贵阳易经

贵阳最好风水

　　最好的风水1714就是人心平衡!无贪、无欲。无奢求！ 　　实用、方便。舒服！安全。卫生。美观就是好风水，用这些标准去衡量！即实在，又便于掌握， 　　风水就是正确选择居住地形、本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气。罗盘用事迹象特征。应明显有一定的罗盘文化含义！但基本是一票否决、是地形局限。没有留下延续的种群，本人在现现实中找到的事例是!地形不合法、风水理气。罗盘用事如如同儿戏!毫无意义，所以本人才有：”什么叫风水，多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房。现在有钢筋。水泥、玻璃。自来水。电，气，可建。可造！克克服了劣质地形的局限,木头，泥土，纸糊窗。提吊挑水，茅草。松木火光和钢筋。水泥。玻璃墙、自来水！电！气，决对是两种风水含义。也代表时代在进步！科^学学给人类带来前所未有的新天地。木头，泥土、纸糊窗！提吊挑水，茅草！松2085木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高！只能矮。低洼，低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿。通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变、易病变。钢筋。水泥、玻璃墙，自来水、电！气。完全有2249可能使房屋建筑向高处走？高大建2996筑成为可能，高大，高处明显明亮，通通风干燥性能好。比如台形高台地段。过去由于建材的限制！不适合建房！现在有建材的优势！不仅可可以建房！而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好。更有利于人类的9034身心健康、 　　一个城市的风水优劣！不决定于某一狭小地段的自然风水！而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，占主导地位的。主宰这个城市的政治地理风水。经济地理风水和人文地^理理风水！而其中政府就是最典型的政治风水特征、比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸、由于政府机构存在的原因，仅1176商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市、由于种种种原因、乡级政^府府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况！十几家最大大商店。在不4269到三个月的时间里!全⁶⁵²⁹部维持不下去，后来留下的三家小店。每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面。再无往日的繁华兴隆，一个小小的乡级级政府、没有独立的财政功能基础。其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政0958功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地地理风水和人文地理风水！政治地理风水、经济地理风水，人文地理风水和自然地理风水的紧密结合！才是完整意义上的风水、 　　城市！明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖，发达的交通。天空！地下！地上！像蜘蛛网一样密布，已到了无¹⁸⁰⁴所不及的地步,形成了网络式的交通便利、^不不存在对单纯水力的依赖和利用的局限、自来来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实。电，气的实现、克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖！如此等等、包括⁹³²⁴其它因素的人为实现！这些条件的实现！完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实、 　　什么叫风水、第一是是能供人类生存的条件!第二是更优良的人类生存条件，第三，营利！生意，也就是选择生意上7032的优良条件、^多多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何。——回答是：就是现代科技的看点、也就是现代科学技术的风水、比如：没有钢筋、水泥，能造那么高的房屋吗，没有自来水，那里有水吗！没有水，那里能能住人吗？没有水。风水再好，也就只是水中月、镜中花。风水！风水。能满足足人的生存!生活条件是关健，又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗。——回答是：有管道横穿自家宅院上方、6005如果处理不合理!影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间^再再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）,还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足、有安全隐患），这些都是属于影响到风水的的一种因素!其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题！ 　　风水的实质用现代汉语表达就是：创造！选择具有更优越的生存条件、生存优势！合理利用自然客观条件和规律，符合规整、对称！必须！合理，舒服，实用、方便！有利！安全，美观，卫生的要点！合乎力学！科学原理！合乎常识。逻辑！就是好风水。5843不存在令人费解的特别神秘风水，古代风水、实质就是正确选择优越的自然条件！适应人类生存！不适合人类的地方、本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天，风水强调的就是有利。方便，实用，是更好地适合人类生存和生活！