十二生肖的童话

郑渊洁的“十二生肖童话”TXT版下载（不要PDF的）

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十二生肖童话狗王梦游的读后感怎么写

　　今天我向大家推荐一本新奇有趣的童话小说--《郑渊洁十二 　　生肖之狗王梦游》，这本书由学苑出版社出版，作者是我国着名的 　　童话作家郑渊洁叔叔， 　　翻开封面，首先眏入眼帘的是淡粉色的十二生肖漫画形像！个 　　个眉开眼笑、憨态可鞠，这本书中收录了《五五个苹果折腾地球》！ 　　《狗王梦游》、《一只想当猫的狗》和《名画风波》这四个小故事 　　。其中我最欢的是《《一只想当猫的狗》！故事内容是这样的：秀花 　　是一只对主人忠心耿耿的漂亮小母狗、她曾经经还救过主人的命呢, 　　主人还养了一只又懒又馋、没一点儿本事的笨猫。那猫却曾经为^一一 　　块肉背叛主人跟随小偷溜走过。秀^花花和她的男朋友大黄准备结婚了 　　。他们多想给主人生几8677只同样忠心又漂亮的小狗啊。可是有一次、 　　秀花无意中却听到主人和别人吵架时！气急败坏地用“狗”骂来骂 　　去的！却不见用“猫”骂过！秀花绝望极了。她可不想自己³⁹⁴⁵的孩子 　　一生下来就被人骂？于是她痛下决心和大黄解除婚约去和猫结婚！ 　　这样她的孩子们就有了猫的血统了，秀花能如愿吗、 　　这些故事生动有趣、每一个故事内容都融合了真实的世界与幻 　　想的的天地。带人走进一个又一个奇妙的童话王国！去体会其中的酸 　　！甜、苦。辣，有的故事在最后一个字后后面打了一个大大的问号, 　　　表示了故事还没有结束！给人一种深^远远的悬念感、让人回味无穷。 　　总而言之，《郑渊洁十二生肖童话之狗王梦游》是一部非常优 　　秀的童话小说。我相信等你们读起它、一定会它爱不释手！、

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十二生肖什么像什么

　　十二生肖！是中国传统文化的重要部分！由12种源于自然界的动物即鼠。牛。虎！兔。蛇！马！羊！猴，鸡，狗，猪以及传说中的龙^所所组成。用于记年、顺序排列为子鼠，丑牛、寅虎，卯兔，辰龙。巳蛇。午马。未羊，申猴！酉鸡。戌狗，亥猪、 　　子（鼠）时（23点~01点）、丑（^牛牛）时（01点~03点）、 寅（虎）时（03点~05点）、卯（兔）时（05点~07点）！ 辰辰（龙）时（07点~09点）、巳（蛇）时（09点~11点）、 午（马）时（11点~13点）、未（羊）时（13点~15点）、 申（猴）时（15点~17点）。酉（鸡）时（17点~19点）、 戌（狗）时（19点~21点），亥（猪）时（21点~23点），

十二生肖吃肉的有哪些

　　子鼠^：：要吃肉,杂食 　　　丑牛：不吃肉？草食 　　寅^虎虎：肉食 　　卯兔：草食 　　辰龙：理论上是杂食 　　已蛇：肉食，经常吃自己尾巴 　　午马：草食 　　未羊：草食 　　申猴：杂食、他绝对是杂食。 　　酉鸡：杂食、我试过将剩菜给它吃、它绝对是吃了的、并且难道虫子不是肉吗。 　　戌狗：杂食 　　亥猪：杂食！！

