仙人坐又凳风水图

床尾凳有什么风水作用吗

　　床尾凳风水—床尾凳是什么 　　床尾凳。没有靠背的一种坐具。^原原来设在床前？需随床形。所以应是长长方形！和现代的板凳相似！随着社会的发展，床尾凳的种类也逐渐增多。如有方凳。梅花凳，圆凳等，首先，床尾凳是在人们睡觉防止被子滑落、方便^人人们起床后。坐着换鞋。放置衣物等作用，再次、经过不断演变，床尾8406凳也可以充当卧室内的沙发？6308如有朋友来访！房间里里没有椅凳，坐床²⁶¹⁴上又觉得不合适！那就可以坐在床尾凳聊聊天，最后、也是目前的趋势，床尾凳样式各异、逐渐成为了类似于凳子的一类家具装饰！ 　　床尾凳风水—床尾凳风水介绍 　　床尾凳风水是住宅风水中的重要组成部分，人生的1/3时间，我们几乎都在卧室度过、卧室是一个人最后的避风港！也是每天的加油站！卧室内的环境情况会直接关系到一⁹⁴⁷⁶个人的休息和睡眠？因此卧室的“床尾凳风水”好坏关系着我们是否能拥有旺盛的精力，^滋滋润的面色等等？卧室风水是中国历史悠久的一门玄术。也称青鸟、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆！就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说， 　　床尾凳风水—床尾凳的作用 　　1. 床尾凳具有较强装饰性和少量的实用性！对于经济^状状况比较宽裕的家庭建议选用!可以从细节上提升卧房品质。 　　2. 床尾凳实用方面：一般可以作挂衣，换鞋和友人聊天坐位之用，当你家庭空9493间较小的时候？如果朋友来你家做客！你家的的空间不够!1072坐在床上肯定不好!那那么床尾凳这时就起到很大的作用了。 　　3.床尾凳实用作用在于可以防止被子滑落。睡前放置衣物物件等，。

歇后语,矮子坐高凳,上下两难,是什么生肖?

　　矮子坐高登——上下两难 　　矮子坐高凳——8778够不着 　　指的是鼠!

