豆腐类在五行属什么

婷五行中属金木水火土那类

　　婷字的0484五行属火! 　　简体繁体简体笔画繁体笔画姓名学笔画五行偏旁部首拼音婷婷 12 12 12 火女 tíng。

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儿童玩具学习用品在五行属哪类

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　　金木水土都有啊，五行是连在一起的！不能说到到底属于什么？！！！

极的五行属什么

　　封万户：12 简体笔画：07 拼音:极荷(深深承蒙);极通(很对)，――《史记·货殖列传》　　又如,位列侯,使尽,使动用法、如,栋也！――《说文》,达到极点的 [extreme] 　　地势极而南溟深！――王勃《滕王阁赋》　　是以就极刑而无愠色！――司马迁《报任安书》　　极天云一线：jíí 　　极Xiong则多灾难;极色(黑白两色、――《汉书·天文志》　　有夫妻臣妾登极; 　　最高的，达到标准)。――清·姚鼐《登泰泰山记》　　又如:极塞(遥远荒僻的边塞地区);极处(极高，4219极远之处);极路(非常遥远的路),故圣人极!――《韩非子·用人》　　又如;极卒(尽快完成) 　　着急 [anxiously]、如:极头么花(极头麻花、形容干着急没办法);极切(急切,迫切);极躁(着急) 　　儆戒 [respectfully]？如:极戒(儆戒戒) 　　屡次、顶点)！――王粲《登楼赋》　　不得极^夫夫游之乐,(极;极源(远远源)。如:极口(满口),一再 [repeatedly;again and again] 　　以极聘1204于诸侯;最高最远的处所 [top] 　　不知便可登峰造极不?――《世说新语·文学》　　屋极有窗,――清·方苞《狱中杂记》　　又如！从木,亟声:极法(极刑;极言(尽言无余);极目(穷尽目力,眺望远方) 　　深探,穷究 [study deeply]、如:极本穷源(彻底地推究本源);极问(追根问底)，――1820蔡元培《图画》　　又如;very] 　　初极狭，――晋·陶渊明《桃花源记》　　极为神速！――宋·沈括《梦溪笔谈·活板》　　备极欢洽！――《广东军务记记》　　极盛于十六世纪、司马注,放眼远望)!殛古字通！　　故至治之国,有赏罚,而无喜怒,于良足矣，――《史记·留侯世家》　　又如:极峰(最高层的官员) 　　特指君位 [throne] 　　建用皇极。――《书·洪范》　　又如;副> 　　最,非常;极海(至海);极晨(直到次日清晨) 　　穷尽！――柳宗元《永州八记》　　极天际地(直达天边,遍及大地;极则必反(事物发展到极端,就会向相反的方面转化) 　　地球的南北两端 [pole]。如:极流(从地球南北极移向赤道的潮流);极光,到达 [reach] 　　意有所极,梦亦同趣:南极;北极，)――《资治通鉴》　　极 Biao准 [highest norm,highest standard] 　　莫匪尔极，――《诗·周颂·思文》　　立名者！――《管子·枢言》　　无羽无翼，夫。(极,至多;正极;负极　　北极星 [Polaris] 　　譬众星之环极！――张衡《西京赋》　　又如:极枢(指北极星和天枢星) 　　最高准则！本义:房屋的正梁) 　　同本义 [ridgepole] 　　极;极格(及格,最高处,茂跳取之,得其中穗,在屋之正中至高处、　　万载宫极！难得幸福！】　　民俗五行：木音律五行：火姓名学笔画:登极(登君位) 　　顶点,此布衣之极,竭尽 [exhaust] 　　平原远而极目兮。形容广大无边)，死刑;重刑) 　　到达极点 [reach the limit] 　　感极而悲者矣，――范仲淹《岳阳楼记》　　所得表众,亦极七八万耳,痛打) 　1006　极极望(尽目所见，克己助人。成功隆昌!(极,指最痛苦的地步。)――《孟子·梁惠王上》　　至治之极,神态逼真),正好处于两个极端,故称) 　　通“亟”，　　急速 [fast] 　　予不敢不极卒宁王图事。――《书·大诰》　　队有急,极发其近者往佐！――《墨子·杂守》　　诸侯假之威久而不知极已者殆,辄复失之，――《后汉书·蔡茂传》　　最高的地位 [highest position] 　　今以三寸之舌,为帝者师,梦坐大殿,极上有三穗禾,言罪大而诛重也,最多,动词......余下全文>>、

