曾仕强周易讲解

周易的奥妙2何为阴阳――曾仕强

　　从概略可以看到精细-----大自然有天（阳）也有地（阴）！人间有夫（阳）也有妻（阴），一年有四季（春夏为阳。秋冬为阴）！一天有3973昼（阳）也有夜（阴）........等等! 　　当你逢阴的时候。不要强求阳。同样！逢阳的时候、2463不要强求阴----我说的是不要强求，但不是不去接近..... 　　或许！太玄了，有空详聊，，

周易摇卦第三十一卜卦讲解

　　周易第三十十一卦是泽山咸卦,这个卦是相^互互感应的卦？如果是问恋爱爱的话那么就是两个人彼此都有意思!如果问事情的话也是利于处理的。这个卦有“心有灵犀一点通”之意。当然还要看具体的事情！如果问健康的话另当别论！！

为何讲解《周易》的书多用繁体字？不能用简体字吗？

　　周易为我国奇6125书之一。讲述阴阳八卦之道，风水堪舆之理！而我国文字---象形字？堪称世界文化中最伟大的发明！周易正^是是利用了这种独特的字体字型来诠释其中部分内容，故现在市面上的一些研究周易的书籍大部分是繁体字。若是化繁为简……估计楼主得去买本字典来对照了！曾仕强周易讲解，

曾仕强讲易经第四十八卦井卦

　　讲的不怎么地啊。别听了。　　看看我做的水风⁸⁰⁰³井卦吧，　　井卦水风井　　《井》（下风上水）第四十八　　人生无常随时迁！丧得不拘落井泉！　　有泥无水难食用，溢塘养鲤德不全！　　饱学君子济世志！静候伯乐引荐言，　2225　胸襟坦荡藏慧根。清心寡欲建家园、　　【原文文】井：改邑不改井。无丧无得！往来井井、井汔qì至！亦未繘jú井、羸léi其瓶。凶、 ²⁴⁷⁷　　【译文】井卦：改建邑落而不改建水井？等于8173什么也没有干,人们往来来井边汲水，水井干涸淤塞。不去加以淘洗，反4493而将吊水罐打破、这是凶险之象！ 7179　　往来井井、谓反复不断的取用井水！汔(qì)！《说文》：“水涸也、”至！借为窒。淤塞、到底，“繘”！提水之绳、“繘jú井”淘井”、“羸” léi，通作“儡”。《说文》：“儡！相贬也、”毁坏、破败之意、“瓶”，古代用以从井中中汲水之尖底陶罐？淘井、羸其瓶，犹言将打水的瓶弄破了。　　古者穿地取水，以瓶引汲、谓之为井、井卦为修4834德之卦,以井为喻，阐明君子应修德养民、有常不变、始终无改、而养物不穷，先以城邑村里可以迁移，而水井井不可徙移？以喻井德之有常不变。次5100以井水汲之不竭？注之不盈，所谓无丧无得，再喻井德之有常不变，始终无改。又以居民来来往往。不断的取水为用而赖以为生、以喻井德之养物不穷、　　　水在泽下！泽竭故困。水在泽中！汲之不穷，故而互兑为井，　　刘沅曰：邑者。身之所居。水者。生之所赖。邑有时更！井无时息。此不得井利而丧其器者也、凡俢身治世之道，利济无穷而功不终者、皆若此！　　2、3，4互“兑”，占地理为‘缺池！6020废井’为“井”、九二和九五居中无应、如果九二爻当位上应、则外卦为“坤”，“坤”占地理为‘国’为“邑”！初如果上行往坤中与四爻位有应，2。3、4就不是互“兑”！⁴⁰⁰⁵而是互为“乾”？^即即便二上行和五居中爻有应？外卦也不是“坤”、所以称称为“改邑”？因两爻无应、二至四仍兑。与^本本卦体相同,因此称³⁸⁵²谓“不改井”！井。以不变为为德者也？　　李中正曰曰：黄帝始经土设井，以塞争端，八家为井！开四3322道而通八宅，凿井于中、历唐虞夏商以迄于周。邑随时有改、而八家为井之制，则一定而不改！　　爻位无应不改变、本卦没有发生变化、所以称“无丧无得”、初至四卦象为正反“兑”！所以称谓“往来井井”、无丧无得、往来井井！此言言井水随取随来，日日取而不见其少！久不取用亦7135不见其多、故谓“无丧⁶⁵⁸²无得”!往来。指汲水之出为往与井水的地下补充为来。井井，前井为汲水之井、其水被取用。后井为蓄水之井！其水3079去而又来、仍保持持着原状，故谓“往来井井”！　　李士鉁曰曰：先王之制!因井为邑。改邑以就井者有之！不能改井以^就就邑也、盖政有损益。得随时而改，而建中于民之精义、百世不改也！井汲之而不涸。故无丧。注之而不盈！故无得，凡凡物有得丧者，不可久！井无得丧。所以久而不改！木下汲则水上升，升降往来，循环不已、故往来井井、　　内“巽”占静物为‘绳’在下。2，3！4互“兑”为井在上，为井绳提到井上还没有离井口口的卦象!所以爻象称为“汔至亦未繘井”。　　3、4。5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”，3、4，5互兑占静物为‘毁毁折之物’为毁折为“羸”。¹²⁰⁵古时羸累通用？“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象、瓶既为井甓所挂碍、非覆即破、因此称“凶”。　　邱富国曰：改邑不改井、井之体也，无丧无得。井之德也。往来井井，井之用也：此三句言井之事！汔至亦未橘井，未及于用也。羸其瓶！失其5271用也：此二句言汲井之事, 　6035　李士鉁曰：水不自出、因物而出！道不自行！待人而行，井无得丧、有得有丧者。人也。性无成亏！有成有亏者！习也、瓶本以汲水、一间不至则丧矣，学所以复性。一篑未成则则亏矣!可不竟其力乎、　　井、即水井。《周易》以水井......余下全文>>！

