十字绣风水学

客厅挂什么样的十字绣是招财的！

　　　专门有图的。我记得的上面有流⁹⁰⁷³水下面有谭、有山！有路！有挑柴人十字绣风水学、

十二生肖十字绣

　　有啊十二生肖绣图 http://zhoumanli.bb.iyaya.com/biji-2034541.html可转成十字绣。

一进家门首先看见的是一堵墙。墙上挂点什么十字绣或者画好呢？了解风水学啥的给点建议

　　不懂的人就是能瞎凑热闹.什么0074挂个镜子啊.这是风水大忌.，

风水学书籍

　　如果你是入门。真有心学的话、强烈推荐御定《阴阳五要奇书》。《黄帝定经》此二本通熟！以后学什么都快了、　　　　如你古文够好，又喜欢九星风水《沈氏玄空》乃是你不二的法门。　　　　如果果你只是嘴上说说想学？又怕苦！找借口说没师师傅教！那么随便地摊上^看看看吧，这样样的书多了!，

结婚时送她十字绣有什么忌讳吗

　7642　送什么礼物。具体我也说不好，你可以根据朋友的喜好来选择。但是在朋友结婚的时候送礼物需要注意几点：一是送的礼物体积要适中，太大会是朋友很为难——摆放没地方，塞到隐蔽处又会让你觉得没面子，太小会使礼物显得不大方！不起眼！二是若给异性朋友送礼物、礼物尽量不要太奢侈张扬。那样的礼3110物无论摆在那里都会产生喧宾夺主之感, 三是4328礼物要精致？不管价格贵贱，精致的礼物会让人觉得这个礼6385物你是精心挑选的。四是礼物要体体现意义。不管选什么样的礼物。都要体现你朋友结婚的主题。最好有很强的纪念意义。可以长时间摆摆放和收藏。五是要避其所恶！出其不意。礼物一定是朋友所能接受的，尽量避免朋友不喜欢和忌讳的东西。而且最好能带给他意外6774的惊喜！只只要注意这几点、我相信你所选择的礼物一定会使朋友非常开心满意、！

风水学是迷信吗?

　　这是一个既有趣,又很热门的话题!风水究竟是不是科学呢?现在还存在着较大的争议.为此,我和几个同学在大学期间就做了一个这方面的科研课题,最后这个课题在一家省级刊物上获得发表.通过我们研究后得出:风水是我国传统文化的瑰宝之一,风水学中虽然有很多迷惑人，属于迷信的成分,但也有很多科学合理理的成分,而且许多科学合理的方面用现代的科学观点完全能诠释。风水中的很多观点与现代的地质学。地貌学，水文学、生态学、建筑学等学科的观点不谋而合。因此，我们认为。风水究竟是不是是科学!这个并不重要！关键是要继承和发扬其科学合理的方面、为我们服务。　　由由于时间关系,只能回答这么多，如果你对这方面^感感兴趣的话、我们有空可以一起继⁰²⁴⁸续探讨,我的QQ号码是：283494107 　　参考资料：《风水与人居环境》!《地理全书》、《神秘的风水》，《风水与建筑》，《管氏地理指蒙》、《阳宅十书》等等、

