十二生肖时来运转拍卖

十二生肖时来运转真的是什么样

你好，答案是鸡，鸡年出生的人相貌娇好！特别是男子。英俊挺拔。属鸡人也总为自己的相貌而骄傲。爱显示自己，人们不会看到属鸡人有懒散的样子、属鸡人总是昂首挺胸、端庄而尊贵，即便这年出生的最怕羞的人、在人面前也仍显得精干，灵秀。显示出自己的个性气质。如果说属鸡人有时也也会大手大脚，那么这些钱也只花在自己身上、属属鸡人对穿戴的选择很挑剔！喜³⁹¹⁵欢引人注目？属鸡人有时把自己的家庭和办公室装饰得过于花哨！属2703鸡人自己也爱打扮，属鸡的人还特别看重重头衔与奖章，属鸡人都会去力争至少有一次获得奖章^的的机会？或者一项职业上的头衔！即使在战争中！属鸡人也要争得一枚勳章！属鸡人的钱除了花在自己的小家庭外、还会用在追求爱情！或赢得同事的好感方面、只有一件东西别人可以免费从属鸡人那里得到。这就就是——建议。 希望我的回答可以帮到你。 。，

圆明园十二生肖头像各在哪里拍卖？

　　1860年！英法联军烧毁圆明园。圆明园十二生肖铜像自此流失海外。成为中国^文文物流失的一个缩影－－鸦片战争后百余年间？因战争！抢掠。盗凿等流失海外的中国文物多达百万件， 3745　　丑牛80年代,台湾企业家蔡辰男在苏富比拍卖会上购得，2000年4月30日！中国保利集团在佳士得得拍卖行购得？现存放于保利艺术博物馆！ 　　子鼠法国巴黎个人手中 　　卯兔法国巴黎个人手中 　　寅虎80年代，台湾企业家蔡辰男在苏富比拍卖会上购得、2000年5月2日！中国保利集团在苏富比拍卖行购得！现存放于于保利艺术博物馆。 　　巳蛇未出现 　　辰龙未出现过 　　　未羊未出现 　　午马铜铸!高约50公分。80年代、台湾企业家蔡辰男在苏富比拍卖会上购得。 　　⁰⁶²⁹酉鸡未出现 　　申猴80年代，台湾企业家蔡辰男在苏富比拍卖会上购得、2000年4月30日，中国保利集团在佳士得拍卖行购得。现存放于保利艺术博物馆， 　　亥猪1987年！被美国一家博物馆购走。漂泊海外143年后、圆明园十二生肖系列之“铜铸猪首”，在香港企业家^何何鸿燊博士的帮助下,终⁷²⁹⁶于回到祖国!2003年10月18日起！猪首和2000年回归的虎首！牛首和猴首一起、在圆明园免⁷⁰⁶⁹费展出！ 　　戌狗未出现 　　2000年保利集团曾经斥资3000多万港币、从香港的索斯比和佳士德两家拍卖行手中购得圆明园十二生肖系列兽头中的虎首，牛首和猴首、 　　2002年底，终于在纽约一个收藏家那里找到了猪首！又经过长期艰苦卓绝的谈判！终于以不超过700万元港币的价格成功迎国宝归来，猪首铜像是中华抢救流失海外文物专项基金通过公益方式抢救回国的第一件国宝、、