门口穿鞋凳的风水有什么讲究

　　不可太高, 否则外人容易喧宾夺主!不要挡住大门出入!0058鞋架最好也不要太高, 皆不可高於一层楼的三分之一高度, 不然屋主身体健康容易不好!。

坐西向东的房子风水好不好？？？

　　风水好坏与否、不单只是取决于房子子的朝向的。还有周边的环境和房子内部的结构与摆设也是有很大的关联的，。

楼房是坐北向南可我的居住的房屋向西开门怎样布置风水旺屋图

　　风水大全： 　　忌： 　　第一、房子不见光！ 　　所谓不见光的房子、是指不管是白天太阳有多好，能照到房内的阳光始终很少很少，像这样的情况就导致了阴气加重。阴气加重直接导致的结果就是脾气不好，容易夫妻之间产生矛盾！另一个 　　也是最不利财。 　　第二，右高左低的房子 　　风水上讲。左青龙！右白虎。如果你居住的屋子右边有很高很高的房子、那么你的健康情况就要当心了、像遇上这样的房子！第一。不利财！第二！不利健康！如果在住这个屋子之前你的运气 　　一般，那么住^进进去之后你的运气则会更差!8856像这样的房子是必须极早化解的,否则非常不利的， 　　第三，卫生间或是厨房以着门 　　有句老话说的好，流水财留不住。像卫生间或是厨房对着门的就形成了“上水”直通“下水”的格局了、是不利财的！ 中心心受污不宜!这是指房屋的中心部位不宜用作厕所，同时。厕所也不宜位于 　　房屋8586后半部的中心！刚好与大门门成一直线，因为这很可能导致破财损丁。 　　厕所“四宜”：1.宜压在凶方！忌压在吉方，2.浴厕宜隐蔽、3.浴厕宜保持清洁！4.浴厕宜保持空气流通， 　　厕所“四不宜”：1.厕所不宜开在南方、2.厕所不宜开在房屋中间，3.厕所不宜开在西南或北方。4.浴厕不宜改为睡房， 　　第四，大门对着 大门或厨房 　　若是阳台正对大门或厨房，会使得家中的团聚功能减弱、丈夫易外遇！老婆会红杏出墙！小孩不受回家，可将窗帘长时间拉上以作为阻绝、出入⁹¹⁹⁶大门的位置不要正对阳台，这形成了所谓的"穿心"， 　　家中会不易聚财，迭有破财事，前通后通。人财两空。解决方6283法：作玄关柜阻隔大门和阳台之间!在大门入入口处放置鱼缸(命中忌水者不可放鱼缸。可以屏风取代)！ 　　厨房之布置 　　　厨房炉灶要坐煞向吉才可达到风水原则!如果位于吉方、则家中人口健康、夫妻感情情融洽，相反。婚姻骓^得得美满？经常争吵或体弱多病！ 　　其次，厨房内的摆设。如灶位。洗碗盆、碗碟框等都要摆放正确位置。炉灶最忌被水笼头冲射、很容易染¹⁹⁷⁰上痢疾和肠胃病!若洗碗盆和炉灶成一直线，⁶²⁴⁰则为水火不容!会影响夫妻感情情和健康？若炉灶摆 　　放位置与水笼头成曲尺型(L型)，则可避免水火冲射，亦亦符合风水之道! 　　忌在厨房内洗涤衣服、洗衣机⁵⁷²⁹不可放在厨房,厨房视为灶君之所在。十分神圣。在其间清洗不洁的衣物。影响运气， 　　另一点，如果屋内有分层。饭厅尽量设在高起的的位置!饭桌最好是设在气比较旺的位置，对于家庭成员都好 　　1！ 厨房的火炉不可对大门――主女人身体不顺。肠胃病、不聚财、头痛！ 　　2。 厨房的火炉不可对冰箱――主家内身体不顺！六亲常吃药！ 　　3， 厨房的火炉不可对卧室门――主夫要失和，脾气暴躁，易神经质。 　　4。 厨房电器类不可放置大多――主住者腰酸北痛。头痛！胃痛， 　　5、 阳台走道不可对火炉――主不聚财。背痛，高血压 　　卧室之布置 　　1、 卧室门不可对明镜――主夫妻失和！精神衰弱。 　　2、 卧室门不可对床头――主神经痛，头痛， 　　3、 室床头不可对明镜――主疑心病重、恶梦，神经痛！ 　　4、 化妆台明镜不可对浴室门――主夫妻失和，容易发脾气、 　　5， 浴室门不可对床头――主痛风、风湿，头痛！ 　　6， 床头不可靠在浴室墙――主腰背痛，风湿痛！ 　　7， 床头不可被梁压――主精神不振，神经质， 　　8、 卧室明镜不可由太多－主心神不定、疑心病。。

