五行阴阳和光暗
五行中怎么分阴阳呢
2881 五行中木？火为阳。金。水为阴、土是半阴阴半阳!（请点击：中道五行999999搜狐博客,参看《太和中道五行图》里面有具体图解答案）看一看“太和中道五行图”的实际运用！我们可以先在纸上画一个大一点的五角星，并画上相生相克的箭头（五9061角星的五个角不要封口）？然后在中间植入一个标准的户极图！在图上标明：生命体。在五个角上分别写上木。火！土！金。水，其中木（少阳）、火火（太阳）属阳？金（少阴）！水（太阴）属阴、土土是阴阳各半。 木木标示在中间最上面!外圈依次顺时针转着看：木生火、火生土！土生金！金生水，水生木、如此相生循环！周而复始。五行相济，生生不息，不断壮大（五角星内部的太极图阴阳鱼）， 从五角星的内部箭头指向看：木克土、土克水。水克火，火克金，金克木，如此相克制约。维持平衡。相对稳定、防止过激（因为物极必反）！控制全局， 太极居中！阴阳互动。相生相伴、形影无踪！ 五行在外。穿梭如风、相生相克！变化无穷， 知道“太和阴阳五行图”的含义，就基本明白了生命的规律，。
怎么看五行，阴阳和八字？
乾造：场辰！壬戌！丙寅。庚寅 这是个好八字！五行木火相生，丙火还魂。一生不不缺钱花的八字,五行齐全！！
五行一阴阳也,阴阳一太极也 的意思！谢谢
太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦！ 四象象：青龙!白虎。朱雀，玄武 五行：金、木！水，火、土 五行相生相克 相生：金生水,水生木、木生火。火生土！土生5137金 相克：金克木、木克土，土克水、水克火。火克金 五行。太极。阴阳为道家思想、在《道德经》中有详细记载！其主要思思想为“道生一？一生二。二生三。三生万物、”太极只是道家思想中““道”的意思、“道”为阴阳两面，阴中有阳！阳中有阴、3912万物都可用阴阳来解释!“负负阴而抱阳”！就是这个意思， 有什么问题可以参考《道德经》 全文如下： 道经 道。可道，非常道。名，可名，非常名， 无名。天地之始。有名、万物之母。故常无！欲以观其妙、常有、欲以观其徼， 此两者。同出而异名！同谓之玄、玄之又玄！众妙之门！ 天下皆知美之为美！斯恶己，皆知善之为善。斯不善己， 故有！无相生！难，易相成，长、短相形！高、下相盈！音。声相和！前，后相随、 是以圣人处无为之事！行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有。为而不恃！功成而不居、夫唯不居，是以不去。 不尚贤，使民不争。不贵难得之货！使民不为盗！不见可欲！使心不乱、 是以圣圣人之治!虚其心。实其腹，弱其志！强其骨、常使民无知无欲，使夫夫知者不敢为也！为无为，则无不治、 道冲而用之、或不盈，渊兮，似万物之宗！挫其锐，解其纷。和其光，同其尘。湛兮。似或存、吾不知其谁氏之子。象帝之先。 天地不仁。以万物物为刍狗。圣人不仁、以百姓为刍狗！ 天地之间！其犹橐龠乎，虚而不屈！动而愈出，多言数穷，不如守中！ 谷神不死、是谓玄牝。玄牝之门。是谓天地根！绵绵若存！用之不勤！ 天长地久， 天地所以能长且久者！以其不自生！故能长生、 是以圣人人后其身而身先。外1427其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。 上善若水，水善善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道！ 居善地！心善潲、与善仁！言善信，政善治。事善能、动善时。夫只唯不争！故无尤！ 持而盈之，不如其已、揣而锐之、不可长保。 金玉满堂！莫之能守，富贵而骄、自遗其咎， 功成名遂，身退，天之道。 载营魄抱一。能无离乎！专气致柔！能如婴儿乎，涤除玄览！能无疵乎。爱民治国，能无为乎！天地开阖。能为雌乎，明白四达、能无知乎！ 生之畜之！生而不有！为而不恃。长而不宰。是谓玄德， 4486 三十幅共一毂。当其无，有车之用！ 埏埴以为器，当其无。有器之用！ 凿户牖以为室、当其无。有室之用！ 故有之以为利。无之以为用、 五色，令人目盲、五音！