关于民间禁忌的论文

民间禁忌~~~详细真实!

　　孕妇搬家的民间禁忌: 　　1.怀孕了，家里可以搬家吗? 　　怀孕初期最好不要搬家、因为胎神每天都在不同的方位！如果随便搬家容易影响胎儿、如果有搬家的必要。可依生辰八字对照黄历择日！是否不宜搬家 ? 如果要搬家、要看胎神的位置在哪里！尽量不要伤到到孕妇？并并避闪开当日胎神的方位。也可以买一把新的扫把。在柄和头交界处绑一红色布！扫一扫、 　　2.不可以将手高举过肩否则容易流产? 　　视个人体质而有不同的状况，如果家族中有习惯性流产的。就要小心一点了，若体质比较虚弱者，可以先请教教医师,如何用医疗方法自我照顾、强化体质，除此之外、也可以求一些安胎符！提供更多而无形的保护，提醒准妈妈，虽然相信神神但不可以太迷信喔， 　　3.不可以拍孕妇肩膀? 　　听闻民俗俗说法!人有三把火。最大一把在在头部。二把小^火火则在肩膀,如果一个人突然被拍一下肩膀！确实会吓一跳、元神不稳！如果孕妇本身体质又虚弱的话、更可能顾及不了胎儿。轻则发生出血1439的状况。重则可能导致流产、因此一般人对孕妇的态度最好注意。不要做刺激性性或是大幅度的动作、 　　4.客⁹¹⁵⁴厅要避免悬挂猛兽的图画? 　　视情况而定，如果图画在怀孕前就已经放在客厅里了！就不需要去移动它！但是怀2677孕之后？最好不要随便装设新的图画、因为可能^会会使用到钉子！怕触犯7897到胎神。如果一定要要架图画！建议还是要择日看胎神的方位！图画尽量以文字^和和风水画为主。有助于孕妇放松心情！形成较较好的胎教品质。 　　5.避免厨房的煞气，厕所容易积聚秽气? 　　如果没9776有必要，孕妇尽尽量不要到厨房拿菜刀，尖锐的东西。除了可能会不经意珐触触碰了胎神？如果一不小心碰撞到或因此受到惊吓、容易动到胎9998气可能导致流产。5486至于厕所是不是有秽气、其实视个人卫生习惯而定！经常清理换洗的衣服！保持通风，肥皂！杂物不要堆在地上。可以预预防孕妇滑倒的危险！ 　　6.肚子尖圆！孕妇长相可看出生男或生女? >>看妈妈肚子猜宝宝性别. 　　一般的说法是！孕妇的肚子看起来似椭圆形！像鸡蛋状的。生男机率高。而肚子像汤圆般的圆滚形状。则生女机会大！当然这种说法是经经验的累积,也有其依据！但并非100％准确，过去有习俗是孕妇在怀孕初期。请家族的贵人（2323命好或儿孙满堂）开开金口道喜!并祝贺你生男或生女。给个吉祥的兆头，不过在现代社会里！男孩女孩都很受到重视！毕竟宝贵的生命都是值得珍惜的！。

婚礼禁忌论文提纲

　　一些常见的有关民俗婚礼方面的几点禁忌、新人结婚时5328需要注意的.虽然西式婚礼与现代简式婚礼已经非常普遍。但婚礼仍然是一个需要更多美好祝愿的仪式，若想在嫁娶的过程及及日后婚姻生活中？处处留下好彩头。还是要多多考虑中国传统婚礼礼禁忌？⁶⁴⁴⁶比如结婚时说的话该如何。结婚时唱什么歌。这样不但是对长辈与不同身份的来宾的尊重！而且也为今后的新婚生活留下更多美好回忆、可从以下几个大纲准备论文要点：1。婚礼仪式开始准备2、新人进场选曲3、婚礼仪容仪表4，证婚人的证婚词5、新新人交换戒指6,新娘7713的头纱掀开7,燃炮的什么时候放8！礼礼车的选择与顺序9,喜宴的场所选取与布局10！闹洞房的度要把握结婚是一件幸福切甜蜜的事情，但是因9464为婚礼繁琐？很多新人由于紧张导致婚礼上很多细节没有注意到！为此留下5187了遗憾!想要一个完美的婚礼。婚礼细节就需要好好的了解一下了！婚礼上有以上细节需要注意、，

