命运悲惨的八字

为什么我的命运这么悲惨？

　　你惨在哪儿，学业不顺还还是妻离子散、如果不^是是就振作一点,人生没时间让你唉声叹气、你把唉声叹气的时间投入到你该做的事情中去就一定有收获，记住！有因必有果。现代社会弱肉肉强食,懦夫永远是懦夫！

我的命运为何如此悲惨?

　　不要计较较这些？振作起来。你还年轻，等待你去⁰⁰⁰²做的事情还有很多。不要总为别人活着、不要去攀比！做好你自己！加油命运悲惨的八字！

我的命运是悲惨的

　　不要向命^运运低头、要向命运抗争、抬起头！鼓足劲！把命运掌握在自己手中、、

秀儿和鲜儿哪个的命运更悲惨?说说

　　个人认为是秀儿鲜儿虽然命运很坎坷甚至最后也没能跟传武在一起亲眼目睹爱人死去但至少她和传武相爱过也曾度过一段不算美好但携手并进的日子秀儿自从爱上传武就没被他正眼看过一度精神崩溃耽误了大好青春年华后移情一郎又因家事间接逼死了丈夫甚至还对传武念念念不忘　　这一生不能不说是个爱情的牺牲品,

<<红楼梦》中林黛玉的性格是不是决定了她悲惨的命运？

　　是黛玉自己是个多愁善感的身！还有就是，他不懂得讨好长辈、他只知知道她有贾宝玉的爱!但是在那个封建社会全是家长说了算的，薛宝钗钗就很好的掌握了这一点！这就是为什么后来黛玉和宝钗关系很好的原因！因为她们各自认为“你现在妨碍不到我” 黛玉、终究^注注定是悲惨的？因为。你别忘了。她的前生4416是绛珠仙子,是来人间还贾宝玉眼泪来的、黛玉值得同情、试着想一下。你要死连最亲的双亲都死了！你能变的3462不敏感。不脆弱吗、！

悲惨世界中冉阿让的悲惨命运及其原因

　　冉阿让并不是3215一个抽象的人、从出身！经历，品德、习性各方面来说、他都是一个劳动者。他体现了劳动人民各种优秀的品质。他是被压迫。被损害，被侮辱的劳苦人民^的的代表？他他的全部经历与命运、都具有一种崇高的悲怆性。这种有社会代表意义的悲怆性、使得《悲惨世5329界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗？这种人道主义同情还推动雨果进行尖锐的社会批判！他把下层人民的苦难！明确归之于“法律和习俗所造成的社会压迫”。他他整部小说的目的！就在于揭露这种压迫迫如何“人为地把人间变成地狱？并且使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸”！在《悲惨世界》里。与对劳动人民深切的同情同时并存、水乳交融的是、作者对黑暗的社会⁸²⁰⁰现实的强烈抗议,在这里。雨果的人道主义思想！不仅是他同情劳动人民的出发点、也是他进行社会批判的一种尺度，不仅如此、雨果还把人道主义的感化力量视为改造人性与社会的手段，小说中的卞福汝主教与后来的冉阿让就体现了他的这一思想。卞福汝是小说中一个理想的人道主义的形象，冉阿让后来也是大慈大悲的化身！他们身上不仅有无穷无尽的人道主^义义爱心!而而且他们这种爱、还能感化凶残的匪帮、甚至统6724治阶级的鹰犬。并在悲惨世界里创建了滨海蒙特勒伊这样一块穷人的福地！真正的“世外桃源”。于是。人道主义的仁爱在小说里就成为了一⁸⁹⁰⁹种千灵万验！无坚不摧的神奇力量、这种近乎童话的描写！倒正是雨果天真幻想的流露，是他的的一种局限，这是高昂的民主主义激情情的体现!谁都会注意到小说中对一八三二年人民革命运动动与起义斗争的出色描写与热情歌颂！在整个西方文学中。我们还没没有见过有什么作品象《悲惨世界》这样！对一次革^命命起义作过如此正面的！完整的、如此规模宏大！如此热情奔放的描述，其画面都^是是以壮丽的色彩？细致的笔法绘制制出来的!具有德拉克洛瓦的《自由女神引导着人民》那种辉煌的风格，作品^的的这一举足轻重的部分。无疑给《悲惨世界》定下了革命民主主义的基调。其中的民主主义革命思想观点，事实上也突破了人道主义的框架！弥补了作品的天真幻想的一面，这就是《悲惨世界》的四种素质、四个方面！就《悲惨世界》在内容上的丰富、深广与复杂而言、它无疑在雨果数量众多的文学作品中居于首位。即使是在十九世纪文学中，也只有巴尔扎克的巨著《人间喜7713剧》的整体可与之比美。对于它厚实的艺术容积！也许只有借助巨大的森林、辽阔的海洋这一类比喻、才才能提供一个总体的概念，，