用传统风水水理论？切入现代建筑设计领域、只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余、对风水要有正确认识：比如植物！可以净化空气、美化环境、这些能促进人的身体健康、也就是植物有旺风水作用、身体健康、精力充佩。能挣大钱、不需要耗费医药费用、也就是植物有旺财的效果！从科学！正面认识更能说明问题、比如高层层空气好!卫生好！这是主要的！顶层，防渗漏。防雷击的措施要有力、当然还存在其它需要注意的事项、风水只能提醒从多角度思考，技术术层面的事。现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主，现代建筑。以实用，功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论、就象^老老式马车驾驶技术！能用于指导驾驶现代汽车吗、古代以自然风水为主！现代城市以人为风水为主。二者基础完全不同！怎能固守旧教条、如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子！在风水水上不知有没有什么讲究!——回答是：方便、舒适。卫生。安全就是好风水，反之就5969是坏风水？ 　　又如如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害？就会影响到房屋屋风水、房屋的风水，首先就是房屋的实用性和耐用性！也就是房屋的使用寿命！ 　　阳台前放消防水箱会影响风水吗，——凡是对人类社会有益的事情！不会影响风水！只有对人类社社会无益的事情!甚至有害的事情！才会会影响风水、阳台前前放消防箱、不妨妨害各类活动、是对房屋安全起保驾作用的！不可能会妨碍风水、是有益于风水、 　　用规整。对称！必须、合理，舒服，实用、方便，有利，安全。美观。卫生的标准去^分分别评估考量各类事物，符合规整！对称！必须。合理！舒服、实用，方便，有利。安全、美观。卫生。就是好风水，相反。就会坏事、就是坏风水、风水布局再合理！谈不上规整！对称。必须、合理、舒服！实用。方便、有利，安全。美观！卫生等条件、那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动，如：主卧的门开9348在背景墙上在风水上有什么说法,——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意，像征^性性的说法！到了现场可以临5203机发挥,正大的道理为：合理，美观，实用、方便，安全是真理。反之为邪门歪道！又如：风水学。门关应该安门左右边哪个位置！——以方便、实用为准、如果左边实用、方方便就安左边？右边实用、方便就安右边。如果门关2305安上不方便,不实用，就不要安装门关、叫多事。自找麻烦！凡是不方便！不实用。碍手碍脚，自自找麻烦的事物？都是风水大忌！ 　　规整：规整的含义是：合理谋划布局。在繁复中见精神、就是要有统一整齐规范标准，整齐划一、不能七零八乱！现代城市和农村中。那那些混乱建筑,相互抵消，互相矛盾，^从从风水的角度论!零乱无序。从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困、如：我家原来是东大门，现在改为南大门、但是西边地势高。一到下雨天。雨水就从门前过流，而且还冲刷西南南墙角，这是什么么风水、求解——回答是：地形不整齐！不规范，要对地形进行必要整理、使下雨流水规范有序，现在的状况是是流水似无头的苍蝇,乱窜，为水流无序！或为流水乱窜，风水如此，人事会相^因因如形! 　　对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点、由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点！也就是人性性要有主心骨!不不能是糊涂苍蝇,传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水9038美学观。从圆、方！正这些角度思考。人体其实是一不规则的凹凸形体、但人体有一主要美学特征就是左右对称、作为天人合一的风水观、在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称。前后对称、在对称中求^取取平衡、 　　必须：一。是指这些结构构和设置必须要、不是多余！是不可缺少的结构和设置。不是可要4250可不要，有！实质意义不大！没有、对正常生活没有影响的事物！这些结构和设置，是人类必须！服务于人类、二，把这些结结构和设置换位置也不适合、也就说、必须是这样。比如、铺双席，为什么要铺双席！需要，必须，实用！舒服！喜爱！欣赏。风水必好！ 　　家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水，——回答是：此类问题以是否需要。必须作为衡衡量风水优劣的标准、家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质！安装牢固、安全，不影响风水！只有磨砂玻璃不不是家中房屋和家具的必要配置构件！是多余配置构件、是有毒。有害物质！安装不牢固！不安全！才会影响风水。 　　实用：比如窗户只能在哪里。采光效果好。就是好风水！放别的其它位置采光效果差！或根本本就不采光？其实就是坏风水，又如：打井水井位置选取！用风水理气的方法位置选选得再好？但如果不出水！徒劳无功，完全失失去意义。因此打井必须首先选择保^证证能出水的位置，这就是实用。又如：⁶¹⁶³床头靠窗。化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗，—————没有实用价值！如果没有防盗安全网或窗。床头不能靠窗、不安全！把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题、^在在这个问题上!安装防盗安全窗、可抵除挂一万个皇帝的风水钱、又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方！肯定最好，卧室内放个浴桶。