十二生肖是怎样定的呢？

　　1、生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象、有关十二二生肖的起源,历⁶⁹⁴⁰代学者众说纷纭,有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”！“大挠作甲子”就是这类说法的反映！学者者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。浸寻寻流传于中国！遂相沿不废耳，”（参见7705清·赵翼《陔余丛考》）!有的学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象^于于巴比伦！埃及、印度均有之，然均不甚古、⁴²⁷⁶无出于西纪后百年以上者！意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦^之之十二宫而制定之!再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区5084居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定,其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时！以上观点见仁见智。作者不敢主观判断是非，但通通过大量的文献资料证明!生肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶！ 　　　关于十二生肖的记载，现有文献献资料中,以《诗经》》为最早!《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字、意思是庚午午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子。这是将^午午与马相对应的例子，可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 、出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其6387内容为占卜盗者相貌特征,其中记载 有：“子。鼠也！⁰⁹⁵⁶盗者兑口希须，……丑、牛也！盗者大鼻长颈！……寅，虎也！盗者状、希须 。面有黑焉、卯。兔也，盗者大面头！辰。〔原文脱漏〕盗者男子。青赤色……已！虫也 、盗者长而黑蛇目、午、鹿也。盗者长颈小哘。其身不全！……未、马也。盗者长须耳。申。环也、盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为，这是迄今为止、在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载！王充《论衡·物势》载： 　　“寅、木也、其禽、虎也。戌！土也。其禽、犬也，……午。马也，子、鼠也，酉、鸡也， 卯！兔也！……亥。豕也！未、羊也！丑。牛也，……已、蛇也、申、猴也，” 　　以上文字中、十二生肖动物²³¹³谈到了十一种。唯独缺了辰龙，该书《言毒篇》说： 　　　“辰为龙？已为蛇、辰！已之位在东南！” 　　如此。十二生肖便齐了。且与现今流行的十二生²⁸²⁴肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生^肖肖的较早的最完备的记载、、 　　到了南北朝。生肖已^普普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首3317十二属相诗、其言曰： 　　“鼠迹生尘案！牛羊暮下来、 　　虎哺坐坐空谷！兔月向窗开！ 　6632　龙隰远青翠,蛇柳近徘徊！ 　　　马兰方远摘。羊负始春栽， 　　猴栗羞芳果，鸡砧引清杯， 　　狗其怀物外、猪蠡窅悠哉。” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉， 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国、依据生肖外来说的观点。生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》！《诗经》)、说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的。因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化！那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物⁶⁵⁸⁷呢?这个问题历来受到学者的关注,做4583出了种种解释! 　　部分学者认为生肖起起源于原始时代的动物崇拜？中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下，认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊，牛、鸡、犬等)、对^危危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，蛇)，对一些超过人类的9238动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等),导致产生对动物的崇拜、十二种生肖动物便是人们在动物崇崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历， 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产生于周代前后、大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽！驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照2755应一年十二个月份。以求月月平安、驱除四方疫鬼！照应十二个方位的！对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场，由此可^以以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的。