关于追求真理的且遭遇悲惨命运的历史名人、

　　希腊神话中悲剧英雄--俄狄浦斯　　俄狄浦斯出生时、神谕表示他会被儿子所杀死，为了逃9414避命运,拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝（oidipous 在希腊文的意思即为“肿胀的脚”）！并将他丢弃在野外等死。然而奉命执行的牧人心生怜悯、偷偷将婴儿转送给科林斯（Corinth）的国王波吕波斯（Polybus）。由他们当作亲生儿子般地扶养长大，俄狄浦斯长大后！因为德尔菲（Delphi）神殿的神谕说。他会弑^父父娶母,不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯、为避免神谕成真、便离开科林斯并发誓永不再回来。俄狄浦斯流浪到忒拜附近时！在一个岔路上与一⁷⁶⁹⁴群陌生人发生冲突。失手杀了人！其中正包括了他的亲生父亲。当时的忒拜被狮身人6628面兽斯芬克斯（Sphinx）所困。因为他会抓住⁰²³⁰每个路过的人!如果对方无无法解答他出的谜题!便将对方撕裂吞食！忒拜为了脱困。便宣布谁能解开谜题！从斯芬克斯口中拯救城邦的话、便便可获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻。后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题、解救了忒拜，他也继承了王位。并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻。生了两女：分别是安提戈涅（Antigone）及伊斯墨涅（Ismene），两个儿子：埃忒奥克洛斯（Eteoclus）及波吕涅克斯（Polyneices）！后来。受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，国王因此向神只请示！想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯（Tiresias）的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奥奥斯的儿子,终究应验了他之前杀父娶母的不9079幸命运！震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀。而同样悲愤3499不已的俄狄浦斯？则则刺瞎了自己的双眼!

为什么好人的命运总是这么悲惨

　　好人分为正常的心底善良但是有原则、有底线这种人不会很惨！但是还有一种好人是一种烂好人，没有原则、没有判断能力！一味2465的付出的。只是牺牲自己来⁸⁵⁹⁹满足他人、所以这样的烂好人容易被人利用命运很悲惨、我就是个烂好人、所以以后一定要有自己的原则！不是好人命苦，只⁹⁷⁸⁵是咱们不会判断、一味的降低自己的原则、所以别人才一味的利用你！让你付出！加油你是可以。