十二生肖的拍卖的情况？

　　据报道、巴黎一家法院于当地时间23日18时（北京时间24日凌晨1时许）宣布了圆明园文物两个铜兽首是否能够被拍卖的结果！报道称、法院宣布驳回追索圆明园流失文物律师团的禁拍请求。并要求对两名被告作出赔偿， 　　　　法院审理已经结束 　　　　由于中国追索海外流失文物律师团此前提出申请，希望法国法院在拍卖开始前下达“禁拍令”，巴黎一家法院于当地时间23日中午11时30分紧急审理禁止拍卖的请求！ 　　　　2008年10月下旬、佳士德宣布将于2009年2月23日至25日在巴黎举办“伊夫··圣罗兰与皮埃尔·贝尔热珍藏”专场拍卖。拍品中包括1860年英法联军从圆明园掠走、流失海外辗转多年的鼠首和兔首铜像！拍卖估价均为800万至1000万欧元、总价高达人民币2亿元。 　　　　伊夫·圣罗兰与皮埃尔·贝尔热数十年收藏的732件艺术品、2月21日首度在巴黎大皇宫与公众见面。由于藏品中包括有中国圆明园文物鼠首和兔首铜像！使这次拍⁷¹⁵⁶卖备受关注!圆明园十二生肖兽首介绍与背景资料 　　　　　十二生肖兽首铜像是原圆明园喷水池中“水力钟”的喷头，该“水力钟”的全称“十二生肖报时喷泉”、十二生肖兽首3043铜像呈“八”字形，分列在喷水池的两旁的人身石台上的，每个动物就是一个^喷喷泉机关、每到一个时辰。相应的动物口1996中就会喷水两个小时,因为古人^的的一个时辰就是两个小时。十二^个个时辰正好是二十四小时。不过到了正午！它们们就要一起喷水!此时，景象蔚为壮观。 　　　　在圆明园十二生肖兽首铜像中！目前已经回归的有五件:牛首、猴首。虎首，猪首！马首，除猪首外、其他四件铜像的回归均与拍卖有关，2000年4月底和5月初佳士得和苏富比在香港的春季拍卖会上，牛首。猴首和虎首铜像现身。当时这两家拍卖公司拍卖流失文物的做法，引起了香港和中国内地社会各界的极大愤慨、最终中国保利集团公司毅然参拍。以774.5玩港币拍得牛首、818.5万港币竞得猴首、而虎首则以1544.475港币成交(价格均包含拍拍卖公司佣金)。 　　　　2007年9月初、苏富比发布消息称、将以“八国联军-圆明园^遗遗物”专拍之名拍卖马首铜像、消丁传出。各界哗然、中华抢救流失海外文物专项基金率先发表声明“坚决反对公开拍卖马首铜像”，并提出应以公益方式实现马首回归、关键时刻、港澳澳爱国企业家,国宝工程顾问问何鸿燊博士于9月20日在拍卖会举行之前以6910万港币购得马首铜像？并宣布将其⁹¹⁵²捐赠国家! 　　　　惟一没^有有拍卖公司介入！而是以公益方式回归的是猪首铜像，不过也与何鸿^燊燊有关,2003年初、中华抢救流失海外文物专项基金在美国寻访到猪首铜像的下落！经过努力争取、美国收藏家同意将猪首铜⁷⁰¹²像转让给该专项基金、2003年9月，何鸿燊向该专项基金捐款人民币600余万元将猪首铜像购回， 　　　　圆明园十二件生肖兽首铜像有五件已经回归，另外五件龙首。蛇首！羊首，鸡首，狗首铜像一直不知所踪，鼠首和兔首铜像极有可能是最最后的两件！，

时来运转九十圈打一生肖

　　猪、猪的运气最好了！，、，、

10月底我妈妈跟着旅游团去香港，在香港凯旋珠宝买了时来运转的两条属相项链，花了两万多，会不会是假的

　　两万啊！我妈花两千多给我买一条彩金的，也是时来运转属相的，回来后我一眼就看出来被骗了、虽然彩金不假，我也不知道值不值两千块钱。但肯定是被骗的！因为包装袋和首饰盒上的英文根本就不是品牌名称，就是“贵重的珠宝”的意思！我妈说人家说这是意大利品牌！还有证书呢，抬头最大6256的英文也是贵重的珠宝？这不就是被骗了、 　　一朋友让她妈帮买倩碧、把logo、英文名、所有标志都写在纸上了，告诉她一定自己找^准准了地方,倩碧倒是买对了、可她妈自己买了个镯子！也是让我朋友那个汗那！ 　　哎、咱们家长就是上岁数了，不懂这个，更看不懂英文。 　　我觉觉得是我妈一份心意、就一直戴着了。但和她一起去的一个老太太太家里有人经常去香港？把买的好几万的首饰全给退回去了。除除非你妈是在某个品牌专卖店买的！有品牌独特的发票认证。要是导游带着去的地方那就糟了。要是你也能找着朋友帮忙。3623最好还是退了吧, 　　刚才去看了下下有关你说的那个珠宝店！有人说香港没假货、6120只是价格和品质问题,也就是说东0120西可能不假？但品质5281和价格虚了!那花高价钱买了低品品质的东西不还是被骗了啊,我那个要是值一^千千多的话还不算太亏？你家花了两万！你^还还真得好好鉴定一下值不值了！、

