易经属于迷信吗

星座运势属于迷信吗?

　　不属于。星座很准的！你把星座运势势当建议就好了易经属于迷信吗,

易经风水到底算不算迷信

　　超有钱的，超有权的！都信风水，甚8792至有御用风水师!你还认为这些人都是迷信的吗，，

关于生辰八字的算命属于迷信吗？

　　迷信的意思。不去了解就个信。 3761　　如果你对算命有怀疑？你可以去学一学。看看它是否迷信，这一点也一定要你对它有一定的了解后！才会找到答案。　　4957在这里我可以告诉你的是，中国传统的八字算命绝对可信。但它也不是全能的。有它自己的缺点。有待完善、　　但一般的江湖术士的所谓算命!就不1651能迷信了？。

易经卜噬，风水命理，这些玄学是迷信吗？怎么学习呢？

　　第一4740个问题、要评判一个事物的真伪。首先自身需要对其事物的本质有一定的认知。而而不是人云亦云，传统易经学术（山医命相卜）的源头是易经。中华文化的源头也是易经。建议你有兴趣的话先从易经相关书籍开始了解，不能排除玄学里包含^一一些所谓的迷信的东西，但其中更多的还是古人留传下来的智慧结晶。只是现代很少有人继续去研究和发扬、自古传承^下下来的这些学术都具有一定的数理系统架构!其根本都离不开易易经易理，河图洛书。阴阳五行！凡是不符合易经易理的学术都有可能是伪法，玄学是不是迷信！不是科学家说了算，是你自己说了算，是每一个真正研究过玄学术数的人说了算。　　第二个问题，学习玄学学没有固定的方法,但基本上可以肯定一点。唯8715有坚持才能有收获、不管你是自学还是有师傅带！没有长时间的积累。很难获得真正属于自己的东西、一入玄门深似海。玄学里门类非常多！花几辈子都不一定能将所有法门8482领悟通透。当然也不需要门门都学，刚开始可以找自己觉得最有吸引力的一两门来学，把基础打牢，玄学里的所有法门的基础都是相通的！所以打好基础后学什么其他的都可以快速入门，当然入门归入门、要达到用而知之。卦无虚发的境界！¹²⁸⁹那是任何人都教不了的。只有自^己己坚持才有可能进境,总之玄玄学这个东西,你想学随时随地都可以。没有任何年龄和知识的门槛。但要真学会、那只能看^个个人造化。！

一阴一阳之谓道属于易经的哪一挂

　　这不是哪一卦里的卦词,而是《周易·系辞》里的一句话,我们可以把阴！阳看作作矛盾的双方,整个世界都在矛盾中生存和发展着,这即是天下的大“道”,也即“一阴一阳之谓道”的大致含义了.反过来说,就叫“偏阴偏阳之谓疾”.、

《易经》六传有哪些

　　没有易经六传¹⁶³³的说法啊！　　你说的是不是六艺经传！　　六艺经传：“六艺”指《易》！《诗》、《书》，《礼》。《乐》！《春秋》等六种课本！　　经，指六经的原文。“传”，不同于《史记》中的“列传”、《水^浒浒传》等的“传”字!它是阐3752述儒家经义的文字，“传”即是阐述，解释的意思、也就^是是解经的，如《春秋左⁸⁰⁶⁷氏传》是解释《春秋》经的！《毛诗传》》是解释《毛诗》的,因此。古书中常说的“经传”、即是指经书和古人解释经书的那些文字、　　“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼，”、

属相相克到底是不是迷信

　　不可不信也不可全信属性是啥就是把人类分成了 12中性格大体的这是仙人的智慧不是空穴来风为啥不弄个其他的动物代替非这12个动物在加上生辰八字无非非就是说性格和不和的来，

