如何学好易经
为什么说普通人也能很容易学好《易经》
因为、我们天天都在用《易经》、 《易经》不是神圣不可触摸的东西。大道至简！说到容易！就4384像我们吃饭喝水一样自然,饿了就吃饭！渴了就喝水，如此简单，所以我们不是不能学好《易经》， 但是，学习一一样东西！要学到什么样的一个层次！就3239是个问题了？同样学习，有些人变变成了学霸？而大多数人都是学渣！当然然我不是批判什么，而是说明这是一个事实。学习的结果总会有所差异！ 那么问题6229就来了？到底怎么样！算是学会了《易经》呢。有些人认为学到就像诸葛亮、刘伯温一样的水平算是学会了。有些人认为学到孔子那个水平才能算是学会。也有认为就算到了文王的水平！那也不算学会。如果以他们为标杆，那我就会觉得！这辈子没有有太大指望了,但是如果本着一种学学一点就比不学强。那就很容易学好《易经》了！因为相比于昨天！我们已经学习习了一点,相比于前天。我们已经学习了两点！怎么不是比先前学的好呢、，
学好易经可以获取证书吗
不能、因为没有任何人人可以说自己学好了？而且因为易经的6976最大的派生就是占卜？国家是不会承认的、因为我们是唯物主义者！大学里的教授研究的是理就是哲学方面的问题。真正易经在民间就是术的研究、就是占卜了，离开了占卜这个功能易经什么也不是了。但是我们不能相信迷信！国家不提倡也反对的。我们要相2914信科学？对于8350极个别科学家在家里偷偷摸摸的相信、就是他1072们的无知了。。
如何循序渐进地学好易经，掌握它的精髓，看透自然规律？
一背诵卦名、0069即八卦分宫次序歌， 二读0994南怀瑾的《易经杂说》，听亥仕强的《易经讲座》， 三背诵孔子的《十翼》！研读朱熹的《周易本义》。 四要定位方向？即理。象，数！ 辩读音听《中国儿童经典导读系列》。 占卜要读《黄金策》（刘诚意撰！王洪绪注） 以上仅供参考、、
易经的创始人
是伏羲 后经周文王 孔子传承 可以看看百家讲坛 曾仕强 易经的奥秘 ： 《易经》的完成。经历了三位圣人：第一个是伏羲，第二个是周文王和和周公父子，他们一家人算作一个、第三个我们大家更为熟悉，就是孔子、 我们今天所看到的《易经》，可以说是三位古圣先贤共同创造出来的：伏羲创造了八卦图。周文王6589创造了六十四卦？后被称为《易经》、而孔孔子则为《易经》作了《十翼》!也称《易传》。。
怎么学好篮球的八字运球？
练习篮球的基本带球球方法 1.持球 使用五根手指持球！并将手指向内紧缩、在球落地的一刻使用手掌接住， 2.躯干盘球 将球放在腰际盘旋。这个动作的关键在於脸面朝前，同时眼睛不要看着球、然后做顺时钟、逆时钟的盘球练习， 3.颈部盘球 将球沿着颈部环绕练习！这个练习同样脸面朝前、颈部切忌不可移动！并且做正！反时针方向的交替练习！ 4.单脚盘球 两脚分开并且重心放低！持球在单脚一侧做盘球练习、眼睛不要要看球。并利用左。右脚做正、反时针方向的9045交替练习! 5.跨下前后抛球 两脚分开同时重心放低，将将球从前方轻抛到后方、两手迅速由后方接住球。并将球轻抛回前方。如此反覆记时练习。试试看叁十十秒内能完成几次、 6.膝部盘球 两脚稍微靠拢同时身体重心放低 ！将球沿着两膝做盘球练习、眼眼睛不要看球？并按正，反时针方向交替练习。 7.跨下八字盘球 这是单脚盘球的应用？将球沿着双脚在跨下做“8”字9664形的盘球。同时眼睛不要看着球、并按正，反时针方向交替练习 练习方法 1?翻腕压手 方法：单手持球于头上做投篮准备姿势、另一手帮助向下压球，压手腕。手指， 要求：五指张大分开！指根以上触球！ 2?挤球(双手挤球) 方法：双手持球于胸前，两手臂相对用力挤压球。 要求：五指尽量量分开!用力适当， 3?双手头上抛接球练习 方法：双手持球于头上、运用抖腕的力量将球垂直向上弹出、连续作！ 要求：只用抖腕的发力！前臂微有上伸动作！球要垂直弹出。 4?双手胸前向上抛球后击掌 方法：两腿左右开立，双手持球于胸股前。练习时全身协调用力将球向上抛起、抛球时时足踵提起!接球时顺势屈膝，抛球后击掌！在球落地前将球接住。 要2617求：击掌次数15次以上为好？球要要抛直接稳？ 5?双手向上抛球后做转身 方法：抛球方法同上、球抛抛出后原地转身360度或720度,然后接住、 要求：抛球垂直！转身平稳、 6?双手向上抛球后做俯俯卧撑 方法：抛球方法同上!球适当抛高后即做俯卧卧撑一次再站起将球接住(图3)、 要求：0541球抛稍高、动作标准，忙而不乱、 7?身前抛接球、身后击掌 方法：双手持球于胸前，腹前！将球向上抛起、球起后立即入移向背后击掌1～3次、 要求：球不高于头。 8！体前击掌，背后接球 方法：双手持球置于头后、练习开时、放手使球顺背自1725然滚落!两手在体前快速击掌1～3次！再迅速在背后接球、不使球落地。要求：手快5596速移动!，
易经算命
男命： 公元1977年2月25日9时30分出生 一九七七年 一月 八日 巳时 八字： 财 劫 日 财 丁 壬 癸 丁 巳 寅 丑 巳 庚丙戊 丙甲戊 辛己癸 庚丙戊 印才官 才伤官 枭杀比 印才官 四支旺衰： 胎 沐 冠 胎 当月节气：立春（4日6：34）！中气：雨水（19日2：21） 命主从7岁0月14天开始行大运、于每一交运年年的一月二十二日交运。 大运： 枭 印 杀 官 财 才 食 伤 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 2330辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 7 17 27 37 47 57 67 77 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 年柱: 天德 天乙 太极 月柱: 国印 金舆 劫煞 勾煞 空亡 披麻 日柱: 华盖 天医 空亡 时柱: 天德 天乙 太极 辛丑：华盖 空亡 庚子：禄 空亡 己亥：天乙 驿马 羊刃 吊客 戊戌：元辰 披麻 丁酉：天乙 太极 天德 文昌 将星 丙申：太极 月德 国印 乙未：丧门 甲午：咸池 八字五行个数（本气） ：0个金。