关于禁忌方面的论文题目有哪些

　　论据是支5073撑论点的材料，是3962作者用来证明论点的理由和根据？分为事实论据和理论论据两种！1．事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理。检验它与文章点在逻辑上是否一致，（代表性的事例。确凿的数据！6903可靠的史实等）、事实论据又包括事例和数据，2．理论论据：作为论据的理论总是读者比较熟悉的？或者是为社会普遍承认的、它们是对大量事事实抽象？概括的结果。理论论论据又包括名言警句、谚语格言以及作者的说理分析！使用论据的要求：①确凿性，我们⁹⁸⁶¹必须选择那些确凿的。典型的事实，引用经过实践检验的理论材料作为论论据时！必须注意所引理论本身的精确涵义，②典型性。引用的事例应该具8010有广泛的代表性！代表这一类事物的普遍特点和一般性质！③论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此！两者联系应该紧密一致、论证论证是用论据来证明论点的过程，9608论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系，（一）议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。①立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法！表明自己的态度时，要注意以下三点：1)这些看法和主张必须是经过认真的思考或者一定的实践、确实是自己所独有的正确的认识和见解！或者是切实能解决7981实际问题的主张。要使读者感到有新意。增长知识，3384提高对事物的认识？2)必须围绕所论述的问题和中心论点来进行论证！开篇提出怎样的问题！结篇要归结到到这一问题，在论论证过程中!不能离题万里。任意发挥，或者任意变换论题。如果有几个分论点！每个分论点都要与中心论点有关联、要从属1297于中心论点？所有论论证都要围绕中心论点进行？这样读者才能清楚地了解分论点和中心论点，议论文的逻辑性性很强。论证必须紧扣中心！首尾一致、3)“立”往往建立在“破”的基础之上、在立论的过程中，需要提到一些错误的的见解和主张,加以否定和辩驳，以增强说服力、使读者不会误解自己的观点、，

建筑风水学论文例子有哪些

　　实用！方便。舒服。安全，卫生！美观就是好风水、这是风水总纲、最基本的总原则。是基础！在此基础上才可以进一步探讨更更深层次的风水？用这些标准去衡量！即实在！又便于掌握，和以上观点吻合，风⁸¹⁰⁷水正面解读!和以上观点相背，风水反面诠释，现代小区成套的房户是按实用。方便。舒服，安全！卫生、美观的^理理念构思、设计，修建！就只能按这种构思！理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评！只只能是牛头不对马嘴！ 　　如何选择。购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”、各人喜爱不同，喜爱就是好风水，不喜爱、走到哪个地方。心情就压抑！甚至不舒服、这样的地方再好也是别别人的好地方。不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学！以选学校近为主、老年人居住，以选靠近公园为主。购物方便！以选靠近商场为主， 　　客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗、怎么办、-----好看，美观必吉利、只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有有关于不吉利两方面版本的描述,为什么只从一个方向思考、是人的精神世界和发展趋向意思有偏差！为什么是那样想！而不是这样想！不同思维方式未来的结果必然是多种！ 　　什么是最好的风水、——最好的风水就是心态平衡。无贪！无欲！无奢望。无意意外企求就是好风水! 　　养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进，——养孩子肯定与风水有关。风水水的主观条件是人的思想基础！风水的客观条件是周^边边环境！7615这二者相辅相成！定然影响到孩子的身心成长， 　　风水就是9283正确选择居住地形、本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气。罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形形和条件局限,没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、3267生产条件欠缺!风水理气。罗盘用事如同儿戏、毫无意义、所以9511本人才有：“实用、方便！舒服、安全、卫生，美观就是^好好风水、什么叫风水！多从科学角度思考更有益”的结论、过去很多地段无法建房，现在有钢筋，水泥、玻璃，自来水。电、气！可建、可造房屋、优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头。泥土，纸糊窗！提水吊水挑水、茅草，松木火光和钢筋、水泥。玻璃墙、自来水。电。气！决对是两种风水含义，也代表时代在在进步、科学给人⁷⁵⁵¹类带来前所未有的新天地。木头。泥土。纸糊窗、提水水吊水挑水、茅草、松木火光的时代、只能选择背风向阳的低洼地段、房屋不能高、只能矮、低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差。潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变！易病变！钢筋、水泥！玻璃墙，自来水！电、气、完完全有可能使房屋建筑向高处走。高^大大建筑成为可能。高大，高处处明显明亮！通风干燥性能好，比如台形高台地段！过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势。6578不仅可以建房！而且从^某某些方面如明亮!空气流通和防水患患性能的角度考虑。比洼地更好。更有利于人类的身心健康。 ⁶¹⁴⁹　　一个城市的风水优劣!不决定于某一狭小地段的自然风水！而决定于在整体自然地理风水基础上形形成的。占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水！而其中政府就是最典型的政治风水特征，比如：上世纪的八十年代，在某2115地原来有一个乡级政府在河流的对岸，由于政府机构存在的原因。仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店、形成了一条小小1220的热闹街市!由于⁹¹⁰⁶种种原因!乡级政府机构搬迁到别处、那里立即出现了“骤冷”的状况、十几家最大商店、在不到三个月的时间里，全部维持不下去！后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小^摊摊柜的场面。再无往日的繁华兴隆，一个小小的乡级政府！没......余下全文>>，

