风水名墓仙人撒网
仙人大作风水出什么人
仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山，有邓氏名墓。名为“仙人大座形”、就是邓氏远祖符协公之墓，许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然。正穴乃“金龟出洞洞”形,穴结低处．试申申言之，髻山巨门土星。“仙人大座”形邓氏墓之胍！似正实偏。且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线，亦即硬胍是也．虽然、穴上化气，结“灵芽芽穴”？尚有可取，但登穴视之。明堂矌荡，生气散于飘风！非正穴也也．正胍由髻山巨门土星中抽!其势软，由下颌而降，“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右。连开！字分金，所谓“无、字不成龙，无分金不出胍”，起伏跌顿、到头为武曲金星。下结水泡之穴。穴在低处，但左右右无龙虎砂？又无近案、穴情隐拙！非俗眼所能识．然真龙无假穴之理！且穴前既吐余?、穴穴后又拖鬼尾？穴前二三十丈有大溪水横过，左右二山拱?于前、远朝秀列、四势和平！真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修，钟起鹏针，乃梁氏祖墓．观此二穴、孰为正结、孰为副结、了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑，尚有疑穴费心思！大抵抵真龙临落穴!先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”、其实应该说：“寻龙非！易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年、不识龙胍，行地十年、不识曜诀！安坟十年！不定穴法，积三十年之智而后得师！十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏，犹谓研究三十年仍自知术未精。不敢谓尽．及至得师而敬恭学习。又十年年而尽术！不亦难乎、今人剽窃遗文、涉猎古断，粗能谙晓、便谓尽术，欺世乎，欺天乎。不然，白云先生岂复为谦辞哉、唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日，与白白云先生张约猎于温泉之野,御驾疾驰，约二十里，上偶过一山、见新坟。白云先生与上观谛久之！曰：：“葬失其穴”。上曰：“何也！”对曰：“安龙头，枕龙角，不出三年自消铄．”适遇樵人！问曰：“何人葬！”樵者曰曰：“山之南!崔巽死而3323葬焉．”上欲救之。令樵者引道至巽门，其子斩衰迎！盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣！”曰0029：“父遗言！葬此．”上曰：“何言！”对曰：“安龙头、枕龙耳，不出三年万万乘至．”上惊,约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约，断崔氏坟。有龙角龙耳之差。猎归，东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非！”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之。谓之消铄何也、”约曰：“臣不惟失穴法、于曜法亦有未精。其前山曜！臣以为车轮2232带鬼帚？故谓之消铄、当在三年之间．今其父万乘之占既验！殿下果幸其家、则前山之曜，乃车轮带鬼尾。非是帚也．九原可作！所愿学焉．．”观此,白云云先生之说、信有徵矣．试举4574新界上水打鼓岭平阳村后山，有穴取名蜈蚣吐珠形的，共有三坟墓。但孰为正穴、应该细心体认．未到平阳村。遥望山势、但见星峰特起、望势寻龙者。已知有大地融结3661矣．及抵山脚，则星星体为木星耸立．登山而步后龙!为蜈蚣节，穴星是是蜈蚣形!其势卸下，有稍缓处、化阳成微靥！但隐隐隆隆！非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮。再下、隆起小阜！喝作蜈蚣吐珠形！维维肖维妙．然而!无贴身龙虎砂、惟是后龙开大大帐处、右边抽出一枝，如玉带横7841过穴前！遮郤客山不露脚！只见罗城周密、堂局宽畅，阳和翕张。玉带砂卷案、小溪乃右水倒左、与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列！其中卓立一峰，正对穴场、雪心云：“无友不如己者。当求特异之朝山．”如此形势。须有确切之凭证！方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后，作出四个辩证：“一””穴星为紫气木！突起节泡处。乃结穴在稍缓稍平处．“二”1210堂局宽畅,玉带砂作案而弯抱甚长！应以朝山证穴、卓立之前峰、?立而谛视之！最有情而专注之处。则为正穴矣．““三”穴星之大势稍为推左？