他们共同的来源^都都是原始动物崇拜、 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关，居住于四川大凉山地区的彝族！有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日。今日为鼠日！明日为牛日！以此类推三三轮为一个月？计三十六天！一个月三十六天，一年便为十个月。这就是后来的“十月历”法，刘尧汉先生认为以十二⁶⁰⁶⁷属相纪日的十月历法产生于夏禹时代!（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究8344文集》）与原始的图腾崇拜有关！汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二^兽兽历后来发展为十二生肖, 　　讲生肖的渊源！必然要将生肖与天干地支联系在一起、近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最0365久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如，之后随着时间的推移干支的功能逐渐渐多样化,它^作作为充当时间单位的标号，一方面扩大了、用于纪年，一方面缩小了。用于纪时(一日的十二个个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应、以动物作地支标志！哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年。纪日和计算每一个人的属相、从中可以以看出,十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他们将十二支与十二生肖古字相比较！发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形。同样的还有“亥”，“豕”、近人还考考证甲骨文，金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想！十二支是否就是十二生肖动物的象形字！由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替、以动物来借代序数符号！与地支相配。成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度。但细想一下便可以作出判断。十二支不可能是十二种动物的象形字。因为前面已经讲到十二支在殷殷商时已娴熟使用!而生肖是春秋时期才产生的。二者是不同源的，倘若在造字之时！3985地支便与生肖有关的话、生肖岂不不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有2667着密不可分的关系？生肖是对十二地支的附会。至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号。又源于古人的动物崇拜心理！ 　　2、生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂！它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，4922是可以猜测的、在十二种生肖动物！大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”。即牛！羊。马，猪、狗！鸡、它们是人类为了经济或其它目的而驯养的。占十二二种动物的一半、“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史！在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家3809族人丁兴旺,吉祥美好、春节时人们一般都会提“六畜兴旺”。因此这六畜成成为生肖是有其必然性的？第二类是野生动³⁵⁰⁸物中为人们所熟知的!与人的日常、社会生活有着密切关关系的动物。它们是虎，兔！猴！鼠，蛇。其中²²⁹⁴有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎！蛇，也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类。更有人们所喜爱的，如兔。猴、第第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙。龙是中华民族的象征、是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”！龙代表富贵吉祥！是最具象征色彩的吉祥动物。因此生肖中更少不了龙的位置！ 　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的。而是有一定的涵义。人们所选择的动物都是出于不同的角度、并带有一定意义。 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜！图腾崇拜的氛6811围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配！为^什什么选择这十二种动物，谁先谁后、按照什1360么样的顺序排列并没有定论,由于生肖是产生于远古的古老文化。因时间的9942久远人们已将排列的初衷丢失了,今人的传说故事等只是对它的附会、只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致致有以下三个方面的解释! 　　一是民间传说故事中的生生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老老鼠报名、老鼠给忘了。结果猫没有选上！从3492此与鼠结下冤家,大象也来参赛。被老鼠钻6972进鼻子！给赶跑了。其余的动物。原本推牛为首！老4904鼠却窜到牛背上？猪猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一、猪排最后。