风水地理书籍那本最好

堪舆风水方面的书籍那本好请高手指点先谢谢了

　　玄空飞星派的风水堪舆术目前来说是比较成熟的　　入门可看《孔氏玄空宝鉴》，《大玄空路透》，入门后可看《玄空六法》、然然后配以实战。基本上玄空飞星就9885掌握了！！

地理风水书那本最权威

　　书权不权威不好说、最重要的是你用的合适不合适、现在在风水书太多太杂!想要选个好的左确实不易！、

学习风水什么书籍最好？

　　老传统的书^都都不好学？很难懂　　莫亚老师说：所有的八字预测衍生服务，都要准确的知道命主八字。结合命主的八字来做服务！这样才能以人为本。根据八字做出对命主最有效互服务！　　市场上凡是偏离了以人为本原则的（简单的说。如果连四柱命理都不算专家的人、更谈不上其他专家了、）　　我们的风水体系是以人为本的！要学学风水首先就要学四柱、可以先看《四柱真途途》《六爻真途》？、

风水地理水法灵验度高的有哪些

　　中国的风水学源9036远流长！自从河图洛书问世。数千年来历代地理大师不断涌现、其典籍著作^浩浩如烟海。汗牛充栋！在发发展过程中。风水学逐渐形成了两大宗派！即形^势势派和理气派!形式派注重峦头方位组合上的信息，理气派坚持时运生克方面的原理，两者互为表里、各有所长，、

如何学习风水？学习风水什么书籍最好？

　　最近开始想学习风水了，谁都4827希望有好的风水来滋助自己，生旺自己。让自己在成功的路上事半功倍、那么。什么样的什么风水书好呢！风水都那么挣钱啊、对风水学有点兴趣！但是又静不下心来看那些比较深奥的，就想看些入门、通俗一点的！6054而且自己又是半桶水看不懂、要怎怎么去读懂它呢、接了下来我们来看下：那么什么叫风水呢。在百度百科对风水是1196这样解释的：风水，本为相地之术！即临临场校察地理的方法!也叫地相！古称堪舆术、方法/步骤八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西！这八个东西的现象挂出来，就是八卦。这个⁷⁴¹⁶宇宙就是一本《易经》！宇宙^的的现象都挂在那里,现在我们先了解它的原理。乾——方位代表西北！五行为金，六亲为父、身体为头，为君。为皇！风0880水属性为寿卦,为文昌。为思维、这些类象都是从这里体现的，坤——方位代代表西南！五行为土、六亲为母。身体为脾、胃，为腿，为皇妃。臣子，国民大众、祖母。老母！后母。妻子、女主人、妇女、风水属性为淫卦，为病地！为败地、这些类象都是从这里体现出来的。震——方位代表东方，五行属木。六亲为长男！身体为肝部，为贵人，事业、当官、风^水水属性为贵卦！为青龙。主作风正派、循规蹈矩，这些类象都是从这里体现出来的，兑——方位代表西方。五行为金，六亲为少女！身体为肺部！为悦卦。为欢乐！风水属性为白虎，为恶人。这些类象都是从这里体现出来的！ 2 知道了八卦知识，接下来就是要懂得八八字了、八字就是天干地支：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸、子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥、这些是八字最最基本的、要想精通命理八字，只能去学习研究了、这里一两句话是说不清的！现在^在在这里提出？无非是想让大家明白一个道理。真正懂风水的大家，^是是精通八字命理的！懂得八字。才能找准用神，确定吉凶的的方位。因为只有这样，他才算真正跨入风水这门学问的门口，大家都知道。一个风水师帮人家看风水是要看过其八字的、要不然是看不准风水的，布局出来的风水对命主也是起不了作用的、以上就是关于什么风^水水书好的一些分享！希望对你有一定的参考作用、总的来说。健康。财运，爱情，婚姻与家居风水有着密不可分的关系。不管你信不信，它都影响着着人们的心理感受。好了，说了那么多！现在大家都对风水有一个比较系统的了解了吗！记住！如果你想看风水。9413一定要找懂得八字命理的人来看风水。同时八卦知识方面要懂。风^水水就是好环境!好的环环境就会旺财！旺人丁。这就是看看风水的最终目的!、