令人耳聋。五味、令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂。难得之货！令人行妨！ 是以圣人为腹不为目。故去彼取此。 宠辱若惊。贵大患若身， 何谓宠辱若惊！宠为下、得之若惊！失之若惊，是谓宠辱若惊， 何谓贵大大患若身！吾所以以有大患者。为吾有身、及吾无身、吾有何患！故贵以身为天下者、可以寄天下！爱以身为天下者、可以托天下！ 视之之不见？名曰夷，听之不闻，名曰希、搏之不得！名曰微，此三者、不可致诘，故混而为一！ 其上不徼！其下不昧、绳绳兮不可名、复归于无物！是谓谓无状之状,无物之象。是谓惚恍，迎之，不见其首！随之。不见其后， 3007执古之道，以御今之有，能知古始。是谓道纪。 古之3360善为道者、微妙玄通！深不可识，夫唯不可识！故强为之容： 豫兮若冬涉川。犹兮若畏四邻、俨兮其若客！涣兮其若凌释。敦兮其若朴，旷兮其若谷！浑兮其若浊、 2526孰能浊以澄。静之徐清。孰能安以久，动之徐生， 保此道者不欲盈。夫唯不盈！故能蔽而新成、 致虚极！守静笃、万物并作，吾以观其复， 夫物芸芸、各归其根、归根曰静！静曰复命、复命曰常！知常曰明，不知常！妄作。凶、知常，容！容乃公，公乃王、王乃天！天乃道，道乃久、没身不殆。 太上、不知有之！其次！亲之誉之、其次，畏之！其次！侮之、信不足！有不信。犹兮其贵言、功成事遂、百姓皆谓我自然。 大道废！有仁义，智慧出，有大伪、六亲不和！有孝慈！国家昏乱！有忠臣！ 绝圣弃智、民利百倍！绝仁弃义！民复孝慈。绝巧弃利、盗贼无有！此三者以为文。不足，故令有所属，见素抱朴！少私寡欲，绝学无忧， 4342唯之与阿！相去几何！善之与恶，相去若何。人之所畏，不可不畏！6998荒兮其未央哉？ 4086 众人熙熙？如享太牢！如登春台， 我独泊兮，其未兆、如婴儿之未孩。乘乘兮、若无所归， 众人7854皆有余。而我独若遗！我愚人之心也哉、沌沌兮， 俗人昭昭、我独昏昏，俗人察察！我独闷闷、忽兮若晦。寂兮兮似无所止!众人皆有以。我独顽似鄙！我独异于人，而贵食母， 孔德之容！唯道是从、道之为物。唯恍唯惚！惚兮恍兮、其中有象！恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精！其精甚真！其中有信。 自古及今。其名不去！以阅众甫。吾何以知众甫之然哉！以此、 曲则全，枉则直。洼则盈，敝则新！少则得。多则惑！ 是以圣人抱一。为天下式。不自见故明！不自是。故彰、不自伐！故有功。不自矜、故长、 夫唯不争，故天下莫能与之争、古之所谓曲则则全者，岂虚言哉、诚全而归之！ 希言自然。 飘风不终朝。骤雨不终日，孰为此者！天地。天地尚不能久。而况于人乎。故从事于道者：道者同于道，德者同于德！失者同于失，同于道者、道亦乐得之，同于德者，德亦乐得之。同于失者！失亦乐得之， 信不足焉！有不信焉， 歧者不立。跨者不行、自见者不明，自是者不彰！自伐者无功。自矜者不长， 其在道也、曰余食赘行，物或恶之、故有道者不处。 7216 有物混成！先天地生，寂兮寥兮！独立而不改！周行而不殆、0731可以为天下母,吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大、大曰逝、逝曰远、远曰反！ 故曰：道大。天大，地大，王亦大，域中有四大！而王居居其一焉。 人法地。地法天、天法道、道法自然、 重为轻根。静为躁君、 是以圣人终日行！不离辎重，虽有荣观。燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下， 轻则失根、躁则失君。 善行，无辙迹！善言，无瑕谪！善数，不用筹策！善闭、无关关楗而不可开。善结。无绳约而不可解， 是以圣人常善善救人、故无弃人，常善救物，故无弃物！是谓袭明。 故善人者！不善人之师。不善人者。善人之资！不贵其师！不爱其资。虽知、大迷，是为要妙， 知其雄！守其雌、为天下溪，为天下溪！常德不离，复归于婴儿、 知其白，守其黑、为天下式、为天下式、常德不忒。复归于无极、 知其荣。