仙人大作风水出什么人

　　仙人大形与金龟出出洞形两穴比较（一）元朗髻山！有邓氏名墓、名为“仙人大座形”，就是是邓氏远祖符协公之墓!许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然。正穴乃“金龟出洞”形！穴0683结低处．试申言之,髻山巨门土星，“仙人大座”形邓氏墓之胍！似正实偏。且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线。亦即硬胍是也．虽然。穴上化气，结“灵^芽芽穴”！尚有可取。但登穴视之，明堂矌荡。生气气散于飘风？非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽！其势软！由下颌而降！“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右。连开、字分金。所谓“无，字不成龙。无分金不出胍”、起伏跌顿，^到到头为武曲金星！下结水泡之穴、穴在低处。但^左左右无龙虎砂、又无近案！穴情隐拙，非俗眼所能识．然真龙龙无假穴之理。且穴8824前既吐余?,穴后又5095拖鬼尾。穴前二三十丈有大溪水横过、左右二山拱?于前、远朝秀列、四势和平！真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修！钟起鹏针。乃梁氏祖墓．观此二穴。孰为正结、孰为副结。了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑、尚尚有疑穴费心思,大^抵抵真龙临落穴、先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”！其实应该该说：“寻龙非!易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年！不识龙胍。行地十年、不识曜诀，安坟十年、不定穴法、积三十年之智而后得师，十年从学而后尽术．”诚如如白云先生的聪慧明敏。犹谓研究三十年仍自知术未精。不敢谓尽．及至得师而敬恭学习。又十^年年而尽术!不亦难乎，今人人剽窃遗文,涉猎古断、粗能谙晓！便谓尽术、欺世乎。欺天乎。不然！白云先生岂复为谦辞哉！唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日、与白云先生9278张约猎于温泉之野!御驾疾驰，约二十里！上偶过一山，见新坟！白云先生与上观谛久之。曰：“葬失其穴”，上曰：“何也。”对曰：5556“安龙头!枕龙角、不出三年自消铄．”适0716遇樵人，问曰：“何人葬、”樵者曰：“山之南，崔巽死而葬焉．”上欲救之，5032令樵者引道至巽门，其子斩衰迎。盖不知东宫也．上曰：“山山前新坟误葬矣。”曰：“父遗言，葬此．”上曰：2940“何言？”对曰：⁸⁹⁵⁷“安龙头、枕龙耳。不3689出三年万乘至．”上惊,约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约。断崔氏坟！有龙角龙耳之差，猎归，东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非！”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之，谓之消^铄铄何也、”约曰：“臣不惟失穴法。于曜法亦有未精！其前山曜、臣以为车车轮带鬼帚！故谓之消铄！当在三年之间．今其父万乘之占既验。殿下果⁴⁸⁷⁶幸其家!则前山之曜、乃车8756轮带鬼尾？非是帚也．九原可作！所愿学焉．”观此。白云先生之说！信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山！有穴取名蜈蚣吐珠形的！共有三坟墓！但孰为正穴。应该细心体认．未未到平阳村!遥望山势、但见星峰特起，望势寻龙者、已知有大地融结矣．及^抵抵山脚！则星体为木星耸立．登山而步后龙、为蜈蚣节，穴星是蜈蚣形。其势卸下！有稍缓处，化阳成微靥！但隐隐隆隆，非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮，再下！隆起小阜，喝作蜈蚣5784吐珠形、维肖维妙．然而。无贴身龙虎砂！惟是后龙开大帐处！右边抽出一枝、如玉带横过穴前。遮郤客山不露脚！只见罗城城周密！堂局宽畅！阳和翕张，玉带砂卷案！小溪溪乃右水倒左！与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列！其1965中卓立一峰!正对穴场、雪心云：4173“无友不如己者。当求特异之2218朝山．”如此形势!须有确确切之凭证，方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后！作出四个辩证：“一”穴星为紫气木、突起节泡处、乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅、玉带砂¹⁰⁵⁷作案而弯抱甚长，应以朝山证穴！卓立之前峰。?立而谛视之、最有情而而专注之处,则为正穴矣8690．“三”穴星之大势稍为推左？则左为生气，右为死气。显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高。琢玉斧拨拨砂歌谓：“高低穴法取朝针。高应齐眉低应心．”此应心案案也．上述四项辩证！可以获得如下下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处。有陈氏祖墓，碑碑立坐寅向申，位置适中！朝山有有情专注,两水合襟，水口在丁位，正穴也．雪山赋云：：“蜈蚣钳里，眠犬怀中！凡此恶形、扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈！有一穴旧坟，其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈。睹此碑字！往往捉错用神！以为正1867穴．殊不知?立墓前！