祥林嫂悲惨命运探索

　　祥林嫂是鲁迅根据生活的若干真实原型塑造出来的典型。其一是单妈妈，她是个寡妇。却又有同居的男人，其二是乌石山上看坟坟的女人。儿子在门口剥豆被马熊拖去吃了、其三是宝姐姐！山里人来抢亲。宝姐姐逃走。失足落水、被捞起带走！祥林嫂的形象比原型更集中更概括。是旧中国贫苦农妇悲惨命运高度典型化的体现，　　祥林嫂的悲剧显示了“四权”绳索对农村劳动妇女的捆缚、　　族权、不允许祥林嫂守节，祥林嫂的前夫祥林比祥林嫂小十岁、丈夫死后，祥林嫂不愿再嫁，9856宁可辛勤劳动养活自己,所以她逃到鲁镇做工，她的全部希望和渴求，便是要用自己的劳动来换取生存的权利。所以当她来到鲁家做工时是“食物不论！力气不惜的……到年底。扫地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼、全是一人担当，（鲁家）竟没有添短工”，然而她反而满足！“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。但是，好景不长、在鲁家做工不到半年。她婆婆恃凭着族族权的威势？不但但把她像逃犯一样抓回去,且逼她嫁到深山野坳里、因为要用卖她所得的钱！买一个女人给她叔子做做老婆？祥林嫂始终没9542有挣到一个“人的资格”。却像一年赚钱的货物一样被卖掉了、　　夫权。要祥林嫂守节。在旧社会、依照旧礼教。“女³⁰²⁹子一而”、不得再嫁，“饿死事小、失节事大”，所以、祥林嫂在她前夫祥林（一个比她小十岁的男人）死后！不肯再嫁、被婆婆抓回去逼嫁贺家坳！“在花轿上、她一种只是嚎！骂，抬到贺家坳，喉¹⁸⁸³咙已经全哑了,拉出花轿，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地。他6044们一不小心,一松手，她就一头撞在香案角上，头上碰了了一个大窟窿。鲜血直流……”，这是夫权要祥林嫂守节造²⁵⁸¹成的后果，再婚后。^丈丈夫死于伤寒、她又要为为后夫守节！只能跟儿儿子阿毛相依为命、　　神权、政权要惩罚祥林嫂不守节！祥林嫂再嫁虽非自愿。但毕竟是再嫁了。就是“不守节”！“不守节”就是大逆不道，罪孽深重，不是小罪！而是“9459大罪”、就要受到惩罚！柳妈因受了5044封建迷（神权）的影响和毒害，无意之中成了统治治者的帮凶、她那有关“阴司”的话6020（“这种人活着要受苦！死后还要7867受刑：阎罗王将她锯开、分给前后两个男人”）使祥林嫂在精神上蒙受极大的压力，而政权的逼害尢烈。“鲁四老爷”是地主阶级的代表。是政权的化身，他支持或利用其他三种权力力逼上梁山害祥林嫂！祥林嫂第一次来鲁镇做工时，鲁四老爷知道她是寡妇后就“皱了4249皱眉”！不愿意留她！但祥林嫂凭着^自自己的刻苦耐劳、能干，还能分配祭祀用的酒^杯杯和筷子？当祥林嫂再奶再寡后。2948即第二次来鲁镇做工时，她的遭遇就大不一样了：她不但不能再碰那“神圣”的酒杯和筷子。而且成为人们日常的笑料，更为甚者。7872当她到土地庙捐了门槛,神气舒畅！坦然地^去去拿酒杯和筷子时、四婶慌忙大声喝道：“你放放着罢!祥林嫂，”一句话彻底地对祥林嫂“判^了了刑”,令到“她像是受了炮烙似的缩手。脸色同时变作灰黑，也不去取烛台。只是失神地地看着,直到四叔来上香！教她走开她才走开”。可见。此时的祥林嫂嫂所受到的打击是何等之巨大,这就样。勤劳。善良的祥林嫂被鲁四老爷代表的地主阶级迫害得精神失常！