则左为生气，右为死气，显示结结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高？琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针，高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证，可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处！有陈氏祖墓！碑立坐寅寅向申、位置适中。朝山有有情专注？两水合襟，水口在丁位、正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里！眠犬怀中、凡此恶形，扦之有法．”陈氏7186祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈！有一穴旧坟。其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈！睹此碑字、往往捉错用神，以为正穴．殊不知?立墓前。但觉面前卓立之峰开面顾左、堂局不甚正！玉带砂又偏侧。且右肩稍露受风，非正穴也．【丙】】下面一穴。结作宏伟的，乃陈氏墓，墓项乃一个2433小圆丘！似珠形，其实为正穴蜈蚣形之吐珠，墓地近田边、脱气矣。更无可取取．墓立甲山庚向。中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此、虽无誉，亦无无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则!有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履！动上爻为夬卦！此动用乾卦三三上两爻为最吉．”根据易卦!乾卦最凶动上爻！“上九亢龙有侮，穷之2770灾也．”其次是三爻!易传有说：“三与5430五同功而异位,三多凶，五五多功．”履卦三爻“履虎尾、咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经。也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五！二两爻、最凶是上、三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天，乾九二见龙在田．乾卦卦用五爻为火天大有。动动二爻为天火同人,大有与同人、任谁皆知吉兆．”上列分析，不列举乾卦最吉之爻。而以最凶说为最吉，这位作者是否师传“1179秘传”？或自己发明而为得得意之作也说不定．但既用到阳宅定位、恐怕未见其利，先见其害！俗语有话：“风水可以杀人”！不是无因的。单以上述这位明师所动爻之吉凶来判。搬到住宅去判阳宅风水。岂7984非死得人多,一般来谓、阳宅风水、纵然犯煞方！仍不致于死人。但误动凶卦。错用卦气。则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象、乾变三爻为天泽履，内卦卦之兑四属金!6346外卦之乾九属金,二金比和，且合四九为友之生成数，主财产进益！子孙聪明！妇女美丽、多庶出之子。长房及三房较盛．男命乾卦！女命兑卦遇之！逢巳酉丑、申子辰年受荫．乾变上爻为泽泽天夬！内卦之乾九属金，外卦之兑四属金，二金比和，四九又合生成之数。主家道和睦、人财两兴、且且出文人秀士？定生四子而而成名．但宠妾当家。偏爱少妇、次吉．若以易经论之，九三！君子终日乾乾。夕惕若，厉，?咎．爻变卦之履！下卦变兑、为健而悦。故无咎．．上九，亢龙有侮。盈不可久也．爻变卦之夬，上卦变兑、阳当居五，今乃居上，故曰盈、亢极失位。故不可久．中元六运当兴、下元七运则替矣．冯一正谓！乾卦最吉是五，二两爻，最凶是上！三两两爻．只知其正？而不知其变者也！以之卜易！尚且不可！?用于堪舆学术中之分金卦乎！乾卦变二爻为天火同人，内卦为火！外卦为金、火来克金，内卦克外卦！主惧内。不利老翁。中女防防有产难！7619长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有。内卦为金！外卦为火，金被火克！主先伤老翁、次损中女、火盗官非。眼疾而又有血症，惧内而又破财．明乎此。就知道堪舆学术中之用分金卦！主要是内卦与外卦卦喜相生!其次为比和。忌相克！更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者、相克不忌，如水火既济！火水未济、为中中男中女正配,又为合十之数。只是年久则有克克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中？5436对于峦头的研究、分为四科．就是龙、穴、砂、水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容，所所谓宛若游龙？又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识识行与止。