命运100问：易经到底是科学还是迷信？

　　易经到底底是科学还是迷信、问：从1990年代至今差不多二十年了！中国传统文化重新进入了我^们们的视野。并且感觉它越5384来越热,随之而来的是周6766易也越来越热!在各地的新华华书店里！到处都可以看到关于易经和谈论命运的书籍，在电视节目里！也到处处都可以看到用周易谈养生？谈经营管理！谈人生态度等等的的节目!周易真的有那么厉害吗。用周易真的可以预测一个人的命运吗，周易到底是科学还是迷信呢、答：这个话题很大！本博主将在以后的问答中以自己的所学和所知、一以贯之地来回答这个问题、先在这里以一篇写于2006年的文章，来作一个大概的回答。　　易经到底是科学还是迷信！这个问题本来在研究者的眼里是没没有疑问的、^易易经是一门学问，而且是是很博大精深的一门学问？许多人穷其一生都没有把它它研究透，但是！对于许多没有接触过易的人！对易抱着怀疑的态度，甚至还有人认为它是迷信、因而极力反对它、　　我的朋友们以前都不知道我研易、直到有一天，我在他们面前表演了一个叫“射覆”的游戏、“射覆”的意思就是把^一一样物品用碗或其他什么东西覆盖起来？通过易来猜它是什么物品，记得唐朝诗人李商隐写过一首诗，“昨夜星辰昨夜风、画楼雕栋桂堂东。4378身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射9276覆蜡灯红，喈余跑跑马应官去。走马楼台类转蓬，”里面就有“射覆”一词。可见“射覆”这种游戏古人也是经常玩的，　　记得那次是在一家饭店的酒桌上、趁着酒意！我对一桌人说我来9041给你们“射覆”吧。我解释了“射覆”的意思，然⁵¹³⁹后上洗手间去了。回来后他们已在一只碗下盖住了一样东西！让我猜是什么，我叫其中中一人说了个数字“１０”!起起卦乾兑履变乾坎讼？我审视了一下卦。说：这个东西与火有关（离卦为火）。细长形的（7093巽卦为长）。中间是空的可通气（离又为空巽又为气）、下面有口还有口水（兑为口坎为水），而且有折断或破损的痕迹（兑又为毁折坎又为矫揉）！应应该是一根烟,大家把碗一一揭开？果然是一根烟！但是一截烟屁股，原来烟被其中一人折断后只剩下那半截黄色过滤嘴，　　我不想去争论、也许他还太年0863轻了吧！在他的4428头脑里。他看这个复杂多样和无穷的世界！只有这样一种思维维：要么是科学的要么是不科学的！要么是黑的要要么是白的、这是一^种种非常简单化的思维方式。是简单的二元元对立思维、笔2238者在这里虽然给文章冠了“易经到底是科学还是迷信”的标题？其实我心里并不^赞赞成这种二元的说法!但是为了把文章写得通俗易懂。勉强这样吧。　　对于易、对于反对易的人，我常9872常抱着“不争口舌!不落言荃荃”的态度!只只是一笑置之！因为在5852这个世上,有些东西，特别是像易经这样的东西，5748需要缘分去结识？需要用心去感悟而不是仅仅靠眼睛和耳朵、　　　易经被称为“六经”之首（诗！书，礼，乐，易。春秋）。传说是伏羲画卦所创，周文王和他的儿子周公旦给卦加上了文字（成为卦辞和爻辞），后经孔子注易！一直流传了至少两千多年而不绝。孔子十传至西汉焦延寿！焦又传京房。东汉的司马迁就从父学过易，许慎对易也深有研究。他的《说文解字》里就有很多字是从易的角度来解的（笔者另有专文介绍）。历史上的诸葛亮！刘伯温，邵雍对易的精通和运用就不必说了。宋朝的朱熹著有《周易本义》《易学启蒙》。苏东坡有《东坡易传》、司马光有《温公易说》！就连电视剧《康熙王朝》里那个李光地。也写了一本《御篡周易折中》呢，这些著作都流传至今可以看到，其他6186如黄宗羲？王夫之，章太炎，顾颉刚！尚秉和等！都是卓有成就的一代大家，今天。在国内有很多高校如北大，山东大学！武汉大学。福建师大等、3815都有很多教授从事着这方面的学术研究？　　　极力反对易的人！我^想想其原因无非是因为“不懂”。　　“易与天地准。故能弥伦天地之道”！易说的是“宇宙大道”。^本本身内容就深奥难懂。加之是^远远古留存下来的东西！文辞艰涩、就更3362令一般人望而却步了,所以很多人⁵⁴⁵⁶不懂易。没有亲口尝过易这只“梨子”的味道！也是可可以理解的事!但是没有^亲亲口尝“梨子”的味道，就坚持说梨子是甜的或者是酸的。这样是不是显得有点太主观、有点太4155武断了呢？　　对于自己没接触！没研究过的的东西、是不是就没有发言权了呢。我看发言权也还是有的，“没吃过猪肉。还没见过猪跑”吗，但是如果固执己见地认为自己说的就是对的！那就不应该了，更有甚者。外行冒充内行！圈外人对圈内事大加指手划脚、这就很有点让人感到可悲了。因为这种“毫无自知之明。毫不脸红”的行为！只会让人更加看到他的无^知知或无耻! 　　但是现今的社会，“外行冒充内行。圈外人对圈内事大加指手划脚”的事却常有发生、这是很奇怪的社会现象。举两个最近^发发生的例子吧!一个是香港知名经济学家张五常在博客上呼吁发掘秦始皇陵，由此引³²²²发热议，害得国家文物局也出9188来表态!称“现在还不能发掘”、考古是专业性很很强的学问！秦始皇陵什么时候打开！是不是打开！不应该由经济学家来说，另一个例子是张功耀和方舟子在网上发帖帖称“取消中医”？还搞起了网民投票签名、闹得沸沸扬扬、最后也害得国家卫生部出来批驳！称“这种言论是对历史的无知”、　　张功耀和方舟子是什么人呢、张是研究科学史的中南大学老师，自称读中医读了33年（但毕竟不是医生）、方舟子呢！我不知道他的身份、好像是1063个什么博士吧、但他在网上很活跃！看看他博客上那些文章的题目，今天谈天天文学,明天谈医学！后天谈文化。大后天谈进化论。好像他什么都懂、什么都内行！什么领域他都是专家似的，这种以专家。学者或者文化人的面目！用情情绪化和感觉印象式的方式来推销自己的主张,对网0687民的鼓惑力是很大的！但它对“环境”的污染和破坏力更大、更危险、说到底、无非是招摇过市，哗众取宠罢了！　　科学按通常的分类法！分为自然科学、社会科学和思维科学！　　一个物理学家如果与我们来谈核物理或者航天理论、¹⁰⁵¹我们一般不会去与他争论什么,只有竖着耳朵去听的份。因为我们知道自己的““不懂”!一个心理学家或者国际问题专家、如果来与我们谈论婚姻问题或者朝鲜核试验对中国的影响问题，我们都会说上一一通自己的看法！甚至批驳专家的意见。而没有意识到自己其实是外行。人们对于自然科学和社会科学的发言态度就是这样的截然不同，　　易也是这样，尽管它是是一门非常精深的学问。但因为它又是“百姓日用而^不不知”的东西、存在于日常生活中、与我们的生活密切相关、所以很多时候我们不会意识到自己的“不懂”和和外行？而在那里坚称它就是“迷信”。　　所以、《周易·系辞》里说易是“仁者见之谓之仁、智者见之谓之智！百姓日用而不知、故君子之道7655鲜矣”,（2006.10.24,小单于）、