求周易论文

　　一、当人类的智慧经过漫长长的历史积淀、而终于在在公元前500年左右？在中国这片物华天宝！钟灵毓秀的神圣土地上，出现了春秋战国诸子百家大放异彩，各领风6768骚的壮丽奇观？从而为中国文化奠定了“仰之弥高，钻之弥坚”，博大精深，影响广远的坚实底蕴！作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期。而《周易》的的另一组成部分！即《易经》！则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成、作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍、它对于在人类文明轴心时1153代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用， 　　吾吾炎黄胄裔所堪自诩之宝典”？在中国文化史上长期被崇奉为“群经之首，大道之源”，中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情。并不惜皓首穷经，把自己整个生命和全部热情都献给它， 　　二，《周易》原为卜筮之书，但在 发5445展 过程中。开始具有两重作用：一是占卜！一是智慧的积累与启示！成为哲理理与人生智慧的教科书！ 　　古圣人在^《《易经》和《易传》中所阐述的道理。是来源於对人们生存活动的观察和归纳，是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界。其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动、本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范³⁹⁹²人们生活的道理归纳作一处、加以简要的解释和刍议！进而对用易学的道理指导规范人们生活的的可行性和实用价值进行了讨论! 　　下面，我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理。用来阐述把“易学”应用到到人们“生活”中的可行性和实用价值。 　　张载说“为天地立心”、人居天地之中，人就是“^天天地之心”。“为天地立心”就是立人，立人就是树立人的良好道德品质！从而生动而活泼地把^握握自己的生活， 　　三、《周5545易》的现代意义 　　当前。人类正处于新世纪之初，全球形势日益复杂的重大历史关头！我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战，尤其对于处于⁶⁷³⁸大转型时代的中国来说、更是面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展1850的现代文明的关系!小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系！加快现代化建设与保护生态环境的关系。推动0865文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等？ 　　在这种历史转折点。对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明明的国家,如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力，便是一一个紧迫而重要的现实课题,当今今的易学热，国学热，传统文化热。便是这种时代需要的反映、 　　我们研究《周易易》的目的。也是为了向我国的现代化建设提供8819精神动力！即我们要着眼于《周易》的现代意义！尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴！ 　　在文化发展道路上，中西方是相差甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路。取得了巨大的文化成就！中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路、也曾创造了辉煌的华夏文明！ 　　那么，中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢！《周易》作为中国文化的“大道之源”。它的思维方式、价值理念，生存智慧。人生哲学等，无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用，中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印。 　　具体来说！《周易》秩序谨严！生生不息的太极宇宙观，阴阳对待！物极必反的变易学说。仰观俯察，“穷理尽性”[37]的认识论！“圣人成能”！“裁成辅辅相”的主体性思想！顺天应人，“保合太和”的管理思想，仁义诚敬，刚柔并济的道德主张，自强不息。乐天知命的人生哲学，参赞天地化育。德侔日月光明的超越理想！…5122…所有这些思想内容都对中国人思维方式,生存格局、基本性格的塑造产生了深远影响、从而使中国国人在科学!艺术。哲学。宗教^等等领域都有非凡表现,^创创造出独具风采的伟大文明。 　　中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献、且与现代科学文7293化颇相契合？因此、我们相信，《周易》精湛的思想内涵、有益于中国的^现现代化建设!有益于人类的全面进步、于是。及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧、便成为一个具有现实意义的重大课题！ 　　《周易》提出了一系列为人处世的原则，其中不少思想就是在今天依然有着指导意义、 　　一，处理天人关系的三大法则：识天，顺天、乐天 　　《周易》关于吉吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律！ 　　《周易》有一个基本观点！就是自然规律与社会规律基本上是是一致的、因此、它总是用自然现象来类类比社会现象？用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性。 　　这里。《周易》首先强调的是知天，即认识、掌握自然界变化的规律， 　　知天。这是人生的第一要则、 　　知天并不是目的，知天的目的是顺天。 　　天有它5237的运行规律，不以人的意志为转移！人要顺天、关键要抓住时机、时机抓住了，一帆风顺！时机失去了、后悔莫及！ 　　那么！人怎么办?《周易》认为：“时止则止，时行则行、4107动静不失其时！其道光明！”人生的道路是是漫长的？