十二生肖是怎样定的呢？

　　1，生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象！有关十二生肖肖的起源，历代学者众说纷纭！有人认为生肖与地支同源！可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。“^大大挠作甲子”就是这类说法的反映！学者们认为这里所所说的甲子就是指的十二生肖？清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初初无所谓子丑寅之十二辰!但以鼠牛牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国，遂相沿不废耳、”（参见^清清·赵翼《陔余丛考》）、有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这^种种观点的代表有郭沫若!他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦。埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者，意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而制定之、再向四周传播者也 ，”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间。当在汉武帝通西域之时，以上观点见仁仁见智？作者不敢主观8270判断是非,但通过大量的文献资料证明！生肖的确起源于中国！是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期6674天文学的结晶、 　　关于十二生肖的记载，现有文献资料中！以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午！即差我马马”八个字。意思是庚午吉日时辰好。是跃马出猎猎的好日子,这是将午与马相对应的例子。1541可见在春秋前后、地支与十二种动物的对对应关系已经确立并流传， 1975年，在湖北^云云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 、出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子！鼠也！盗者兑口希须！……丑，牛也！盗^者者大鼻长颈!……寅。虎也。盗者状、希须 、面有黑焉。卯！兔也，盗者大面头、辰、〔原文脱漏〕^盗盗者男子，青赤色……已、虫也 ！盗者长而黑蛇目。午。鹿也。盗者长颈小哘，其身不全。……未！马也。盗者长须耳！申、环也！盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法！据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始始皇三十年(公元前217年)？因此十二生肖的产生至少可以追追溯到秦以前的春秋时期？学者们认为。这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充充的记载！王充《论衡·物势》载： 　　“寅，木也，其禽！虎也！戌，土也。其禽！犬也，……午。马也、子、鼠也，酉。鸡也， 卯。兔也。……亥！豕也，未，羊也，丑！牛也。……已。蛇也！申。猴也、” 　　以上文文字中!十二生肖动物谈2728到了十一种，唯独缺了辰龙！该书《言毒篇》说： 　　^““辰为龙，已为蛇！辰。已之8436位在东南,” 　　如此！十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同、这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。 　　到了南北朝，生肖已普遍使用、南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·诗2683人沈炯、曾创作了一首十二属相诗，其言曰： 　　“鼠迹生生尘案！牛羊暮下来、 　　虎哺坐空谷！兔月向窗开、 　　龙隰远青翠、蛇柳近徘徊。 　　马兰方远摘。羊负始春栽！ 　　猴栗羞芳果。鸡砧引清杯。 　　狗其怀物外，猪蠡窅悠哉、” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，^说说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国！依据生肖外来说的观点、生肖是汉代9442由中东传入中国、与佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)！说明生肖的产生以6795及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的,因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化、那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注。做出了种种解释。 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜、中国科技大学⁷⁸¹⁴张秉伦先生便持这一观点！他认为在原始社会4490生产力低下！认识自然能力极其有限的情况下！对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊！牛！鸡、犬等)。对危害自身安全的动物产生一种6340恐 惧感(如虎，蛇)。对一些超过人类的动物器官功能能产生崇敬感(如狗的嗅觉等),导致产生对动物的崇拜、十二种生肖动物便是人们在动动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历、 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上。傩大约产生于周代前后！大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽，驱傩^舞舞蹈选中十二兽!是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份。以以求月月平安？驱除四方疫鬼！照应^十十二个方位的。对十二个方方位的照应当然牵涉到十二支、2670于是与十二生肖挂钩？在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可以看出十二神兽！十二生肖是一脉相承的！他们共同的来源都是原始动物崇拜， 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关、居住于四川大凉山地区的彝族。有以十二兽纪日的历法、他们以十二种动物纪日，今日为鼠日！明日为牛日，以此1758类推三轮为一个月！计三十六天、一个月三十六天、一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代。（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关。汉5363族十二生肖是受“十月历法”的影响？彝族十二兽历后来发展为十二生肖！ 　　讲生肖的渊源。必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表。说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐渐多样化！它作为充当时间单位位的标号？一方面扩大了！用于纪年。一方^面面缩小了,用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明！生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ！十二种动物是对对十二地支的一一对应。