守其辱！为天下谷、为天下谷！常德乃足，复归于朴， 朴散则为器，圣人用之，则为官长！故大制不割、 将欲取天下而为之！吾见见其不得已，天下神器！不可为也！为者败之、执者失之。故物1286或行或随,或嘘或吹，或强或羸！或载或隳！ 是以圣人去甚、去奢，去泰， 以道佐人者、不以兵强天下，其事好还！师之所处。荆棘生焉、大军之后。必有凶年， 善者果而已！不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐！果而勿骄、果而不得已、果而勿强， 物壮则老，是谓不道，不道早已、 夫兵者。不祥之器！物或恶之。故有道者不处。 9097 君子居则贵左！用兵则贵右。兵者不不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上！胜而不美！而美之者。是乐杀人、夫乐杀人者。不可以得志于天下矣、 吉事尚左！凶事尚右。偏将军处左、上将军处右，言居上势、则以丧礼处之、杀人众多！以悲哀莅之！战胜、以丧礼处之！ 道常无名！朴虽小！天下不敢臣、侯王若能守，万物将自宾， 天地相合,以降甘露、民莫之7574令而自均！ 始制有名，名亦既有，夫亦将知上止。知止所以以不殆、譬道之在天下、犹川谷之于江海、 知人者智、自知者明！胜人者有力。自胜者强。知足者富，强行者有志！不失其所所者久,死而不亡者寿， 大道泛兮、其可左右、万物恃之以生而而不辞,功成不名有。衣养养万物而不为主！常无欲。可名于小，万物归焉而不为主。可名为大、 是以圣人终不为大，故能成其大， 执大象！天下往，往而不害。安平泰、 乐与饵、过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见！听之不足闻、用之不可既。 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之、必固兴之、将欲夺之！必固与之、是谓微明， 柔胜刚，弱胜强、鱼不可脱于深渊。邦之利器，不可以示人， 道道常无为!而无不为！侯王若能守之！万物将自化，化而欲作，吾将镇之以无名名之朴？无名之朴！夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正， 德经 上1207德不德!是以有德、下德不失德！是以无德！上德无为而无以为，下德为之而有以为，上仁为之而无以为、上义为之而有以为，上礼为之而而莫之应，则则攘臂而扔之、 故失道而后德、失德而后仁！失仁而后义！失义而后礼，夫礼者！忠信之薄、而乱之首也、前识者，道之华。而愚之始也、 是以大丈夫处其厚！不处其薄。居其实，不居其华、故去彼取此。 昔之得一者，天得一以清、地得一以宁，神得一以灵！谷得一以盈、万物得一以生。王侯得一以为天下贞！ 7970 其致一也，谓天无以清。将恐裂！地无以宁，将恐发、神无以灵，将恐歇，谷无以盈。将恐竭。万物无以生，将恐灭，侯王无以以贞而贵高。将恐蹶！ 故贵以贱为本。高以下为基，是以王侯自谓孤！寡。不谷，此其以贱为本邪 ? 非乎，故致数舆无舆，不欲碌碌如玉，珞珞如石！ 反者。道之动。弱者。道之用、 天下万物生于有。有生于无、 上士闻道。勤而行之。中士闻道，若存若亡！下士闻道。大笑之、不笑，不足以为道， 故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类、上德若谷。大白若辱，广德若不足，建德若偷、质真若渝，大方无隅。大器晚成、大音希声！大象无形！道隐无名！ 夫唯道，善贷且成， 道生一，一生二，二生三、三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和， 人之所恶！惟孤．寡！不谷。而而王公以为称。故物或损之而益、或益之而损、人之所教，我亦教之、强梁者不得其死。吾将以为教父。 天天下之至柔？驰骋天下之至坚！无有入于无间、吾是以知知无为之有益，不言之教，无为之益、天下希及之， 名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病、是故故甚爱必大费？