公墓也看风水吗

广州公墓怎么选择??哪家看风水好???谢谢!!!

　　哪家风水好，是没有这样说法的，公墓嘛，不是自家在山上选择开挖动土自己修坟造墓、大的风水哪家5230肯定都不会太差,差别在于你所选择的的。其中中的小的风水环境、小环境的学问就并没有有很深、如果经济条件好，就容易被骗选风水！其实无论经济条件好不好，都要考虑。公墓的远近，扫墓是否方便。公墓周围交通是否便利、公墓2676里的工作人员工作是否规范!素素质是否较高,公墓里的环境是否美观整洁等方面。希望能能给你帮助！，

怎么看风水

　　什么才是真正的风水，　　自古至今，中国人为什么那么信信风水,为什么那么多人孜孜以学。梦寐以求。为什么那么多人痛恨反对，欲除之^而而后快,这首先要弄清什么么是风水!^什什么是风水学？风水的含义到底是什么！　　中国古人把风水称为堪舆。也叫地理、我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）！舆（勘³⁵³⁸察地），风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）、　　在地球上、占最大体积的物质是什么、就是风。水。地。人类赖以生存的最基本的物质是什么！^也也是风（空气）,水。地（土地）！请大家在说风水的时候不要把“地”忘了，　　在地球上除了由天体进来来的物质之外、几乎所有物质都8869由风水地三者所承载所包含所孕育,当然也包括人类、可见古代人所说的风水、就是泛指地球中的所有物质。风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气，水和土）和宏观环境（天地）的学说，　　^根根据古人的感知、在^大大地上除了地和水之外!余下的就是空间了！空间里只^有有风了？古人认为，风和空间和天是联在一体的。风水学中所说的风、既是空气。也代表空间！同时也包含天。　　风水一词最早出于伏羲时代、太昊伏羲根据自己研创的简易图。推理出地球有过一段是风与水的时期、《简易经》里记载：“研地地说：一雾水。二风水、三山水。四丘水、五泽水！六地水。七少水，八缺水、九无水、”这里所7181指的风水应是风水的原义! 　　老子说：：一生二！二生三，三生万物！一就是天。所以有天一生水之说！二就是地，三是什么！三就是水！把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天天地水生万物。　　晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人0502聚之使不散!行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有有人认为这是风水一词的起源？其实郭公这里就已把风水狭义化了、　　顾名思义。就可见中国古代的风水学是多多么的实在，多么的博大！多么的重要。那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的⁸⁶⁷⁹片面多么的无知。　　后来有人把风水学归类于道家五术之一、这是错误的，因0009为在中国古代？不但所谓儒释释道三教都乐于此道!就^连连那些政治家？军事家！教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术，所谓天文地理无所不知、三教九流无所不晓是也、只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已、　　　在现代汉语词典中？风水一词是这样定义的：指住宅基地，坟地等的地地理形势!如、

