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论张爱玲小说中的女性命运关注论文

二十世纪的女性作家与八九十年代的女性散文家是怎样关注女性命运问题的?

  因为在男性巾心的世界巾的理智与清醒。“女性散文”流露出鲜明的性别自觉意识!但是,随着那些较旱从事写作的女作家年龄的增长、思维模式的变化,女作家们渐渐认同了社7913会为自已规定的女性角色!并对超越性别的说理表现出极为浓厚的兴趣,由此,“女性散文”的性别意识越来越模糊,逐渐走向了超性别写作?这既表现出“女性散文”渐趋成熟的性别温和主义态度、又遮蔽了女性写作长于情绪的表达,直觉的领悟等先天优势,   在20世纪八九十年代的散文创作中。“女性散文”的繁盛是一个不9785容忽视的现象,关于“女性散文”!人们历来3152有不同的理解,但大体不外乎以下四种:第一、女性作家创作的散文;第二、女性作家创作的!表现女性意识或女权思想的散文;第三,无论创作主体性别为男为女。只要6351观照女性世界,表现女性意识或女权思想的散文;第四!女性作家创作的。由女性眼光观察、评判世界。其文字具有女性经验和特征的散文。木文中,我们采用的是最后一种理解,在这种理解下?张洁、唐敏,叶梦、斯好。王英琦、张抗抗等女性作家被纳入我们的视野!因为在男性强势的世界中的理智与清醒。作为女人或成为女人的骄傲与艰难在她们笔下得到了最真切的表现、这使6063她们的散文流露出鲜明的性别意识,但是!随着那些较早从事写作的女作家年龄的增长、思维模式的变化!女作家们开始接受社会为9104自已规定的性别角色?尤其是母性角色、同时、她们又对超越性别的说理表现出极为浓厚的兴趣、由此!“女性散文”的性别意识越来越模糊、逐渐走向了超性别写作、   一!6048从性别自觉到角色认同   基于在男性中心世界里发出自已声音的要求?“女除散文”作家在创作初期都表现出了鲜明的性别意识。这使她们不约而同将对女性世界的表现!对女性心理的描摹作为自已的市要选材之一、因此!性别意识的自觉在早期“女性散文”作家的笔下得到了普遍流露、其中,  6904 又以叶梦?唐敏及王英琦对自已女性的身份感最为强烈。她们代表了“女性散文”在性别自觉上的两种取向:叶梦多表达作为女人的骄傲;唐敏,王英琦则主要言说作为女人的艰难、但随着创作实践的继续、她们的散文便不再以女性意识为特征.而代之以母性关怀.表现出对“女性”在社会中特定的性6892别角色的认同!下面,我们就分别考察一下这一位女作家散文中女性意识的表达与转换。   叶梦是新时期最为大胆的“女性散文”写作者,这样说是因为她是最早的!也可能是目前唯一的将女性的生理一心理体验引入散文领域的人、由于散文“真实性”的文体要求!在以小说为代表的文体借助虚构不断揭不身体的秘密之时!散文始终回避着这个私密性话题!不论男性作家还是女性作家的散文,都一律集中在务实的具体事件或务虚的精神漫游上!只有叫梦。以女性独特的经验世界开始了“认识自已”的涅梁之旅!以《羞女山》为开端!《不能破译的密码》。《月之吻》,《潮》。《今夜。我7581是你的新娘》?《蜜月之轮》、《生命的辉煌时刻》等为接续,叶梦关注女性自身,表达女性意识的散文越发深入与自觉!   《羞女山》还自然景观以符合自然形貌的木义命名并生发出富含女性意识的新的意义。在叫梦眼巾,“羞女山”是创造之神—女锅的化身,其“羞”则是人类蓬勃的生命力的腹地、她将“羞女山”作为“一位博大宽宏的母亲”的象征、激情赞美女性的肉体之美、嘲讽了以道统为女性行为规范的男权社会,由此!《羞女山》成为新时期“女性散文”中“女性意识”觉醒的标志之作、随后,叫梦由借自然山水表达女性意识转为深入自我”生活白呈女性的经验与感受世界。她第一次以女人自已说自已的方式写下了关于初潮的《不能破译的密码》。关于青春期恐惧男女交往的《不要碰我》。关于初吻的《月之吻》?以及有关性爱体验的9117《蜜月之轮》!《生命的辉煌时刻》和有关生育经验的《月亮·女人》等,一个女人的生理,心理成长历程在叫梦的笔下一一展现。经过“虚化”的处理.叶梦将那些有可能落到实处的描写化作了表达感受的诗象,从而将对女性躯体感受的描述和审视变为了可能。   虽然具有明确的女性身份意识、叶梦却从来不是一个女权主义者、她言说女人的文学行为更多带有自得其乐的性质,因此、6150当她成为母亲后、在“生育系列”散文里!作为女人尤其是成为女人的快乐和自得之情溢于笔端。其一贯的轻盈的诗性情怀被实在的欢喜重重坠落、在《陌生的儿子》里、她的喜悦和骄傲不能自制:。

天蝎座女性对另一半事业的关注度有多大?