我藏必厚亡！ 知足不辱。知止不殆。可以长久！ 大成若缺、其用不敝。大盈若冲，其用不穷，大直若屈、大巧若拙，大辩若讷。 躁胜寒，静胜热。清静为天下正、 天下有道、却走马以粪。天下无道！戎马生于郊。 罪莫大于可欲！祸莫大于不知足。咎咎莫大于欲得！故知足之足、常足矣！ 不出户，知天下！不窥牖，见天道、其出弥远，其知弥少、 是以圣人不行而知、不见而名，不为而成。 为学日益！为道日损、损之又损。以至于无为，无为而无不为矣， 故取天下，常以无事！及其有事。不足以取天下， 圣人无常心，以百姓之心为心！善者，吾善之、不善者！吾亦善之。德善矣！信者。吾信之、不信者。吾亦信之！德信矣。 圣人在在天下!歙歙焉为4131天下浑其心,百姓姓皆注其耳目,圣人皆孩之！ 出生入死。生之徒！十有三、死之徒、十有三，人之生、动之死地、亦十有三、 夫何故。以以其生生之厚!盖闻善摄生者。陆行行不遇兕虎，入军不不被甲兵！则兕无所投其角、虎无所0376措其爪、兵无所容其刃、夫何故、以其无死地， 道生之，德畜之！物形之。势成之、是以万物莫不尊道而贵德。道之尊、德之贵。夫莫之爵而常自然！ 故道生之畜之，长之育之。亭之毒之，养之覆之。生而不有。为而不恃。长而不宰！是谓玄德！ 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子。复守其母！没身不殆！ 塞其兑。闭其门，终身不勤、开其兑，济其事、终身不救， 见小曰明、守柔曰强、用其光，复归其明、无遗身殃！是谓袭常！ 使我介然有知！行于大道、唯施是畏， 大道甚夷！而民好径！朝甚除、田甚芫！仓甚虚，服文采！带利剑。厌饮食！资货有余！是谓盗竽。非道哉。 善建者不拔！善抱者不脱！子孙祭祀不辍、 修之于身、其德乃真、修之于家！其德乃余！修之于乡，其德乃长！修之于邦。其德乃丰。修之于天下、其德乃普， 故以身观身！以家观家、以乡砚乡、以邦观邦、以天7528下观天下。吾何以知天天下之然哉？以此！ 含德之厚！比于赤子！毒虫不螫！猛兽不据，攫鸟不搏！骨弱盘盘柔而握固！未知牝牡之合而峻作、精之至也、终终日号而不嗄！和之至也， 知和曰常。知常曰明、益生曰祥，心使气曰强！物壮则老。谓之不道，不道旱已。 9941 知者不言,言者不知。塞其兑。闭其门、挫其锐，解其纷、和其光！同其尘！是谓玄同、 不可得得而亲!不可得而疏，不可得而利、不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下，吾何以知天下之然哉、天下多忌讳、而民弥贫，民多利器。国家滋昏、人多拔巧！奇物滋起，法令滋章、盗贼多有， 故圣人云：：我无为！而民自化、我好静、而民自正！我无事，而民自富、我无欲，而民自朴。 其政闷闷,其民淳淳！其政察察，其民缺缺，祸兮福所倚，福兮祸所伏。孰知其极，其无正邪、正复为奇！善复为袄、人之迷也，其日固久矣。 是以圣人方而不割、廉而不刿。直而不肆，光而不耀、 治人、事天、莫若啬、 夫唯啬，是谓早服。早服谓之0976重积德,重积德。则无不克！无不克。则莫知其极，莫知其极，可以有国、有国之母！可以长久！是谓深根．固柢．长生．久视之道， 治大国。若烹小鲜， 以以道莅天下、其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人，非其神神不伤人,圣人亦不伤之，夫两不相伤。故德交归焉， 大国者下流！天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。 故大国以下小国，则取小国，小国以下大国。则取大国，故或下以取、或下而取。大国过欲兼畜人。小国不2396过欲入事人！夫两者各得其所欲！故大者宜为下！ 道者，万物之奥。善人之宝，不不善人之所保！ 美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有，故立天子！置三公！虽有拱璧以先驷马。不如坐进此道， 古之所以贵此此道者何,不曰求以得！有罪以免邪。故为天下贵、 为无为、事无事！