去来分合7637勿昏迷、游鳞风翼非真落，勒马横弓识止机．”。但除了详细观察辨认山胍的行与止之外，还还须分辨“正”与“从”，是否有“开帐”及“过峡”，及山势的“强”与“弱”，出胍的1155“正”与“偏”？走势的“顺”与““逆”．更重要就是要识星体？如果不8616识星体、则无从知道山体的“方”、“圆”、“曲”。“尖”．．拟于五星的正形抑或兼体，九星的剥换传5537变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具、叫做罗经，解释是：“罗、就是包罗万象、经，就是经经纬天地．”但业堪舆术的人。知解罗经而又善用用罗经的？可说千中无一．学者欲明罗经的运用。要先明罗经的构造．罗经4083的盘面是圆的！径一而匝三、例如如直径十寸、周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积，为四个等边三角．每一个三角直径。九十度！四个九十度为三百六十度。这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经。八方配八卦、一卦管三个方位。配以四维、八干！十二支．．北方为壬子癸,东北为丑艮寅！东0320方为甲卯乙？东南为辰巽巳、南方为丙午丁。西南方为未坤申、西方为庚酉辛、西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央、针之所指。子午卯酉为四正。乾坤艮巽为四隅．堪舆家通通常用的罗经,有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘，卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯把三合盘称为“杨盘”、因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师。力辟三合为伪术．其实清代以前，堪舆家用的罗盘，就是三合盘、我我在五十年前？（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝朝制造的罗盘。只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘！是0605清初的人加入的,所谓三针三盘！亦亦即是地盘正针？天盘缝针，人人盘中针．三合家看山，有所谓地盘立向！天盘纳水、人盘消砂、说是三盘兼用2062．这是强加迁就、有类柱鼓瑟！简直不识运用．其实，人盘大大可削去不用？无论立向及消砂纳水。正向用地盘正针！兼向用天盘缝针．以玄空学而言、正向是下卦，兼向是起星，如是而已．三合盘二十四位分阴分阳。与卦盘不同．三8227合家分阴分阳！出于纳甲三合、这就是乾纳甲。坤纳乙、坎纳癸申辰，离纳壬寅戌，十二位为阳．艮纳丙。巽纳辛、震纳庚亥未，兑纳丁巳丑！十二位为阴．阳龙阳0249向放阳水！阴龙阴向放阴水、谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳、以天元，人元。地元分统之．乾坤艮巽为阳！子午卯酉为阴！属天元．乙辛丁癸为阴。寅申巳亥为阳，属人元．甲庚丙壬为阳，2092辰戌丑未为阴。属地元．．三合盘的创作？早于卦盘！已是不争的事实．三合就是三角光线！如木生于亥！旺于卯，墓于未，其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子！律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法，同类娶妻、隔八生子！此律吕相生之2630法也．五行先仲而后孟、孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻，隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻！隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻！隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序！乾一！兑二！离三，震四，巽五、坎六。艮七、坤八有共共通之理。乾坤相对而得一八。兑艮相对而得二七。坎离相对对而得三六,震巽相对而得四五，合之而成九数、是九九相生之义、例如巳生丑。丑生酉、酉生巳！巳又生丑，九九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】？用之于水法消纳，不以8404墓来旺去，旺来生去为嫌．但天干合三九之之数宜坐天干！地支合三三九之数则坐地支，方为合格。否则干支驳杂，卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用！与六十四卦变化之运用分别，但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一！二，三。