但关键性的地方也就那么几步。有些人善于审时度势，迅捷地捕捉住时机。一步登天、有些人则因一念之差、一步之迟5877而顿失时机，惜哉悲哉！古往今来，多少成败荣枯竟就在这一步之中！命乎?非也！乃时也！ 　　全段话前面是讲“知天”！“顺天”、后面讲讲到“乐天”！何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度，超越具体功利的审美的态度、人生之苦！大多在过于执着于功利诸如金钱、名誉，地位之类、有了这些东西缠身。人就超脱不起来了！自由不起来了、^快快乐不起来子，” 　　人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己己的理想、力求达到自己的目的，另另一方面也不要把一次的成败，一事的成败看得过重、如若自己的理想、愿望由于主客观的种种原因未能达到。也不应因此而颓废！就算这种不不成功是“天意”吧!也应对“天”持一种宽容的态度、人生的意义是是非常丰富的！难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生。但最高境界却是“乐生”、 　　乐天2050知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外!还往往表现为与大自然建立一种种和谐关系，徜徉山水、寄情自然，忘形骸于天地之外。这实^是是人生一大乐趣。 　　《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大，陶渊明！李白就是两位最着名的代表、 　　二，处⁹¹²⁸理人际关系的三大法宝、守正中孚尚和 　　天人关系虽然是《周易》哲学的主题，但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则，《周易》于这方面的1625讨论是宏观的？而于人际关系的讨论是微观的、 　　《周易》认为，人之处世。第一要义是要找9020到自己应处的位置、 　　“守正”这是《周易》推崇的为人处世^的的第一法宝？按照《周易》》的观点。天0883地万物各有其位！人不例外！每个人都应在世界上找准自己应处的位置。如若这样。世界就是有序的了！就不会有祸乱乱产生了! 　　《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”，“孚”！诚信的意思！“中”，在这里表示出自内心的意思、 　　前面我们谈到，《周易》的哲学是是主体论哲学。强调人的主观能动性、《周易》谈主观能动性包含有两个方面、一个方面是个体的主观能动性。诸如“自自强不息”！“7962厚德载物”？一个是群体的主观能动性！强调要“和同于人”3631富以其邻”! 　　第一、如果缺乏诚信、就会出现思想隔阂。就会产生纷争、比如讼卦，卦辞就说。“讼。有孚窒惕”，就是说：为什么会去打官司呢，是因为彼此的诚信被窒塞了、这话说得很对！人与人之间！难免不发生利害冲突。但如果能开^诚诚布公、相互谦让！至少不会闹到非公堂上相见见不可。 　　第三、诚信比物⁷⁶⁹¹资重要， 　　第四。诚信也要落实在帮助人上，讲诚信不能只是口里说说！而要落实在行动上。其中最重要的就是要：落实在帮助人的具体行动上。 　　第五、只要处处以诚信待人。广施恩惠，其实是不必去问吉凶祸福的。益卦九五爻爻辞说得很清楚：“有孚惠心,勿问元吉、有孚惠我德，” 　　《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展。提出“立诚”这一学说，在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用， 　　《周易》推崇的处处世第三法宝是“和”! 　　“和”在《周易》中是个十分重要的思想。“和”与“中”常常常联：在一起。号称““中和”，“中”要求做事不走极端！要适度。“和”则要要求与他人关系要谐调！要顺畅。“中’是讲个体所处的位置。“和”则是讲个体与个体！个体与群体的关系、“和”往往往以“中”为前提、“中”往往以“和”为归宿。“和”的思想体现在《周易》的整个7171体系之中，而整个《周易》体系就是一个生 　　命通达，循环不息的和顺的整体。 　　阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓。阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流！沟通与统一， 　　守正、中孚！尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则， 　　三，处理一切事务的三大要义：果决，审慎、适变 　　虽说《周易》谈自强不息、谈果决很多，但给我们印象更深的，还是警惧、审慎。它不乏青壮年年进取的气概，但更多2473的我认为倒是老年人的忧患和智慧！ 　　《周易》名名之为“易”,易的解解释很多,但“易”最基本的意义义——“变易”？恐怕要肯定下来。《周易》不论从它的内容还是从它的形式式来看，它都是讲变化的书！讲宇宙自然怎么变！人人类社会怎么变，讲这些变！落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存。求发展、 　　“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则， 　　适变的前提是知变，也就是说要知道宇宙宙自然？人类社会变、化韵原因！规律，关于这《周易》谈得最多！ 　　《周易》认为、事物发展是经过了一个由渐变到突变，由量变到质变的过程的！当事物发展到了它所能容许的最高限度！它就要发生突变、向另一个方向。相反的方向向发展，即《系辞·下传》所说的“易、穷则变！变则通。通则久，” 　　《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律，不以人的意志为转移，但《周易》并不认为人在1073规律面前是完全无能的？它强调人可以认识，掌握这种变变化的规律？以变应变，唯变所适、这就非常了不起， 　　承认规律可以认识、可以掌握、这就4567无异于说、人可以将命运掌握在自己手中，实际上，整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运， 　　《周易》中占筮的形式其实并不重要。重要的是其1349中的人生哲理,从本质上采看、《³⁵⁶⁸周易》是一部哲学着作，是一把握人生的金钥匙、{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律、而且告诉人们们如何去认识。掌握这些规律。从而尽可能地去争取更好的结局！换句话说！就是如何将命运掌握在自己手中。 　　变与适变是《周易》的全部宗旨。，