味无味！大，小。多，少。报怨以德。 图难于其易，为大于其细，天下难事。必作于易、天下大事。必作于细，是以圣人终不为大、故能成其大， 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之、故终无难， 其安易持、其未兆易谋。其脆易泮，为之于未有，治之于未乱、 合抱之木？生于毫末。九层之台！起于累土！千里之行，始于足下。为者败之！执者失之！是以圣圣人无为？故无败，无执，故无失。 民之从事、常于几成而败之，慎终如始。则无败事，是以以圣人欲不欲、不贵贵难得之货？学不学。复众7897人之所过？能辅万物之自然而不敢为， 古之善为道者！非以明民，将以愚之！民之难治！以其智多、故以智治国，国之贼，不以智治国！国之福。 知此两者、亦稽式，常知稽式，是谓玄德。玄德深矣。远矣！与物反矣，乃至于大顺！ 江海所以能为百谷王者，以其善下之、故能为百谷王， 是以圣人欲上民、以其言下之！欲先民。以其身后之，是以处上而民不重、处前前而民不能害。是以天下2422乐推而不厌，以其不争。故天下莫能与之争！ 天下皆谓谓我道大,似不肖！夫唯大、故似不肖。若肖，久矣其细也夫。 我有三宝！宝而持之：一曰慈，二曰俭，三曰不取为天下先！夫慈。故能勇。俭！故能广、不取为天下先、故能成器长。今舍其慈、且勇。舍其俭。且广，舍其后！且先、死矣， 夫慈！以战则胜、以守则固，天将救之。以慈卫之， 善为士者不武！善战者不怒！善胜敌者不与！善善用人者为之下，是6369谓不争之德!是是谓用人之力！是谓配天、古之极、 用兵有言：吾不敢为主而为客、不敢进寸而退尺！是谓行无行！攘无臂、扔无敌、执无兵。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相如、哀者胜矣！ 吾言甚易知，甚易行！天下莫能知。莫能行、言有宗、事有君，夫唯无知。是以不我知也、知我者希、则我贵矣，是以圣人披褐怀玉。 知不知。上，不知知，病。夫唯病病！是以不病。圣人之不不病也！以其病病，是以不病、 民不畏威，则大威至矣、无狭其所居、无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。 是以圣人自知不自见、自爱不自贵、故去彼取此、 勇于敢则杀、勇于不不敢则活！此两者、或利或害！天之所恶！孰知其故，是以圣人犹难之， 天之道。不争而善胜。不言而善应、不召而自来，弹然而善谋、天网恢恢！疏而不漏。 民常不畏死。奈6172何以死惧之？若使人常畏死、而为奇者！吾得执而杀之！孰敢、 常有司杀者杀。而代司杀者杀，是代大匠斫。夫代大匠斫者。希有不伤其手者矣！ 民之饥，以其上食税之多也、是以饥，民之难治、以其上之有为也、是以难治，民之轻死、以其上生生之厚也！是以轻死、 夫唯无以生为者！是贤于贵生， 人之生生也柔弱!其死也坚强。草木之生生也柔脆、其死也枯槁，故坚强者。死之徒，柔弱者。生之徒。 是以兵强则不胜！木强则折，强大处下、柔弱处上， 天之道，其犹张弓乎。高者抑之。下者举之。有余者损之！不足者补之， 天之道、损有余补不足、人7190之道则不然？损不足而奉有余！孰能以有余奉天下，唯有道者， 是以圣人为而不恃！成功而不居。其不欲见贤邪。 天下莫柔弱于水。而攻坚强者莫之能胜、以以其无以易之也、故柔之胜刚，弱之胜强！天下莫不知，莫能行！ 是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主，受国之不祥，是谓天下王、正言若反！ 和大怨。必有余怨、安可以为善！是以圣人执左契！而不责于人，有德司契，无德司彻、天道无亲，常与善人、 小国寡民！使有什伯之器而不用！使民重死而不远徙、虽有舟车！无所乘之、虽有甲兵，无所陈之、使民复结绳而用之，甘其食，美其服、安其居、乐其俗。邻国相望！鸡犬之音相闻！民至老死不相往来， 7037 信言不美！美言不信，善言不辩。辩言不善、知者不博、博者不知。圣人不积！既以为人。己愈有，既以与人，己愈多。 天之道，利而不害。圣人之道、为而不争！、
什么是五行齐全纯阳命阴阳不和?