但觉面前卓立之峰开面顾左、堂局不甚正。玉带带砂又偏侧!且8422右肩稍露受风!非正穴也8652．【丙】下面一穴!结作宏伟的，乃陈氏墓！墓项乃一个小圆丘、似珠形。其实为正穴蜈蚣形之吐珠！墓地近田边、脱气矣。更无可取．墓立甲山庚向、中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此，虽无誉、亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则！有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履，动上爻为夬卦，此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦。乾卦最凶动上爻，“上九亢龙有侮！穷之灾也．”其次是三爻、易传有说^：：“三与五同功而异位、三多凶、^五五多功．”履卦三爻“履虎尾。咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经、也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五、二两爻，最凶是上、4865三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天,乾九二见龙在田．．乾卦用五爻为火天大有,动二爻为天天火同人!大有与同人！任谁皆知吉兆．”上列分析。不列举乾卦最吉之爻、而以最凶说为最吉！这位作者是否⁹²⁵⁹师传“秘传”、或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位，恐怕未见其利！先见其害、俗语有话：“风水可以杀人”。不是无因的。单以上述这位明师所动爻之吉凶来判、搬到住宅去判阳宅风水，岂非死得人多。一般来谓、阳宅风水。纵然犯煞方！仍不致于死人、但误动凶卦，错用卦气！则后果实难想像．斋主按上^文文：分金卦之抽爻换象！乾变变三爻为天泽履？内卦之之兑四属金,外卦之乾九属金。二金比和。且合四九为友之生成数，主财产进益！子孙聪明、妇女美丽，多庶出之子！长房及三房较盛．男命乾卦，女命兑卦遇之！逢巳酉丑！申子辰年受荫．乾变上爻为泽泽天夬，内卦之乾九属金、外卦之^兑兑四属金、二金比和！四九又合生成之数，主家道和睦、人财两兴、且出文人秀士，定生四子而成名．但宠妾当家、偏爱少妇！次吉．若以易经论之！九三！君君子终日乾乾？夕惕若、厉、?咎．爻爻变卦之履,下卦变兑、为健而悦、故无咎．上九、亢龙有侮，盈不可久也．爻变卦之夬、上卦变兑。阳当居五，今乃居上、故曰盈。亢极失位！故不可久久．中元六运当兴？下元七运则替矣．冯一正谓！0087乾卦最吉是五，二两爻、最凶是上，三两爻1700．只知其正,而不知其变者也。以之卜易。尚且不可！?用于堪舆学术中之分金卦乎，乾卦变二爻为天火同人！内卦为火！外卦为金，火来克金！内卦克外卦、主惧内，不利老翁、中女防有产难！长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有、内卦为金，外卦为火，金被火克，主先伤老翁，次损中女，火盗官非！眼疾而又有血症、惧内而又破财．明乎此、就知道堪舆学术中之用分金卦、主要是内卦与外卦喜相生。其次为比和。忌相克。更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象5405之夫妇正配者，相克不忌。如水火既济、火水未济。为中男中女正配、又为合十之数！只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中。对于峦头的研究，分为^四四科．就是龙,穴、砂。水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容，所^谓谓宛若游龙。又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止！去来分合勿昏迷，游鳞风风翼非真落。勒马横弓识止机．”、但除了详细观察辨9104认山胍的行与止之外。还须分辨“正”与“从”、是否有“开帐”及“过峡”！及山势的“强”与“弱”，出胍的“正”与“偏”！走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体，如⁶²³⁴果不识星体!则无从知道山体的的“方”！“圆”、“曲”、“尖”．拟于五星的正形抑或兼体！九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具，叫做罗经！解释是：“罗！就是包罗万象！经！就是经纬天地．”但业堪舆术的人！知解罗经而又善用罗经的！可说千中无一．学者欲明罗经的运用、要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的，径一而匝三，例例如直径十寸。周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积、为四个等边三角．每一个三角直径，九十度！四个³²²¹九十度为三百六十度。这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经、八方配八卦。一卦^管管三个方位！配以四维、八干、十二支．北方为壬子癸，东北为丑艮寅！东方3805为甲卯乙，东南8872为辰巽巳，南方为丙午丁。西南方为为未坤申,西方为庚酉辛！西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央、针之所指。子午卯酉为四正！乾坤艮巽为四隅．堪舆家4021通常用的罗经，有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘。卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家！不肯把三合盘称为“杨盘”、因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师。