四、六。七！八。九、独缺五运。不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星、向首与坐山分阴分阳！逆飞与顺飞为飞星！才是灵活运用，通造化之权。极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法、出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要、子部术数类，灵城精义提要云：“灵城精义二卷！旧本题南唐何漙撰．漙字令通！履贯未详．是编上卷论形气！主于山山川形势,辨龙辨穴．下卷论理气、主于天星卦例，生生克吉凶．自宋以来！诸家书目皆不着录．观其言，宇宙有大关合，气运为主．又言地运有推移、而天气从之，天运有转旋。而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说！以甲子六六十年为一元、配以洛书九宫！凡历上中下三元为一周。更历三周五百百四十年为一运、凡凡为甲子者九，每元六十年为大运、一元之中！二二十年为小运!以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世世而推演之？其9218法出自明初宁波幕讲僧!五代时安有是说，查幕讲僧尝着玉镜正经，九星八卦五行歌云：“一白贪0507狼号水神,二黑坤土起巨门。三三碧震木禄存是！四8620禄文昌巽木亲。五黄廉贞中宫土、六白武曲乾属金，七赤破军金管兑，八白艮土左辅星。九紫紫右弼离火焰？九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通，上元一白二三同、中元四绿中乾位！下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂、取玉镜经元运之理、复取青囊序及青囊奥语！天玉经、都天宝照经玄空挨星之说、着地理辨正、力辟三合为为伪术！殊不知宗蒋氏一派理气者，虽有数十家之多、类皆穿凿附会！有妄自拟议而自以为得诀者、有浮词芜语而闪烁模糊者、于是三元亦有伪术，非独三合为然也．及至清未，浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余！阐明三元九运运挨星之理、成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云，有已传之三盘。有不传之三盘，此何解、曰！已传之三盘！即五运洛书之盘。不传之三盘。乃每运令星入中之盘，随运而易，所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星，即五运之盘、乾卦三三字皆武！五黄在中顺挨也。巽卦三字亦武、挨逆也．”至是三元九运！挨星飞星之术数！始彰明而较着．虽然！习堪舆术，非一蹴而致，要洞明山川形势变化之理、河洛易数三元九运变化之用！书艺文志有云：“形与气相首尾！然有有其形而无其气！有有其气而无其形，此精微之独异也．”旨哉，言乎，51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者。多舍难而就易、忽略形势而侈谈方位！认为有捷径可寻．殊不不知学问之道,无捷径可走，倘若不基本工夫做起，终生陷于4881迷途之中!误己误人，莫此为甚．吾粤大师李默斋先生，辟径集中论“任己”一4780则有云：“地理之术!揣造化于于有形之外、计祸福于无形形之中，毫厘千里。咫尺云泥！自惜难之！4710术之至精至微、信无逾此．世人知其大旨者，千中无一，乃确确自信！莫不皆然，而斯理理难深造？职此故也．余尝以身亲经历者语人曰。地理非读一柜书、非覆二三千穴古坟，非二十年穷搜极讨于山水间，断断不知其妙，世世人果不辞烦苦，磨以岁月！即任己何妨、惟涉猎于万一、剽掠于皮肤。遽以自0895圣自神。以为斯理无难在吾掌握中，辄自恃曰。必合吾意然后取之。吾意不合，即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者、何异当头棒喝喝．地理人子须知作者？在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多，而究心地书不与焉焉．何谓三多。多参明师则传授真而所闻博。多观古格则所见广而是非明！多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览！然纸上陈言、又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之。惟陈言之务去，求突破创1898新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括，寻龙卷未、袁玉书按语云：““世之堪舆家，开口便说说干龙。便说尽龙。予初闻之，亦喜其言！而登临间，每见发福古冢！多不在老龙与水尽处．5880及闻师训曰、看龙之窍，老龙跌出嫩枝柯！大地多从腰里落落二语!乃寻龙正诀．予因恍然有悟云！龙之有干有枝，譬如开花生果之树然．