纯阳命好像是出生在阳年阳月阳日阳时的人 跟纯阴命相对9393不容易沾邪气!
五行阴阳诀
水生木！木生火、火生土！土生金。金生水、 水克火，火克金，金克木！木克土。土克水！ 天干地支与阴阳 天干：甲、乙。丙，丁、戊、己，庚。辛。壬！癸 阴天干：乙。丁、己！辛。癸 阳天干：甲、丙、戊！庚、壬 地支：子。丑，寅！卯，辰！巳！午。未。申！酉！戌！亥 9986 阳地支：子,寅。辰，午！申，戌 阴地支：丑，卯！巳，未、酉，亥，
请问：什么是阴阳？什么是五行？
我的拙见： 1。无神论与有神论的斗争！已经历数数千年、最终的结果，无疑是唯物主义的"无神论"！彻底的战胜了唯心主义的 “有神论”! 2。什么是科学，什么是迷信，不要细说啦，但是有一点是能区别科学与迷信： 科学的东西是可以验证的、迷信的东西是不可能被验证的。 3，楼主问：什么是阴阳！谁能验证、（不是嚼舌头的宣传、是验证！） 什么么是五行！谁能验证、（不是嚼舌头的宣传！是验证！） 4！楼主问：为什么在中国没有 “阴阳五行八卦研究机构！谁能回答， 为什么 ”阴阳五行八卦“不向联合国 ”申遗“，谁能解释， 5， “阴阳五行八卦”、归属哪个 “学科”呢、你先生可千万别说是 ---“玄学”。因为 “玄学”的内容是不可验证的。你自己己就主动地承认 “阴阳五行八卦”是“迷信”啦。 6、大家不要争论啦！你能真实地回答楼主的问题、你就回答。楼主肯定是坚定地无神论者！ 你要是想趁机宣扬 “阴阳五行八卦”的那一套，劝你免开尊口！ 7、我就就纳了闷了：为什么有的人 享受着现代科学技术成果带来的丰富生活、却死死抱住封建迷信的腐朽僵尸不放！ 本人、文化程度仅为初中，年轻冒失。不知进退！话语唐突！得罪之处、也就算啦、 但是、本人是彻彻底的唯物主义者。彻底的无无神论者，坚定不移地相信科学、旗帜鲜明地反4361对迷信？五行阴阳和光暗。
五行阴阳不够平衡怎么办?