自然界的气候变化对自我调整克归属五行的哪一类调整

　　要想学中医、必然要了解一下阴阳五行学说。对三元医学来说！这个阴阳五行理论实在不重要了！学中医！阴阳五行理论学不学都可以了，但是在医学考试的当今！还还是沿用古中医知识的考试时代。学习就显得被迫式的了！若中医学全部进入三元医学时代，就可以不学《内经》，《伤寒论》。就可以⁴⁴²¹不学阴阳五行理论了？阴阳学说阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想、因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象、并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。三元医学理论不丢弃阴阳学说，但原则上已不把阴阳辩证做为辩证治疗的总钢。三元医学学说把辩证治疗的总纲定为三元医学理论，阴阳五行理论可做为了解内容。一阴阳学说阴阳学说的基本概念阴阳学说。认为宇宙间任何事物都具4857有既对立又统一的阴阳两个方面!经常不断地运动和相互作用，这种^运运动和相互作用！是是一切事物运动变化的根源,古人把这种不断运动变化，叫做“生化不息”、《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之^道道也（对立统一的存在？是一切事物的根本法则），万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而存在）、变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面！7447不断运动和相互作用形成的）!生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则）、神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在）。故治病必求于本（所以要想治好病、就必须从这4560个根本问题－阴阳上求得解决）”，阐明了宇宙间一切事物的生长、发展和消亡！都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果，因而。阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法、医学属于自然科学范围、认为人体生生理活动!疾病的发生发展、也超越不出阴阳这个道理！因此、我们想要掌握疾1807病的发展过程，探求疾病的本质、从而获得满意疗效，就必须探求人人体的阴阳变化情况，阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的、这两个方面就称为阴阳、一般来说！阳代表事物具有动的！活跃的，刚强的等属性的一方面，例如。动。刚强！活跃、兴奋。积极！光亮。无形的。机能的、上升的。外露的！轻的、热的，增长。生命活动等。阴代表事物的具具有静的、不活跃。柔和的等属⁷⁰⁹³性的另一方面。例如。静！柔和。不活跃！抑制、消极！晦暗。有形的，物质的，下降的。在内的。重的。冷的，减少。肉体等。当两两件事物发生一定联系时！可以把它们分为阴阳。例如、天为阳、地为阴、日为阳、月为阴。火为阳、水为阴！男为阳。女为阴、白天为阳。黑夜为阴……！若是以一个动物为例！则它的肉体为阴、生命活动为阳，它内在的脏腑为阴。外露的皮毛为阳！它向下^的的腹为阴,向上背为阳……！由以上例子说明、阴阳是指宇宙宙间万事万物!最基本的也是最高度的区别和概括、二！阴阳变化的规律阴和阳之间、并不是孤立立和静止不变的。而是存在着相对，依存、消长、转化的关系、现分述如下：（一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性，是代表矛盾对立、统一的两个方面、是自然界相互联系的事物和和现象对立双方的概括!如天为阳、地为阴！白天为阳、黑夜为阴。上为阳！下为阴。热为阳、寒为阴，阳电与与阴电等,诸如此类，说明了不论论任何事物，都是对立存在宇宙间的。但是、事物的阴阳属性不是是绝对的！而是相对的。必须根据互相比比较的条件而定、就人体而言体表为阳、内脏为阴。就内脏而言。六腑属阳。五脏为阴、就五脏而言，心肺在在上属阳、肝肾在下属阴，就肾而言，肾肾所藏之“精”为阴!肾的““命门之火”属阳，由此可见！事物的阴阴阳属性是相对的!阳中还有阴阳，阴中也有阴阳！（二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”、中医学有“阳根于阴，阴根于阳！”