龙之起祖。龙楼凤阁、侵汉冲霄，犹树之有根本也！中抽老干。向前直奔！犹树之有有中干也，左右分枝！缠绕护从。犹树树之有桠枝也,水穷山尽、四散分飞！犹树之有梢杪也。曾见有根干梢杪、开花结果之树乎！非但中6812干梢杪？无花无果、即开桠分枝处、亦必离干几许、方有花果．是地地之嫩枝腰结,正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山！山水尽处！未始无地。然发福不大！大亦不久，9476讵若花醲果硕处之为益大哉,吾师以为然否，师曰。子之喻。言进7157乎技矣．”点穴卷未？东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起、一路讲来。归束束到四真三法,看地果四真，果尽三法。则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法，不不独四落以下，皆为赘语！即倒杖，星晕！穴赋等语！亦是繁言．”或曰、形势之学、峦头之法，千条万绪．古人所谓一年寻龙、三年点穴、穷年累月。徒自苦耳、况且今日之之习堪舆术。以阳宅为重！阴宅为轻。此乃社会进步之转变．虽然、相宅之术，千变万化。不下于阴宅也．今之习玄空者。喜旺星到山到向，忌上山下水，尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤。盖因难归归闲地,逢恩不发！祗缘恩落仇宫．”则又何也、所谓难星者、即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星！五入中者！顺排字字与地盘相同！谓之伏吟．逆排字字与地4562盘合十。不作反吟论．是以本运8054旺星遇反吟不为害。例如七运酉山卯向！向星五入中，八宫字字反吟、何何害之有．所谓恩星者！指当元之令星。例如二运立乾乾山巽向、是到山到向之局．若令星到山而坐后无山、令星8417到向而向上无水!则作上山下下水论、此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向！兼左兼右三度，山上天盘三！三替巨门，不以三入中。而以二入中。是本运丁星入囚、虽富贵4510而无子,此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学、包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理，推测人事之之吉凶．两者之间，似乎风马马牛不相及,但清康熙时编撰的数理精蕴！上编五卷以立纲明体。分为数理本原河图、洛书。周髀算经解、几何原本！下编四十卷以分条致用、分为首部！线部，面部。体部！未部、又有表八卷、为八线表、数数阐微表！对数表！八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数。而同处其方，盖揭其全以示人。而道其常。数之体也．．】考其数。始于一、中于五！终于十．阳奇阴偶！而数之加减、由是生焉．自一一而二。自二而三。自三而四、自四而五。皆递加一以相生．自五复加一而而成六、六加一而成七，七加6969一而成八！八加一而成九！8022九加一而成十？十则则仍归于一，故至至十而天地之数全矣．天数阳也,地数阴也，言天地、即所以言阴阳也．五位相得而各有合、以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而而阴在北？地之阴1262在南而阳在北？故河图之数！一阳值于北、二阴位于南！其即五行质具于地而言之欤！”今今以阴阳相生之数论之？一为阳！天一生水而位北！一加加一得二为阴,地地二生火而位南！二加一得三为阳！天三生木而位东．三加一得四为阴，地四生金而位西．四加一得五为阳！天五生土而位中．至五而五行之数已周。此生数之极也．自一至五，则五又为一体矣！于是以五为中数，而复加一则为六。六阴也。因五中数与一相加，故与与一同位而之水焉．六加一为七、以中数五4380计之实加二!故与二同位而之火焉．七加一为八、以中数五五计之，实加三、故与三同位而属之木焉．八加一为九，以中数五计之！实加四！故与四同位而属之金焉．九加一为十。以中收五五计之、实加五，故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周！而天地之数已备。此成3894数之极也．以阴阳运行之序论之,以五生数统五成数位居于中。而奇奇数则始于北一，次东三！次南七，次西九，偶数则始7622于南二!次西四，次北六，次东八。此数之阴与阴，阳与阳。各从其类者也．以奇偶相得之数论之！一与六合！二与七合！三与八合！四与九合、五与十合，此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”，又曰“7550历纪之数”！其肇于此．然则则所谓数者!即一阴一阳。一奇一偶、循环无间、表里相维、百千万亿。总由此推之以成其变化、河图者、岂非天地自然生成之数也哉，”数理精蕴又云：“洛书之数、戴九履一。左三右七。二四为肩。六八为足，五居其中．