虎和龙不服。被封为山中之王和海中之王。排在鼠和牛的后面。兔子又不服！和龙赛跑，结果排在在了龙的前面？狗又不平。一气之下咬了兔子！为此被罚在了倒数第二、蛇，马、羊、猴！鸡也经过一番较量！一一排8284定了位置、最后形成了鼠！牛、虎、兔。龙！蛇。马，羊！猴，鸡、狗！猪的顺序！传说故事虽不是对问题的科学解释 。但它却体现了人们希4268望对十二生肖的选择做出解释的愿望。 　　二是中国古古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系，黑天苟地、混沌一片！鼠，时近夜半之际出来活动！将天地间的混沌沌状态咬出缝隙、8224“鼠咬天开”，所以子属鼠，天开之后。接着要辟地。“地辟于丑”，牛耕田、该是辟地之物！所以以丑属牛！寅时是人人出生之时,有生必有死，置人于死地莫莫过于猛虎、寅。又有敬畏之义，所以寅属虎！ 卯时、为日出之象！太阳本本应离卦、离卦象火！内中所含阴爻、为太阳即月亮之精玉 兔。这样。卯便属兔了！辰、三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节、辰自自然就属了龙、已 ，四月的卦象、值此之时、春草茂盛！正是蛇的好日子、如鱼儿得水一般，另外。已时为上午！这时候蛇正归洞！因此！已属蛇。午，下午之时！阳气达到到极端、阴气正正在萌生！马这种动物、驰骋奔跑！四蹄腾空！但又不时踏地，腾空为阳！踏地为阴！马^在在阴阳之间跃进？ 6224所以成了午的属相,羊、午后吃草为最佳时辰。容易上膘。此时为未时。故未属羊。未之后申时，是日近西山山猿猴啼的时辰。并且猴子喜欢在此时时伸臂跳跃,故而猴配申！酉为月亮出 现之时。月亮属水。应着坎卦。坎卦、其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精、因 此。酉属鸡。夜幕降临！是为戌时、狗狗正是守夜的家畜！也就与之结为戌狗、接着亥时到、 天地间又浸入混沌一片的状态。如同果^实实包裹着果核那样,亥时夜6435里覆盖着世间万物!⁷⁰¹⁷猪是只知道吃的混混沌沌的生物！故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点！ 　　三是按中国人信阴阳的观念!将十二种动物分0227为阴阳两类,动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的、动物的前后左右足趾数一般是相同的、而鼠独是前足四！后足五。奇偶同体 、物以稀为贵、当然排在第一，其后是牛、四趾(偶)！虎，五趾(奇)、兔！四趾(偶)！龙！ 五趾(奇)，蛇。无趾(同偶)。马、一趾(奇)，羊！四趾(偶)，猴！五趾(奇)。鸡、四趾(偶) 。狗。五趾(奇)！猪、四趾(偶)、持这种说0783法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类。在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”、因此别阴阳当看足趾数目！鼠前是四爪、偶数为阴、后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴！后半部 分为今日之阳、正好用鼠来象征子，牛。羊，猪蹄分、鸡四爪、再加上兔缺唇且四爪。蛇舌分、六者均应合合偶数！属阴。占了六项地支。虎五爪。猴！狗也五爪！马蹄圆而不分。六六者均为奇数,属阳、连8698同属阳的鼠!占了另外六项地支，郎瑛的归类法！是借洪巽的分类法！ 二者大大同小异。 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列！民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富、这些传说故事的1964流传一方面丰富了生肖的内容。另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将十二种生肖动物分为阴阳阳两类？将其纳入中国人五行信仰的观念之中。目的是将属相与人生仪礼相关连！将阴阳。五行与生肖对对应起来!从而解释其它有关的人生文化现象、 　　3，中国人的生肖肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号！是古代代天文历法的一部分？后来成为了普遍被人们认同的生肖历法、中国古代哲学观是“天人合一”，“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为。日月是阴阳之源，金！木，水、火，土五行是万物之本。合为七曜〖ZW(〗日、月！星称为曜。日，月。金、木、水，火。土五星合称七曜、旧时分别用来称一个星期⁶⁷⁷⁶的七天、日曜日是星期日！月曜日为星星期一。其余依次类推！主宰一切、而十二生肖分^置置于天。以纪十二辰。以七曜统之！因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染。成为民间宗教信仰的一部分、 　　自生肖观念在民间出现以后。它随着算命术的盛行在民间流传不衰。民间迷信认为、五行中的每一种要素都是相互制约的、对人的一生会产生7075重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作0140能顺心如意！民间把生肖动物列为阴阳两类、与五行相对应！从而生成一套生肖决决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系、即使同一属相的人。由于出生的时辰不同！性格、命运也也会各异，? ^生生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本8206命年是按照十二生肖循环往复推出来的!它与十二生肖紧密相连、一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的8343循环往复,每过12年，人们就要遇到自已的本命年。这样依次推出！人生本命年为12岁，24岁。36岁，48岁，60岁……，⁶⁰⁵²民间认为本命年为凶年!需要趋^吉吉避凶。消灾免祸！汉族北方各地每到本命年时、不论大人小孩都要买红腰带系上！