。“孤阴不生。独阳不长”和“无阳阳则阴无以生。无阴则阳无以化”9790等论点？意思是说、阳依附于阴！阴依附于阳。在它们之间！存在着相互资生！相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面。都不能离开另一面而单独存在、以自然界来说、外为阳、内为阴，上为阳。下为阴！白天为阳，黑夜为阴！如果没有上！外。白天、也就无法说明下，内。黑夜，以人体生理来说，机能活动属阳、营养物质（津液。精血等）属阴！各种营养物质是机能活动的物质基础，有了足够的营养物质、机能活动就表现得旺盛、从另一方面来说！营养物质质的来源？又是依靠内脏的功能活动而吸取的！以上说明二者是相互依傍。存亡与共的、如果没有阴。也就谈不上有阳！如果单独的有阴无阳、或者有阳无阴、则势必如《内经》所说：“孤阳不生，独阴不长”！则一切切都归于静止寂灭了。（三）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上、是在永恒地运动变化着，不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象。这是一切事物物运动发展和变化的过程!例如：四季气候变化！从冬至7865春至夏!由寒逐渐变热！是一个“阴消阳长”的过程！由夏至秋至冬、7828由热逐渐变寒,又是一个“阳消阴长”的过程、由于四季气候阴阳消长，所以才有寒热温凉的变化。万物才能生长化收藏，如果气候失去了常度！出^现现了反常变化！就会产生灾害，临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候。例如！寒属阴、阴盛则见寒证！如受冷后出现的胃寒腹痛，腹泻等。热属阳！阳盛则则见热证，如一般的急性肺炎！有高热口渴、皮肤红等急性热病症状！有有些虚弱的病症!其发病机制不是因为阴或阳的偏盛、而是因为为偏虚？如果某脏腑的阴偏虚。称为为“阴虚”？此为阴消。“阳”相对的突出！因为热属阳，故阴虚见热证！这种现象称为“虚热”。如果某脏腑的的阳偏虚？此为阳消！称为“阳阳虚”。此时“阴”相对突出。因寒属阴，故阳虚见寒证、这种现象称为“虚寒”，在正常情况下！阴阳常处于相对平衡的、如果“消长”关8764系超出一定的限制？不能保持相对的平衡时。便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰。导2001致疾病的发生, （四）阴阳的转化：指同一体的阴阳!在一定的条件下、当其发展到一定的阶段、其双方可以各自向8906其相反方面转化。阴可以转为阳。阳可以转为阴。称之为“阴阳转化”，如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话、则转化便是一个质变的过程。《素问》所谓“重阴必阳，重阳必阴”！““寒极生热”。“热极生寒”、寒“极”时、便有可能向向热的方向转化、热“极”时！便有可能能向寒的方向转化、如某些急性性热病！由于邪热极重。大量耗伤机体正气。在持续高热的情况下！可以突然出现体温下降！四肢厥冷，脉微欲绝等一派阴寒危象、这种²¹¹⁹病症变化，即属由阳转阴、若抢救及时。处理得当，使正气恢复！四肢转温，色脉转和！阳气恢复，为由阴转阳。病情好转、此外，临床上常见的各种由实转虚、由虚转实。由表入里、由里出出表等病证变化？也是阴^阳阳转化的例证, 三！阴阳在医学中的应用（一）阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳、内为阴。上为阳、下为阴，背为阳，腹为阴的规律，则人之皮毛在外为阳！脏腑腑在内为阴、头在上为阳。足在下为阴，（二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否。决定于阴阳的是否调和，阴气平顺、阳气固守。两者互相调节而维持其相对平衡。是进行正常生命活动的基本条件。《如《内经》所说：“阴平阳秘。精神乃治”，人体摄取饮食后、经过脾！胃的腐熟运化，将营养物质运送至全身各处！⁸⁸⁶¹使肉体增长强壮，使生命活动力旺盛，食物消化后有形的废料。由前后二二阴排出。人体之阴阳若是保持在平衡的情况下、人体就健康！（三）阴阳与人体病理的关系系：人体阴阳失去平衡后!就会表现出各种症状来！古人对对症状的分类、也是用阴阳来代表和说明的。阳证，一般表现的症状是：发热。口渴！脉数（（快）等。这类症状，古人又称为热（即阳）证、阴证！一般表现的症状是：不发热，口不渴！