以动物作地支标志、哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物。由此以十二种动物用来纪年。纪日和计^算算每一个人的属相！从中可以看出。十二生肖与十二地支是5499密不可分的、很久以来有学者6583发现十二支的古字里隐含着生肖的信息!他们将十十二支与十二生肖古字相比较、发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系、细致观察可以发现其中确确有大同小异之处、东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形、同样的还有“亥”，“豕”、近人还5286考证甲骨文！金文中地支字与生生肖字有相近之处，令人猜想。十二支是否就是十二生肖动物的象形字！由于十二支子丑寅卯容易记混！民间便用²⁹⁴⁸十二种动物代替,以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统！虽然以上猜猜想有一定的可信度,但细想一下^便便可以作出判断!十二支不可能是十二种动物的象形字、因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用、而生肖是春秋时时期才产生的。二者是不同源的、倘若在造字之时！地支便与生肖有关的话、生肖岂岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系、生肖是对十二地支的附会！至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号。又源于古人的动物崇拜心理， 　　2！生肖的选择与排列 　　汉族生肖中^的的十二种动物的选择并不复杂。它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是^可可以猜测的，在十十二种生肖动物,大致可将其分为三三类：一类是已被驯化的“六畜”！即牛、羊，马、猪、狗，鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的。占占十二种动物的一半，“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念、有着1505悠久的历史！在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺，吉祥美好、春节时人们一般8858都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然然性的！第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常。社会生生活有着密切关系的动物!它们是虎、兔，猴。鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的、如虎！蛇、也有为人们所厌恶，忌讳！却依赖人类生存的鼠类！更有人们所喜爱的，如兔！猴。第三类是中国国人传统的象征性的吉祥物——龙！龙是中华民族的象征。是集许多动物的特性于一体的“人造物”。是人们想象中的“灵物”，龙^代代表富贵吉祥,是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙5763的位置。 　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的！而是有一定的的涵义!人们所选择的动物都是出于不同的的角度？并带有一定意义， 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到、生肖产生于远古动物崇拜！图腾崇5508拜的氛围之中？人们仅是用动物来借代序数数符号与地支相配？为什么选择这十二种动物、谁先谁后！按照什么样的顺序排排列并没有定论，由于生肖是产生^于于远古的古老文化!因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了、今人的传说故事等只是对它的附会，只能能依赖于传说和想象、关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释、 　　一是民间传说故事中的生肖排列,汉族民间故事说：当^年年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士!猫猫托老鼠报名、老鼠给忘了！结果猫没有选上。从此与鼠结下冤家。大⁵⁶⁹⁸象也来参赛，被老鼠钻进鼻子、给赶跑了。其余的动物、原本推牛为首。老鼠却窜到牛背上，猪1670也跟着起哄 ,于是老鼠排第一、猪排最后，虎和龙不服。被封为山中之王和海中之王。排在鼠和牛的后面，兔子又不服，和龙赛跑。结果排在了龙龙的前面？狗又不平、一气之下咬了兔子，为此被罚2824在了倒数第二、蛇。马，羊！猴。鸡^也也经过一番较量、一一排定了了位置。最后形成了鼠。牛、虎，兔。龙，蛇，马！羊！猴。鸡！狗，猪的顺序！传说故事虽虽不是对问题的科学解释 !但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出2607解释的愿望， 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说说地支和肖兽的配属关系、黑天苟地。混沌一片。鼠。时近夜半之际出来活动。将天地间的混沌状态咬出缝隙。“⁷¹⁶⁴鼠咬天开”、所以子属鼠！天开之后、接着要辟地！“地辟^于于丑”？牛耕田。该是辟地之物。所^以以以丑属牛！寅时是人出出生之时!有生必有死，⁸⁰¹⁷置人于死地莫过于猛虎,寅！又有敬畏之义。所以寅属虎， 卯时，为日出之象。太阳本应离卦、离卦象火，内中所含阴爻！为太阳即月亮之精玉 兔。这样！卯便属兔了！辰。三月的卦象！此时正值群龙行雨的时节、辰自然就属了龙、已 ，四月的卦象！值此之时！春草茂盛，正是蛇的好日子！如鱼儿得水一般、另外、已时为上午、这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午！下午之时，阳气达到极端、阴气^正正在萌生、马这种动物、驰骋奔跑！四蹄腾空。但又不时踏地、腾空为阳！踏地为阴、马在阴阳之间跃进。 所以成了午的属相。羊。午后后吃草为最佳时辰。容易上膘！此时为未时！故未属羊，未之后申时。是日近西山猿猴啼的时辰！并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃、故而猴配申、酉为月亮出 现之时。月亮属水、应着坎卦，坎卦，其上下阴爻。而中间的阳爻代表太阳金乌之精！因 此、酉属鸡、夜幕降临，是为戌时！狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗、接着亥时到。 天地间又浸入混沌一片的状态。如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相，宋代著名理学家朱7671熹持此观点。 3301　　三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类。动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的！动物的前后左右足趾数一般是是相同的、而鼠^独独是前足四!后足五！奇偶同体 ！物以稀为贵，当然排在第一、其后是牛，四趾(偶)，虎，五趾(奇)！兔，四趾(偶)！龙！ 五趾(奇)，蛇。无趾(同偶)，马、一趾(奇)、羊、四趾(偶)、猴。五趾(奇)！鸡，四趾(偶) ！狗、五趾(奇)！猪、四趾(偶)。持这种说法的是宋宋人洪巽!明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类、在其所著的《七修类稿··十二生肖》中提出“地支在下”。因此别阴阳当看足趾数目、鼠前是四爪，偶数为阴、后足五爪、奇数为阳，子时的前半部分为昨夜之阴、后半部 分为今日之阳、正好用鼠来象征子，牛。羊、猪蹄分、鸡四爪。再加上兔缺唇且四爪、蛇舌分！六者均应合偶数。属阴，占了六项地支。