1个木，2个水。4个火、1个土 八字五行个数（含余气）：3个金，1个木。3个水、5个火！4个土 八字五行得分： 水：16 金：10 同类得分：26 木：14 火：48 土：21 异类得分：83 相差：-57 综合旺衰得分：-61 八字过弱 比劫：16 印绶：10 官杀：21 才财：48 食伤：14 五行平均分数是：21.8！大于平均数的五行为偏旺。小于平均数的五行行为偏弱,请操作人员注意， 命局分析： 本命属蛇。沙中土命， 癸日干生寅月。处沐浴之地！得令但不得力，伤官临旺地、为伤官格！天干偏财透出！不得令，地支有强根而旺，天干劫财透出！不得令！且地支无无强根，劫财无力，地支有七杀，天干不透。寅月无力！ 八字财过多，起主导力量、以比劫为用神，财旺克印，大运流年遇印反反而有灾！ 袁天罡称骨算命： 此命局为四两四钱： 初年无财！老年自得享福之命 万事由天莫苦求，须知福禄命里收。少壮名利难如意！晚景欣然更不忧！ 注解：此命为人忠直直敬重、心慈性躁！深谋远虑，心中多劳！贵人钦敬、六亲......余下全文文>>、
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的7042言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首、大道之源”、在古代是帝王之学！政治家。军事家！商家的必修之术！ 如果从本质质上来讲！《易2271经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 一！《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为为《周易》， ！关于《周易》的“周”字、历来有很多种说法： 1。有人认为：““周”是“易道周普无所不备”的意思？因为易以六六十四卦！三百八十四爻笼罩万事万物。所以以卦爻的含义，自然是周延普遍的、 2，有人认为：《周易》是指周朝！周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称！ 、关于“易”字的解6036释有很多？但归纳起来有以7257下几种： 1？上4915日下月为易!“易之为字、从月从日阴阳具矣、”，“易者！日月也，”。“日月为易、刚柔相当！” 2、金鸟，大日、生命，“易。飞鸟形象也！” 3。4799蜥蜴变化为易!“易、即蜴，蜥蜴因5699坏境而改变自身颜色，曰之易！取其变化之义，” 4！化繁就简则为易、《简易道德经》：“简则简、易则易。简则简之易。易则易之简、万物皆在一简一易中矣。" 5。《系辞》则说：“生生之谓易”。 6、清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴、交易：阴阳寒暑、上下四方之对待是也、 ⑵、变易：春夏夏秋冬？循环往来来是也！ 7、此外。“易”历来有一名含三义的说法： ⑴！简易。即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”！一切事物和现象都可以装进这个“模式”里、都可以用这个个“模式”来说明，即“大道至简是也”、 ⑵，变易。即“易”是讲变化之道的！也也就是讲“辨证法”的？ ⑶。不易，即“易”虽讲变化、但这变化之“道”却是2260永恒不变的？也就是可以“以不1945变应万变”! 究竟“易”为何义。下面我们不妨从“易”字的由来，及其形体的发展变化。来作较为深入的分析，探讨！ ！关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1，第7686一种观点认为：“易”字是个象形字, ⑴！“易”字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜴”。 ⑵、“易”字8194在金文中的形体。就更像“蜥蜴”的样子了。 ⑶，“易”字在小篆中的形体，与金文相似， ⑷！“易”字是现代楷书的写法和形体， 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”、其本义为““变化”,当“易”字被假借为“交换”，由“交换”又引申为“改变”之义之后。那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了、“易”字还可以当“容易”讲！ 这就是认为《易经》中的“易”！是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据、 2、另外一种观点认为：“易”字是个会意字！ ⑴！“易”字在甲骨文中的形体，最初是左边三点、中间一条长弧线、右是半个圆圈、或8355左边是半个圆圈？中间间一条长弧线，右边三点、（在古文中。同一个字。不少是正反互写的，） 其形义解释为： ①。半个圆圈是半个太阳， ②！中间的长弧线线是一条挡住太阳的浮云！ ③！旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光、（也可3330以说是表示多云的“多”、因为古人以“三为数之众，九为数之极、”） 是故！“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意， 甲骨卜辞里常有“易日”，“不其2804易日”,“易日”是“好天气”、“不其易日”就是“天气不好”了。 “易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”，“交换”！“更易”，“交交易”等义， ⑵！“易”字在金文中的形体！是以甲骨文中的形形体为基形发展过来的？半边的太阳。散射的阳光都没有变、只是把蔽日的浮云的长弧线！变为先向左拐。后向右弯的弧线罢了、而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，其实就是我们所见的日中的“黑子”！（此形乍看也像飞鸟之形、这也就是认为《易经》中的“易”。是金鸟。大日！生命。“易。飞鸟形象也！”观观点的理论依据和由来？） ⑶！在秦代的小篆中，“易”字的上部已经变成方形的“日”！弧线的下部和三点阳7103光已讹变为“易”下的“勿”了！ ⑷，于是“易”这个会意字。沿循小篆中“易”字的形体，发展成6949为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了？ 综上所述！我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳具矣、”的说法。这是因为： 1。《易经》是揭示、论述、反映自然（天地）之5137大道发展,变化规规律的经典书籍！ 2，日月即2400代表天地、亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则。及其内涵的核心思想、 3，无论哪种说法，观点，都不能否认“易”的“变化”之含义、日月象数蕴含交替、变化之义。 但无论是什么样的解释。说7372《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物！“刚柔相推、变在其中”、都是不错的。 到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》！《书》、《礼》、《乐》！《春春秋》等奉为经典,并称“六经”。于是《周易》又被称4257为《易经》。 ，关于“经”字的解释： 1！。“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个3629象形字，没有“纟”旁！只有“巠”。 ⑴，在金文中。“巠”字的下部是织布时撑线时用用的“工”、上部的三条曲线就是织布的“经线线”之形, ⑵，在小篆中。为9737了使其“经线”的词义更为明确？所以又在其左增加了表意部分“纟”。这样“经”4837字就变成了左形右声的形声字了？ 注意：“纟”同“糸”、不能读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为“纟”同“丝”！已经习惯地将“纟””也读成（sī）了。 “纟”字2010是个象形字、 a、“纟”字在甲骨文中、就就像一小把丝柠在一起之形！ b！“纟”4752字在金文中!其形体和在甲骨文中的形体大体相同， c，在小篆中、其形体和甲骨文。金文中的形体也基本相同、 d。“糸”是楷书的写法。 e，“纟””是简化字的形体, 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’。十十忽为“丝”!‘糸’，五忽也、” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）、 “纟”(糸)字的本义就是“细丝”。 《说文》：“纟。细丝也、象束丝之形！” ⑶，“经”是4488楷书的写法, ⑷、“经”是简化字、 2。“经”字的词义解释： ⑴。“经”字的本义是指织布的纵线！跟“纬”相对！ 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成，理定定而后辞畅、”其大意意是：经线正。纬线才能成！文章的的内容定好了。文2116辞才能流畅？ ⑵！后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义。南北谓之“经”，东西谓之“纬”， 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬，” ⑶。因为没有“经”正，也就没有“纬”成！所以“经”是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”。“经络”等、 ⑷。同理！也正因为“经经”的重要,所以记载一定阶级最高思想想道德标准的书籍？传统的的具有权威性的著作、或宣扬宗教教义的书籍！就称为“经典”，“经书”等！ 《唐书﹒经籍志上》：“四部者、甲乙丙丁之次也！甲部为经。”也就是说、古古代在图书目录中。以甲乙丙丁为次序、甲部6035的书籍均为经典。 ⑸，古通“径”、 ……等等！ 3！所以“经”字在在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴？通“径”字，路径！途径、门径。即辨别！反映。揭示，掌握事物发展展变化之轨迹，规律的方法！ ⑵、事物发展变化的轨迹，规律。 ⑶、对事物发展变化之轨迹！规律的认识！心得体会，心经。 ⑷，论述事物发展变化之之轨迹、规律的主要，重要的思想想理论!经典、 二，《易经经》的产生： 1!《易经》产生的的年代： 关于《易经》的产生年代？目前说法不一、据学者们考证、应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代代则是在商末周初! 2、《易易经》的起源： 而关于《易经》的起源？传统上则一般认为5051《易经》起源自“河图，洛书”， 传说在远古时代！