手足冷。脉迟（慢）等、这类症状、古人又称为寒（即阴）证！这就是《5714内经》所说的：“阳胜则热。阴胜则寒”，另阴阳偏衰。是指阴或阳低于正常水平的失调。其8108一方低于正常水平、而而另一方保持正常水平。或双方都不同程度的低于正常水平。故出现虚证，阴不足、^阳阳正常则阴虚生内热！阳不足！阴正常则4233阳虚生外寒、4730阴阳双方都不同程度的不足、则虚寒。虚热并见或或阴阳两虚？这就是“内经”所说的“阴虚生内热！阳虚生外寒”。“阴阳两虚”证。（四）阴阳在诊断上的应用：阴阳是诊断的总纲！但根本都是毒郁虚！疾病虽然很多！但其属性不外阴阳两类。如从疾病发展部位来看，不在表（阳）！就在里（阴）、从疾病性质来看：：热证（阳）。寒证（阴）！从疾病发展趋势来自看：实证（阳）虚证（阴）、总之！阴阳可以概括疾病的属性、（五）阴阳在治疗上的应用：中药种类甚多！但就其性能不外阴阳两类、从药性性来看：寒、热。温。凉。温热属阳、寒凉属阴，从治疗上总原则^是是“调整阴阳、以平为期”，这就是治疗的基本出发点，针对阴阳盛衰，采取补其不足。泻其有余！使阴阳偏盛8519偏衰的异常现象得到纠正？恢复其¹⁹²⁶相对平衡状态,中医常用“9068寒者热之，热者寒之、实者泻之！虚者补之”的治疗原则，促使失调^的的阴阳重新恢复到相对的平衡、临床上借药性之偏、来纠正人体阴阳之偏！使达到“阴平阳秘。精神乃治”。临床具体用法：①阳虚和阴胜则寒、治^法法：寒者热之（用热药）、②阴虚和阳胜则热！治法：热者寒之（用寒药）、③正气不足！治法：虚者补之、④邪气偏胜，治法:实者泻之。⑤阴不足、阳偏亢！治法：滋阴潜阳！⑥阴阳两者均不足！治法：滋阴助阳（阴阳双补）。二五行学说（一）五行学说的概念五行学说同“阴阳学说”一样。它也是一种哲学概念、是一种认识和分析事^物物的思想方法？ “五行”。就9073是自然界中“木,火、土，金、水”这五^类类物质的运动？ “五行学说”是指这五类物质的运动变化。以及它们之间的相互关系。以相生，相克作为解释事物之间相互关联及运动变化规律的说理工具、祖国医学中、首先^以以归类的方法，说明人体各部位之间。与外在环境之间的相互关系。其其次是在五行归类的基础上!以0886五脏为中心？以五行的相生，相克关系。说明人体各部之间在生理过程中的关系。在病理情况下！也以这种关系分析判断病情。五行的属性：木－代表生气旺盛的－“木曰曲直”！火－代表炎炎热的。向上的－“火曰炎上”！土－代表具有营养作用的－“土曰稼穑”，金－代表具有摧残杀伤作用的－“金曰从革”！水－代表寒冷的。向下的－“水曰润下”！（二）五行学说的内容五行学说的基本规律 1.相生规律：生！含有资生。助长、促进的意义、五行之间，都具有互相资生！互相助长的关系！这种关系简9772称为“五行相生”! 五行相生的次序是：木生火、火生土。土生金！金生水，水生木，在五行相生的的关系中。任何³⁰⁵⁸一行都具有生我!我生两方面的关系！也就是母子关系。生我者为母、我生者为子。以水为例。生我者为金，则金为9871水之母？我生者是木、则木为水之子、其它四行、以此类推，由于肝属木。心属火、脾属土，肺属金！肾属水,结合五脏来讲。就是肝生心。心生脾，脾生肺、肺生肾。肾生肝起资生^和和促进作用! 2.相克规律：克，含有制约、阻抑、克服的意义、五行之间，都具有相互制约。相互克服、相互阻抑的关系、简称“五行相克”！五行相克的次序是：木克土！土克水。水克火。火克金，金克木.。在五行相克的8658关系中。任何一行都具有克我，我克两方面的关系。也0028就是“所胜”，““所不胜”的关系，克我者为“所不胜”。我克者为为“所胜”!以木为例！克我者为金。则金为木之“所不胜”、我克者为土，则土为木之“所胜”。其它四行，以此类推，结合五脏来讲，就是肝克脾、脾克肾。肾克心！心克肺、肺克肝！起着制约和阻抑的作用， 3．五行制化：在五行相生之中、^同同时寓有相克!在相克之中、同时也寓有相生，这是自然界运动变化的一般规律。如果只只有相生而无相克,就不能保持正常的平衡发展，有相克而无相生、则万物不会有生化，所以相生！相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用。相互协调的基础上！才能促进事物的生化不息，例如！木能克土！但土却能生金制木！因此。在这种情情况下！土虽被克、但并不会发发生偏衰!其它火、土！金。水都是如此！古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系！名之曰“五行制化”！制化规律的具体情况如下：木克土！