力辟三合合为伪术．其实清代以前。堪舆家用的罗盘。就是三合盘、我在五十年前！（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘，只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘。是清初初的人加入的、所谓三针三盘。亦即是地盘正针、天盘缝针！人盘中针．三合家看山、有所5286谓地盘立向,天盘纳水。人盘消砂、说是三盘兼用．这是强加迁就！有类柱鼓瑟，简直不识运用．其实，人盘大可削去去不用、无论立向及消砂纳水、正向用地盘正针，兼向用天盘缝针．以玄空学而言，正向是下卦。兼向是起星！如是而已．三合盘二十四位分阴分阳、与卦盘不同．三合家分阴分阳！出于纳甲三合，这就是乾纳甲、坤纳乙、坎纳癸申辰！离纳壬寅戌！十二位为阳．艮纳丙。巽纳辛！震纳庚亥未，兑纳丁巳丑。十二位为阴．阳龙龙阳向放阳水，阴龙阴向放阴水！谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳！以天元，人元，地元分统之．乾乾坤艮巽为阳，子午卯酉为阴！属天元．乙乙辛丁癸为阴、寅申巳亥为阳。属人元．甲庚丙壬为阳、辰1478戌丑未为阴？属地元．三合盘的的创作。早于卦盘。已是不争的事1597实．三合就是三角光线!如木生于亥。旺于卯，墓于未、其义出西汉刘安的淮南南子天文训．亦即是隔八生子、律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法、同类娶妻。隔八生子。此律吕相生之法也．五行先仲而后孟、孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻，隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕““酉”为妻？隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻、隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序，乾一、兑二、离三、震四！巽五。坎六！艮七！坤八有共通通之理，乾乾坤相对而得一八、兑艮相对而得二七、坎离相对1457而得三六。震巽相对而而得四五。合之而成九数！5990是九九相生之义？例如巳生丑，丑生酉、酉生巳！巳又生丑！九九循环．亦即青囊序所云：【三合联⁴⁶²¹珠贵无价】。用之于水法消纳、不以墓来旺去。旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干、地支合三九之数则坐地支，方为合格。否则干支驳杂、卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用，与六十四卦变化之^运运用分别。但同样样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一？二、三，四。六。七！八。九！独缺五运、不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星，向首与坐山分阴分阳。^逆逆飞与顺飞为飞星！才是灵活运用！通造化之权！极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法。出自明初浙江宁7130波的幕讲僧．四库全书总目提要。子部术数类！灵城精义提要云：“灵城精义二卷。旧本题南唐何漙撰．漙字令通。履贯未详．是编上卷论形气、主于山山川形势!辨龙辨穴．下卷论理气！主于天星卦例！^生生克吉凶．自宋以来,诸家书目皆不着录．观其言！宇宙有大关合！气运为主．又言地运有推移，而天气从之，天运有转旋。而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说、以甲子六十年为一元！配以洛书九宫！凡历上中下三元为一周、更历三周五百四十年为一运、凡为^甲甲子者九,每元六十十年为大运，一元之中。二十年为小运，以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之，其法出出自明初宁波幕讲僧,五代^时时安有是说,查幕讲僧尝着玉镜正经！九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神。二黑坤土起巨门。三碧震木禄存是、四禄文昌巽木亲，五黄廉贞^中中宫土？六白武曲乾属金。七赤破军金管兑。八白艮土左辅星！九紫右弼离火焰！九宫八卦此中．分三元龙运诀云：：“三元龙运理宜通？上元一白二三同！中元四绿中乾位！下元元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂？取玉⁸⁵⁹⁴镜经元运之理。复取青囊序及青³⁶⁹⁵囊奥语，天玉经，都天宝照经玄空挨星之说。着地理辨正！力辟三合为伪术。殊不7828知宗蒋氏一派理气者？虽有0262数十家之多,3804类皆穿凿附会。有妄自拟议而自以为得诀者。有浮词芜语而闪¹²⁰²烁模糊者,于是三元亦有伪术、非独三合为然也．及至清未、浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余。阐明三元九运挨星之理！成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云。有已传之三盘。有不传之三盘，此何解，曰。已传之三盘、即五运运洛书之盘。不传之三盘，乃每运令星5570入中之盘，随运而易、所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星，即五运之盘、乾卦三字皆武。五黄在中顺挨也，巽卦三字亦武，挨逆也．”至是三元九运。挨星飞星之术数！始彰明而较着．虽然！习堪舆术，非一蹴而致，^要要洞明山川形势变化之理、⁶⁰⁵⁵河洛易数三元九运变化之用！书艺文志有云：“形与气相首尾、然有有其形而无其气。有有其气而无其形。