  非常大!我老婆就是天蝎座论张爱玲小说中的女性命运关注论文、

关于张爱玲的女性观,写论文~~ 谈一下她的作品中女性人物的人生和命运 急急急!!!

  必须具有鲜明的时代色彩、我们所处的时代常常塑造出不同的人物形象、比如很多典型的世纪新人,新新人类!都是在特定的时代背景中产生的、   2!必须具有鲜明的地方特点。鲁迅在写《8862祝福》时?用了大量的笔墨来描写鲁镇的风情?给人留下了深刻的印象。   这篇文章我们讲述了人物描写的几种方法。能够善用我们的这几种描写方法,我们笔下的人物一定可以从干瘪逐渐丰富,跃然纸上的、、

有哪些建筑风水论文总结

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张爱玲的弟弟是谁 为什么易经里面说她弟弟死了呢 她的家族关系简析

  张爱玲弟弟是张子静!比张爱玲小一岁。张爱玲的父母离婚后她有了一个继母!对她姐弟俩很不好,张爱玲1995年去世,她的弟弟1996年去世,张子静是一生未婚 !张爱玲的外曾祖父是大名鼎鼎的李鸿章!祖父是晚清重臣张佩纶!建议你去看一些有关张爱玲的书籍,比如《张爱玲传》什么的。我看5285过挺多的!张爱玲晚年写的《小团圆》也是以自身为题材的!建议多看书,   望采纳啊我打那么多字很辛苦~~~。

为什么说中国人要按阴历测星座才准确?

  中外习惯不一样!我觉得中国人用生成八字算命是最准的,换算成阳历也可以,阴历也行、哪个好就采用哪个?、呵呵。

有没有关于星座的论文啊?跪求!! 5分

  你星座的论文准备往什么方向写、选题老师审核通过了没。有没有列个大纲让老师看一下写作方向,   老师有没有和你说论文往哪个方向写比较好。写论文之前。一定要写个大纲、这样老师,好确定了框架!避免以后论文修改过程中出现大改的情况,、    学校的格式要求?写作规范要注意!否则很5512可能发回来重新改,你要还有什么不明白或不懂可以问我!希望你能够顺利毕业!迈向新的人生、   1、论文题目:要求准确、简练、醒目。新颖,    2。目录:目录是论文中主要段落的简表,(短篇论文不必列目录)    3!提要:是文章主要内容的摘录,要求短。精!完整。字数少可几十字、多不超过三百字为宜、    4。关键词或主题词:关键词是从论文的题名。提要和正文中选取出来的,是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇?关键词是用作机系统标引6162论文内容特征的词语,便于信息系统汇集、以供读者检索? 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词,另起一行、排在“提要”的左下方!  主题词是经过规范化的词、在确定主题词时、要对论文进行主题?依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语、    5。论文正文:  (1)引言:引言又称前言、序言和导言、用在论文的开头、 引言一般要概括地写出作者意图!说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围,引言要短小精悍!紧扣主题。  〈2)论文正文:正文是论文的主体、正文7807应包括论点!论据, 论证过程和结论,主体部分包括以下内容:  a.提出-论点、  b.分4857析问题-论据和论证!   c.解决问题-论证与步骤。  d.结论、     6!一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料、列于论文的末尾、参考文献应另起一页、标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行、  中文:标题--作者--出版物信息(版地。版者。版期):作者--标题--出版物信息  所列参考文献的要求是:  (1)所列参考文献应是正式出版物,以便读者考证,  (2)所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者。出版物信息、!