肯定不是浴桶该放的地方，但事情总是有常就有变。在变通行事更合适的情况下！只要不影响，妨碍正常通行和活动。不影响风水，也可以^放放在卧室内？又如^：：坐北向南的两进铺位！我想一边封玻璃、一边安装玻璃门。请教大师，封那边，留那边做门好，——回答是：我不在现场、不能肯定定回答!只只能原则回答：一，方便出入。二，根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）。本着合理利用空间！方便实用的原则，二者综合考2192虑门安装那一边！ 　　最^后后关于什么叫风水,还可以从其它不同的方向去理解和定义： 　　为了不伤害失败。受灾的当事人的自尊心，为了不往失败。受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败！受灾的当事人的心头上扎针、给予这些人合合理的心理安慰？风水学又可可称为“退步台阶学”？很多明显是主⁴⁷⁷⁸观失误造成的悲剧。很多明明是主观“无可奈奈何”的悲剧？如果再从主观上找原因！无疑对当事人的心理是一种再次伤害！而悲剧当事人往往对悲剧的发生生总是耿耿于怀、不能释疑！这时风水术总是会导^引引人们从客观外界找原因,就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风1158水术语”定义中找到合理的解释,其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由。排解当事人心头的痛伤。 　　为了将主观责任归罪于客观。风水术又可以称为“泼皮无奈术”，如明明明是贪污受贿而获罪、风水术可以定义为“财星^犯犯刑冲而带天罗”？明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”、总之、当事人“无过”、而是风水9714“出错”？这种把主观责任导演归罪于客观。其其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱？满足某种虚荣心的作用，但从另一方^面面思考!它诱使人们不从个人主观方向找原因，不不从个人主观方向努力。而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点！错误和软肋， 　　由此又联想到另另外别的场景！一个天高气爽的秋天。一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩、宝贝不慎、^重重重跌了一跤。大声嚎哭。这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来、心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘。然后。这这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次。边蹬边说：“这该死的地头！害得⁰⁷⁹⁷我的宝贝摔跤！回家拿锄头来将这块地头头挖掉!免2735得宝宝再摔跤”！这时！那位心爱的宝贝睁^开开泪眼、抽气了几声，也答话了。边哭边说：“快回家家拿锄头来、一定要挖掉”、于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的的真实写照和缩影？ 　　我家祖坟坐北朝南！ 西北方10米内有口井中间有^条条路 、 这口井影响祖坟吗！——对于一定能出天子帝皇的风水宝地、墓地西北十米远有井肯定风水有影响！原因是对于于天子帝皇来说！天天处在高危！众矢之镝的位置。任何地方少有差错！都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊、惨像肯定目目不忍睹,对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无^井井都无所谓！因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊。也从来不耽心怕摔得粉^身身碎骨。原因是平民百姓本身就身处渊底。再也不怕往⁸¹²⁶更深处掉？因此再也不不会发生粉身碎骨的事？所以人们又将风水术称为“帝皇术”！风水学称为《《帝皇学》! 　　风水！也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌、外国人有⁰⁴⁵³外国人的特定禁忌。各民族8230有各民族的特定禁忌？中国人的特定禁忌叫风水！外国人的特定禁忌不一定定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因因于对某一事项的看法！起因于对某些动8121植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义，寓意的忌讳……等等。比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说，门窗要小，不能太大！太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗！红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例，床头不能向西、源于佛。道文化的“人死是^超超度解脱、超超度到西方极乐世界、西方是人的死亡归属3375地”等等,其它附会此禁例的说法是围绕这这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等！ 　　禁忌。有些是合理，科学的！有些些是相因成俗，不代表全部是合理，科学！如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜！——这种习俗。只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例！不能代表普遍，怀^孕孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进修修建等,有这类禁例。用现代科学常识也能解解释得通？