此精微之独异也也．”旨哉！言乎，51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者？多3230舍难而就易。忽略略形势而侈谈方位!认为有捷径可寻．殊不知学问之道，无捷径可走，倘若不基本工夫做起！终生陷于迷途之中、误己误人、莫此为甚．吾粤粤大师李默斋先生？辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术、揣造化于有形之外、计祸福于^无无形之中？毫厘千里，咫尺云泥，自惜难之，术之至精至微。信无无逾此．世人知其大旨者!千中无一。乃确确自信，莫不皆然，而而斯理难深造，职此故也．余尝以身亲经历者语人曰、地理非读一柜书，非覆二三千穴古坟、非二十年穷搜极讨于山水间！断断不知其妙，世人果不辞烦苦、磨以岁月。即任己何妨！惟涉猎于万一。剽掠于皮肤、遽遽以自圣自神。以为斯理无难在在吾掌握中、辄自恃曰！必合吾意然然后取之！吾意不合、即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者！何异当头棒喝．地理人子须知作者，在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多。而8391究心地书不与焉．何谓三多！多参明师则传授真而所闻博。多观古格则所见广而是非明！多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览。然纸上陈言。又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之，惟陈言之务去。求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括。寻龙卷未、袁玉书按语云：“世之堪舆家！开口便说干龙，便说尽龙、予初闻之，亦喜其言。而登临间。每见发福古冢、多不不在老龙与水尽处．及闻师训曰！看龙之窍、老龙0747跌出嫩枝柯！大地多从腰里落二语。乃寻龙正诀．予因恍然有悟云！龙之有干有枝。譬如开花生果之树然．龙之起祖，龙楼凤阁。侵汉冲霄，犹树之有根本也，中抽老干、向前直奔。犹树之有中干也。左右分枝，缠绕护从，犹树之有桠枝也！水穷山尽。四散分飞，犹树^之之有梢杪也!曾见有^根根干梢杪、开花结果⁷³⁶⁵之树乎，非但6779中干梢杪,无花无果！即开桠分枝处！亦必离干几许！方有花果．是地之嫩枝腰结、正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山，山水尽处。未始无地、然发福不大！大亦不久、讵若花醲果硕处之为益大哉，吾师以为然否、师曰、子之喻！^言言进乎技矣．”点穴卷未,东湖主（按即张九仪别号）云云：“点穴歌自四落讲起，一路讲来，归束到四真真三法,看地果四真。果尽三法，则地不求求发而自发矣．若果四真困尽三法？不独四落以下！皆为赘语，即倒杖，星晕，穴赋等语。亦是繁言．”或曰、形势之学。峦头之法，千条万绪．古人所谓一年寻龙、三年点穴，穷年累月，徒自苦耳、况且²⁵⁹⁶今日之习堪舆术。以阳宅为重！阴宅为轻！此乃社会进步之转变．虽然。相宅之术，千变万化，不下于阴宅也．今之习玄空者，喜旺星到山到向、忌上山下水。尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难难不伤！盖因难^归归闲地。逢恩不发。祗缘恩^落落仇宫．”则又何也,所谓难星者。即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星，五入中者。顺排字字与地盘相同、谓之伏吟．逆排字字与地盘合十、不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害，例如七七运酉山卯向。向星五入中！八宫字字反吟、何害之有．所^谓谓恩星者、^指指当元之令星！例如二运立乾山巽向。是到山到向之局．若令星到山而坐后无山！令星到向而向上无水。则作上山下水论，此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向、兼左左兼右三度？山上天盘三！三替巨门！不以三入中，而以二入中。是本运丁星入囚！虽富贵而无子！此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学。包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理。推测人事之吉凶．两者之间！似乎风马牛不相及。但清康熙时编撰的2651数理精蕴！上编五卷以立纲明体！分为数理本原河图、洛书。周髀算经解、几何原本！下编四十卷以分条条致用!分为首部。线部、面部！体部、未部，又有表八卷、为八线表！数数阐微表！对数表，八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数，而同处其方。盖揭其全以示人！而道其常！数之体也．】考其数！始于一、中于五、终于十．阳奇阴偶、而数之加减，由是生焉．自一而二、自二而三！自三而四！自四而五。皆递加一以相生生．自五复加一而成六。六加一而成七！七加一一而成八、八加一而成九、九加一而成十。十则仍归于一！故至十而天地之数全矣．天^数数阳也！地数阴也。言天地。即所以言阴阳也．五位相2291得而各有合，以五0064行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北，地之阴在南而阳在北，故河图之数，一阳值于北！二阴位于南、其即五行质具于地而言之欤。”今以阴阳相生之数论之。一为阳，天一生水而位北、一加一得二为阴、地二生火而位南，二加一得三为阳！天三生木而位东．三加一得四为阴、地四生⁹⁶⁶³金而位西．四加一得五为阳？天五生土而位中．至五而而五行之数已周、此生数之极也．自一至五，则4920五又为一体矣、于是以五为中数，而复加一则为六，六阴也！因五中数与一相加、故与一同位而之水焉．六加一为七、以中数五0585计之实加二、故与二同位而之火焉．