称称为“扎红”，小孩还要穿红背心。红裤衩，认为这样才能趋吉吉避凶!消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行、每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带、本本命年的人们将之系在腰间！手腕上！这样便可禳解灾祸！化凶为吉、我国许多民族都很重视老人的60岁生日、称为“花甲”、花甲为一生中第6个本命年、也是干支纪年的一个轮回。须好好庆祝、以此寄托人们企求长寿。健康、吉祥的愿望。 　　道教是在我国土生土长的本土宗教。创始于东汉时期，流传至至今已有1800多年的历史！道教以阴阳五行为其核心教义、在阴阳五行观念的作用下。道教与天干！地支、十二生肖等0354产生了天然的亲近关系！北京著名的道观白云观中有元辰殿！元^辰辰殿又名“六十甲子殿”,为信徒向本命元辰之神祈福福的殿堂！本人出生年称为本命元辰！旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ！祈求求吉祥如意、名为“顺星”，元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方！殿内现存有六十甲子神像！他们分别为：甲子太岁金辨大将军，乙丑丑太岁陈材大将军，丙寅太岁耿章大将军，丁卯太岁沈兴大将军！戊辰太岁赵达大将军！已已巳太岁郭灿大将军，庚午太岁王济大将军，辛未太岁李⁹²⁸⁷素大将军，壬申太岁刘旺大将军。2737癸酉太岁康志大将军!甲戍7838太岁施广大将军，乙亥太岁任保大将军！丙子太岁郭嘉大将军！丁丑太岁汪文大将军，戊寅太岁鲁^先先大将军、已卯太岁龙仲大将军。庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁岁陆明大将军。癸 未太岁魏仁大将军，甲申太岁方章大将军！乙酉太岁蒋崇大将军。丙戍太岁白敏大将军，丁亥太岁封济大将军！戊子太岁邹铛大将军，已丑太岁傅佑大将军，庚寅⁸²⁹²太岁邬桓大将军,辛卯太太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军，癸巳太岁徐单大将军。甲午太岁章词大将军，乙未太¹⁷⁷⁰岁杨仙大将军！丙申太岁管仲大将军。丁酉太岁唐查大将军，戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大大将军!¹⁴⁴⁶庚子太岁卢秘大将军。辛丑太岁杨信大将军，壬寅0376太岁贺谔大将军,癸 卯太^岁岁皮时大将军。甲辰太岁李李诚大将军,乙巳太岁吴遂大将军，^丙丙午太岁文哲大将军！丁未9117太岁缪丙大将军，戊申太岁徐徐浩大将军？已酉太岁程宝宝大将军。庚戍太岁儿秘大将军，辛亥太岁叶坚大将军。壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝⁵⁶⁵⁸大将军、已 卯太岁万清3115大将军、丙辰太岁辛亚大将军，丁巳太岁杨彦大将军！戊午太岁黎卿大将军。已未太9914岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军，以甲子年为首！六十年内不同年份出生的人都能找到属于自自已的本命神 。 　　按照道教教教义，修真炼性须致力于本命元辰。除去杂念私心！方能长寿永生，礼拜本命之辰 、成为一种习俗流传至今，每年正月初七。初八！北京人到白云观元辰辰殿“祭星”,9251向各自的本命星辰烧香礼拜？祈求一年年平安,即“顺星”、意思是即使碰到不顺利的年份，通^过过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利!其殿中供的以上六十位本命神，均9388为重彩泥塑？且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象、六十神像的姓名有的为历史真有的人物、形象则带有明显的生肖标志！如如：甲子太岁金岁金辨大将军!鼠相！持桃！ 　　从道教有关本命神。六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系。道教信奉老子的“道”、认为“道”无所不在、是一切的开始。天地万物都是由⁸²⁰²它化生主宰的、 生命自然不例外、生肖与天干地支相配而形成六0851十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神、是为了祈求神灵的保佑。平安如意、从这里可以看出2001生肖已成为主宰人生命的因素、成为生命信仰的一部分， 　　4、各民族的十二生肖 　　在中国这个多民族国家里、生肖不是汉民族的专利。许多少数民族都使用十二二生肖纪年!首先我们来看看各民族十二二生肖对照表， 　　各族十二生肖对照表 　　桂西彝族 　　十二兽：龙，凤、马。蚁，人、鸡！狗、猪！雀！牛、虎、蛇 　　哀牢山彝族 　　十二兽：虎!兔，穿山甲！蛇！马！羊。猴、鸡。狗！猪！鼠，牛 　　川滇黔彝族 　　十二兽兽：鼠、牛！虎！兔，龙。蛇！马！羊、猴、鸡！狗。猪 　　海南黎族 　　十二兽：鸡，狗。猪！鼠！牛。虫，兔！龙。蛇！马！羊，猴 　　云南傣族 　　十二兽：鼠。黄牛！虎！兔，大蛇。蛇！马！山羊，猴！鸡。狗！象 　　广西壮族 　　十二兽：鼠、牛。虎。兔。龙。蛇！马，羊，猴。鸡，狗、猪 　　　蒙古族 　　十二兽：虎。兔。龙。蛇！马、羊。猴、鸡，狗、猪，鼠。牛 　　新疆维吾尔尔族 　　十二兽：鼠，牛！虎、兔。鱼。蛇！马、羊！猴，鸡、狗。猪 　　柯尔克孜族 　　十二兽：鼠、牛，虎、兔，鱼，蛇！马！羊。狐狸、鸡、狗！猪 　　从上表可以看出我国⁹⁴⁶¹许多少数民族如蒙古，壮，部分彝族的十二生肖肖受汉族影响,与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异！哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置，新疆柯尔克孜孜族十二生肖中以鱼代龙,又以以狐狸代猴！海南黎族同胞以十二生⁷⁸⁴³肖纪日、其⁹⁵⁷⁵次序以鸡起首！猴煞尾！生活活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛、以山羊代羊。亥的属相不是猪而是象、从以上变化^中中大致可以看出！