关于公墓的风水

　　古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系、衣食住行！生生老病死都与自然息息相通!必须和谐相处、人脱离了自然就会出现问题，人们在对自然的总结中产生了的风水思想。“入土土为安”？“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映， “葬”字，形象地说明了这³³⁷⁷一观念：死后入土,上面覆以以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续，　　当代人越来越重视居住环境!购^屋屋置地之前要选位置、看周边！那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢，尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢，　　依山傍水的原则　　依山傍水。青山绿水是人们普遍向往的优美环境。也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”。意思就是择山！可以以令后世人丁兴旺!择水。可以令财源滚滚，石为山之骨。水为山之血脉。仁者乐山，智者乐水，水是生命之源、山有了水才有了生命。没有水的山就仿佛没有灵魂！所以风水有言：有山无水休寻地，未看山山时先看水、由此可见。“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：6902“风水之法、得水为上！藏风次之”（《葬书》）认为水^面面越大!聚气越厚！财富也就越厚！　　前朝后靠左右抱的原则　　“左青龙右白虎。前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话！这是风水对墓3192地的周边地形的总结！实1118际上就是四面环山？中间是一个宽敞敞的盆地!风水所讲的“穴”就在这个盆地里、四面的山风水上叫做“砂”！这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现。就是葬字下面的“廾”（发音拱）、意思是双手捧着、双手并在一起捧着、形成了一个中间凹陷的穴窝。古人认为这就是一个好的葬地、所以说葬字本身就体现了古古人的殡葬观! 　　屈曲蜿蜒的原则　　　过去的四合院、寺庙！对着大门都有影壁、现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的！而不单单是⁹⁰⁶⁸为了好看漂亮,它们的作用就就是避免直通。阻挡正面冲冲撞而来的煞气、墓地如何挡住煞气呢。风水原理主张“直则冲”，“曲则顺”、道路要屈曲，山水要蜿蜒！就是弯弯曲曲！曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的1127艺术效果？如江南的园林建筑. 　　明堂开阔的原则　　古代有人出了名，当了官或者发了财。人们们往往会议论这个人祖坟的风水！称之为：地灵人杰！风水认为明堂1799开阔有利于孕育人材。发展事业。因此既^要要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”！明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方！明堂开阔！生机勃勃，才能前途无量！反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。　　回归自然的原则　　现在的城市规划里、墓地离城市越来越远！为什么不离城市近^一一点呢，去扫墓祭奠还方便！岂不更人性化！包裹在高楼大厦中间岂不更现代！在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反、都都市人主张人车合一!人机5697（计算机）合一。工作第一！效率第一！墓地则讲求自¹⁴²¹然第一!天人合一。 0260　　上风上水的原则　　墓地也讲究“上风上水”。北京上风^上上水的方向是西北、所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区，西北是根据北京的中轴线确定的。这条中轴线北起鼓楼。经过故宫^博博物院？前门、南至永定门。中心点就1680是故宫,也称紫禁城。　　7335综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶、这与办丧事选墓地希望让逝者安息！生者安心的出发点是一致的，至于风水是否会福荫子孙、人旺业兴！则^是是仁者见仁,智者见智。不过择一块吉壤福地、总不会错的！据说大名鼎鼎的建筑筑大师贝聿铭！超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。　　中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的。北京城就是一座地地道道的风水之城。所以要了解风水。不能不来北京！阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵. 　　概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵、若把有主无灵的7128尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去!则可使无灵的尸骨有了灵气！无主的山川有了主人、这在在“风水”学上叫“理气”，理气好对后人会有⁷⁹⁰⁰极大的福荫!财。丁！贵。寿均可于此而出！　　《易经。系辞》云：“古古之葬者，厚衣之以薪。葬之中野！不封不树！”远古古时代殡葬极为简易,随着人类社会^的的发展？对死者的埋葬问题。逐渐发展成为一件大事，今日保存下来的许多重2522要文物古迹!不少就是坟墓的遗迹遗物、如著名的埃及金字塔。就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时！孔子大力提倡“孝道”、厚葬之风日盛。历代不衰、并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究，于是，坟墓被认为是安葬祖祖宗及父母之首邱、上可尽送终之孝、^下下以为启后之谋。所以上至皇帝！下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师）！更以阴宅为先务之急。　　风水理论认为，祖墓的风水！会影响后人的命运！而一国之君陵墓的风水。则会影响整个国家的命运。历代^的的皇家陵寝都十分重视选择陵穴,以图皇权永固，皇陵一般都位于京师附近、如西周！秦、汉。隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近、而元。明。清三代均以北京为京师。所以这三代的皇陵皆位于于北京附近、　　唐朝帝王陵墓区。分布于关中盆地北部！陕西渭水北岸之乾县，礼泉。泾阳、三原。富平！蒲城一带山地。东西绵延三百百余里？唐陵的特点是是“依山为陵”？不象秦汉陵7304墓那样采取人工夯筑的封土高坟。¹⁹⁹¹而开“山陵”之先河!十十八座唐陵中、仅献陵！庄陵，端陵位于平原，余均利用天然山丘、建筑在山岭顶峰之下。居高临下。形形成“南面为立，北面为朝”的形势。　　昭陵0376是唐太宗李世民的陵墓！位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰！九峻峻山山势突兀。海拔1888米。⁸³⁸⁶南隔关中平原？与太白。终南诸峰遥相对峙。东西两侧。层峦起伏、沟壑纵横、愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外。