虎五爪、猴，狗也五爪。马蹄8213圆而不分！六者均为奇数、属阳！连同属阳阳的鼠!占占了另外六项地支？郎郎瑛的归类法!是借洪巽的分类法！ 二者大同小异！ 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物物排列的传说故事非常丰富,这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展、将十二种生肖动物分为阴阳两类！将其纳入³⁴²⁰中国人五行信仰的观念之中!目的是将属相与人生仪礼相关连！将阴阳、五行与生肖对应起来。从而解释其它有关的人生文化现象！ 　　3。中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号！是古代代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”！认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展！他们认为！日月是阴阳之源，金。木，水，火。土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日！月、星称为曜！日，月、金，木、水。火、土五星合称七曜、旧时分别用来称一个星期的七天，日曜3705日是星期日，月曜日为星期一，其余余依次类推，主宰一切！而十二生肖分置于天。以纪十二辰。以七曜统之。因此十二生肖便被阴阳五^行行观念所浸染,成为民间宗教信仰的一部分、 　　自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰！民间迷信认为、五行中的每一种要素都是相互制约的！对人的一生会产生重大影响。人人们可以利用不同的五行要素来协调。使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类。与5944五行相对应,从而5878生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为^生生肖属相与人的性格也有着某种关系,即使同一属相的人。由于出生的⁹⁶³⁵时辰不同、性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念、汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的。它与十二生肖紧密相连，一个人出生的那那年是农历什么年。那么以后每到这一属相年便2182是此人的本命年！由于十二生肖7867的循环往复、每过12年！人们就就要遇到自已的本命年。这样依次推出。人生本命年为12岁，24岁，36岁。48岁、60岁……。民间认为本1396命年为凶年！需要趋吉避凶、消灾免祸、汉族北方各地每到本命年时。不论大人小孩孩都要买红腰带系上。称为为“扎红”？小孩还要穿红红背心,红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行、每逢春节，市场上到处^有有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带。本命年的人们将之系在腰间。手腕上、这样便可禳禳解灾祸！化凶为吉。我国许多民族都很重视视老人的60岁生日，称为“花甲”。花甲^为为一生中第6个本命年、也是干支纪年的一个轮回、须好好庆祝。以此寄托人们企求长寿！健康，吉祥的愿望。 　　道教是在我国土生土长的本土宗教！创创始于东汉时期!流传至^今今已有1800多年的历史、道教以阴阳阳五行为其核心教义。在阴阳五行观念的作用下！道教与天干！地支，十二生肖等产生了天然的亲近关系。北北京著名的道观白云观中有元辰殿！元辰辰殿又名“六十甲子殿”！为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂、本人出生年称为本命元辰！旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 、祈求吉祥如意。名为“顺星”，元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方、殿内现存有六十甲1254子神像？他们分别为：甲子太岁金辨大将军，乙丑太太岁陈材大将军,丙寅太岁耿章大将军！丁卯⁹⁵⁵²太岁沈兴大将军!戊2096辰太岁赵达大将军？已巳太^岁岁郭灿大将军。庚午太岁王济大将军，辛未太^岁岁李素大将军,壬申太岁刘旺大将军。癸酉太岁康志大将军，甲戍太岁施广大将军，乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军！丁丑太岁汪文大大将军!戊寅太岁鲁先大将军。已卯太岁龙仲大将军。庚辰太太岁董德大将军！辛巳太岁郑但大将军。壬午太岁陆明大将军！癸 未太岁魏仁大将军、甲申太太岁方章大将军。乙³⁹⁷⁸酉太岁蒋崇大将军？丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大大将军！庚寅太岁邬邬桓大将军、辛辛卯太岁范宁大将军？壬辰太岁彭泰大将军！癸巳太岁徐单大将军，甲^午午太岁章词大将军,乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军，丁酉太岁唐唐查大将军!戊戍太岁姜武大将军！已亥太岁谢太大将军。庚子太岁卢秘大将军！辛^丑丑太岁杨信大将军，壬寅9849太岁贺谔大将军？癸 卯太岁皮时大将军！甲辰太岁李诚大将军，乙巳太岁吴遂大将军，丙午太岁文哲大将军。丁⁰⁷⁸²未太岁缪丙大将军，戊申太岁徐浩大将军。已酉太岁程宝大将军。庚戍太岁儿秘大将军。辛亥太岁叶坚大将军。壬子太岁丘德大将军，癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军。已 卯太岁万清大将军！丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军。戊午太岁黎卿大将军！已未太岁傅赏将军！庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军！壬戍太岁洪充9643大将军，癸亥太岁虞程大将军！以甲子年为首！六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。 　　按照道教教义。4878修真炼性须致力于本命元辰！除去杂念私心！方能长寿永生，礼拜本命^之之辰 。成为一种习俗流传至今、每年正正月初七,初八。北京人到白云观元辰殿“祭祭星”？向各自的本命星辰烧香礼拜、祈求一年平安。即“顺星”。意思是即使碰到不顺利的年份！通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上上六十位本命神。均为重彩泥塑，且都是座像。吸收了各^自自相关生肖的动物形象!六十神9798像的姓名有的为历史真有的人物、形象则带有明显的生肖标志、如：甲子太岁金岁金辨大将军！鼠相、持桃。 　　从道教有关本命神，六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系、道教信奉老子的“道”。认为“道””无所不在。是一切切的开始。天地万物都是由它化生主宰的。 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现。人们祭拜本命元辰之神！是为了祈求求神灵的保佑!平安如意，从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。 　　4，各民族的十二生肖 　　在中国这个多民族国家里。生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年！首先我们来看看各民族十二生肖对照表、 　　各族十二生肖对照表 　　桂西彝族 　　十二兽：龙、凤、马！蚁！人，鸡！狗，猪，雀、牛。虎！蛇 　　哀牢山彝族 　　十二兽：虎。兔！穿山甲！蛇、马，羊！猴。鸡，狗，猪。鼠、牛 　　川滇黔彝族 　　十二兽：鼠，牛、虎、兔、龙、蛇！马！