龙穴在地理风水的要点为何？

　　青鸟经是秦秦愕里子所著、其十不相如下下：一不相鹿顽丑石,二不相急水争流。三不相穷源绝境！四不相单独龙头！五不相神前佛后，六不相宅墓休囚！七不相山岗撩乱！八不相相风水悲愁？九九不相坐下低软，十不相龙虎尖头！入式歌注云：或霹雳所惊，或穷荒之凉、或破坏旧冢、或崩断坑堑，或废弃城市。或半天高陇、或滩声悲泣！或社庙神坛，或四水不归。其说盖有青鸟之本旨也！大凡历代圣哲贤人、所见略同、因为堪舆学术所传甚广之故、其中固然有诈伪的口诀出现！或有标4556新立异的新理论。^但但都不脱老套真诀、青鸟经十不相，此真诀，恩师师清真道长亦然甚重视！特别在「地灵秘岌」中红笔加上批注！使我读之、并不感觉困惑重重，这十不相。我亦要叫所有堪舆大家熟记背之。遇有如此之之地理？不用再看！转头即去。不用再相地也、兹特别将十不相，解说如下：一不相鹿顽丑石—我们寻龙上山。经常可以看见山上有大小石块，若石块局部7040是无所谓。但若石块甚大，且顽丑异常。遍布全山。如此之山。因2429地灵不透出,为坚硬的石质所包围。如此之山，为第一不相！(我们晓得，点穴0138要点婴儿的天窍处，此即是气息出入之地也，若鹿顽丑石！天窍早已已封闭,点石穴。无益也。)二不相急水争流—据我所知、有些地理师师为求水神入户，对流水的问题不甚讲究！一遇水流则高呼好地宝地！但。9776水流若急则反益为害？若若有急流漩涡，祸事更近、要知道！地理五大原则。以以水的反应最快,一葬即刻就验！笔者撰写「潮水无情，九九曲何用」一文,即⁸²²¹可说明急水争流之害，要^知知急水争流？刮墓脚即刻财失，有漩涡马上有灾厄！不可不慎、不可不慎之。9391三不相穷源绝境—要知道崩断坑堑之地。就是穷源绝境之所，例如我们上山寻龙！到一地、发觉土崩、突现大坑。悬崖绝壁。这些地点不必看之、因为此乃穷源绝境也！葬之无益反有大害、此穷源绝地将陷自己入无穷的灾劫之中、难以脱身。2431穷源绝境之地？就是地灵之气的死地、入死地无活路。故曰不葬。四不相单独龙头—单独龙头就是一个「孤」字出现。如同前章所言之孤山也！孤山的种类甚多、有单阳孤山！单阴孤山、和独子孤山、若葬独子孤山。则后后代祗有一子单传。若^葬葬孤山绝地!那更是遭遇惨案！势必绝了后代也，所以以青鸟经十不相把单独龙头列了出来,这是非常常重要的!无随夹之龙的山势！势必产生孤僻之个性。五不相神前佛后—青鸟经十不相，神前佛后不葬、这也是重要的一大关键、按按地灵秘岌中说明!神前佛后是正邪之气相冲之地、最主主官司不绝,也就就是主有讼案发生,神前佛后，有些地理师甚甚为喜欢？认为此乃神明驻足之地，若运用符法也许可以破掉「讼」字。但，青鸟经明言！神前佛后不葬为宜，六不相宅墓休囚—所谓宅墓休囚之地，就是地灵已经^败败退之地也？或者就是旧宅³⁰¹¹或古墓之地!此旧宅或古墓之地！大8089半地灵已被吸附光了！成了休囚之地、纵然龙穴砂水水向全具、但、地气已无、此反而葬之如入地狱之中、欲逃困难！毫无发展的余地。一般的地理师，若夸自己高明、最好不相此此地局!七不相山岗撩乱6560—所谓山岗撩乱!此乃地气的乱流。一般庸师不易点中宝穴、其所结之地往往是假穴，真穴不易显露，故青鸟经认为不相为宜。此七不相，我不苟同、因为世上明师并非没有。山岗撩乱！地气乱流之地虽不易点中真穴、但若以网格法一一分别，仔细的寻求、亦可知大地局隐身之处，所花^之之功夫要甚大!因不划算。所以青鸟经直说不相，八不相风水悲愁—大大凡择地!须多观察数日、若有狂风之日、可至地局处。或见风直入，旋转而出、产生悲愁愁之声，此亦不宜也，山龙龙地灵最忌风吹!因风风吹地气必散失、若择於山风旋转之地、更不宜，风从穴前而过。不直接接吹向穴才宜也！又水声太大亦不宜。此点甚重要、以不闻水声最宜也，风水悲愁之地。我在澎湖见之甚多！澎湖沙地，且近海、风水啸啸，不宜葬之！宜择背山背风之地方宜！九不相坐下低软—秦楞里子所言之坐下低软、用心实良苦也、因地气若潮湿，坐下必低软。葬之恶恶疾缠身!终年不断。但此坐下低软有补救之方法、若确认，地气实厚，在穴底！可铺上一层大块4187的花岗石或大理石。使冢不因年久而下陷、8599且用较乾之土。置於上方。如此亦可救之。5868若因坐下低软而抛弃大地局亦是甚可惜的一件事呢!十不相龙虎尖头—要知道龙虎尖头，必然互相对冲！使家庭产生不和之之暴戾之气也,且凶险太多、不容易因旗鼓相当而有有所平衡,一遇此局，不相也罢、此点不易改、改之无益、论青鸟经十不相、亦有一偈留念：「青青鸟飞处取执中!古今论调无无不同! 犝婢魅糁宦易溆斜ρㄒ参薰Α、沽罘鹇ぱ。

