周易和焦氏易林

手摇卦得讼之未济为什么焦氏易林与周易卦爻辞的断卦结果吉凶相反

　　手摇卦主要根据用神爻象来断吉凶！卦辞只是参考而已，、

你好我也是学易的我看林之满的周易全书看不懂你能给推荐几本书吗？

　　学易的看林之满的周易全书看不懂！1984那你就应该先下功夫看懂再说。，

周易尚氏学的介绍

　　《周易尚氏学》是对《周易》包括《易易纪》全文的注释！作者继承象数4867学的传统、认为《易》辞皆观象而累，故重在以象释《易》！除了依据《易傅》⁹³⁶¹所取象外,又从《左传》。《国语》！《逸周书》特别是《易林》研究中许多人们久已不谈的佚象！并提出覆象，半象等说话、用以解释《周易》。对郑玄的爻辰说和虞翻的爻变法！则不予采取。尚秉和认为，《易经》的卦爻辞均从象中来，其在“说例”节写到：“故读《易》者。8795须先知卦爻辞之从何象而生!然后象与辞方相属！”全书二十卷，均在诠释易经之卦爻辞8755由何象而来之经过！是象数派易经学的经典著作，，

连香港命理大师邵伟华都极力推崇的中国民间周易预测算命大师是叫做易圣居士。算一命多少钱啊？

　　邵伟华啥啥时候成了香港的大师了。！

《连山易》《归藏易》《周易》有何区别？

　　连山（中国第一部易书）：　　　　1.《连山》，后亦称《连山易》，^古古多只称《连山》、其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》！据传为盘古开天地后第一4731代君主天皇氏所创、远古有三易！《周周礼》云：“太卜掌三易之法!一曰连山易、二曰归藏。三曰周易。　　2.其经卦皆八！^其其别皆六十有四。”4112其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载、学术界无不认为其已失传！几成定论。此二易也成为中8969华文化领域里的一件千古之谜？历来学界以为。连山易是以艮卦开始！如山之连绵！故名连山。　　。

关于周易

　　楼主的联山写错了吧！应该是连山易　　找到一篇文章！希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁　　《易》是中国文化的源头之一！自汉代以来倍受重视。被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》、三曰《周易》”。此说自汉代以来！不知倾倒了多少痴迷的文人！虽然他们们大多数没见过《连山》！《归藏》为何物、却纷纷凭猜想立说（这看看清代马^国国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）!大致有两两种说法!一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲。《归藏》！黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后^氏氏因之曰《连山》,黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’，”但是今本《山海经》中无此文。此文句与⁶⁰⁴³其经文不类!疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测，良不足据！因为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是否存在。0715尚是一大疑问！　8251　《连山》、《归藏》二书名、最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多1094先秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原来《归藏》之名。仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》！《周易》共1615合为所谓‘《三易》’？但《汉书·艺文志》2666中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样。乃刘歆所伪伪托的东西？不过那伪托品没有流传便化为了乌有！”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一一些古书或资料拿来经过重新编辑,删改增损、作成了《周礼》、虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有^他他伪托虚造的成分!笔者认为。《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名！其名目正是刘歆自己拟造出来的！但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。　　一、关于《连山》的问题　　《连山》这书在历史上有好几部、比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》、这些都是后出之书，可以不论！但是。在这些《连山》之前、的确还曾经存在过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它：　　1！《连山易》曰：“禹取涂山之子、名曰攸女！生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引）　　2。《连山易易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引引）　　由此可以知道、在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传！而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的^书书里我们就找不到了、汉代人的著著作里当然更找不到，　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下：　　1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野！”（《淮水注》引）　　2！《连山亦（易）》曰“启筮亭9688（享）启筮神于大陵之上？”（《颍水注》引）　　其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云：　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台。枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》！《归藏藏》两《易》皆有此文？3926抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《连山》。皆未可知！今今本‘连山亦’，‘亦’即‘¹³⁸⁷易’之误（易,亦音相近）、‘启筮亭’三字又又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近）。文字传讹！构虚成实！遂若此！”[2] 　　其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是没有注明出处。1996其所本者即此？马辑²⁶⁷³文作“阳文启筮享神于大陵之上”, “阳文”二字乃衍文，郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》。唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候、也使用了当时还^有有所存留的《归藏》残篇！　　所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以以后的东汉人伪托的东西!桓谭《新论》曰：“《连山》八万言。《归藏4769》四千三百言”。又说“《连山》藏于兰台”，应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》。但并没有象郭老说的那样“没有流传”！而是有流传，只是流传不广！桓谭看到了、把它写进了《新论》、皇甫甫谧看到了？在1474《帝王世纪》中引用了!北魏的郦道元也看到了。在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微、终^于于周易和焦氏易林？

周易算命除了梅花易数还有什么哪？请介绍一下

　　梅花易数！奇门遁甲。卜筮正宗，京氏易传，火珠林！测字，批八字。面相！手相等等等等。而且每种算卦方法、还分若若干个门派, 入门最容易的是梅花易数、但是任何算卦方法，想要精通通的话。除了名师指点！还要有悟性、剩下来^就就要多断多悟积攒经验了,。

这三个名字哪个好些？周添易、周柏易、周伯易？或者另外给我取一个，要“周易”加个字组成的！谢谢帮助

　　周佳6966易周天易！

《连山易》《归藏易》《周易》有何区别

　　《连山易》5399《归藏易》据说已经失传但是据记载连山易第一卦艮为山归藏易第一卦坤为地我有一套魏晋奇书里面有《连山易》《归藏易》没细看研究周易足够了。

请问《三字经》中”有连山，有归藏，有周易，三易详，有典谟，有训诰。有誓命，书之奥”分别是指哪些书？

　　有连山有归藏 8503有周易三易详　　〖启示〗《易经》虽是我国古代人占卜的书。但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阴消长。物极必反的论述随处可见，　　【译译文】《连山》、《归藏》。《周易》，是我国古代的三部书、这三部书合称“三易”！ “三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍！　　有典谟有训诰有誓命书之奥　　〖启示〗《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案。可以使我们了解当时历史，从中学学到许多有益的知识, 　　【译文】《书经》的内容分六个部分：一典！是立国国的基本原则！二谟，即治国计划，三训，即8355大臣的态度？四诰。即国君君的通告！五誓，起兵文告、六命、国君的命令，　　我周公作周礼著六官存治体。