更有泾水环绕其后。渭水萦带其前。山水具佳。愈加显得气势磅礴、蔚为壮观、　　由昭陵主峰迤逦而南、有167座功臣贵戚陪葬墓、占地约30万亩、李世民的的玄宫居高临下,陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概，　　乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上、据《新唐书！高宗本纪》记载！李治于光宅元年（684年5562）葬于乾陵？神龙二年（706年）重启乾陵墓道！将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米、呈圆锥形，山巅三峰耸立、北峰居中最高、即乾陵地宫所在。为陵之主体、与与九峻山遥相比峻，南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵、上面^各各有土阙。望之似乳头，俗称“^奶奶头山”,梁山^东东有豹谷，西有漠谷。整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体、乾陵因山为陵！以山为阙。气势雄伟。规模宏大，陵园有内城外成之分！内城的南，北。东，西城垣基址程度分别为1450米！1450米，1582米和1482米，城垣均为夯夯筑而成。内城四面各开一门、陵园内有石刻群。除内城四四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外、其余石像均集中排列在南面第二、三道门4987之间……从南至北。计有华表，翼兽，鸵鸟各一对、石马及牵马人五对、石人十对、还有无字碑！述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。　　北宋帝王陵墓、从8253宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起。至哲宗赵煦的永泰陵止。共计八陵，集中于河南巩县1299境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心！在相距不过十公里的范围内！形成一个相当大的的陵区、　　北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县。远离3140京师汴京？其主要原因是这里山水秀丽、土质优良，水位低下。适适合挖墓穴和丰殓厚葬？陵区南有嵩岳少室！北有黄河天险！可可谓“头枕黄河,足蹬嵩岳”。是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地、　　宋代帝陵在地形选择上与与别代迥异？历代帝陵³⁸²⁵或居高临下！或依山面河。而宋陵则相反。它面嵩山而背洛水、各陵地形南高北低低置陵台于地势最低处!原来、在宋代盛行与汉^代代图宅术有关的“五音姓利”风水术。该风水术把姓氏按五行分归五音。再按音选定吉利方位、宋代皇帝帝姓赵，属于“角”音！利于壬壬丙方位,必须“东南地穹、西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。　　明代以后、风水学特别重视关于山川形胜胜的形法。因而明清清两代的帝陵风水格外讲究!加之建建筑的配合。皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准，　　明十三陵、位于北京西郊^昌昌平县北十里处!自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡、十7576三陵的营造工程历经二百余年、未曾间断。燕王朱棣在南京登上上帝位以后？即打算迁都北京，永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵！而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤，　　朱棣派出的人马足足跑了两年时间。才找到几处可供选择的的地方。据说。最初选在口外的屠家营、但因皇帝姓朱、“朱”与“猪”同音、猪要进了屠家定要被宰杀、犯地讳不能用！另一处选在昌平西南的羊羊山脚下!因后面有有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险！也不能用！也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京^西西的潭柘寺景色虽好、但山间深处。地方狭窄、没有子孙发展的余地、也未能当选、到永乐七年。最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区！　　清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近！它北依昌瑞山！南屏金星山！东傍鲇鱼关！西依黄花山，共有陵墓14处！葬150多人、　　　关于东陵的选址。流传着一段顺治帝亲亲自卜地的故事,自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后、他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地！先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带！他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后！顺治帝非常高兴、表示要亲自前往审视！时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到到了京东的燕山山脉!跃上了凤台岭之巅，顺治^帝帝登高远眺？向南望。平川似毯。尽收眼底！朝北看。重峦如涌、万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺，真是是山川壮美!景物天成，顺治帝^前前瞻后眺？左环右顾。发出由衷衷的赞叹。他反身下马。在凤台岭上选择了一块向阳之地、十分虔诚地向苍8582天祈祷!随后相度了一块风水相宜的地势。对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁、可为朕寿宫。”说着。将手上佩带的白玉扳指取下。扬下山坡。道：“落地之处定为穴”。于于是群臣在扳指停落的地方打桩作记！后来。当真在这里建起了清东陵的的第一座陵寝、即顺治皇帝的孝陵！　　孝陵背靠昌瑞山主峰，左左右两翼为天然砂山？整座山陵北高南低，顺势而布。节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓、不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨8626水排泄通畅、陵区之水通过明沟暗渠，全全部汇集于隆恩门外的神路桥下,再由两边水道顺势排泄出去！可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明，　　古代的风水选址！除了生态，实利1269功能以外？还是一门艺术。其对环境景观的组织是十分重视的！在古代、万物有有灵的观念导致了山川自然崇拜,并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典！人人们崇尚自然！热爱自然、“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神！人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想、所以在风水的观念中！也常包含着一种追求优美的。赏心悦目的自然和认为环境思想！、