地理风水、阴阳术数属于迷信吗？

　　被某些作者称为“横眉冷对《葬书》””的赵汸、是元末明^初初的学者,因《葬书问对》一一文而闻名风水学界、据载：赵汸、字子常，安徽休宁县人。参预编编修《元史》!学识渊博，这样一位学识渊博的学者，到底是怎样论说风水^经经典《葬书》的呢、　　^妄妄称“夺神工改天命”遭禁绝？提倡“乘生气””开形法之先河　　一。《葬书》作者不可考　　问：葬地4789好坏能够主人吉凶的说法。有这样的道理吗。　　答：有的！　　问：哪本书对这个问4177题说得比较透彻呢？　　答：《葬书》说得最透彻、　　问：《葬书》真是郭璞写的吗！抑或是从古代流传下来的，　　答：这事已不可考究了、　　…… 　　《葬书》把风水术从传统的相地术中分离出来，对风水一词作了具体的解释、全面论述了风水术的理论与实践。从而而奠定了风水术的基础！据传。《葬书》为郭郭璞撰写，于于是风水鼻祖、相地宗师的桂冠就戴在了他的头上。然据许多学者考证，《葬书》乃宋以后之人假托郭璞之名而作！而书中的“经曰”之《经》乃指《青鸟子葬经》！可是现存本《青鸟子葬经》又有许多疑点：为什么唐代及唐以前文献中引用《青鸟子》的许多文句现存本没有。为什么宋代目录书不记载《青鸟子》。为什么么现存本掺杂了郭璞《葬书》的许多内容!等等。还有、据考“风水”一词出现较晚！起码在晋代还没有出现这个相地术的代名词、再者。后世风水师所宣扬的一套理论！在《葬书》中基本上都已提出来了。故而可以肯定《葬书》乃后人假托郭璞之名的风水典作，正因为此，我们说本文作者赵汸的“不可考”态度是比较实在的！如今、通过正常渠道流传下来的风水典籍（其他术数也是如此）。大都是掺杂了后人许许多观点的“全书”！遗失了当初的纯正学风，署名作者（包括作序之人）更是经不起仔细推敲，给我们的学习、5271研究带来一定困难？笔者以为，对应用者来说、要多做一些创悟和实践工作，少参与些考证和争论、尽可能多地将民间术数小溪汇聚起来！将此注^入入横在我们面前的这条浑浊术数大河的源头，如此才能正^本本清源？还术数数文化以清白! 　　二、妄称“神功可夺。天命可改”！5819自然遭到禁绝　　问：《葬书》虽然很早就流传了！但自齐朝梁朝以至唐代的君子都没有提到它！到了宋代、司马光还建议焚烧这本书。禁绝它的方法，这又是什么原因呢！　　答：如果一本书所说的东西大悖于常理，这本书固然应当被焚烧！这种方术固然应当被禁绝。世世道的盛衰消长变化？有^一一定的规律而不可随意推移!虽有圣职巧力也无能为、因为、

算命是科学还是迷信

　　7404讲浅一点就是蒙、蒙对9480了就是准,蒙错了就是扯、讲深一点就是心理学的实际应用，和什么民间偏方能改变生男女一个道理！准确率50%！