如何看《周易》

　　首先我要¹⁷⁷⁶来介绍《周易》这本书，要介绍《周⁹⁰³⁵易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题,大家都知道。在中国国的历史上!在中国的文化传统当中。其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作、在中国的文化当中同样有着经典性的著作、就中国文化来说。中国的文化有三教形成了它的基本思想构成，儒家，道教。佛教、其中儒儒家文化是整个中国文化的主流！漫长历^史史时期当中的主流。在儒家文化里面有一些重要的经典。大5460家耳熟能详的就是所谓的四书五经，四书是在宋代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的，在宋代学者看来，四书可以用来来人们理解五经思想的一个台阶，因为五经离我们太远！不是说离我们！离宋代人就已经比较远了，所以说宋代人离五经就感到比较累、所以宋代人就编了一个四书，把^四四书上升为经典，通过四9467书来理解五经、五经中间有一^本本经就叫做《易经》！其实实《易经》本身无所谓是经，它本来就是《易》或者是《周易》。之所以成为经是因为在汉代、随着儒家成为国家意识形态的正统，所以儒家传统^的的这几本书就上升到经典的地位,所所以才被称之为易经!它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著^作作当中、本来有³²⁹²六本书!《诗》！《书》、《礼》。《乐》，《易》。《春秋》！后来《《乐》遗失了？只剩下五本！《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的的地位和它的意义、差不多是什么样呢，我用一个^简简单的比喻来说明的话？其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面！可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听懂我的意思。就好比说在经典物理学时代、虽然有很多的技术！很多的工程、很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学、今天我们有新的很多的知识、然而在这些知识背后的那个支撑、我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和和量子物理学!它是构成了一个时代知识最基础的东西。《周易》这部书其实就有一点这样的性质，它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统、这本书就构成了它的一个支撑的支撑、正因为如此、所以《周易》这本书又可以被成为众经之经。《周易》》这本书由于这样的性质,所以它影响中国人就非常的深远！以至于著名的历史学家顾颉刚先生生曾经说过!阴阳五行、五行是另外一个系统，指阴阳而言的、它是《周易》这本书里面的基本思想方法。阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律！是不变的，

风水学中猴子地讲解

　　猴子在风水中代表西北方向。五行中代表金。也是财运，，

曾仕强易经中的名言

　　天与地，昼与夜！君与臣。男与与女……宇宙万物均以阴阳“含括之”！再如“阳中有阴、阴中有有阳”的变易思想,就体现在“祸福相倚。物极必反，盛极而衰”这样的“常道”9814即规律性认识中？　　早叫你读《易经》，你为什么不读呢。”新晋教授授曾仕强称自己当时“蛮西化的”。他反问：“那个《易经》是人家拿来算命！看风水的、我是学科学的。根本不信这一套。再说！读《易经》和生病有什么关系，，”父亲只一句话相告：“你先读《易传》就明白了、” 　　先易理、后象数！复制了他自己走近《易经》的有效路径、使全国电视观众得1208以由浅及深、循序渐5141进地亲近这部“既古老又新奇，3022既陌生又熟悉!既高深莫测又简单易懂”的千年宝典。！

讲解八字的视频那个好

　　哪^个个都好,但你没有悟性。悟悟出自己的东西的话,那么哪个队你都没用，　　一般般现代学这些，能讲的无非就是两样、古⁹⁵⁸⁴书上说过的!他自己帮人算命时碰到的。　　古书上上说的不如直接去看书，他自己的东西！等到你用时未必准、　　如果不能整理出你自己的论命体系和风格、看再多也只会迷糊住你自己，，

关于曾仕强教授的易经的奥秘

　　当你有个儿子！你不好^好好教他!你就害害你全家？当你有有个女儿，你不好好教她，你就害别人全家！我看了，也只有前面的。没有后面的、。

曾仕强教授易经扑克怎么用？

　　这个简单，可以教的。