贵阳哪里有看风水的？？？

　　多呢、北京西^路路雅苑酒家旁边。美⁷⁶⁴⁶的瀛洲酒店后面！都有。！

贵阳风水师最新招聘

　　只有吉祥兽才可以起到改善加强玄关风水的作用，因此在不不知道可以选择哪些风水摆件的时候！可以选择祥瑞兽，比如说麒麟等、！

关于《易经》的作者

　　易经》（“易”！音同“亦”）又称《周易》，是中国最古老的文献之一。并被儒家尊为“五经”之首，《易经》以一套符号系统来^描描述状态的变易,2790表现了中国古典文化的哲学和宇宙观？它的中心思想、是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化、 广义的《周易》包括《易经》和《易传》、《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦！由于《易经》成书很早，大约在西周时期、文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》、^又又称为《易传》？以解读《易经》。 普遍认为《易经》最初是占卜用用的书。但它的影响偏及中国的哲学，宗教！医学！天文，数学！物理，文学。音乐，艺术！军事和武术、自从十七世纪开始，《易经》亦在西方流传！ 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释、 “周”、一种学说依据东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思，即无所不备、周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著。 “易”、有几种解^释释： 易由蜥蜴而得名、出自许慎《说文解字》 日^月月为易!象征阴阳， 日出为易， 易是占卜卜之名。 简易！指宇宙的事物虽然繁多，但根根本的原理是简单容易的、 变易！变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书、 易即是“道”，恒常的真理。即使事物随著时时空变幻！恒常7869的道不变, 在《周礼》“太卜”的记载中！亦有《三易》的说法。《三易》是⁷²⁵⁹指《连山》,《归藏》和《4923周易》！三个不同朝代的易学！据说“连山”是夏朝的易学！“归藏”是殷商的易学、“周易”是周朝的易学， 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也、变易二也、不易三也、”这句话总括了易的三种意思：“简易”。“变易”和“恒常不变”！即是说宇宇宙的事物的基本原理是简单容易的。万物虽然变幻无常！其基本原理却不变， 而《易经》的“经”^是是指经典的著作，儒家奉《周易》，《尚书》。《诗经》，《礼记》、《春春秋》为五经， 历史 6223传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论，传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩扩充为六十四卦？六十四卦被记载在《连山》一书、《连山》以“艮”为第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列、被记载在《归藏》一书！以“坤”为第一卦、 依据司9075马迁《史记》的记“文王拘而演周易”！后人因此认为《易经》是商朝末年，西周之初的时候确立。是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦，并为每一卦写下““卦辞”（卦象的解释）？周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞5276和爻辞的内容不单影响周朝的历史!也影响到“诗经”的文学风格！ 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者，《十翼》是对《易经》的诠释、有十篇、包括：一，彖上传。二、彖下传，三。象上传（又称“大象”），四、象下传（又称7065“小象”）？五、系辞上传。六！系辞下传，七！文言传（文言是解释二卦经文的言言语），八、序卦传。九。说卦传、十！杂卦传！到了汉武帝以后。《十翼》被称为《易易传》，并被视为为《周易》的一部分！ 现代的说法 在近五十年、出现了新的《易经》^历历史研究，西方方和中国的学者根据商？周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文！青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究。1970年代、湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的。公元前二世纪的《易易经》？《道德经》和其它书藉！^是是现存《易经》的最早版本!并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》。 当代的学者怀疑周文王。孔子并非《易经》的作者！部分学者^更更认为六十四卦的概念比八卦更早形成，学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后！认为《易经》不可能是周文王所著！最可能的成3066书日期应是西周后期！大约公元^前前九世纪末、现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作。而是西周时期占筮用的文字编纂而成。 至于《《易传》！宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作、当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期，但亦有部分篇章是西汉年代所著！ 流传与学派 相传秦始皇焚焚书坑儒之时！李斯将《周易》》列入医术占卜之书而得以幸免、之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代^的的京房，郑玄、魏晋时代的王弼、唐代的陆陆德明？李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍！程颐、朱熹等等、 宋代兴起了易图的研究。像广为人知的河图！洛书！先天图，后天图！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添7611加进去的。 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞，象数派注重从八卦^所所象征的物象来解释卦爻象和卦辞？爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周周易用于占卜！前者如王弼，程颐，后者如京房！邵雍！ 明代末年！《易经》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末，德国哲学家及及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释，现在无论中国大陆！台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 参考9616文献 《周易概论》刘大钧！齐鲁书社，1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾，中国6497世界语出版社。1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之、河北人民出版社 ISBN 7202025604 　　满意请采纳贵阳易经！