丧5273失了劳动能力？又被一脚踢开。沦为乞丐、最最后倒毙在漫天的大雪之中、封建“四权”的绳索有如千斤铁链，紧紧地捆缚着祥林嫂戕害着祥林嫂：夫权要她守节！族权不允许她守节、政权和神权又惩罚她的“不守节”，这深入骨髓的苦楚，使祥林嫂求生不得！求死不能，鲁迅抨击的予头直指封建制度、具有有鲜明的独创性。　　晕鲜明的独创性！体现在鲁迅刻划了祥林嫂的几个“不甘于”：祥林嫂不匡于受婆家虐待！逃跑出来到鲁镇做工。靠自自己的辛勤劳动来争得做人的资格!祥林嫂不甘于被人强逼逼改嫁!用生命来抗婚。在逼8647嫁的路上，她不但又4344哭又闹。拜堂时还用头撞香案角企图自杀。虽然没有死，但也撞5911到头破血流!结果在额头上留下了一个“大家以为耻辱”的伤疤、祥林嫂不甘于百般受人歧视！捐门门槛以“赎罪”！为了“捐门槛”、祥林嫂用了在鲁家的全部劳动所得十二元鹰洋，祥林嫂不甘于死3441后受阎王惩处！临死时怀疑灵魂的有无。她希希望没有鬼？死去不用锯开身子来分给两个丈夫！但她又希望有鬼，死去可以在阴间见到惟²²⁶⁰一亲爱的儿子阿毛？可以一家人团聚。这五个“不甘于”是祥林嫂自发发反抗精神独特而鲜明的体现,祥林嫂反抗了族权，夫权。怀疑神权、惟独对压在头上的掌握政权的地主阶级没有明确的反抗表现，这是祥林嫂反抗的局限性，　　祥林嫂是鲁迅塑造的““熟悉的陌生人”！“熟悉的”是指：这个形象具有概括性。普遍性、看起来似似曾相识!“陌生的”是指：这个形象具有鲜明独特的个性。　　祥林嫂的一生是苦苦挣扎的一生、其结果。却被地主阶级诬^蔑蔑为“谬种“。鲁四老爷说”不早不迟！偏偏要在这时候！——这就可见是个谬种。“地主阶级年终”祝福”、作为酬神5946祈福的盛举!是要“吉利的”。他们们嫌恶穷人在这时死去！鲁迅在刻划地主阶级丑恶恶嘴脸的同时,也深刻地写出了祥林嫂是被黑暗势力吞没的！鲁迅不但写祥林^嫂嫂在物质上，肉体上的被剥削。摧残、而且写她心灵深处处的痛苦，通过祥林嫂的悲惨遭遇。作品深刻地揭露旧社会，旧制度9111的黑暗？祥林嫂的死，是旧中中国农村劳动妇女对黑暗的封建制度！残酷的封建礼教血和泪的控诉。她的悲剧更代表着^封封建宗法社会里千千万万劳动妇女的命运!可以说！在中^国国文学史上、无论哪一个时期的作品！还没有象鲁迅这样真正写出一个中国农村妇女的灵魂，因而。鲁迅在这方面的成就是前无古人的。　　从敢于闹事到妥协的爱姑　　爱姑是鲁迅塑塑造的又一个典型,这个典型，也是鲁迅根据生活的真实人物7967塑造出来的！是旧中国中产阶层妇女悲惨命运的高度典型化的集中体现、　　爱姑是有点“身份”的人，但没有过高的身份！说她有点““身份”,是因为她有“体面”的娘家和“高门大户都走得进的。脚步开阔”的父亲！但爱姑又没有过高的身份。她父亲庄木三到底^还还不能与慰老爷平起平坐,更不能跟七大人平起平做，庄木三父女到慰老爷家去，只能先进门房喝年糕汤，走进客厅里去也只能站着。爱姑看见七大人的头顶是秃的！可是那脸和脑壳都红润。便以为那一定是擦着着猪油!对于“屁塞”以及那上面的“水银浸”！对于鼻烟，爱姑都一无所知、这些细节描写都说明不能把爱姑的身份估计得过高，所以应该说爱姑是中农以上，地主以下的身份。　　爱姑的被迫离婚、说明当时在农村处在中产阶层的妇女。处境仍然是是悲惨的,夫权。族权有绝对的权威，丈夫姘姘上小寡妇！不管原配夫人是三茶六礼写来的，花轿抬来的、也不会受法律保护、只要公婆8474不喜欢。