朱子谓“以五奇数！统四偶数。而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变、数之用也．邵子曰：“数学虽多、乘除尽之矣．”夫洛书者。数之源也。乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三。天数也，二，地数也，天地相合而万物育焉．一者、太极之体！其数不行、故数行于二三，起于三以参之！则三九七一之数数生焉．起于二以两之,则二四八六之数生焉．其序列之位、则天居四正、取以阳统阴之义，地居四维，取以以阴从阳之义．其三九七一、乘数则旋旋而左!除数则返而右也．其二四八六，乘数则旋而右、除数则返而左也．二三相合而为五。五则无对！居中者，6992立其体也．二五相合而为十，十仍归一，洛书不用者。藏其用也．是故三始于东3355方发生之地？而位于左，自东而南，三而三是为！九故故戴九．自南而西!九而三为二十七！去成数余七、故右七．自西而北，七而三为二十一、去成数余一！故履一．奇数左旋！以三参之、即天道左行之说也．如转而右行、以三除之。仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地！而位于右肩．自西南而东南，二而二是为四！位于左肩．自东南而东北、四四而二是为八！位于左足．自东北而西北，八而二是为十六。去十余六。位于右足．偶数右旋！以二两之！即地道右行之说也、如转而左行、以二除之、仍复其原数焉．此乘除之数。见于运行者如此．若以对待者观之，一与九对。一为数之始！九为数之终，互乘互除。其数不变也．二与八对、二八互乘、俱得十六、二除十六得八、八除十六仍得二，此二与八之相倚也．三与七对，三七互乘！皆二十一，三除二4908十一得七，七除二十一仍得三。此三与七相倚也．四与六对、四六互乘，皆二十四！四除除二十四得六、六除二十四仍得四。此四与六之相倚也．至五而二三之合、天地之交！阴阳之会！位于洛书之中、以建人极，配上下而为三才，故斜直四围！皆得十五，合之得四十有五。为九五之数！要之，运行者、其序也、对待者。其位也。进退循环！纵横交错。总不外于乘除！故曰！乘除之本原。自洛书生也．”由此观之、则中国国之术数。与西方之数学，同一本原．若谓中8317国之阴阳五行生克制化之理!并非科学，此乃肤浅之见、知其法而未究其理、明其用而而末穷其源．中国近代研习术数者？得读康熙“数理精蕴”者有几人。无怪中国之术数，为习西学之辈辈所嗤！惜哉。53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷，总括来说、不外阴阳二字2932．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷!义括阴阳两字间。识透6198阴阳奇妙处,无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴、动流静静峙两般寻阳譬如夫阴如妇、夫主主施兮妇主承！妇不承兮终不育，山无水界界气不住。夫夫妇交兮孕始生、山水交时真气聚，盖缘动静互为根！阴中有阳阳有阴！若然山飞再再水走，二气不交地不成．”高山为阴、平地为阳！所以高山以一凹而化阳为贵。平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳，势如覆掌为阴，形以窝钳钳为阳。乳突为阴，所以！坦缓之脉！莫不窝钳、剑脊之龙！休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水。无窝挂角水泡取，若然窝窝角不分明,硬面祸来侵．木星有节节中取。无节锹皮软处扦、直木开口郤为奇。真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳。无土难扦尖尽处、剪法方为是．水宿不宜下水穴！下了人丁渐消灭、好从金顶问根源！应产子孙贤．阴土不宜重见阴！作穴须寻寻腹里金。忽如闪闪归角里落！流金方可作．”结穴之形体、不外窝，钳。乳。突四格．阴阳交度。方能融结．是故窝穴穴有突、钳穴有泡。乳穴有凹。突穴有靥．高山寻窟！平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅。覆锅开口便生窝。莫非阳极极阴生处、所以纹如指面3933罗．结穴星辰有口开？口开唇里要生堆！莫非阴极阳生处、土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳！阳中有阴、看穴内生成而奚若．突中有窟！窟中有突。审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气，方为真结．倘若孤阳孤孤阴而刚柔不分！或非阴非阳而形势杂乱、葬如一有少差！祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝。纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴。斗煞人丁绝。或黏或倚穴为奇，闪脱君要知．”又谓谓“枪头莫下！鼠尾休扦．””即此义也．！