各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物、从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖^动动物选择上的变异外!少^数数民族还形成各自不同的纪年，纪日方法！同时产生了许多与生肖有关的民俗！ 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族通用十二兽历！也叫十二属相纪历。彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说，〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年。月！日均以鼠、牛、虎。兔！龙、蛇、马、羊、猴、鸡！狗。猪纪。每一^兽兽名各纪一年，共十十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九！五轮六十一，六轮七十三……”以此类推！凉山彝族纪月³⁸³⁴也采用十二属相,分别以鼠月、牛月，虎月。兔月。龙月！蛇月、马月。羊月！猴月、鸡月，狗月，猪月纪^一一年十二个月!每月8905大月三十天,月小二十九天、月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天。十六圆为大月三十天。不过各地所用用的首月有别？有的地方以马马月为首月！有4081的地方以羊月为首月？有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽。十二日为一轮！不受年月(包括闰月)的限制、无限后推、永无终止， 　　彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中、凉山彝彝族民间认为人与木!火。土，铁。水五种元元素关系密切！人只能与之和谐相处。才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”，“木母”，“火公”！“火母”，“土公”、“土母”，“铁公”。“铁母”。“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意！“补”为阳！“莫”为阴。认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配、形成“纪年周周期表”、以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。 　　彝族十二属相还用于婚姻方面！彝族在择偶与订婚时极重视民族。等级等条件。除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随。牛蛇鸡相伴。狗马虎相合、猴龙鼠相和，”合乎上述口口诀者为相合，不合合也不十分严格！最忌属虎者与属鸡！羊者配、讳其“虎来吃鸡羊”！ 　　(2)傣族十二生肖 　　根据张公谨先生的观点、大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区！这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》。吉吉林教育出版社1986年出版！）至今仍是傣历中的重要组成部分 、其方方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子、以这六十个数来纪年，纪日、同时还还单用十二地支纪月？大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生生肖也随 之传了进来,傣族中各地十二生肖稍稍有不同？德宏地区与汉族完4705全相同。西双版纳则改改“猪 ”为“象”。^龙龙为“大蛇”或“蛟”？稍有不同！傣族使用的十二生生肖分别为鼠。牛。虎、 兔，大蛇。蛇，马，羊。猴，鸡！狗，象。 　　在西双版^纳纳等地！十二生肖肖与地支相配、不仅用来纪年、还用来5305纪月和纪日？如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年!“血”为月、“皮”为日，〖ZW)〗！丑年黄牛骨、寅年虎骨！四月兔血，六月小蛇血！七月马血、申日猴皮。酉日鸡皮皮等等……。可见汉族农历中的十二0252生肖在吸收到傣历中之后 !其使用范围比之农历更为广泛。 　　(3)藏族十二生肖 　　传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的、藏族的生肖纪年。六十年为一甲子，藏语称“回登”！为木鼠之意。藏族六十甲子便从木鼠年^开开始 、相当^于于汉族的甲子年,藏历生肖纪年具有将阴阳，五行！肖兽融合一体的特点、因此有“ 阴⁵⁴⁸⁴火兔年”！“阳土龙年”。“阳金猴年”之类的叫法！ 　　藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系！以甲乙为木！丙丁为火、戊已为土、庚辛为金！壬癸为水。以上五对、每对中^前前者为阳！后者为阴。藏历纪年虽没有明确标⁴⁶⁹⁹明天干地支。但隐含着干支的顺序，另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年！ 　　(4)纳西族十二生肖 　　纳西族是居住于云南省境内的少数民族、是古代羌人的一支！纳西族也以生肖纪日、方法独特。配以方位，他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天、单月第一天为为猴日,按猴，鸡。狗！猪。鼠。牛！虎。兔、龙、蛇，马。羊顺序。排至单月的的第29天为鼠日！进入双月 ，双月第一天隔过牛日！定为虎日！再按虎！兔！龙。蛇、马。羊……顺顺序排下来。至双月 的最后一天，排为羊日！再进入单月。³⁴²⁵单月首日应为猴日。羊日之后恰为猴日！不需隔跃生肖了，? 纳西族择偶、添子命名都有讲究！尤其是他们的命名法中带有生肖的含义，他们将生肖属相与“巴格图”相结合来来命名。“巴格”又叫“巴格图”，是一种绘有方位、属年、阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)！ 　　[。