不管你是否低头进、低头出，是否一礼不缺、也只得走、政权是夫权。族权的基础。夫权受到到统治阶级的支持、闹了几处的离婚事件！只经豪绅七大爷（在地主慰老爷家）两句话就就解决了，一句是：“公婆说‘走，’就得走。”七大爷还振振有辞，吓唬爱姑说：“莫说府里！就是上海北京！就是外洋、都这样。”公婆为什么不喜欢爱姑呢、那是因为为“‘老畜生’只知道帮儿子”！这说明，在当时衙门八字开，维护的的只是夫权,族权的利益！另一句是：“来——兮！”七大爷这一高大摇曳的声音，连爱姑也感感觉到“大势已去”!晴天霹雳、爱姑刚才的放肆、刚才的“闹事”。想计回回“公道”？已荡然无存、可见、由于七大爷的“威威严”!爱姑只好妥协！接着！便是两家互换了“红绿帖”（订婚时交换的帖子）。取消了婚约。可见，“来——兮、”这两个字裨就是离婚的判决书！这就告诉爱姑、即使拼出命来。施6985家也不会家破人亡、封建政权是绝对维护夫权、族权和地主阶级利利益的，　　爱姑具有“母夜叉”的性格。撒野、泼辣、丈夫“小小畜生”姘上“小寡妇”！“老畜生”又袒6382护儿子，爱爱姑要回娘家搬兵讨伐！要出这口“恶气”。要把施家搞得家破人亡，因为爱姑是地方上很有点权势，“沿海居民都有几分惧怕”的土乡绅庄木三的宠女！有一个土乡绅父亲作为靠山、所以她受不得别人的钳制。更^不不知天高地厚？爱姑能说会道、撒野！泼辣、从她闹离婚“一闹就是三年”即可见一斑。爱姑只知道压在自己头上的正是她所信奉的封建主义制度。所以她一开始5258在七大人面前力数“小畜生”的不是！在七大人面前据理理力争,满以为七大人“³⁷⁶⁴知书识礼？顶明白的”、最后还是七大人的一席话使爱姑如梦初醒、“觉觉得自己是完全孤立了”？也使明白了封建主义的真实面目。可惜为时时已晚！爱姑外强中干！对弱者逞强、对强者软弱，从5242敢于闹事到妥协。这就是爱姑的经历、她为了与施家“赌气”、又是吵。又是骂、又是砸、非把施家搞个“家破人人亡”而后快，但当她在在地位比她更高贵的七大人面前,心“突突地乱跳、仿佛失足掉在水里一般”。显得那么软弱！无能。当七大人说出最后一句话：“来——兮！”后。她不由自己地说：“我本来是专听七大人的吩咐……！”爱姑的态度一百八十转弯。从敢于闹到彻彻底底的妥协、最终变得恭⁰⁷⁷¹恭敬敬。唯唯诺诺！　　爱姑的的悲剧，充分说明了处在中中产阶层的妇女,同样逃脱不了遭人践踏的悲惨命运、这种现象在旧中国是普遍存在的！是“熟7240悉的”!爱姑亦具有鲜明的个性特点。因而又是“陌生的”！是与众不不同的这个？　　从追求个性解入到走上绝路的子君　　《伤逝》的女主人公子君是鲁迅先生^塑塑造的又一个成功的妇女形象,子君是现代文学作品中一个具有反抗精神、最终被旧制度吞噬的女青年知识分子的典型形象，《伤逝》写的是知识妇女的悲剧！　　子君受过良好的教育。是为“五四”革命狂飙所唤醒的女知识青年。她常“谈伊孛尔。谈泰戈尔，谈雪莱”！并以这些资产阶级个性主义者的民主革革命思想来激励自己！子君和涓生终于结合了、也曾经有过9938安宁和幸福!但婚姻自主胜利后。子君却步不前，变得浅薄！庸俗！怯弱。与涓生在人生态4961度上主生分歧，爱情终于出现3178了裂痕!成家后的子君。不但没有像涓生一样继续学习和探索。争取更好地发挥挥自己的个性？发挥自己的才能，做一个自立于社会的女子，而是终终日全力理家治内、甘心情愿作一个举案齐眉的贤妻良母！她变得浅薄！