阴阳平衡的人比较愚笨，或者说比较平庸。命理较好的就是太阳太阴少阳少阴（不过1657最差的也是这几种）？
太极两仪生四象 阴阳八卦化五行 怎理解？
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极。以至万1278物化生的过程! 太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 关于“两仪”、综合历代易学家的理论！计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶。一说为刚柔。一说为玄黄！一说为乾坤，一说为春秋，但通常是指阴阳， 四象的说法更多、如少阳。老最。少阴、老阴。东、南，西。北！春、夏，秋。冬。青龙，白虎、朱雀、玄武！金、木、水、火…… 人与自然之间存在着着互动的关系！人与天地相参。与日月相应。一体之盈虚消息。皆通于天地、应于物类，
粒子修炼方案，暗粒子或者其他粒子五行粒子等其他粒子微粒子等！
热心网友暗物质真的存在么、我们得首先了解暗物质是怎么提出的。1937年、天文学家弗里兹·扎维奇发现，大型星系团中的星系具有极高的9421运动速度？然而星系的运行速度远远超出万有引力公式计算出的结果、这表明除了人类已知的星系团9541核心物质对该星系的引力外！还存在其他引力，天文学家进一步推断，在人类已知的宇宙物质之外！还有一种物质存在，科学家认为这种物质就是暗物质，近几次通过高能物理搜寻暗物物质所发现的“信号”吊起了人们的胃口,而这更有可能是传统天体物理学的结果、并非首次初步探测到宇宙中失踪的质量，持怀疑态度的天体物理学家们说道、“十年前！如果没有首先进行反复核查、没有人会贸然说信号不可能是源6408自某种常规的天体。”克利夫兰市凯斯西储大学（Case Western Reserve University）天体物理学家斯特西·麦戈高夫在接受福布斯采访时说道！他说：：“可如今的态度似乎是。如果没有马上认出这是什么！那一定1810就是暗物质、谎报‘狼来了’的行为没有遭到任何惩罚！”▲ 艺术家眼中的暗物质即便如此、理论上的可能性仍然很高、这是因为大半个世纪以来！宇宙学中的“冷暗物质”一直被用来解释许多宇宙可见物质所表现出的引力动力学！其中包括像我们的银河系这样的巨大星系的自转速率、“星系中直接可见的物质质所产生的引力！远远不足以将各个星系聚拢在一起。如果用标准物理定律来计算引力的话。学术界就要引入暗物质来解释那部分额外的引力！”以色列魏兹曼研究所（Weizmann Institute）物理学家莫德采·米尔格若姆（Mordehai Milgrom）告诉福布斯道，而且“外来的的”非重子暗物质在理论上主要是通过引力的形式与常规物质发生作用，因此暗物质的探测本身就是个难题。即便如此、大多数宇宙学家接受这样的观点、即在宇宙失踪质量中常规暗物质可能占到85%之多、引入暗物质的需要，要么与看不见的外来粒子有关。这种粒粒子远远超出了已知物理学的范畴,要么是新新物理学的产物？该物理学认为在极大尺度结构上引力的表现方方式是不同的。然而这两种假设都不容易被证实！然而。几十年来、实验物理学家在地面和太空。通过实验室观测和天文观测寻寻找这一失踪的部分。本月《物理评论快报》（Physical Review Letters））上的一篇文章指出。最近一次观测就涉及英仙座星系团和附近的仙女座星系所发出的X射线，利用欧洲太空总署署的XMM-牛顿X射线太空望远镜！瑞士洛桑联邦理工学院（EPFL）粒子物理和宇宙学实验室以及荷兰莱顿大学（Leiden University）的研究人员们报告称。观察到的过量X射线光子可能就是惰性中微子衰变的信号！也就是迄今为止未经证实的，假设的暗暗物质粒子？“自2005年年以来。我们就一直在搜寻这一一信号？”该论文的第一作者，莱顿大学物理学教授阿列克斯·博亚斯基（Alexey Boyarsky）告诉福布斯、他还说：“该信号的强度接近实验设备备灵敏度的下限！如果容易发现！我们早就发现了。”博亚斯基基指出！在所有与与信号的暗物质解释相一致的模型中、惰性中微子可能是最简单也是最自然的一种！他说，这种粒子仅通过与常规中微子在量子力学上的“搅拌”效应跟常规物质发生作用！