老公属鼠,我属牛都是木命,客厅挂什么十字绣好

　　信主耶稣之后这都不是问题了，有了主耶稣你3065就不需要考虑这些东西了！因为信就得救、信了我我们就蒙保守！得祝福、愿你与你的一家转向主耶稣基督。阿们。、

风水学是怎样形成的！

　　风水学的产生形成，是从河图。洛书演演变而来的？追根溯源！它4440是与易经卦理分不开的! 　　远古洪荒荒时代、中国黄河流域，饱受洪水泛滥之害。受气候环境之苦、面对大自然的威胁。2733加上疾病或遭遇横祸，人类同大自然的对抗实在太渺小、脆弱、岁月的变迁、长年累月对宇宙自然环境探索、认识和经验验的积累!先民们开始运用智慧来选择自然地理环境。择地而辟看！研究>的学者都知道。周易在其漫漫长复杂的发展演变过程中!经历了《连山》，《归藏》再到《周易》的历史。而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点、反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体、^因因那时洪荒泛滥！大地浮沉、人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地地方来躲避洪水。风^雨雨来势凶猛的侵袭、　　殷商时代，社会发展经历了母系氏族。以坤卦为首卦起点的《归藏》又反映人类对大地自然宇宙的认识更进了一步、以大地为开展^的的种植!渔牧！狩猎等活动给人类带来了更多的好处！　　随着阴阳五行学术的产生发展、易经在知未来吉凶的占卜功能已经开始运用于人文地理！人⁶¹⁷⁴们往往在择地！建宅前先卜地、相地、看这块块土地是否适宜建筑居住。这种因为为卜而后居。故称为“卜居”！　　《尚书·召法》记载曰：“太保朝至于洛！卜宅！厥既得卜！则经营，”说的是周成王欲迁都洛阳、请周公卜居、得吉兆。故迁往。后来的漫长岁1453月这种卜居逐渐将八卦九星阴阳五行等术数与择地，建屋的生活经验结合！融贯在一起产生发展成风水学术原始的雏形，　　“⁰¹⁰⁴风水”二字源于晋代郭璞著《葬经》中：“气乘风则散！界水则止。古人聚之使不散！行之使有止、故谓之风水”，“风水之法、得水为止、藏风1043次之”一文，圣人作易、上观天文。下察地理，唐代杨筠松在《撼能经》^中中云：堪舆之道。在天成象，在地成形！“风”就是自然界中现象。空气的流动动形成风！“水”就是指大自然中的8452山谷溪涧、河流、湖泊。海洋。“风水””简单地讲！亦即能够藏风！能够聚气。才是有利于人们居住生活的环境。　　风水的名词！自古众多！有堪舆，青囊！青鸟。宅！相宅。图宅，形法，阴阳术！地学、家相学之称、　　风水的发展，演变大至经历了先秦孕育时期，秦汉^萌萌芽时期,魏晋发发扬时期，唐宋成熟盛行时期、元代低落时期！明清流传繁荣时期！　　先秦时期、阴阳五行学说与易经融合流传发展并并应用？风水²⁰⁴³与自然崇拜！鬼魂迷信，征兆占卜有关、那时1947已有相地、卜墓之术。但多以以占卜有关,秦代建长城时已有地脉之观念，是风水孕育时期、　　到了汉代。易学学卦理的流行、畅大精深！使风水学得到坚实的理论基础和系统统化发展，“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书！汉代许慎曰：“堪。天道、舆，地道也，””天道是指天文,地道是指指地理？《易系辞传》：“仰以观地天文、俯以察于地理！”故堪舆，即洞察研究宇宙天地山川与日月星辰、斗转星移交汇变化现象之意。因此，风水学也叫“堪舆”术，“堪堪舆”也就是风水的最古老？最正宗的名词，这一时期！相地。相宅，相墓主要是在土大夫，达官贵族等上层阶级流行传开，而深处下层的广大百姓却无缘问及、风水只作皇家术为宦官阶层服务！是风水的萌萌芽的时期、　　　魏晋时期？则是风水学原理的初步形成！发扬光大大时期，晋代郭璞！得青乌子老人的风水之学作《葬经》，亦即《葬书》，“葬乘生气”这一堪舆术精髓，历经千年来，是各派风水学保持不变的运用的原理和宗旨、堪舆学最重视“生气”，生气忌风喜水！因为有风则气散、故忌风，而水则使生气凝聚！故喜水。注重强调藏风聚水！中中国堪舆术的鼻祖——青乌子！由于那时著作，刻于简册中，多放在用青布做成的囊子里、所以又称青囊术！是是为经念青乌子老人的？那一时期还有陶侃的《捉脉赋》！风水阴阳术已¹⁰²¹经大行其道、蔚然成风、相地。相宅墓。已不再是是专为上层官宦阶层服务？广0914大穷苦百姓也笃信风水！深信住宅基地或坟⁰⁴⁸⁴墓周围山川龙脉？河流形势！风向，阳光等环境因素！能对住者或葬者家人吉凶祸福产生影响，能够庇护后代！带来福荫，使人荣华宝贵，出人头地！民间还出现了专以此术谋生的术士，　　　唐宋时期,在堪舆舆学的基本理论方面，则奠定了而更加完善风水学坚实庞大的框架和系统化的基础、8577对汉晋时期以来的风水学起到了承前启后的作用、使风风水术空前盛行，唐杨筠松（字救贫）。开开创了一派风水术新理论、在堪舆学上主张因地制宜！因形择穴，观察龙脉，分析地势、方位！从而择定阴宅，阳宅的最佳位置，从而发展成为风水地理的“形法理论”、世称“形势派”“峦头派”或“江西派”。亦称赣派、因此被后世堪舆界尊为江西派风水祖师、享有很高的声誉。其著有[撼龙经][疑龙经][疑龙十问][葬法倒杖][二十四砂葬法][青囊奥语][天玉经]等名著流传于世！这一时期！还有曾文进。廖金。赖布衣0861等祖师？其中赖布衣最为人传诵。²⁷⁹⁸有关他的故事!民间早已家喻户晓、　　元代，是风水术低落时期。没有什么惊人的发展。到了明清时期，名花辈出！开宗宗立派者众多，纷纷著书书立说!可谓百家齐放！百家争鸣、对中华风水学术的继承和发扬光大起到了重要的影响！有蒋大鸿及沈沈竹扔等祖师! 　　明清时代！秉承古代风水学精髓的风水学派已是繁目众多。如八宅。飞星、玄空！卦理派等等、各派都有一定的所长！伪学也多。各派老死不相往来现象非常严重、闭门造车、妄自臆测的不少。　　解放初期！由于特定历史史政治环境的影响。风水被打上“封建”帽子。发展处于徘徘徊不前的停滞阶段!多是一些地下研究！兴趣研究、而港台等地区学术外围气氛环境的宽松。明智。活跃、风水等术数五术得到较快。跨跃式的繁荣。研究交流和提高。高度化的成熟市场经济，也使得风水术推推广和研究,带有商业化^的的特点？可以理解他们为中华五术的繁荣发展起到了更多的领头促进作用！　　然、风水学学千百年的精髓和机秘！有很大的一部分却在藏龙卧虎。地大物博的大陆内地得到到传承和发扬光大。。