黄河出现现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名！在今河南省汤阴县北】。又根据伏羲羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”。也就是“文王八卦”。并进一步推演出了六十四卦！并作卦辞辞和爻辞,《易传》是是春秋时期的孔子所作。 所以《易经》又有“人更三圣、世历三古”的说法，意思是说：《易经》的成书。经历了上古。中古，下古三个时代，由伏羲、文王，孔子三个圣人完成， 3！历史上的《易易经》！据说有三种、即所谓的“三易”： ⑴。一曰《连山》，产生于神农时时代的《连山易》、是首先从““艮卦”开始的，象征“山之之出云。连绵不绝”、 ⑵，二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”。表示万物皆生于地，终又归藏藏于地、一切以大地为主、 ⑶！三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》！是从“乾、坤”两卦开始。表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同， 《连山易》》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了， 三，《易经》的成书时代： 1！成书于春8658秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在中国思想史上出现很晚、周金文中无八卦的痕迹！甚至无“地”字。乾坤等字古书中很晚才出现......，足见《易经》不能早于春秋时期！ 2、成书于西周初年：张岱年根据卦卦爻辞中的故事、5368如“丧牛于易”。“丧羊于易”。“高宗讨鬼方”。和“帝乙归妹”，箕子之之明夷”等。都是商和西周的故事，周成王以后的故事。没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代。 3，成书于殷周之际：金静芳等认为！《易经》是殷周之际的的作品、他们肯定“卦出于于筮”？古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录。经过筛选整理！写成《易经》、有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代！也认为是殷周之际， 四。《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1。《经》分为《上经》和《下经》、《上经》三十卦、《下经》三十四卦，一共六十四卦， 六十四卦是由乾，坎，艮、震，巽、离、坤，兑这八卦重叠演变而来的，每一卦卦由挂画、标题、卦辞，爻辞组成、 每个卦画都5841有六爻？爻又又分为阳爻和阴爻！阳性称为“九”！阴性5101称为“六”？从下向上上排列成六行，依次叫做初。二。三，四！五。上，六十四个卦画共有三百八十四爻。 标题5798与卦辞！爻辞的内容有关！卦辞在爻辞辞之前。一般起说明题义的作用，爻爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排、 2、《传》一共七种十篇。分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》上上下篇。《文言》，《系辞》、上下篇。《说挂》。《4763杂挂》和《序挂》! 【古人把这十篇“传”叫叫做“十翼”！意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经”的内容的。】 ⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释、 ⑶。《文言》则专门对乾，坤二卦作了进一步的解释、 ⑷。2024《系辞》与《彖》、《象》不同！它不是对《易经》的卦辞！9518爻辞的逐项注释、而是对《易经》的整体评说！它是我国古代第一部对《易》的产生、原理！意义！及易卦占法等等方面。全面，系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、是《易经》》的哲学纲领？其内容博大精深！是学《易》的必必读之篇、 ⑸，《说挂挂》是对八卦卦象的具体说明,是研究术数的理论基基础之一？ ⑹，《杂挂》则是将六十四卦、以相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦、从卦形中来看卦与卦之间的联系。 ⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 五，《易经》的宇宙思思维模式：“天人合一”？ “天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体体系中最重要的一个概念！也是我国传统文化中的一个重要概念， 《易经2411》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。 《易经》中用乾、坤二卦代表天。地、天、地便代表了自然界，在《易经》看来、天地间的万物均“统”之之于天。地与天相辅相成。不可缺一，但地毕竟是“顺从天”的，所以。天可以代表整个自然界。 尽管人人作为天地之所“生”，只是万物中的一个自然成员！但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理！所以这就决定了人在天地万物之中！负有一种神圣的使命， 用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道。