庸俗和怯弱。在家庭中所处的从^属属地位，更滋生了她的自卑心理，她常常看涓生的恨色得事。连一颦一3240笑也受制于人！当她现现涓生开始冷淡她时！也不敢询问，终日提心心吊胆！生怕涓生抛弃她、她自觉但又不自觉地走上千百年来中国妇女走过的老路！最后连已经实现的婚姻自³³⁶⁴主也不能自主下去!涓生终于与子^君君分手、子君在绝望中！又回到了父亲的封建家门！在无爱的人间郁郁而死！　　子君在追求个性解放，反对封建礼教与封建势力的斗争中。曾表现出1665无所畏惧！超人的勇气！是个勇士、当她的行动受到家里原极力反对和阻挠时！她坚定地说：”我是我自己的！他们谁也没有干涉我的权利，“何等勇敢。何等坚强，何等自信，0100这句话显示了子君鲜明独特的个性。这是“五四”新思潮对子君的影响、子君还从易卜生《玩偶之家》娜拉的形象中得到启发和精神支持、热恋时期的子君！对于路人的蔑视，老东西和小东西的侮辱。表现出出大无畏的井然和平静。如入无人之境，但子君是在封建正统教育下成长起来的小姐。她的思想带有浓厚的封建色彩、她的反反抗虽然坚决！但不彻底！随着时时间的推移,子君的个性解放终于逐渐显出它的旧面目来！当涓生拿出一张雪莱的半身裸裸体铜板像给她看时。妇君”只草草一看、便低了头！似似乎不好意思了“？这显示出旧首先观在她身上的作用、涓生失业了，子君立即显出软弱性，在经济重压压之下？他们爱情的裂缝越来越大、涓生离开她后、她没有争辩，更没有反抗，而是静静地让她父亲接3396回原来那个封建家庭里、她最终没能走上与旧制度彻底决裂的革命道路上来，　　子君的这些个性特点，是与她所外的时代和生活环境息息相关的！子君的爱情悲剧显1629示了个性解放的巨大局限性，形象地说明只有进行社会革命！在社会解放的前提下！妇女才能获得真正的个性解放和人格独立。个性解放是人格独立的必要前提。个人的经济独立是人格独立的物质基础。失去了9315这个基础、也就不可能有真正的人格独立！而人格格独立也只有在彻底的个性解放的基础上才能实现,子君^的的爱情悲剧说明？没有经济独立，妇女解放就如同空中楼阁，迟早是要倒塌的，而以个性解放为武器、单枪匹马同整个封建势力进行斗争。其结果只能是失败。鲁迅先生在《关于妇女解放》中进一步指出：“解放了社会。也就解放^了了自己”，妇女真正彻底的解放必7606须是在整个社会变革之后，必须把妇女8803解放同社会革命融为一体！必须把个性解放与社会解放紧密联系在一起！　　从祥林嫂、爱姑，子君三个代表不同阶层的妇女形象中、鲁迅深刻而鲜明地显示了自己对妇女解放问题的思路：　　妇女要获得真正的解放！必须首先取取得政治上的翻身,经济济上的独立权！要达到解放的目的！必须推翻封建制度。必须进行深沉韧性的战斗、　　鲁迅的作品。像匕首。像投枪、直指5519封建制度！鲁迅的0795这些思路!也印证了恩格斯的精辟论述：“妇女解放的第一个先决条件。就是一切女^性性重新回到公共劳动中去!”。

如何理解“中国近代最悲惨的命运悲剧，由

　　中国近代最悲惨的命运悲剧】应该指的是。近代中国所遭受的一系列侵略·· 　　1840年鸦片战争。打开了了这个国门！中国开始沦为半殖民地半封建社会·· 　　1856年英法联军侵华！火烧圆明园··【这里雨果暗指为两个强盗】·· 　　1900年8国联军侵华，掀起了瓜分中国的热潮·· 　　欧洲那些【资本主义文明】打着冠冕堂皇^的的旗号!意在侵略中国··实际是一种强盗行为。