香味俱全的食物！这是新的法象。所以、人们问卜。目的是为了取新象、希望得到好的兆头、所以“贞”为问卜之称，卜！甲骨文写作 ， 、 。我认为： 应该是鼎里冒出的香气、香气上达、使受祀者欣享，因此，“贞”1794应当表示一次占卜的过程。即“贞”的过程和结果。如在《易经》的六十四卦中，贞的结果有：吉！初吉、中吉，大吉，凶，吝。厉！悔！无咎等、“贞”在《易经》经文中是没有后世意义义上的“贞洁”,“坚贞”等等意义的!只是表示占卜的过程，结果，占卜之人等，利贞：贞的结果有利、▲ 元亨，利贞：（受祀者）一开始就享受了（牺牲），（此贞）有利。、
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