安徒生童话有哪些是属于爱情悲剧，哪些是属于社会悲剧，哪些是属于命运悲剧

　　安徒生的第一时期 　　（1835～1844）： 说给孩子们听的故事——充满浓厚乡土气息的“浪漫主义”安徒生第一集童话出版之后、当时以诗人厄楞士雷革（1779～1850）为首^的的浪漫主义运动正在丹麦进行。安徒生和当时的浪漫主义者不同、他那种富于想象的活活泼文体丝毫没有华而不实的味道！而是充满浓厚¹¹⁹⁴的乡土气息！此期代表作品：《拇指姑娘》，《国7575王的新衣》,《小美人鱼》。 　　安徒生的第二时期 　　（1845～1852）： 新的童话——转向严酷的现实主义安徒生、此时期的作品从浓郁的浪漫主义转向严酷的现实主义，自诩诩为“新的童话”。不仅照旧为小读者喜爱，而且也吸引成年人——同时还使他们看了不得不深思，此期代表作品：《卖火柴的小女孩》、《母亲的故事》和《影子》， 　　安徒生的第三时期 　　（1852～1873）： 　　新的故事——内涵已压缩到单纯“故事”的范围、安徒生此时直接描写现实生活的小说、虽然写法仍保留童话话特点。幻想亦相当丰富，但其生活活历练更深！思想视野更为宽宏，有时则是用童话形式所写的散文诗、此时期代表作品：《沙丘上的故事》！《树精》、《幸运⁸⁸⁷⁸的贝儿》!。

十二生肖的信仰

　　4737是发祥于中华的？流行于中国。日本，韩国、朝鲜，马来西亚和新加坡的一种民间信仰！用十二种动物的性情6602所好来赋予12年一轮回出生的人们!其实倒是没什么特殊的信仰意义！就是按本命年来分人们的命运而已。说白了^这这属于占卜学的理论、对人的生活没有直接联系、只是一种象征命运的概念而已，望采纳！。

十二生肖是怎么来的?