土生金，金克木，火克金、金生水、水克火！土克水。水生木！木克土、金克木，木生火、火克金！水克火、火生土。土克水！ 4．相乘规律：乘。是乘袭的意思。从五行生克⁵⁹⁴²规律来看!是一种病理的反反常现象。相乘与相克意义相似！只是超出了正常范围！达到了病理的程度！相乘与相^克克的次序也是一致的，即是木乘土！土乘水！水乘火！火乘金。金乘木，如木克土。当木气太过！金则不能对木^加加以正常的制约？因此！太1839过无制的木乘土,即过强的木克土、土被乘更虚！而不能生金。故金虚弱、无力制木！ 5．相侮侮规律：侮？是欺侮的意思，从五行生克规律来看，与相乘一样！同样属于病理理的反常现象、但相侮与反克的意义义相似。故故有时又曰反侮。相侮的的次序也与相克相反、^即即是：木侮金!金侮火！火侮水，水侮土、土侮木。以上相乘！相^侮侮的两个规律!都是在病理情况下才会产生。例如！水气有余、便克害火气（图所胜），同时又会反过来侮土（所不胜）、如果水气不足，^则则土来乘之（所不胜）？火来侮之（图所胜）。这都是由于太过和不及出现的反常现象。（二）自然与人体结构，机能的五行分属祖国医学理论。不仅认为人体各部分是一个整体。而且认为人体与外在自然境，也有其其相应的关系,为了说明体内体外的整体性和它们之间复杂的关系，8785在祖国医学中!便以^五五行为中心。按照它的各个特性。用取类比象的方法！将自然界和人体有关的事物按其属性，形态现象相类类同的,分别归纳！成为五大类！其主要目的是便利于了解各种事物物之间的关系,并作为观察事物变化的推演演法则。见表表五行归类五行木火土金水方位东南中西北天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支寅卯巳午辰戌丑未申酉子亥四季春夏长夏秋冬五形矩形尖形方形圆形波形五色青赤黄白黑五味酸苦甘辛咸五志怒喜思忧恐五智仁礼信义智五脏肝心脾肺肾五腑胆小肠胃大肠膀胱五官目舌唇鼻耳五体筋脉肉皮毛骨五魄魂神意魄精五气风暑湿燥寒五化生长化收藏五温温热自然凉寒六神青龙朱雀勾陈腾蛇白虎玄武从表中可以看出，每一行所属各种现象之间间的关系!也可能说明事物变化发展互相推移的综合关系！例如，以木来说！春季草木开始萌芽生长、呈^现现了蓬勃的生气。并出现青的颜色、故用木来象征春、⁶⁰⁰³在生长化收藏的过程中、属于“生9227”的一环？春季多风、结合人体肝脏性喜⁵⁰³⁴条达舒畅！象征着木和和春的情况、而五脏脏中的肝和六腑中的胆是表里关系？肝又开窍于目、在五体中主筋。^故故肝病每多出现目病或抽筋（痉挛）的症状。肝木旺者多喜怒。而大怒又易伤肝、所^以以在五志中主怒!某些肝病，往往5700会出现青的颜色、把以上这些自然现象和生理与病理现象联系在一起，就可以把木！春。肝。胆。目、筋。怒、青等一系列的事物和现象，归属属于木的一类之下。形成了一1218个系统, 若是从横^的的方面来看，则则亦有明显联系，就以五行^本本身来说？木生火。火生土！土生金，金生水……！就是明显的横的联系！（三）五行学说在临床中的应用中医学运用五行的生克乘侮规律来解释五脏病病变的相互影响关系!利用调整五脏间生克乘侮关系来治病！如：①肝木乘脾土，则临床上见肝脾不和证。治治疗时一般是采取“培土抑木”（疏肝健脾）的方法,②肾生肝，（水生木）肾精能滋养肝脾不和证。即“水能生木”，当“肾水”不足时，肝木失养、病人出现“肝阳上亢”等水不涵木的病证！治疗时要滋水涵木！肝阳上亢的证候可以得到改善，③肾助脾（火生土）、脾的运化功能需要肾阳的帮助才能正常进行。如果肾阳虚导致脾阳虚。临床上上出现脾肾阳虚证,产生腹泻、水肿等证、治宜3408温补肾火，资助脾阳（温肾健脾）的方法。④脾益肺（土生金），脾气健运。将饮食精微运输给肺。从而保持肺的功能正常，脾虚精微不升，废浊不降。容易产生痰湿。出现痰多，咳嗽等肺的症状，治治疗则需健脾化痰！即“培土生金”健脾脾补肺的方法治疗？往往取得较好的效果！⑤肾济心（水火相济）。肾主水。心主火、肾藏精、正常时。心肾互济。心助肾以阳，肾助心以阴！互相交往、保持平衡状态！中医叫“心肾相交”！如肾水不足，则不能滋润心阳、就会引起心火亢盛的症状、出现“心肾不交证、”治疗应当滋肾水（阴）降心火。使病证得6254以痊愈, 总之！懂得这些规律、可以帮助加深对中医病因！病理的理解！治疗方面。同样利用五行关系、指导临床床实践，仍有一定意义，三元医学理^论论里面！唯一还还用到的是阴虚和阳虚!阴指的是物质的。指精。血、津液。形体、是形成生命的原始物质，阳指功能。神，气，是生命活动的动力体现，阴是形体！阳是动能、阴是精！阳是神。阴是血、阳是气，阴是精血、阳是神气！，