辅辅相天地之宜”、自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供供的一切生存条件的同时，更要“裁成”！“辅相”自然然界完成其生命意义。从而达到人之生命目的， 《易经2566》的这种“天人合一”的宇宙思维模式？充分注重了从整体的角度去认识世界界和把握世界、把人与自然看做是一个互相感应的有机整体， 六，《易经》的总体哲学思想：“阴阳”！ 《系词》中说：“一阴一阳之谓道，”阴阳是是我国古代哲学的重要思想之一!也是《易经》的总体哲学思想、是《易经》内涵的核心所在， 1。《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号的基础础上的。这两个符号按照阴阳二气消长的规律。经过排列组合而成八卦。 9650 八卦的构成和排列!就体现了阴阳互动、对对立统一的思想？八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心、 2！事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳。《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则、把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的的涵义？ ⑴！从自然现象来看：“天为阳、地为阴！日为阳、月为阴，暑为阳！寒为阴！明为阳！暗为阴。昼为阳，夜为阴。……”。 ⑵、从社会现象来看：“男为阳。女为阴！君为阳。民为阴。君子为阳。小人为阴！……”！ 除以上两个方面的现象外！《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释。并赋予其“阴阳”的涵义！如：刚！柔！健，顺、进。退、伸，屈，贵、贱、高，低。等等！ 依上述！《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象、都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”， 七！《易经》的根本2060精神：“生生之谓易”， 《系辞》中的“生生之谓易”、是对“易是什么”的最好回答、也是对“易”的根本精神的最透彻的说明！ 1、“易”以“生生”为基本的存在方式！ “易”就是“生”、而“生生”则是一个连续不断的生成过程、没没有一刻停息,它并没有由一个“主宰者”来创造生命！而是由自然界本身来9406不断地生成？不断地创造，天地本来就是这这个样子!以“生生”为基本的存在方式， 2，“易”表现着宇宙的生化化过程, “易”的这个生成过程，表现的就是是宇宙的生生化化， 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的？而后有““阴”、“阳”。再由阴阳两种性质分化出0956“太阴”。“太阳”，“少阴”！“少阳””等四象！四象又分化为八卦， 八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦卦》的解释：“乾,健也。坤。顺也，震！动也。巽。入也、坎、陷也，离。丽也、艮！止也、兑，说也，” 这八种性质质又可以用“天。地。风，山、水。火，雷！泽”的特征来表示、 由八卦又分出出六十四卦、但并非说到了六十四卦、这个宇宙的生成8576过程就完结了？实际上仍然可以展开！所以六十6341四卦最后两卦为“既济”和“未济”,这说明事物发展到最后必然有一个终结。但此一终结却又是另一新的开始！ 八！《易经》的辨证法则：“通变致久”。 “易、穷则变！变则通，通则久，”这是《系辞》中说的、也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”！ 《易经》自古就有“变经”的说法！但变与不变却又是8882统一联系在一起的! 1、 天道运行的规规律：“唯变所适”！ 1849 《系辞》说：“《易经》之为书也、不可远。道也屡迁。变动不居！周流六虚。上下无常、刚柔相易，不可为典要。唯变所适！” 事物有变就有常！有常就有变、《易经》就在在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则、又在这7604种“恒常通久”中,表现了“唯变所适”的可变规律、这种规律就是是所谓的“天行”！即天道运行1688的规律， 2，事物变化遵循天道运行的规律。 古人认为世间万物都是变化着的、只有天道规律本身不变、所以事物变化必须遵循天道运行的规律、 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚、立人之之道曰仁与义。8634兼三才而两之、故《易》六画而成卦。分阴分阳、迭用柔刚！故《易》六位而成章、” 《易经》每卦六爻！代表天！地、人三才之道、三6026才之道又各有阴阳!柔刚！仁义之分！六位的阴阳与六爻的柔刚。也就就是“道”的常变，彼此交错。互相迭用。才构成了易卦的根本演变规律。 3！所以《易经》认为既然世间万物都是变变化着的!只有天天道规律本身不变!那么人就应该效法天道。不违天逆常。顺时适变、如此才可以保持长久！ 九。《易经经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”、 在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念，这种时中概念是一种很高的生存智慧！它要要求人“时行时止”,要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动。