求周易论文

  一。当人类的智慧经过漫长的0756历史积淀!而终于在公元前500年左右!在中国这片物华天宝。钟灵毓秀的神圣土地上!出现了春秋战国诸子百家大放异彩!各9440领风骚的壮丽奇观、从而为中国文化奠定了“仰之弥高!钻之弥坚”,博大精深!影响广远的坚实底蕴、作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期!而《周易》的另一组成部分,即《易经》、则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成。作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍!它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用。   献献给它?   二、《周易》原为卜筮之书!但在 发展 过程中,开始具有两重作用:一是占卜。一是智慧的积累与启示!成为哲理与人生智慧的教科书!   古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理、是来源於对人们生存活动的观察和归纳!是自9628形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界,其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动、本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处。加7654以简要的解释和刍议!进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论、   下面!我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理。用来阐1853述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值!   张载说“为天地立心”,人3466居天地之中,人就是“天地之心”、“为天地立心”就是立人、立人就是树立人的良好道德品质、从而生动而活泼地把握自5883己的生活!   三。《周易》的现代意义   当前。人类正处于新世纪之初!全球形势日益复杂的重大历史关头,我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战,尤其对于处于大转型时代的中国来说。更是面临着多重历史难题:如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系,小农生产意识与现1714代社会化大生产观念的关系!加快现代化建设与保护生态环境的关系、推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等。   在这种历史转折点!对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家!如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力!便是一个紧迫而8487重要的现实课题、当今的易学热,国学热、传统文化热、便是这种时代需要的反映!   我们研究《周易》的目的!也2896是为了向我国的现代化建设提供精神动力!即我们要着眼于《周易》的现代意义、尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴?   在文化发展道路上,中西方是相差甚远的:西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路、取得了巨大的文化成就!中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路、也曾创造了辉煌的华夏文明,   那么,中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢!《周易》作为中国文化的“大道之源”。它的思维方式!价值理念!生存智慧、人生哲学等、无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用!中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印,   具体来说!《周易》秩序谨严?生生不息的太极宇宙观、阴阳对待、物极必反的变易学说。仰观俯察!“穷理尽性”[37]的认识论,“圣人成能”,“裁成辅相”的主体性思想、顺天应人。“保合太4233和”的管理思想!仁义诚敬。刚柔并济的道德主张!自强不息,乐天知命的人生哲学!参赞天地化育、德侔日月6759光明的超越理想!……所有这些思想内容都对中国人思维方式,生存格局。基本性格的塑造产生了深远影响。从5735而使中国人在科学!艺术。哲学!宗教等领域都有非凡表现、创造出独具风采的伟大文明!   中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献、且与现代科学文化颇相契合,因此!我们相信、《周易》精湛的思想内涵!有益于中国的现代化建设!有益于人类的全面进步,于是!及时1499而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧!便成为一个具有现实意义的重大课题。   《周易》提出了一系列为人处世的原则!其中不少思想就是在今天依然有着指导意义!   一,处理天人关系的三大法则:识天。顺天、乐天   《周易》2927关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律,   《周易》有一个基本观点、就是自然规律与社会规律基本上是一致的!因此、它总是用自然现象来类比社会现象。用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性,   这里、《周易1850》首先强调的是知天!即认识。掌握自然界变化的规律、   知天!这是人生的第一要则,   知天并不是目的!知天的目的是顺天!   天有它的运行规律,不以人的意志为转移、人要顺天。关键要抓住时机!时机抓住了!一帆风顺!时机失去了、后悔莫及。   那么、人怎么办?《周易》认为:“时止则止!时行则行!动静不失其时!其道光明,”人生的道路是漫长的。但关键性的地方也就那么几步,有些人善于审时度势,迅捷地捕捉住时机。一步登天、有些人则因一念之差!一步之迟而顿失时机。惜哉悲哉、古往今来!多少成败荣枯竟就在这一步之中。命乎?非也、乃时也、   全段话前面是讲“知天”。“顺天”。后面讲到“乐天”、何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度!超越具体功利的审美的态度。人生之苦,大多在过于执着于功利诸如金钱!名誉、地位之类。