吴川鱼翁撒网风水墓地用英语怎么说
6759 翻译成英文是:Wuchuan fish Weng net geomantic cemetery！
风水!仙人观棋如何点穴
风水!仙人观棋如何点穴、————仙人观棋。穴在棋盘！依证穴！朝！案的要领合理使用、风水有一种用法是：在给定的地形内合合理使用,即在一定地形内尽最大合理使用！与选地是两件不同的事，、
天星派风水墓前放水口
天星派风1598水是自然而然的形和势!来去之水也自然有的。
阴宅（祖墓）风水怎样分房才合理
二十四山配房分 。 一、四、七房、子午卯酉。乾坤艮巽。 二！五，八房！辰戌丑未、庚甲壬丙、 三，六，九房、寅申巳亥！乙辛丁癸， 砂位房分分歌诀？ 一子满盘皆不错、二子左是长房临。 前后两边皆小值。上下偏枯己不均， 三子朝坐坐二房位,四1628在孟前五二分？ 六子推来三六右，挨次次推来砂上论， 龙弱砂强泄旺相、女嫁豪门坦腹英、 为生为育贵在内、泄重旺微微在外门？ 公位砂空当主绝！左空长房右小凌、 朝坐俱空二五绝！一主一0665朝三长停, 青龙不空砂平直、亦归长子受伶丁， 朝山挨左有情意、四子发福如如雷鸣！ 青龙全没朝偏左？吊归长位作龙神！ 朝山空远龙趋案、次次子亦吊作朝屏！ 三男与仲相吊法!吉凶祸福依此行！ 此为赖公真秘诀、父子虽亲不轻传、！
墓地中的立碑有什么含义？对风水有什么讲究
人去逝后，为了表示示对先人的敬意和尊重。为了尽最后一丝孝心，我们往往会注重丧葬、也就是阴宅风水的好坏，而像选址，立碑这些事情当然也马虎不得，墓碑相当于于阴宅的大门！是吸纳外界堂气的咽喉，它也是有风水讲究的、 立碑的择择日 立碑的讲究首先来说就是择日!立碑也是讲求吉日的，不能相冲。这为求准确最好是请懂得风水的师傅帮忙忙看看!结合家中人的生辰、属相等因素加以运算，5158在风水择日上，一年当中有个时间段不必择日，其中一个时间3782段就是清明节前后在坟墓上添土！立碑。栽树等一切阴宅事宜百事不忌、这也是人们把一切阴宅事宜都集中在清明节来处理的的原因， 石碑的大小形状 立碑的讲究还要注意石碑的大小，不宜过高过矮，一般2787低不过腹高不过颈？并非非越高大越好，最好是能够配合坟地而定！一般百姓的的墓都不太高大？非比皇皇帝的陵寝？7012高大的碑立在穴前？对坟形成逼压之势！反而影响后人的前程！子孙也不旺、墓碑形状！要长方形！要有规有矩，不要太窄太宽！墓碑如果又矮又宽。后人出矮矮胖之人。而这这些都是需要注意的？ 立碑的位置 除了位置，大小、立碑的讲究还有位置之说、立立碑有前有后，意思是墓碑有立于于棺头者！也有立于棺棺脚者、立于棺头！称阴碑、利人丁延嗣、立于棺脚。利家财、但万需注意，墓碑距坟的距离不要压到棺木！压到棺头。所以在立碑的时候就要测量好尺寸。这这是特别重要的。如差了丝毫、压住棺木就会影响后人、导致头疾如头痛呆傻迟钝精精神病等!压到棺脚！后人脚疾腿疾， 另外，墓碑的地基要坚实，防止日后软8612陷造成墓碑倾斜,地基要问，否则有，离乡。后人走路！破财之险！ 碑文的讲究 立碑的讲究有很多。其中碑文有很多注意事项，这一点一定要了解清清楚哦，石碑上一般刻有3945墓主人的名讳、生于哪年、逝于哪年！而除了这些信息以以外还有立碑人（一般是子孙）的名字！立碑日期等，碑刻要一定要是阴刻。即凹刻！不可是凸刻、其次是字数宜过黄道。黄道。源于张陵的道教、与12建除择日日一致，据计算、字数总数的个位数为1，2，4、6，7。9者为吉！ ............................................................................................................................................................. 再者字体不宜是行书！草书！最好是庄重的魏碑体！隶书。楷书、不过这也看各地的风俗和刻碑人的习惯、如要立墓、大多都要有墓碑文，墓碑碑文上一般刻记死者的姓名,籍贸！成就！逝世日期和立碑人的姓名及与死者的关系！写碑文应对死者充满敬意和感情！而这些可随8029自己心意而定！ 后期的讲究 墓碑立好以后要注意保护，有时间来参拜的时候要注意清理一下碑周边的杂草树木！碑不能歪。落鸟粪要擦净。崩裂了要修补或更换，按按照风水的观点、墓碑关乎全家吉凶，相信风水命理的朋友最好还是注重一下，而除此以外还有一些立碑的讲究。这地域不同！风俗不一样，也有恐有差别，、
寻龙点穴墓相风水是什么意思
寻龙点穴墓相风水是风水知识方面的一句话：寻龙就是看山、水、地势的走向。点穴就是根据山水和地势的走向、来判断好应该在何处下葬最好，下葬的墓地8368就是穴位！俗称点穴，墓相风水就是指下葬墓地9361周围环境好坏,风水名墓仙人撒网。
开风水堂取什么名最招人
开风0972水堂取“弘易堂”！。
有人在人家墓田做风水害人是什么性后
折寿，！！！
十二生肖找仙人的动物是什么
猴子呀！因为西游记中7289孙悟空每一次都在找天上的神仙呀! 望采纳？望点赞！谢谢！。
风水名墓仙人撒网、名墓风水图片