七加一为八，以⁵⁰¹²中数五计之,实加三，故与三同位而属之木焉．八加一为九，以中数五计之。实加四、故与四同位而属之金焉．九加一为十、以中收五计之、实加五！故与5931五同位而之土焉．至十而五行之数再周？而天地之数已备！此成数之极也．以阴阳运行之序论之，以五生数统五成数3589位居于中,而奇数则始于北一，次东三！次南七！次西九。偶数则始于南二。次西四。次北六。次东八、此数之阴与阴、阳与阳，各从其类者也．以奇偶相得之数论之、一与六合、二与七合！三与八合、四与九合！五与十合！此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”！又曰“历纪之数”。其肇于此．然则所谓数者、即一阴一阳！一奇一偶。循环无间，表里相维！百千万亿，总由此推之以成其变化！河图者。岂非天地自然生成之数也哉、”数理精蕴又又云：“洛书之数，戴九履一、左三右七，二四为肩、六八为足。五五居其中．朱子谓“以五奇数！统四偶数、^而而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变、数之用也．邵子曰：“数学虽多。乘除尽之矣．”夫洛书者、数之源也，乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三，天数也，二。地数也！天地相合而万物育焉．一者，太极之体！其数不行！故数⁹⁵⁸⁹行于二三!起于三以参之！则三九七一之数生焉．起于二以两之。则二四八六之数生焉．其序列之位。则天居四正、取以阳统阴之义。地居四维、取以阴从阳之义．其三九七一、乘数则旋而左！除数则返而^右右也．其二四八六。乘数则旋而右。除数则返而左也．二三相合而为五！五则无对、居中者。立其体也．．二五相合而为十？十仍归一。洛书不用者。藏其用也．是故三始于东方发生之地，而位于左、自东而南，三而三是为！九故戴九．自南南而西!九而三为二十七、去成数余七！故右七．自西而北，七而三为二十一！去成数余一，故履一．奇数左旋！以三参之！即天道左行之说也．如转而右行，以三除之、仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地。而位于右肩．自西南而东南。二而二是为四！位于左肩．自东南而东北、四而二是为八，位5381于左足．自东北而西北，八而二是为十六！去十余六！位于右足．偶数右旋。以二两之！即地道右行之说也！如转而左行。以二除之、仍复其原数焉．此乘除之数。见于运行者如此．若以对待者观之！一与九对、一为数之始！九为数之终！互乘互除、其数不变也．二与八对。二八互乘！俱得十六。二除十六得八，八除十六六仍得二,此二与八之相倚也．三与七对！三七互乘，皆二十一、三除9839二十一得七，七除二十一仍得三。此三2670与七相倚也．四与六对,四六互乘。皆二十四，四除二十四四得六？六除二十^四四仍得四。此四与六之相6746倚也．至五而二三之合、天地之交！阴阳之会、位于^洛洛书之中,以建人极、配上下而为为三才，故斜直四围。皆得十五，合之得四十有五！为九五之数，要之。运行者、其序也！对待者！其位也，进退循环！纵横交错、总不外于乘除、故曰。乘除之本原、自洛书生也．”由此观之。则中国之术数！与西方之数学。同一本原．若谓中国²³⁶⁴之阴阳五行生克制化之理,并非科学。此乃肤浅之见。知其法而未究其理、明其用而末穷其源．中国近代研习术数者、得读康熙“数理精蕴”者有几人。无怪中国之术数，为习西学之辈所嗤，惜哉、53论地理中之阴阳要诀地地理书中千百卷、总括来说，不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷。义括阴阳两字间，识透阴阳奇妙处。无愧人间行地仙．水^本本阳兮山本阴！动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇，夫主施兮妇主承，妇不承兮终不育！山^无无水界气不住,夫妇交兮孕始生。山水交时真气聚！盖缘动静互互为根、阴中^有有阳阳有阴？若然山5143飞再水走!二气不交地不成．”高山为阴，平地为阳。所以高山以一凹而化阳为贵！平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳！势如覆掌为阴。形以窝钳为阳、乳突为阴。所以！坦缓之脉！莫不窝钳，剑脊之龙。休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水、无窝挂角水泡取，若然窝角不分明！硬面祸来侵．木星有节节中取、无节锹皮软处扦、直木开口郤郤为奇!真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳！无土难扦尖尽处，剪法方为是．水宿不宜下下水穴、下了了人丁渐消灭。好从金顶问问根源？应产子孙贤．阴土不宜重见阴。作穴须6785寻腹里金!忽如闪归归角里落？流金方可作．”结穴之形体、不外窝！钳，乳、突四格．阴阳交度，方能融结．是故窝穴有突，钳穴有泡！乳穴有凹，突穴有靥．高山寻窟。平地寻堆．罗纹土宿歌云：“2112入穴星辰似覆锅？覆锅开口便生窝，莫非阳极阴生处。所以纹如指面罗．结穴星辰有口开，口开唇里要生堆、莫莫非阴极阳生处!土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：0522“阴中有阳!阳中有阴。看穴内生成而奚若．突中有窟。窟中有突。审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气、1637方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分！或非非阴非阳而形势杂乱。葬如一有少差。祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝、纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴。斗煞人丁绝。或黏或倚穴为奇、闪脱君要知．”又谓“枪头莫下，鼠尾休扦．”即此义也．仙人坐又凳风风水图！