有了这些东西缠身,人就超脱不起来了,自由不起来了,快乐不起来子!”   人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想!力求达到自己的目的,另一方面也不要把一次的成败,一事的成败看得过重。2123如若自己的理想!愿望由于主客观的种种原因未能达到,也不应因此而颓废,就算这种不成功是“天意”吧、也应对“天”持一种宽容的态度。人生的意义是非常丰富的!难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生!但最高境界却是“乐生”?   乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外、还往往表现为与大自然建立一种和谐关系!徜徉山水。寄情自然,忘9231形骸于天地之外!这实是人生一4842大乐趣?   《周易》“乐天”思想在中国知识分子4871中影响甚大、陶渊明,李白就是两位最着名的代表。   二、处理人际关系的三大法宝!守正中孚尚和   天人关系虽然是《周易》哲学的主题!但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则,2794《周易》于这方面的讨论是宏观的!而于人际关系的讨论是微观的,   《周易》认为!人之处世!第一要义是要找到自己应处的位置!   “守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝,按照《周易》的观点!天地万物各有其位!人不例外。每个人都应在世界上找准自己应处的位置、如若这样,世界就是有序的了!就不会有祸乱产生了。   《周易》推0395崇的处世法宝第二当是“中孚”。“孚”、诚信的意思,“中”,在这里表示出自内心的意思!   前面我们谈到。《周易》的哲学是主体论哲学!强调人的主观能动性。《周易》谈主观能动性包含有两个方面、一个方面是个体的主观能动性、诸如“自强不息”、“厚德载物”,一个是群体的主观能动性,强调要“和同于人”富以其邻”!   第一,如果缺乏诚信,就会出现思想隔阂。就会产生纷争。比如讼卦。卦辞就说、“讼、有孚窒惕”!就是说:为什么会去打官司呢。是因为彼此的诚信被窒塞了,这话说得很对。人与人之间!难免不发生利害冲突。但如果能开诚布公,相互谦让!至少不会闹到非公堂上相见不可。   第三!诚信比物资重要。   第四。诚信也要落实在帮助人上,讲诚信不能只是口里说说,而要落实在行动上!其中最重要的就是要:落实在帮助人的具体行动上,   第五,只要处处以诚信待人!广施恩惠、其实是不必去问吉凶祸福的、益卦九五爻辞说得很清楚:“有孚惠心?勿问元吉、有孚惠我德。”   《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展、提出“立诚”这一学说、在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用。   《周易》推崇的处世第三法宝是“和”、   “和”在《周易》中是个十分重要的思想、“和”与“中”常常联:在一起、号称“中和”、“中”要求做事不走极端、要适度!“和”则要求与他人关系要谐调,要顺畅、“中’是讲个体所处的位置!“和”则是讲个体与个体。个体与群体的关系,“和”往往以“中”为前提。“中”往往以“和”0032为归宿,“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中、而整7886个《周易》体系就是一个生   命通达,1110循环不息的和顺的整体。   阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓、阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流、沟通与统一,   守正、中孚,尚和--这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则。   三!处理一切事务的三大要义:果决!审慎,适变   虽说《周9890易》谈自强不息!谈果决很多,但给我们印象更深的、还是警惧!审慎、它不乏青壮年进取的气概。但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧。   《周易》名之为“易”,易的解释很多。但“易”最基本的意义——“变易”,恐怕要肯定下来。《周易》不论从它的9637内容还是从它的形式来看!它都是讲变化的书!讲宇宙自然怎么变!人类社会怎么变!讲这些变!落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存。求发展。   “适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则,   适变的前提是知变!也就是说要知道宇宙自然、人类社会变。化韵原因,规律、关于这《周易》谈得最多。   《周易》认为!5216事物发展是经过了一个由渐变到突变、由量变到质变的过程的!当事物发展到了它所能容许的最高限度!它就8760要发生突变!向另一个方向。相反的方向发展,即《系辞·下传》所说的“易、穷则变。变则通!通则久,”   《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律!不以人的意志9227为转移。但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的?它强调人可以认识、掌握这种变化的规律,以变应变。唯变所适!这就非常了不起、   承认规律可以认识、可以掌握,这就无异于说!人可以将命运掌握在自己手中、实际上,整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运!   《周易》中占筮的形式其实并不重要,重要的是其中的人生哲理。从本质8619上采看!《周易》是一部哲学着作、是一把握人生的金钥匙、{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律!而且告诉人们如何去认识。掌握这些规律。从而尽可能地去争取更好的结局、换句话说。就是如何将命运掌握在自己手中,  2459 变与适变是《周易》的全部宗旨,、

为什么很少年轻人关注易经?

  年轻人不了解 在所受的教育中 没有接触过易经的启蒙 大了听说点也感觉是玄学 是迷信 是很深奥的 看不懂 学不会 再说跟算命呀 跟八卦呀有关系 总觉得不是正经的要学习掌握的知识 所以不感兴趣 不关注 其实易经是非常不错的需要学习的知识 可以指导做人做事 年轻人更应该学习和关注。

算命的说中年有风霜是什么意思?

  算命的话 不可信了。这些个算命大师都是扯淡   自己的命运自己把握。别信他们鬼扯 如果他们的话能作数   建议你问他双色球号更靠谱 ,,、、


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