客家人的民间禁忌些什么东西？

　　禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧。基于某些经验。观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制、 　　客家民间有许多禁忌，例如： 　　1！春节禁忌！ 春节禁忌也称“过年禁忌”，指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌， 　　春节本来出于对“年”的禁忌、邓云乡《红楼风俗谈》（中华书局1987年版）谓“年”字。按古文的写法！是是一个象形字！有头有尾 ，脚向四面伸开。像一个大壁虎！8926据说是一种很可怕的爬虫,一岁之中！人家不不遇到它？最好了、便平安无事度过了，因此烧一堆火！弄了一些好东西大家好好吃一顿！以示庆祝。这就叫做“过年”。后来、欢^庆庆除旧迎新的岁首！就变成现在的“新年”和“过年”， 　　　在传承过程中！春节4190禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜，互相爱护的情情调所取, 　　客家俗话说：“入哩年界（年关）禁忌忌多”,客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩！禁打碎器皿，禁讲讲粗话恶语？张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎，唔敢讲恶话骂人。也少人出门。若使在初一早晨碰到好的事情！听到好的话、就作为系一年的好兆头，作为今^年年会利市,所以碰到人。就互相恭贺。讲各样的的好话”!忌用不吉利的字眼。如病！死，苦！贫、灾！乱，荒、杀等、初三日忌出门门访友！初三各家都习惯扫倒垃圾！送出屋外空地或河边去！喊做送穷鬼，因此这日少人出门，忌用针线、尤9490其忌在厅堂做针线活, 　　2。数字禁忌、 客家民间旧时禁忌四。六、七。八及初五，十四，二十三（旧称月忌日），幼儿四岁！称两双岁。“四”与“死”谐音。故忌而讳之。客家人对数字字“七”也很禁忌，正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子！除了因七样菜菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳！幸福长久之外，还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌，因为为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思！客家人的丧葬习俗中有“2218走七”,“七七”！“四七”、2097“做七” 禁忌之俗？也反映了客家人对于“七“的忌讳。“走七”俗称“撞七”。报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七！十七、二十七。^““撞七”则须举家走避，俗谓“撞三没撞四，撞得生生人没点气”？“七七”（即报丧后490691天）内禁孝子孝孙理发！忌碗筷叠放以防丧事层出不穷，“四七”俗称“妹子七”，有孝女备物祭奠的风俗、“做七”是指从死者去世那一天算起，每七日！孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵、又称“筛七”！以“三七”，“五七”、“圆七”（即七七）为大七。一般中上家庭！常备牲醴果品等延僧诵经。仪式如同临丧“做斋”， 此外、每月的初五、十四、二十三！旧时称“月忌日”（即每月之忌日）。俗语谓：“初五！十四！二十三，且婆有银莫莫去担”，“初五！十四，二十三 　　，老君7916灶里不炼丹!”凡逢旧历七，八之日。乡间不相亲，有“七0985不出行,八不回家”的规矩！如客家歌谣所唱“初一就系初一头！初二还系新年头！初三就系系穷鬼日。