是《易经的奥秘》，还是《易经》的忽悠

　　学设计的要了解风水 　　　　老曾的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中懂得社会上的道理！看风水和那个还不太一样！ 　　易经的伟大之处在于它可以涉及到方方面面，可以谈天可以4694论地亦可以看人。老曾说的是看人的道理。天地他没有说。因因为他本行就是搞管理的, 　　　　了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识！否则还是仅仅停留在认知的层次。 　　风水书、要是学院派的 就是王其亨的《风水理论研究》，要是走民^间间路子 就是过去的《水龙经》 　　啊 什么玄空派飞星派风水之类的!、

易经可信吗？

　　易经是儒家四书五经之首。可信的程度！类似于西方的圣经！本身²³⁵⁰不是科学而是儒家学说，周易占卜只是易学的一个小分支。周易占卜同时也是占卜学的一个分支。周易1840占卜学的科学性还有待大幅度提高、总体来说！高手不多！、

《易经》怎么用？

　　易经原文只是说明了64卦而已、文言文的功底不强悍的人是8367绝对看不懂的!不止这些、还需对古代文字有一点研究才行、现在流行的各个版本没有一个对易经原文注注释得很好的、所以易经的注释只能作为参考、不能照搬，楼主想学易经的话最好买本《周易》、里面不止有64卦还有说卦。杂卦等，但我本人不支持里面的卜签法，太麻烦并且太耗时了，如果你想学运用的，可以买本>！不过我认为这本实在不怎样，还不如买本《梅梅花易数》比较好,作者邵康节、里面详细说明了各种占卜方法。简单易用、重要的是速度非常快。不需要任何道具。很多人认为古代的占卜是不科学的，甚至迷信的，我认为为这是不可取的？是偏激的！试着想想、100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学!照样不是被认为是幼稚的、愚蠢的，现今科学多伟大！多精密！照样有那么多不可解释的自然现象！更别说非非自然现象了！然而这些都可以以易理来解释。古人的智慧是不容小看的！、

易经 潜龙勿用

　　不是不能用、是最好能不用。暂且不用！

易经 的卦

　　　蹇者难也、物不可终难、故受之以解。 　　‍蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 　　摆脱羁jī绊 桎梏解除 　　40、解卦 　　、

易经为什么要分成上下经

　　因为他是按卦序中来排的卦序指六十四卦排列的顺序！为了记忆、古人编了了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲。³⁴⁶²剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备！咸恒遁兮及大壮、晋与明夷家人睽！蹇解损益益夬姤萃？升^困困井革鼎震继！艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四，《周易》六六十四卦的排列。有着内在的根据，按按照古人说法!这种排列反映映了世界产生!发展、变化的过程！以乾坤为首、象征着世界万物物开始于天地阴阳,乾为阳！为天。坤为阴，为地、乾乾坤之后为屯！蒙、屯！蒙，象征着事物刚刚开始！处于蒙味味时期!……上经终于坎、离，坎为月。离为日。有光明之义！象征万物万事活生生生地呈现出来,下经以咸恒为始！象征天地生成万物之后、出现人、家庭，社会，咸为交感之义、指男女交感，进行婚配、恒！恒久，指夫妇白头到老、社会会形成以后。充满矛盾。一直到最后为既济！未济！既济，指成功！完成！未济表示事物发展0538无穷无尽！没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程！、

贵阳易经、贵阳易经风水大师