地理风水学

　　风水学讲究藏藏风聚气。山环水抱、地理风水点穴遵此原则。但是在风水师的眼中、相应地，世界上也没有十全十美的龙穴砂水、倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.” 　　　　地理风水点穴基本知识　　四山高则畏压、穴当高，　　　四山低则畏风,穴当下！　　朝山伏则穴下、朝山耸则穴高。　9595　朝山近则穴高,朝山远则穴下、　　龙虎低则穴下。龙虎高则穴高， 6724　　龙有力则倚龙？虎有力^则则倚虎。　　⁰⁹⁵⁰左单提则左挨！右^单单提则右插。　　堂水聚右则右插、堂水聚左则左挨，　　　　地理风水寻穴证秘诀　　古经云:“覆宗绝嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允为凶兆.”意思是说山穷水⁹¹⁸⁹尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的. 　　点穴先寻穴证！凡真穴结穴处、必有朝显的佐证，在穴前四周、要朝山秀美。两两旁龙虎砂环抱有情。明堂水聚势旺，三者当推朝山山为最要,穴前之山叫朝脉、以近案有9907情为主、朝山高则宜穴高、朝山低^则则宜穴低!朝山近巩被凌压、穴宜上聚。朝^山山低巩防气散,3733宜就下砂寻穴、　　寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山　　龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也. 　　术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种: 　　一回龙：形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾. 　　二腾龙：形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起. 　　三降龙：形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗. 　　四生龙：形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现. 　　五飞龙：形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端. 　　六卧龙：形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻. 　　七隐龙：形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续. 　　八潜龙 :形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞　　九游龙：龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿. 　　　　地理风水点穴各方法不足之处　　穴象定穴法，世俗相传、窝！钳，乳、突为穴的四种穴之基本形象。有些人还把这四种穴象与四象扯上了关系！这四种穴象有名得很、天底下的地师几乎无人不知无人不晓。寻砂问穴的大师们当然也不例外了，根据上述之穴象。再配合观察毡唇。蟹眼等，然后他们就定出穴位了。　　古人有有云：“点高三尺出宰相。点低三尺浪荡荡光”,这句话的⁹²³⁵确是真言？窝，钳！乳，突对于星辰的大体结穴方位虽然有一定参考价值。但是用这四四种穴象法,想使你的点穴水平达到三尺之内甚至更精确之的穴范围内、却是不可可能之事？不说窝、钳！乳，突、光是穴地前面的毡唇范围广度往往已不知有多少个三尺，因此请来的寻砂问穴大师能否点中的穴给主家，大概只有有天知道，　　　　形象定穴法！这种方法一般为风水学者所不屑、其法^为为：看到一山!则说此山肖某物类某人，应葬某处！比如说某山像水牛！应葬牛嘴。某山像虎，应葬虎额、某山肖大象，应葬象鼻之类，但此法有“一步错。步步错”的危险0031：肖虎肖猫。因人有异，即便同指为蛇。亦有葬七寸葬蛇头之不同说法，因此这种方法是无法点出穴地的，风水学者视为风水小道,只做茶余饭后之谈资。但此法为世俗所喜闻闻乐见，因此凡做地师者，莫不参习、以便谋生，　　　　理气定穴法，来到穴星！拿出罗盘——量来龙、测水口。定......余下全全文>>!