太原公墓哪家风水好服务好，好在哪里？

　　墓地是人一生的最后驿站。环境，风水，位置及价格都是在选购时所考虑的！一块好的风水位置可以庇佑子孙后代的前程和富贵！太原目前经营性公公墓有8家。天龙山的仙居园地理位置相对是很好的！明堂开阔。左右环抱！园区背靠天龙山！脚踏汾河水，园区内的古槐距今已有2000多年。数千年不衰、根深叶茂！更能说明此地灵气不言而喻、！

揭秘公墓风水排号有影响吗

　　一号：这是个把边的号，靠着大道！占地面积也宽、从风水上讲也¹³³³这是靠着财道,对您的后辈也好。靠着财道发大财，从活人的角度来说，以后家属祭扫也方便！方便找！要是人多的话也站得开，鞠躬行礼都方便、这个号领领着一排？可以说是一马当先。您以后工作生活也都会一帆风顺！总种优点都有！唯独一点就是价位上也会较高些，你若是不在意这稍高点的价位可以选择这个位置！　　二号：集一号的优点，更重要的是这号还不加钱。可以说是两全其美。再说了！把边的那个位置、来^往往的人还多!乱！磕磕碰碰也会难免，所以从性价比来说、这号是最好好的号了。　　三号：俗话说“三六九、往上走”也说的是您您以后日子会越过越好？当⁹⁵¹¹官就步步高升！且离道边也不算远！0013进出也都挺方便, 　　四号：在中国古代一8547直是个吉祥数字、成语都是四个字的、如四平八稳。四海升平。四通八达等。0987中国古代表示东南西北四个方位的“四神”!即青龙白虎、朱雀玄武、以及龙凤龟麟“四灵”，从音乐谱上来说。其还是“发”，把四视为不吉祥数字是个“舶来品”、其源头来自日本，在日语中。“四”的发音同“死”很相似，因此日本人对“四”自古就很避讳。上世纪70年代末！日本这一习俗通过台湾、香港等等地传到广州，西方避讳13！日本避讳4，是照顾了人性的弱点！在中国！既没有基督教传统、也没有“四”不吉利的传统。因因此没必要强化。所以我主张按^意意愿选墓号。不要一刀切、　　五号：中国有谐音。五是福。^所所以有五福临门？五谷丰登之说、中国文化又把五行之说套用于社社会的方方面面：“物有五行”，“人人有五行属命”、“^朝朝代有五行属相”？“方向有五行属位”等，几乎所有的一^切切都可以套用五行之说、长沙马王堆出土的帛书《五星占》中。已把五大行星与五方、五帝严整地对应在一起！　　　六号：六六大顺。买墓地就求祖宗保佑儿孙。顺顺当当，平平安安。　　七号：而人们对数字七的感情偏向则不如八或四那么绝对。七有时又很好。在北方！人们根据5050他的谐音,也有“起”的一说法，也就是后辈都“起来啦”、生生意经相当不错的温州人喜欢七甚至超过八,因为他们信奉“七^上上八下”，七代表“七翘”。是上进！甚至许多美国人对777感兴趣、原因是大多数赌场老虎机里的777组合是个好数字，也与牌桌上的21点有关，七在是自然界中一个不同寻常的数字。比如日。月！金、木、水。