羊、猴、鸡、狗，猪 　　海南黎族 　　十二兽：鸡、狗、猪。鼠。牛！虫。兔，龙，蛇。马。羊，4860猴 　　云南傣族 　　十二兽：鼠！黄牛！虎、兔，大蛇。蛇，马！山羊、猴，鸡！狗！象 　　广西壮5554族 　　十二兽：鼠。牛、虎！兔，龙，蛇！马。羊。猴、鸡，狗。猪 　　蒙古族 　2328　十二兽：虎!兔、龙，蛇、马、羊，猴、鸡、狗、猪，鼠。牛 　　新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠、牛、虎，兔、鱼、蛇！马！羊。猴，鸡！狗，猪 　　柯尔克孜族 　　十二兽：鼠！牛，虎！兔，鱼！蛇，马。羊，狐狸，鸡。狗！猪 　　从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古,壮。部分彝族的十二生肖受汉族影响。与汉族基本一致、但有^的的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异。哀牢7327山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据5669了龙的位置、新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又4481以狐狸代猴、海南黎族同胞以十二生肖纪日！其次序以鸡起首。猴煞尾。生活在西双8753版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相^不不是猪而是象!从以上变化中大致可以看出。各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的的不同？物种的不同！选择了最亲近的动8992物作为生肖动物。从而给生肖文化带来了一定的的差异、除了在生肖动7959物选择上的变异外、少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法！同时产生了许多与生肖肖有关的民俗。 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族通用十二兽历、也叫十二⁴¹⁷⁴属相纪历、彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年，月、日均以鼠。牛！虎。兔！龙！蛇，马！羊！猴、鸡、狗！猪纪！每一兽名各纪一年！共十3160二年一轮！年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三、二轮二十五。三轮三十七。四轮四十九。五轮六十一。六轮七十三……”以此类推，凉山彝族纪纪月也采用十二属相。分别以鼠月！牛月、虎月，兔月、龙月。蛇月、马月！羊月！猴月、鸡月。狗月。猪月纪一年十二个月，每月大月三十天、月小二十九天！月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 。十五圆为小月二十九天、十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别、有的地地方以马月为首月、有的地方以羊月为首月、有的地方以猴月为首月、纪日的方法也采采用十二兽、十二日为一轮！不受年月(5849包括闰月)的限制、无限后推。永无终止、 　　彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中。凉山彝族民间认为人与木，火！土。铁。水五种元素关系密切！人只能1414与之和谐相处!^才才是天赋的命运？人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”。“木母”。“火公”、“火母”、“土公”，“土母”！“铁公”，“铁母”、“水公”。“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为⁷⁹⁸⁵和谐之意？“补”为阳。“莫”为阴、认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属！此外还将十种命运与十二属相相配、形形成“纪年周期表”？以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的的命运! 　　彝族十二属相还还用于婚姻方面,彝族在择偶与订婚时极重视民族。等级等条件！除此之外！男女双方生辰是否相合也很重要。民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴、狗马虎相合、猴龙鼠相和、”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格！最忌属虎者与属鸡。羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”！ 　　(2)傣族十二生肖 　　根据张公谨先生的观点。大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区！这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》！吉林教育出版社1986年出版！）至今仍是傣傣历中的重要组成部分 ！其方法与与农历一样、就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子！以这^六六十个数来纪年？纪日！同时还单用十二地支纪月、大概在干支传传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来！傣族中各地十二生肖稍有不同、德宏地区与汉族完全相同。西双版纳则改“猪 ”为“象”、龙为“大蛇”或“蛟”、稍有不同，傣族使用的十二生肖分别为鼠。牛！虎、 兔、大蛇，蛇！马，羊！猴、鸡、狗。象！ 　　在西双版版纳等地？十十二生肖与地支相配？^不不仅用来纪年。还用来纪月和纪日。如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月、“皮”为日！〖ZW)〗。丑年黄牛骨。寅年虎骨，四月兔血，六月小蛇血！七月马血！申日猴皮！酉4482日鸡皮等等……！可^见见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。 　　(3)藏族十二生肖 　　传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的、藏族5893的生肖纪年！六十年为一甲子！藏语称“回登”。为木鼠之意。藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将将阴阳,五行、肖兽8894融合一体的特点！因此有“ 阴火兔年”。“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法！ 　　藏历生肖纪年与阴阳，五行的具体配合与十天干有对应关系！以甲乙为木。丙丁为火。戊已为土。庚辛为金。壬癸为水！以上五对，每对中前者为阳！后者为阴，藏历纪年虽没有明确标明天干地支、但隐含着干支的顺序！另外藏历中还以男女代替阴阳、如阴阴金牛年又叫女金牛年!阳水虎年。又叫男水虎年。 　　(4)纳西族十二生肖 　　纳西族是居住于云5442南省境内的少数民族,是古代羌人的一支，纳西族也也以生肖纪日!方法独特，配以方位。他们将一⁸⁴⁴³年十二个月分为大月小月、每月30天。单月第一天为猴日！按猴。鸡，狗、猪、鼠！牛！虎。兔！龙！蛇！马，羊顺序、排至单月的第29天为鼠日，进入双月 ！双月第一天隔过牛日。定为虎日！再按虎。兔！龙！蛇、马、羊………顺序排下来！至双月 ³¹⁷⁸的最后一天,排为羊日！再进入单月！单月首日应为猴日！羊日之后恰为猴日。不需隔跃生肖了，? 纳西族择偶，添子命名都有讲究。尤其是他们的命名法中带有生肖的含义！他们将生肖属相与“巴格图”相结合来命名！“巴格”又叫“巴格图”，是一种绘有方位，属年。阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)! 　　[、