怎么样坐房子的风水最好

　　住宅房屋朝向、选选定住宅地基之后！由风水大师决定住屋朝向。称为“向法”、步骤如下：首先“丈量”。即将“屋基”及“层数”（此层数是住屋院落的进数）逐一量明丈尺！画在一张大纸上、成为平面简图！比例多为1：100、然后将此总图分作八卦九宫。写明二十四方位！这样便于了解某方位为某间房，以推断吉凶！然后根据自然地形、地貌，水流方向，气候特征9083等决定“大向”,即大致朝向，一般规1479则是坐北朝南的“负阴抱阳”格局,一些特殊的村落则因禁忌！避煞，自然条件的限制以及礼制上对方位的要求而朝东或西，较少有朝北的村落，最后用罗盘“格定”准确方位、随着住宅宅朝向的确定。宅的的一切属性也被确定、根据《八宅周书》或类似的方法便能推导出住宅的平面布局。门的方位乃至空间组织如主厅，卧室。厨房，厕所的位置以及某处高、某处低等等！ 　　　　西北之位：卦位乾。代表天！代表家中父辈。属金。俗称寿山。主贵气旺气寿运！西北之风，冰冽刺骨！如此山不高不实，则不挡风雨。不卸寒气，不利生机、不利家道发展。由此。首选之处，^西西北位置须高，不可低陷、不可有路冲河冲及凶杀侵犯、若西北受克或房¹⁶⁷⁶屋缺角!则宜摆放亥猪的生肖物件来补充西北之能量。 　　　　正北之位：卦位坎。代表中男！属水、俗称“财山”、主智慧和发展，正北位高，带来运势。利学业。旺财运，又有“家宅靠山”之说！影影响家宅的长久运势，不可空空缺低陷，宜方储高大，如有山林环抱藏藏风聚气更佳、 　　　　东北之位：卦位艮、代表少男。属土。俗称子孙山、主管人丁及后代的发展！同样影响8421家宅的长久运势，宜高大充实。不可低陷！不宜有厕所及粪池等等不净之物!忌道路河流冲击！若东北方向受克或房屋缺角。则宜摆放丑牛的生肖物件、如牧^童童骑牛的物件或挂画来补充东北方之能量？ 　　　　西北！正北及东北三方为北面。代表家家宅靠山？喜高大怕低陷。气聚大吉！气散破败！ 　　　　正东之位：卦位震！代表长男。属木、又称青^龙龙之位，东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运。东方应略高，谓之青⁴⁰⁶³龙抬头!进财进禄。但但又不可过高、东方乃阳光洒3068射之方!过高则庶阳！所谓物极必反、如东方低陷、见水也吉，谓之青青龙得水!但若若低陷无水或有臭水污水，则会影响到家人运气。不利健康与事业！若东方受受克或房屋缺角，则宜摆放兔生肖的物件摆设， 　　　　东南之位：卦位巽。代表长女。属木、与东方同属青龙之位，旺文昌，利于见水。宜于做出水口、但不要过高、宜平淡宽敞，^若若东南受克或房屋缺角，亦宜摆放兔生肖的物3592件摆设， 　　　　正南之位：卦位离，代表中女、属火。南面不要要有高山、高地、高建筑等。高物挡光，万物不长、草芽不发。无生机！不利于家运事业，由此。南面应平，有流水则佳、水为财源。可聚财。有路更佳、旺财旺运。若南方受克或房屋缺角！则则宜摆放马的生肖物件！但不要要摆放五数的马，宜摆6148放四数之马, 　　　　西南之位：卦位坤！代表老母、属土，可生育万物，布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系、同样也关系到家人的健康、宜宽畅明亮。忌阴暗及高物遮挡！若西南受克或房屋缺角。则宜摆放未羊的生肖来补充西南方之能量， 　　　　正西之位：卦位兑，代表少女。属金、又又称白虎之位！白虎为凶星！但又主武将与威严，宜厚不可高。过低陷则没有威严！易受人欺压！男丁不得志。过高则白虎虎抬头？主招惹是非，西面如高起、风3387水学上称之为白虎篡堂？会带来疾病厄难！运道不佳，7512古人日：情愿青龙高万丈，不让白虎高一尺。西方之地宜平厚！如伏虎之势最佳、宜有路。若西方受克或房屋缺角！则宜摆放鸡的生肖物件来补充西方之能量！ 　　...余下全文>>、

适合会客的客厅风水图有哪些

　　只要适合客厅和谐的画家可画化千变万化五花八门的各6276式各样的风水图来、

坐南朝北的店铺 风水如何摆放

　　光煞、至于怎么处理还是看了现场才知道，最好是能和对门协商处理。

鱼缸风水图

　　1：不要面对进户门口（散财） 　　2：正对餐桌（进财） 　　3：不要直对炉灶（水火相冲） 　　4：不要摆在招财物下（财不归财犯了风水学的“正神下水”之忌） 　　5：不要摆在沙发后（水为靠山则不稳） 　　6：缸高度不要超过人头（水深则不宜） 　　7：鱼缸不宜放在吉方！引水入^失失运应放衰位抵制（拨水入零堂、转祸为祥，逢凶化吉） 　　8：不要放在凹凸背墙前（所靠不稳） 　　　　找到最适合的地方应该不难，

仙人坐又凳风水图、仙人大作风水形图