初四就系妹^家家日（回娘家）、初五又话出年卦！初六又喊^嬲嬲一日！七不去、八不归！九九九十十看打狮、十一十9766二龙灯到,索性月月半正来归？” 　　3。生育禁忌，客家民间有“六月六。伯劳掰伯母”之说流行、认认为六月六日出生的孩子将祸及父母。故有所禁忌。 　　中国民间旧有“忌举五月子”的说法,《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐、将不利其父母”，《宋书^··王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生!家人以俗忌！故令出继疎宗、猛（镇恶祖父²⁹⁹⁶）奇之！曰：^‘‘此非常儿!昔孟尝君恶月生而相齐！是^儿儿亦将兴吾门矣！’故名为镇恶”。客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的， 　　客家民间旧时还有“8626胎神”之说,广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”， 客家3933民间的孕妇禁忌,有的同“胎神”之说有关！有的却是有益的经验。客家民间的孕1778妇禁忌包括：禁食羊肝、鲤鱼。狗肉！兔肉！雀肉、山羊肉！虾蟆，黄蟮等、据7763说这类食品将引起灾、病因包括破相如“8506兔唇”等），忌跨牛！马绳、据说牛马皆怀胎12月而产、孕妇跨过牛马缰绳、将引起难产！忌忌坐“木马”，木马即木匠工作时常常用的木架。据说孕妇坐了木架，木匠盖的房子就不吉利，这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟！忌孕妇并并排而坐,据据说这样会影响胎气。 　　4．日常生活禁忌 　　衣服忌反着穿，反9635穿衣服如穿孝服！表示家0011中服丧事, 　　食饭挟菜忌用筷敲击盘碗，用筷子敲击盘碗是乞⁴¹⁸⁸丐讨吃的手法！也是逗狗猫等⁴³²⁸畜牲进食的讯号、同时忌将筷子竖插在饭菜碗上。这是祭死人的方式、 　　住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁、认为横梁压顶预凶！且易生恶梦，床位不不可直向房门、也不宜脚朝门口睡觉，这是丧事象征！ 　1037　出门办事忌逢“三煞日”！“空亡时”！ 　　生了小孩不直呼生了！称“供”7045了或“轻”了，“产”了！ 　　老人年老了不宜直呼“老”了！“老”了是死死的代名词!宜呼年岁多了或年岁高了， 　　探病时间忌^在在下午,晚上和农历初一。十五日。下午午谕日已过昼，晚上谕日落西天，初一！十五日是敬神祭鬼的日子，问讯病人忌直呼病字。宜问““那时不自在？”“那里不自然！”称小儿病了叫“不乖”、 　　死人忌逢农历初一。十一！二十一，死后七天逢七叫“撞死”！认为为家中会闹“风煞”！逢七的当天，全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”！午后才能回来！ 　　忌用猪、猫猫无偿赠亲友、客家俗谚“^猪猪来穷。狗来富。^猫猫来带麻布”之说。带麻布是指要穿孝服。不吉利！即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利、 　　路遇不认识的中、青年妇女女问讯？忌称“大嫂”、“大婶”！“伯母”、“叔娘”之类称，宜称“大姐”或“细妹”。否则易错称得罪人， 　　“胞衣”保密，胞衣，即婴儿胎盘！在梅州客家地区、人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）。历8616来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗，每当婴儿出生后！婴儿胞衣　只^有有当祖母的才有权处理（如果祖母不在，则由父亲处理，）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内！