　　十二生肖源⁸³²⁷于何时。今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视视为最早记载十二生肖的文献？《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著、《论4242衡·物势》载："寅,木也，其禽、虎也，戌。土也。其禽！犬也、……午，马也、子。鼠刀、酉。鸡也、卯、兔也、……亥！豕也。未。羊也，丑、牛也，……巳！蛇也，申、猴也、"以上引文！只有十一⁸⁰⁶³种生肖,所缺者为龙。该书《言毒篇》又说："辰为龙。巳为蛇，辰！巳之位在东南、这样！十二生肖便齐全了！十二地支与十二生肖的配属如此完整。且与现今相同！ 　　　　生肖为何取数十二:《周礼·春官·冯相氏》载："掌十有二岁、十有二月，十有二辰！十日。二十八星之位！辨其叙事，以会天位、"时间的分割以十二累进、一纪十二年、一年十二个月、一日十二时辰、《国语·晋语四》载："黄帝之子二十五宗。其得姓者十四人！为十二姓。"甚至天子妻妾也有"十二女"之说、《后汉书·荀爽传》："故天子娶十二妇、天之数也、诸侯以下各有等差。事之降也。" 　　　近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》、其中有一个讲述干支来历的故事："开天辟地之初。玄黄骑着混沌兽遨游。遇到女娲，女娲身边有两个肉包！大肉包里有十十个男子、小肉包里有十二个女子。玄玄黄说：'这是天干革命地支神、来治理乾乾坤的，'于是！为他们分别取名。配夫妻！成阴阳。男的统^称称天干！女的则为地支、"这0080一创世神话故事？讲干支！讲玄黄神，女娲神！讲乾坤阴阳，将干支的"身世"推溯得十分久远。 　　天乾地刊。古代历来以天为主、地为从！十天干又叫叫十母,对应的十二地支则别称十二子、汉代蔡邕《月令章句》："大桡采五行之情。占斗纲所建、于是始作甲乙以名日！谓之干。作子丑以名月、谓之支！干支相配！以成六旬。"大桡是黄帝时^代代的大臣!这里的配成六旬！即六十甲子、取了天干十和地支十二的最小公倍数！干与支按顺序相配合、由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对、正好干，支均用最末一位、再排便是重由甲子开始。这一0237循环称为一个甲子，其中、每个天干出现六次！每个地支出现五次、 　　十³⁰⁵¹二生肖的产生！有着天文学的背景，在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载："女真旧绝小！正朔所不及，其民皆不知纪年、问则曰'我见青草几度矣'。盖以草一青⁴⁷⁶⁹为一岁也，"宋代孟珙《蒙鞑备录》也记："其俗每草青为一岁，有人问其岁！则曰几草矣、"年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二⁴⁹⁷⁷次月圆为一岁,这一发现。是初期历法最精度的成果之一，"十二"便视为传达天意的"天之大数"！天干需地^支支为伴、日月相对！天地相对，就非"7614十二"莫属了！ 　　子鼠丑牛……8076戌狗亥猪!天下下动物很多！古人为何选择了这十二种动物为属相， 　　清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》："^子子何以属鼠也,曰：天开于子，不耗则其气不开、鼠。耗虫也！于是夜0951尚未央,正^鼠鼠得令之候!故子属鼠！地辟于丑、而牛则开地之物也、故丑属牛！人生于寅。有生则有杀！杀人者。虎也、又寅者，畏也！可畏莫若虎！故寅属虎，犯者！日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精、故犯属兔！辰者，三月之卦。正^群群龙行雨之时？故辰属龙！巳者，四月之卦。于时草茂，而蛇得其所！又。^巳巳时蛇不上道!故属蛇、午者、阳极而一阴阴甫生!马者！......余下全文>>！

安徒生童话十二生肖的故事读后感50字

　　您好。看完《大拇指》7395这个童话故事后。我觉得这是个历险的故事、里面说的是一对夫妇生下一个拇指大小的孩子、虽然小！但很聪明伶俐！他开1744始被两个陌生人买走了!路7850上他跑了出来,又和小偷打过交道！后来被一只牛吞到胃里！再被一只饿娘吞1511进肚子。最后他的聪明才智终被父母救了。真替他着急，经过那么多次冒险！他终于回到了父母的身边！他真聪明勇敢！我也要向他学习、今天、我读了丹麦作家家安徒生的童话“丑小鸭”的故事？故事中丑小鸭被人欺负、被野鸭群嫌弃，被大雁嘲笑，被猫，狗和鸡冷落，但它怀有一份美好的梦想！正是这个梦5942想让它成了一只美丽的白天鹅。这个故事告诉我们在生活里！不论遇到怎样的困难。都要学会坚持，同时要坚信自己己的梦想,要相信自己，更不能2450以貌取人,阳光文学城！4826希望可以帮到您！望采纳，十二生肖的童话。

十二生肖的童话、十二生肖童话图片