风水书籍哪些好？

　　学风水。先学太极八卦！阳阳！五行，河图洛书！命理。择日、后可学玄空飞星。撼龙经必读、

谁有杨氏三合风水的视讯或者书籍（电子版）视讯最好，请发

《杨氏风水命理学》的理论框架杨复青 ⒈有关“天人合一”的概念 ⒉唐朝李虚中宋初徐子平、明朝万民英和清朝沈竹礽的贡献 ⒊有关堪舆理气的帖子集（《八宅》法理气理论，二十八宿五行理气理论、《杨氏风水命理学》的理气理论——子平理气，民英理气和竹礽理气、佛说因果原理） ⑴有关“天人合一”的概念我们都清楚。凡事要有所成就。需天时。地利。人和三者具足才行、其实就是“天人合一”的体现。人之生也“5695天人合一”、旺和衰也“天人合一”。““死也天人合一”！虽然很多人不了解或不接受“天人合一”的理论。但是！“天人合一”的规律却严然地存在着、我们无法摆脱“天人合一”规律的制约，这2654就是事实的真相、《杨氏风水命理学》中“天人合一”的定义：我们人类和个体的吉与凶绝对受环境的制约（约束条件）！环境定义为“天”：自然环境，社会环境！家庭环境、六亲环境、个体以外的1432一切人和事,这就是《杨氏风水命理学》中广义的“天”（个体以外的一切人和事）！如谭先生定^义义为“人”、谭先生的女朋友便定义为“天”，个体的对极为天，“天人合一”是科学事实、不管您愿意不愿意，天都要和您相合（合有3种情形“＋1。－1，0”：：有物吉合，有物凶合和无物空空合）！《杨氏风水命理学》中狭义的“天”是指“物质世界”中的自然环境1013（纳音景）？“我们四柱纳音音景的能量场。和对应的出生地的某些物质的能量场是一致的”！这就是“天人合一”的表现，是一种必然的联络，阴阳宅风^水水理论的实际价值是显而易见的、 “天人合一”是一种“自然力”算法系统、“天”是一台“自然力”计算机、人机对话作业系统是子平术软体。万英术软体和竹礽术软体，吉合则生，凶合则死！生死事大、目前医学不管人的生死（生从何而来、死又从何而去，）目前医学并未弄清生死规律、 ⑵风水学的关键：是“天人合一” ^从从唐朝至今！一千多年来风水学未得到社会广泛肯定和应用。停留在“封建迷迷信”的认知上？主要原因是风水的核心理论未能彻底得到阐明：①如何的“龙穴向水”才叫吉地（龙穴水的科学证明问题）！②阴阳宅风水的科学价值（分房原理及其科学价值问题），③风水学是拓扑数学。并非伪科学（拓扑数学方法在风水学中的地位问题）、④“风水命理学”是一门数学，用途广泛（为命主择地和算运程只是应用“风3936水命理学”算法系统解答实际问题的一个小领域而矣）。如何择地才能0029达到真正的天人合一，答：①按照《沈氏玄空学》旺山旺向之法择地。②②按照《杨氏风水命理学》的择日方法选吉日！③按照《杨氏风水命理学》的的纳音景理论。实现命主“天人合一”个性化，若这3条做到了、此地则符合“天人合一”的标准了！但，阴阳宅之受益人，一定要奉公守法。行善积德，^才才会带来吉运！财富和智慧之果虽虽是分别来源于两种不同的因、但从本体上讲财富和智慧之果全部由“道德”本体流出。只有道德好的人，财富和智慧之果才大。什么样的人！才是道德好呢！奉公守法的人，孝养父母敬奉祖父母。爱国爱民的人。明白种善因得善善果的人!真心念佛修佛的人是道德好的人， ⑶唐朝李虚中宋初徐子平，明朝万民英和清朝沈竹礽的贡献 ⒈唐朝李虚中宋初徐子平的贡献唐朝李虚中宋0877初徐子平的贡献！在于揭示人类个体的“天命（天道）”规律 ①人类个体的五脏六腑和六十甲子时空呈对映对应！人类个体的生老病死有“天命”规律！ ②人类个体的五脏六腑和^命命主的六亲呈对映对应！人类个体的生老病死有“家族性遗遗传”规律！ ③人类个体的五脏六腑要“共耻共荣”平等分享供血（正五行平和）？才可以得长寿。揭示了孝道就是天道的原理（众生无边边誓言度!众生和我们同体的原理-......馀下全文>> 风水地理书籍那本最好、

地理风水到底是不是迷信一说

　　地理风水不是迷信。是前世^文文明留下的科学。只是现在科学还没有达到前世文明的水平、、

古代风水书籍图片古代风水书籍有哪些

　　明朝万民英的三命通会！此书足以！