埋藏胞衣的地点是永远保密的！ 　　旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫！乌鸦为鬼马、叫了必有人死、忌黄昏鸡啼！有一更（啼）火（失火）！二更（啼）贼（失窃）之说、忌母鸡打鸣。谓母鸡啼为阴阳颠倒！阴盛阳衰。主祸事。家门不吉。忌耳朵发烧。有0609“左耳烧财（破财）”？“右耳烧事（祸事）”！“两耳烧没点事”之说、有人耳烧时，撕纸一张、中间挖空。套于发烧之耳！谓之“戴纸枷”，说是可“避邪”。忌眼皮跳。说是“眼皮跳。有路跑”（指有事要跑路）、忌尸体入屋、认为“冷尸入屋败到笃（底）”、故身死异地者。只能停尸于屋屋檐下,孕妇忌看怪相听怪声，看了，听了怪相、怪声！会产怪婴。有“看猴生猴。看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说。忌说“血”字。客家话“血”。“黑”同音、故猪^血血称为猪红。做屋忌说上梁。客家话中“上。丧”谐间，故上梁称^““升梁”。忌大年初三作客！大年初三为“穷鬼日”。此日有客上门、则客为“穷鬼”！主人一年不吉。 　　佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住！但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“Ｘ你妈”。常因吵架时骂了“Ｘ你妈”而引起斗殴、因为这句话话侮辱了人的母亲！太令人难忍！忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）。因为那一行座位要让给主家长者坐的。忌新生儿安的名与长辈同一名。特别是不能跟直属长辈同一名！ 　　揭西的客家地区，孕妇若遇亲人逝世。送葬戴孝时腰身不^缚缚麻皮！凡办各种大小喜事或其它工作都都不要见到孕妇。认为被孕妇²⁷⁸⁷遇着或看了会不吉利，小孩不能让孕妇抱，认3825为抱后小孩会多灾疾,酿洒，蒸各种糕。蒸米干！制米干粮（米干是用糯蒸熟！晒干后炒、加白糖！麦芽等制成米枋糖块：称米干，河婆。五云！上砂！下砂等乡镇。每年过春节，1747都有制米干糖的习俗）等？也不能让孕妇到场、认为被她看了，米干糖会松散不成块。母猪、母牛产子或啼啼后不满月。也不能让孕妇看到、否则、猪！牛子会多病、新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿。孕妇不可乱坐！坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾！孕妇睡床上的被席、枕套、蚊帐等。洗时不用沸水烫。怕烫伤了“胎神”。 　　揭西有些姓氏与某种动物的名称同音，这一姓氏的人、就会给这种动8094物另起一名称？以免犯讳！揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓，^但但也不下七八十姓之多、其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳！例如杨姓人人就把“羊”称作“幼毛”，把宰羊说成是“宰幼毛”，把山羊称作“黄京”、黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛！马姓人就把马说成“四脚”！朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外，姓温^人人就不说“猪瘟”“鸡瘟”、姓谢人就不喜欢人对他们们说“感谢”。而应说“多谢”，因为2399客家话“感”与“减”同音，姓刘的人就不说“割割瘤”？姓古的人就不说“打鼓”、姓壮的人就不喜欢听“装死”一词、姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称…… 　　因此在与揭西²³⁹⁰人交往时？如^不不懂这些忌讳。就会引起误会并因此而带来不愉快！、