火、土是七星。红，橙。黄，绿！青，蓝、紫是七彩、音乐上是七个音阶！佛教上是七级浮屠，我们一七天为一个星期、来安排学习和休息“7”字崇拜起源于原始天文学！在生产力和科学0124都极度落后的古代社会!古人希望神秘的星1342空能告诉他们些什么! 古人认为人与星星是有关系的。人的的灵魂是天的一部分？因此、星占家在古代社会的地位非常显要。建立古巴比伦王国的闪米特人相信信七曜皆神、对他们都加以崇奉。并确信他们轮流执政。主宰着人间的沧桑、于是！闪米特先人把对七星神的敬畏演化于他们古老的宗教中、他6266们造七座坛。献七份祭礼。行七次叩拜之礼……日复一日，年复一年、渐渐地、“七”从他们虔诚的图腾崇拜礼仪中抽象出来。成为一个隆重的符号。并最终融入新的一神宗教之中了！这种传统文化影响发展到现代、因此“七”字在英语国家里面成为一个神圣而又充满神秘色彩的数字！它对西方文化乃至整个世界的文文化产生广泛而深远的影响？它影响着人们的工作和生活的方方方面面,比如有“希腊七贤”，“七大主教”、“七大美德”，“七宗罪”、“七重天”。“神神的七大礼物”。“七大^圣圣礼”!“七5315大守护神”，“七大善事”等等、这些都充分体现了“七”在宗教文化中的广泛运用、在佛教中、又有更多的解释：七佛，指释迦佛及其出世前所出现之佛！共有七位！即：毗婆尸佛、尸弃佛！毗舍浮佛！拘留孙佛、拘⁰²⁰³那含牟尼佛、迦叶佛与释释迦牟尼佛、据景^德德传灯录卷一载？此5553过去七佛各举之得法偈!称七佛说偈、七地：由菩萨地至佛地间之行位，包括种性地，解行地。净心地！行迹地。决定地！决定行地！毕竟地七位、（一2368）种性地!乃佛道之因种成就不坏，（二）解行地，依次前进修方便行！于出世道得行解！以上二地于大乘义章唯作菩萨地前之位。华严孔目章卷二则定种性地为十解以前，解性地为十行，十回向，（^三三）净心地,即初地。入此地者、实际际上已证一分真如、离无明住地之惑！从而对菩提净信信希望、（四）行迹地！即二地以上乃乃至七地？于此间起修道。（五）决定地、即第八地，至此地者，决定趣向无上菩提、（六）决定行地！即第九地！乃由前地再向上增进，（七）毕竟地，即第十地及及如来地。第十地中因行圆满。如来地中果德已极。故称毕竟地，七佛八菩萨：出自七佛八菩萨神咒经卷一！七佛为为维卫佛,式佛。随叶佛。拘留秦佛，拘那含牟尼佛、^迦迦叶佛与释迦牟尼佛！八菩萨为文殊师利、虚空藏。观世音，救脱！跋陀和，大势至！得大势！坚勇等八位菩萨！　　八号：八谐音“发”、中国人都都爱这个字，　　九号：九为最大的数，在阴间也2036是最大!九九归一！九九同心，中国人普遍挺喜欢这个数字。　　十号：十全十美、实际上。无论哪个数字！其实并并没有那么重要。数字毕竟只是一个为了方便生活的代号。而从科学的生活观观出发!数字背后的物质实体才是更值得我们重视的东西，、