风水学的起源是怎么来的？

　　风水术是中国古代人环境选择的学问、又称山水！堪舆！青乌等、强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状。乃至无形，无状、无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系。由于认知的差别，也没有标准2336化的答案,江湖术士便充斥其中，把这种种堪天舆地与大自然和谐协同的方法，推之玄之又玄！借以混世！所以。风水术如易经！卜筮类一样！自古就是鱼龙混杂。真假难辨、风水是择吉避凶的术学！从考古遗址中发现。远古人择居地形！地貌，方位、有惊人的一致性，已发现的新石器时代的聚落遗址表明！选择在背坡面水。处河流沼泽⁵⁵¹²边缘的聚落遗址最为普遍!无论仰韶时期！还是龙山时期均是如此，从遗址发掘来看。多是重向向阳取暖性好！水草茂密高台近水之地！为使隐蔽。安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕、总之是以择吉吉避灾为总则。这些选择至今仍然不失其合理性、　　风水从字面上来理解！“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉。万物生长的依靠，有风。有水的地方就有生命和生气、万物就能能生长？人群就能生活。风水好的吉祥地总是是生气勃勃,欣欣向荣、风水坏的地方总是暗伏危机、一片荒凉。充满恐怖、风水³⁴³⁹又称“堪舆”？什么叫“^堪堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词,《汉书·艺文志》中也有《堪舆金金匮》的书目!在中^国国古代的文意里，“8117堪”是天道!高高处 ;“舆”是地道！低处、“堪舆”是指研究天道，地道之间！特别是地形^高高下之间的学问！它是以当时有机论自然观为基础，把当时天文！气候。大地。水文，生态环境等内容引进选择地址。布建环境¹¹⁷⁶的艺术之中？　　风水发生于中国。它和《《易经》关系密切,《易经》是中国的一部最为伟大的书，要研究中国的学问、谈⁶⁵⁴⁶中国的文化,不能不研究《易经》。中国文化思想的深厚、广大及细密。其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关、《易经》应用于天道。例如天干，地支。气象与节气 ;应用于地道，大地，山川。河湖。道路、城镇、⁸⁶⁵⁶村落与住宅 ;应用于人道!人人们的伦理观念与行为准则等，阴阳。五行是《易经》的基础。风水这门选择，布建人人们生活环境的学问、是以《易经》为其理论基础的，用《易经》的观念来指导人们选择！布局和建造周围的环境、3301认为人要配合天。效法天才能兴盛发展！违背天^理理人情!违背自然法则就会失败遭殃。所以风水在选择与布建生活环境时。总是^要要把城市!村落。住宅等与天天象结合起来，“法天象地”,力求“天助！人助”！“万物兼育而不相害、，