民间风水函授

　　风水的吉凶意义对后人的影响一定存在的吉者见吉凶者见凶。勿庸置疑也，故如真找到不错的风水宝地、我们一定要做最亲近的那一代人才好。曾有有一位易友对我这说法不大认同、认为0062假如爷爷祖上风水好？父亲坟墓风水不怎样、但其后代也是一样好！怎么解释！我反问一句说：“我们都是炎黄子孙。难道全国人民只要把炎帝，黄帝^的的坟墓风水做好！全国人民就都好了吗！假如一个人本来就是富^贵贵出生？既使他家后来^去去世者的风水不好。差劲，那他肯定是会大不如前，走向衰败的，当然衰败也也是有过程的？这也符合辨证原理。不可能你家风水一差、明天就就从富贵转成穷鬼了，历史各朝各代都有很多这样的例子。古人有言：‘昨日公子爷！如今败家子’！ 亦同此理啊、”他听听后无语了,、

为什么民间习称五行为“金木水火土”？

　　金木水火土的顺序和理解法，好比、西东北南中！东西南北中，东南西北中、南北中西东。无无论你如何排列，如何表达，^只只要有方向感。你就不会搞混乱！只要别人有方方向感!你表达时。别人就不会理解错误！不必纠缠于于说法的顺序！ 　　再重复一遍空间对应关系： 　　东方阳甲阴乙坎男魂木-西方阳庚阴辛离女女魄金-南方阳丙阴丁乾天神火-北方阳壬阴癸坤地精水-中宫阳戊阴己太极意土 　　当然也可按时间顺序写为： 　　甲乙丙丁戊己庚辛壬癸-东南(升上)中（极）西北（降下）-男天太极地女-阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴-木火土金水-魂神意魄精 　　还有很多种表达方法!但表达的都是同一含义。 　　顺便说一下：五行不是五种必不可少的物质，那是片面观察的结果、五行是一切事物的都同时同地全大同的本质！关于民间禁忌的论文，

民间风水师送吉祥水平如何?

　　民间风水师送吉祥水平如何！您信他水平就就高了!不信他再高水平也没用。，

民间有传说的是什么生肖

　　[民间故事]十二生肖的故事 　　很久很久以前、有一天，人们说：“我们要选十二种动物作为人的生肖！一年年一种动物？”天下的动物有多少呀、怎么个选法呢！这样吧、定7557好一个日子，这一天。动物们来报名。就选先到的十二种动物为十⁸³⁹⁷二生肖？ 　　猫和老鼠是邻居、又是好朋友，它们都想去报名，猫说：“咱们得一早起来去报名。可是我爱睡懒觉！怎么办呢！”老鼠说：“别着急！别着急。你尽管睡你的大觉、我一醒来！就去叫你、咱们一块儿去，”猫听了很高兴！说：“你真是是我的好朋友！谢谢你了！” 　　到了报名那天早晨。老鼠早就醒来了，可是它光9085想到自己的事！把好朋友猫的事给忘了！就自己去报名了。 　　结果、老鼠被选上了、猫呢，猫因为睡睡懒觉。起床太迟了！等它赶到时，十二种动物已被被选定了， 　　猫没有被选上！就生7094老鼠的气。怪老4867鼠没有叫它？从这以后！猫见了老鼠就要吃它！老鼠就只好拼命地逃、现在在还是这样， 　　　你知道哪十二生肖吗！ 　　它们是：老鼠。牛。老虎！兔子，龙，蛇！马！羊！猴。鸡！狗，猪， 　　怎么让小小的老鼠排在第第一名呢!这里也有个故事！ 　　报名那天。老鼠起得很早，牛也起得很早。它们在路2332上碰到了,牛个头大。迈的步子也大。老鼠个头小！迈得步步子也小？老鼠跑得上气不接下气、才刚刚跟上牛！老鼠心里想：路还远着呢，我快跑不动了，这可怎么办！它脑子一动、想^出出个主意来,就对牛说：“牛哥哥！牛哥哥。我来给你唱个歌！”牛牛说：“好啊、你唱吧－－－咦、你怎么不唱呀，”老鼠说：“我在唱哩、你怎么没没听见,哦！我的嗓们太细了、你没听见，这样吧、让我骑在你的脖脖子上,唱起歌来，你就听见了！”牛说：“行罗、行罗，”老鼠就沿着牛腿子一一直爬上了牛脖子！让牛牛驮着它走！可舒服了，它摇摇头晃脑的!真的唱起歌来： 　　牛哥哥，牛哥哥。过小河、爬山坡、驾、驾。快点儿罗， 　　牛一听。乐了。撒开四条腿使劲跑。跑到报名的地方一看。谁也没来，高兴得昂昂地叫起来：“我是第一名。我是第一名。”牛还没没吧话说完，老鼠从牛7753脖子上一蹦！蹦到地上，吱溜一蹿！蹿到牛前面去了，结果是老鼠8878得了第一名,牛得了第二名、所以，在十二生肖里，小小的老鼠给排在最前面了、！

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