易经怎么样看风水

　　可以以去找个易经大师问问，基本像香港，广东台湾这些地方人比较注重风水！尤其是潮汕人！特别别注重这些!买买房子都要带上风水大师的。我自己也喜欢易经、有机会可以共同讨论下，、

在公墓进行骨灰下葬有哪些风水注意

　　落葬是一件非常重要的事情！7502往往是家里的亲属都要到场的!落葬相当于为逝者找寻了一个新家、有些事项还是要遵循的，可以借鉴落葬时讲究哪些原则、当然也可以按照当地的风俗来办理落葬，！

宝鸡市常羊山公墓和天台山公墓哪个从风水学角度来说哪个更适合做墓地？

　　风水我不懂。说说我我看到的吧! 　　常羊山虽然6897埋着炎帝、但是今人所为！主要炎帝出生在常羊山，公墓那边以前都是山沟，而且是比较陡的！后来修公墓⁹⁷⁸¹整修了一下。反正我老害怕那里下大雨会把老先人冲沟里去。　　我家两代先人埋在天台山、那边对面面是尖山！也就是中严山。道教修行的地方，整个个陵园的地势比较平坦？沿着一4544道山梁，近年来人多了。也在两边山道修了不少、那那边靠路边什么的,我也觉得有问题，所以我家先人一位在正梁中间。一位^在在最北边，目力比较开阔，东西一个石坝河、一个峪泉！向北是渭河，反正我觉得那边比较好，另外貌似这里是民政局批的比较正规的公墓、和殡仪馆的福祉园、　　其实^北北坡顶陵园的万福园我觉得也不错！要不李茂贞也不会会把自己埋那里,，

怎样看风水宝地

　　选风水坟墓要注意如下几点; 　　1; 龙真！穴才真、2; 藏风纳水、山水有情。山水才为我所用！3; 3188山龙水龙必须交会。这样明堂才正，明堂正穴才正！4; 龙水向必须合配，这样才能合局。合局天地人才一体。只有通过这几几点综合考虑！才能找到真正的风水宝地、不过要真懂这几点！可真不容易。藏风纳水。山水有情就是上等好好地方的描述！山水为我所用，就是这些好山水都属于我！以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不^是是夸夸奇谈！是本人实践心得。外行无法体会，寻龙！硝砂，纳水只为穴，好龙。好砂！好水。要得好穴才真，所以要寻穴！穴就在龙龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴！好好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间。虽得好穴。无得吉向6679也是空！七十二龙、每龙五度，过了了三度为另一龙，因此！或以向差而不得富贵！或以向差而丢进火坑、所以葬地风水的原则精华3904在寻穴和立向,看了我这段看墓地风水的论述。你能领悟吗，墓地风水是很^复复杂的！在网上是无法准确判定的！只能有水平的风水师实地勘察断定、　　　　住宅宅风水考察。　　第一步、考察^远远方山水？第二步。考察近处砂水。第三步，考察庭院布局！第四步。考察中堂大门！第五步，考察房间太极！通过这五步考察出房子的风水好坏。。

看风水为什么必须收费

　　风水师必须收费！主家必须给红包。这是风水界历史传传承的规矩？　　　依据宇宙平衡法则、风水师选址及规划，属逆天机。夺造化之事、是违背自然法则的、是要承担^相相当大的责任的!如果把这宝贵的宇宙资源无偿送人、是要遭天遣的，因此！越是好风水。主人越要多出资才是，出资不够够或不出资,是要以主人家的生命为代价的、　　有些人,要风水师看完了风水没付费心中还沾沾自喜,须知宇宙中有自然法则,你得到了必然要付出,有舍必有得,你得到了某些东西,去不以等量的东西去交换,必定受宇宙平衡法则的惩罚有道是明得暗损，　　如果用现代的理念来解释^风风水师为什么要收费。主家为什么要付钱、就就是简单的四个字：知识产权! 　　风水师从业有一一条职业道德规范：不事恶人、千金不淫！公墓墓也看风水吗！