大清乾隆年制十二生肖玉雕如何拍卖，具体流程有哪些

　　要看藏藏品品质而定？不不一定能上拍的、 　　现在以拍卖为名的骗子很多。要小心被骗。十二生肖时来运转拍卖。

水到渠成二中钱。猜五猜六单在先,时来运转七旺劲,看左看右四带四。猜生肖：半夜读书

　　是兔子！，！！！。，、、，

十二生肖是怎么来的？

　　我国传统的历法农历，采用了甲乙丙丁等十个天干符号与子丑寅卯等十二个地支符号配合而成的“干支纪年法”！但民间却却在“子！丑、寅！卯。辰！巳，午！未，申。酉！戌、亥”十二个地支符号上！各配一个动物的名称：鼠、牛，虎！兔！龙！蛇、马。羊、猴，鸡！狗。猪为年的别称。³²⁷⁹作纪年和计算年龄用，民间^称称之为生肖年或属相。西方的习俗、不能当面问对方的年年岁有多大。特别是对女性更是如此。中国的传统也相仿，但是，中国有巧妙的变通办法：即可以询问或互相通报生肖或属相。就可推算出多大年龄！即将来临的新年⁵⁷⁰⁰农历为癸未年！“未”对应““羊”！民间俗说即为“羊年”、羊年前夕。神州大地。大江南北、年历！礼品、广告！吉祥物和各种传媒中“吉羊”如云：三羊开泰，吉羊（祥6813）如意，铺天盖唬、不一而足、，