发生共振！在顺应性的相通相1495协的一致性中、顺畅地实现人的存在， 1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过、又不不及！ 2、“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临！重视来到身边的机会！ 知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会、 用时之机：把握，利用来到身边7807的机会、不要错错过而后悔。 待时而动：一旦时机到来，立即作为，行动。 观时之变：能够看到时机机的变化！并随着它的变化对对自己的行为做出调整！ 时行时止：在恰当的时机开始、恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在， 《易经》的这种主动性适应！创造性顺应的“时中”生存智慧。是和那些保守的。奴隶的，闭锁的，内省的，平庸的生存方式的本质完全不同的，它构构成了中国人积极进取和待时而动的品格, 4403 参考资料：百度词典，祖行编著《图解易经》。 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时！李斯将3077《周易》列入医术占卜之书而得以幸免!之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时时代的王弼,唐代的陆德明。李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐，朱熹等等， 宋代兴起了易图图的研究!像广为人知的河图！洛书、先天图！后天图！太极图（含阴阳鱼的的饼图案）等。都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的、 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜、前者如王弼，程颐、后者如京房、邵雍， 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末！德国哲学家及数学家莱莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋、1662年－1732年）的介绍！更将《易经》以二进制解释，现在无无论中国大陆，台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！ 根据江弘远《京房易学流变考》一书。自从《京氏易传》出现后。受朱熹，惠栋。以以及《四库总目提要》的推波助澜？均认为此书及其条例是出自京房本人之手、本书以以沈延国论点加以延伸,确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦。纳甲、纳音则是由荀爽，虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来、从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式！，
易经的琵琶是谁
没有7344这个把,！
怎样看懂《易经》
你真想想看懂《易经》，我自己也是自学的、目前看了比比较多，但是如果你是初学的，不要看原本《周周易》、绝对看不懂、我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》，这里附上《易经杂说》开头的一些入9775门的解说。希望对你有帮助，如果觉得6467可以的话,可以自己到到迅雷去下载，搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经0418系列别传”等等。很多资0414源都能下。 字是写的。卦是画的，所以我们们叫作画卦。人类原8962始的时候没有文字、中国的原始文字都是图画！像“鸟”字。原来就画成一只鸟的样子！日月山水舟车5846虫鱼都是这样。可知中国文字的起源就是图画。卦的图案，每个卦都有三画！我们称为三画卦。卦中的画叫“爻”！为什么叫“爻”！“爻者！交也，”为1271什么“爻”就是交,这是说明卦卦在告诉我们？宇宙间万事万物！时时0584都在交流、不停地发生关系！引起变化！所以叫作“爻”， 三乾卦的三爻，都是完整的—，这叫作“阳爻”（大家不要上当、我们中国人。一遇到“阳”。“阴”、马上产生生一种神秘的观念!觉得奇怪，其实并不奇怪。“阴！阳”也一样的8883只是一种代号）！一画在中间断裂的如一！叫作阴爻。两两个是相对的。 三个阳爻！完整的三画，为乾卦。代表天，三个阴爻！断裂的三画、为坤卦！代表地，在人来说。乾卦代表男人、坤卦代表女人！以一只手来说，手背是乾，手心是坤。由此可知，这只是一种种不定的代号，也是一种数理的符号！这种符号可以有很2200多方面的用法。 八卦的图案？乾卦代表天在上！坤卦代表地在下！画出来就是前面伏病逝的先天图！它的方位。和现代我们所用地图！上为北方、下为南方的情形！恰恰相反、八卦的方位、上面是南方！下面面则是北方，它的图1421是这样的：、
易经的由来
《易4412经》是我国一部最古老而深邃的经典!据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经经之首？大道之源”！在古代是5959帝王之学。政治家。军事家！商家的必修之术！从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、如何学5525好易经、
如何学好易经、学好易经