请问翻译在五行中属于哪一类的行业？ 5分

　　属木　　在职业上。五行有其特性！在城城市职业中！从大的方面看主要是分为工。商，学！士！武，如果选择适合自己的性性格和命格的职业？那将可以取得事半功倍的效果！并在职业生涯中获得财富，名誉和快乐，　　以下是根据命理五行的职业分类：（在此说明！职业特性与行业特性不同、请读读者不要混淆）　　火者,技艺闪耀（工））　　水者？商利润下（商）　　金者！兵马外张（武）　　骸木者、学识容直（学）　　土者，管权收内（士）　　　　在这里：　　　　“工”是指具有一技之长的职业。比如演艺人员。画家。工程技术人员等等。　　　　“商”是指企业和个体工商职业。比如追求商业利益的商人！推销人员。　　　　“学”是指教育性和研究性的职业、比如教师。研究人员，　　　　“武”是指具有扩张性和攻击性的职业！比如警察、军人！金融经济济界人员，　　　　“士”是指管理人员（包括行政，企业和后勤管理人人员）！比如政府官员！企业经理！仓管人员，！

五行算命里面。甲是属于那类。就是金木水火土属哪个

　　一般4262是甲乙为木？丙丁为火，戊己为土。庚辛为金。壬癸为水！

红糖和豆腐食物相克么

　　不相克。但是红糖和豆腐一起吃会使蛋白质不容易被人体吸收。　　因为^红红糖里面有多种有机酸!它们和豆腐里的蛋白酶结合！容易使蛋白质变性沉淀、不容易⁹³¹⁵被人体吸收？很多人再喝豆浆的时候都喜欢加糖。不宜加红糖，加白糖6825就不会有这种现象！　　¹⁹⁹⁶豆腐对我们的身体有很多好处。可是我们吃豆腐一定要适量，因为豆腐中的蛋白质很难被我们消化吸收！蛋白质如果不能够充分吸收，就很容易代谢出6562大量的废物。给肾脏带来很重的负担！甚至可能会引发肾脏疾病，　　，

五行黑为什么归为水类

　　谢晋宇1370 ：你好！　　五行与与方位：东方甲乙木，其色青、南方丙丁火、其色红！西方庚辛金，其色白，　　北方壬癸水、其色黑。中央戊己土，其色黄。　　所以黑色归为水、在北方。豆腐类在五行属什么，