十二生肖

　　鼠目寸光(鼠) 　　对牛弹琴(牛) 　　虎虎生威(虎) 　　守株待兔(兔) 　　龙腾虎跃(龙) 　　画蛇添足(蛇) 　　马到成功(马) 　　三羊开泰(羊) 　　猴年马月(猴) 　　鹤立鸡群(鸡) 　　狐朋狗友(狗) 　　人怕出名猪怕壮 狼奔豕突 (猪) 　　贼眉鼠眼 对牛弹琴 狐假虎威 兔死狐悲 龙凤呈祥 画蛇添足 青梅竹马 三羊开泰 狗仗人势 鸡犬不宁 猪狗不如 　　鼠臂虮肝： 　　犹言鼠肝虫臂？谓或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常 　　鼠窜蜂逝： 　　形容纷纷跑散 　　鼠窜狗盗： 　　像鼠狗那样奔窜偷盗 　　鼠窜狼奔： 　　形容仓皇乱逃 　　鼠肚鸡肠： 　　犹言鼠腹鸡肠 　　鼠腹鸡肠： 　　比喻人器量小、不能容人 　　鼠腹蜗肠： 　　犹言鼠腹鸡肠 　　　　牛刀割鸡： 　　亦作“牛刀割鸡”，比喻大材小用 　　牛刀小试： 　1958　比喻有很大的本领,先在小事情上显一下身手 　　牛高马大： 　　比喻人长得高大强壮 　　牛鬼蛇神： 　　①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞的作品、②比喻歪门邪道之流 　　牛黄狗宝： 　　牛黄。牛胆囊中的结石！狗宝，狗脏器中的凝结物，两者都0327是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠 　　　　虎背熊腰： 　　形容人身体魁梧健壮 　　虎变龙蒸： 　　谓乘时变化而飞黄腾达 　　虎步龙行： 　　形容帝王的仪态不凡。如龙虎之姿 　　虎超龙骧： 　　比喻群雄奋起、互相角逐 　　虎党狐侪： 　　比喻凶恶狡黠之辈 　　虎斗龙争： 　　比喻喻群雄互相争斗 　　　　兔角牛翼： 　　兔不生角、牛不长翼、故以“兔角牛翼”喻不合情理之事 　　兔葵燕麦： 　　　形容景象荒凉 　　兔起凫举： 　　喻行动快速 　　兔起鹘落： 　　谓兔子刚出窝、鹘立即降落捕捉、极言动作敏捷、亦比喻作书画或写文章下笔迅捷 　　兔起乌沉： 　　谓月出日落 　　兔缺乌沈： 　　犹兔走乌飞 　　　　龙驰虎骤： 　　谓群雄逐鹿 　　龙雏凤种： 　　指帝王后裔 　　龙德在田： 　　《易·乾》：“‘见龙在田’、德施普也、”后因以“龙德在田”谓恩德广被 　　龙雕凤咀： 　　喻辞藻之美 　　龙断可登： 　　谓可经营得利，龙、通“垄” 　　龙断之登： 　　谓谋利求财！龙。通“垄” 　　龙蹲虎踞： 　　犹言龙盘虎踞 　　　　蛇灰蚓线： 　　比喻有相应的线索可循 　　蛇毛马角： 　　蛇生毛、马出角。世界上不可能存在的事物。因以指有名无实者 9798　　蛇盘鬼附： 　　比喻相互勾结 　　蛇蟠蚓结： 　　比喻互相勾结 　　　　马勃牛溲： 　　马勃。菌类。牛溲。车前草、比喻至贱之物 　　马不停蹄： 　　比喻一刻也不停留，毫不间歇 　　马尘不及： 　　比喻^赶赶不上!跟不上 　　马齿徒增： 　　《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也！而马齿加长矣！’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华，^没没有成就 　　马到成功： 　　形容事情顺利！一开始就取得胜 　　　　羊很狼贪： 　　喻狠毒贪婪，语出《史记·项羽本纪》：“因下令军中曰：‘猛如虎，很如羊！贪如狼。强不可使者。皆斩之。’” 　　羊落虎口： 　　0578喻处于险境！有死无生 　　羊毛出在羊身上： 　　比喻某处所花费者，仍从某处处取回 　　羊踏菜园： 　　三国魏邯郸淳《笑林》：“有人常食蔬茹!忽食羊肉。梦五藏藏神曰：‘羊踏破菜园。’”后以喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食 　　羊头狗肉： 　　喻表里不一、明一套暗一套 　　　　沐猴^而而冠： 　　猕猴戴帽子!比喻外表虽^装装扮得很像样,但本质却掩盖不了，常用来讽刺依附权势！窃据名位之人 　　弄鬼掉猴⁰⁸²⁰： 　　捣鬼。耍花样 　　杀鸡骇猴： 　　比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人 　　山上无老虎、猴子称大王： 　　俗语。比喻没有能人！普通人人物亦充当主要角色 　　土龙沐猴： 　　比喻徒有虚名？而无其实 　　轩鹤冠猴： 　　乘轩之鹤、戴帽之猴，比喻滥厕禄位、虚有其表的人 　　　　³¹²³鸡肠狗肚： 　　比喻狭窄的度量，狠毒的心肠 　　鸡虫得失： 　　唐杜甫《缚鸡行行》：“小奴缚鸡向市卖、鸡被缚缚急相喧争、家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹，虫鸡於人何厚薄！吾叱奴人解其缚！鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。”后改^变变原意、以比喻无关紧要的细微得失......余下全文>>。

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