因此、博亚斯基说，它很很难“捕捉”,麻省理工学院（MIT）物理学家保罗·祖肯（Paolo Zuccon）提出了不同同看法!认为惰性中微粒子的存在也没被证实。“它的质量！特性，尤其是衰变方式还全是猜测！””祖肯在接受福布斯采访时说道!“总而言之，这一说法有些牵强！”或者如麦戈高夫所说：“根据这些数据，我不会称已经探测到任何物质，这看起来是对嘈杂的天文数据做出过度解读的一个典型案例。”不过、祖肯自己一直利用架设在国际空间站（ISS）外部的一个光谱仪。参参与搜寻这种隐秘物质。祖肯及其同同事分析了阿尔法磁谱仪（AMS）在两年半里所收集到的数据！这一ISS粒子探测器记录了大量来自星系的宇宙射线、他们发现正电子超标，这些正电子的能量在8G电子伏特左右。研究人员称与一些些暗物质模型相吻合？“但我们还不能将暗物质假说和和脉冲星等天体物理源区分开来！”祖肯说道、他参与了利用阿尔法磁谱仪搜寻暗物质的工作！“只有当阿尔法磁谱仪或其他测量仪收集到更多数据时才会得出答案。”不过，正如本月初《自然》新闻（Nature News）所报道、欧洲太空总署的普朗克望远镜（Planck telescope）没能在宇宙微波背景（Cosmic Microwave Background））下发现类似的正电子过量迹象。如果暗物质粒子在本初宇宙中也以相似的速度碰撞和湮灭的话，理应会被发现，麦戈高夫称，就MIT6148探测到的正电子信号来说！可能由暗物质所发出的信号将会对应暗物质粒子实际衰变的能量量上限!▲ 波江星座中MCS J0416.1-2403星系团：长期以来理论上认为！这样的星系团是通过宇宙暗物质聚拢在一起的“如果他们看到一个这样的（能量）陡沿。对应于貌似存在的暗物质粒子。那会令我很感兴趣，”麦戈高夫说、“到那时。没有什么是天体物理学所不能解释的了，”长期以来。探寻者提出银河系致密的星系中心就是暗物质的藏匿之处。今年年初、利利用美国宇航局（NASA）费米伽马射线太空望远镜所提供的公开数据，研究者发现银河系中心存在过量的高能伽马射线！对于星星系中心地带的研究不断细化。暗物质粒子湮灭释放出伽马射线信号这一说法已经大为巩固，费米实验室（位于伊利诺伊州巴达维亚市）的天体物理学家丹·胡珀（Dan Hooper）说道，胡珀说！独立验证暗物质信号将需要一系列探测结果、其中包括：来自矮椭球星系的伽马射线，反质子过量，来自暗物质占多数的星系子暗晕（sub-halos）附近的伽马射线，地地下实验中的暗物质粒子、或者利用欧洲核子研究中心（CERN）的9978大型强子对撞机得到暗物质粒子,但他也承认同样的过量问题也可以用脉冲星或宇宙射线爆发的相关现象来加以解释、“只有在已知的和未预料到的天体物理源均被排除时，所观测到的信号是由暗物质发出这种说法才有最大的可能性！”麦戈高夫说道。至于9283博亚斯基和他的同事们呢!博亚斯基基指出！2015年他的团队获得了更多使用XMM望远镜的时间。博亚斯基说、如果这样行不通。很可能到2016年年中！日本计划发射的Astro-H X射线望远镜应该能够让他的团队再次获得观测时间。并确定这些X射线是否真的的是由暗物质发出？暗物质理论一直具有生命力，部分是因为在大0335尺度宇宙结构中？看不见的暗物质似乎形成了星系团和超星系团的沿宇宙网格分布、因此！在不引入暗物质或其他引力理论的情况下！这样的结构难以被解释，“关于暗物质的这种乐观态度已经存在了很长一段时间！”麦戈高夫说、“在过去去20年中,每隔五年我就会听到自自信满满的声明：‘五年内!我们就会知道暗物质是什么了、’显然，这一天从未到来过、”我们应该停止探测吗，米尔格若姆说探测绝对应该继续下去！只是为了说明暗物质并不存在，那个与暗物质理论说再见的临界点何时将会出现、7478“对有些人来说,永远不会有那样一个个时刻、”米尔格若姆说、几几年前当他提出修正牛顿引力理论（MOND）时,就与暗物质理理论划清了界限？那是另另一种引力理论！无无需引入暗物质解释什么？多年前！弱相互作用大质量粒子（WIMP）曾很有希望被认定为暗物质。米米尔格若姆说!但未未能在大型强子对撞实验中得到,，
五行缺水需补明水还是暗水
那要看你你八字组合情况！例如有一种！ 八字内火势很旺，不能直接补水，而是补金、有火化化金为水、、
五行阴阳和光暗、五行的阴阳