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阴阳五行里的金代表什么

阴阳五行中的木、火、土、金、水代表的数字各是什么?

  金为七,木为八,水为六,火为九,土为五、古代劳动人民通过长期的接触和观察!认识到五行中的每一行都有不同的性能,“木曰曲直”!意思是木具有生长、升发的特性,“火曰炎上”、是火具有发热。向上的特性!“土爰稼墙”、是指土具有种植庄稼,生化万物的特性、“金曰从革”,是金具有肃杀?变革的特性,“水曰润下”、是水具有滋润!向下的特性。古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行。因此在概念上,已经不是木、火!土、金、水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物!现象所共有的抽象性能!中国哲学史上的五行思想类别:“直到现在,我们基本上已把五行的各种意义分析过了、为了清楚起见?我们再把这几种意义综合列举如下:(1)指五种行为原则,疑为荀子所持。(2)指五种物性、如尚书洪范及周子太极图说所持?(3)指人类生活上的五种必须的物质条件!如左传里蔡墨所持!(4)为分类学上的五种分类原则。如吕氏春秋所持!(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”。如白虎通及黄帝内经素问所持!(6)指1487木材(植物),火炎、泥土。金属及流水!它6110们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化!孕育或培植。禁制与伏藏。此为萧吉所持,以上有关五行的六种意义、除(1)及(3)之外,若把其余(2)(4)(5)及(6)这四项结合起来!才是阴阳五行思想中五行的完整意义、*方位:3080东西南北中,*五行相溺:金蒸水!水溺木、木溺火。火燥土。土掩金,*天干与五行、方位的关系:甲为栋梁之木,东方、乙为花果之木、东方。丙1133为太阳之火,南方,丁为灯烛之火、南方、7226戊为城墙之土,中方!己为田园之土!中方!庚为斧钺之金,西方,辛为首饰之金!西方、壬为江河之水!北方、癸为雨露之水!北方!八卦所对应的五行:金-乾、兑乾为天,兑为泽木-震!巽震为雷,巽为风土-坤!艮坤为地,艮为山水-坎坎为水火-离离为火*地支相冲(激):子(鼠)与午(马)相冲,丑(牛)与未(羊)相冲!寅(虎)与申(猴)相冲!卯(兔)与酉(鸡)相冲,辰(龙)与戌(犬)相冲!巳(蛇)与亥(猪)相冲!*地支相害(穿):子(鼠)与未(羊)相害。丑(牛)与午(马)相害。寅(虎)与巳(蛇)相害。卯(兔)与辰(龙)相害!申(猴)与亥(猪)相害,酉(鸡)与戌(犬)相害,*地支相刑(妨):子(鼠)与卯(兔)相刑。丑(牛)与戌(犬)相刑、寅(虎)与巳(蛇)相刑!辰(龙)与辰(龙)相刑!巳(蛇)与申(猴)相刑,午(马)与午(马)相刑,未(羊)与丑(牛)相刑?申(猴)与寅(虎)相刑。酉(鸡)与酉(鸡)相刑,戌(犬)与未(羊)相刑?亥(猪)与亥(猪)相刑,*地支相合(和谐):地支三合:子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;地支六合:子(鼠)与丑(牛)相合化土、寅(虎)与亥(猪)相合化水、卯(兔)与戌(犬)相合化火?辰(龙)与酉(鸡)相合化金。巳(蛇)与申(猴)相合化水!午(马)与未(羊)相合化日月。*地支与五行。方位的关系:子(鼠)属阳水、北方!亥(猪)属阴水!北方、寅(虎)属阳木!东方。卯(兔)属阴木,东方!巳(蛇)属阴火,南方!午(马)属阳火。南方!申(猴)属阳金、西方!酉(鸡)属阴金、西方,辰(龙).戌(犬)属阳土。中方!丑(牛).未(羊)属阴土!中方!五行-事物的五行属性归类 ①归类法:事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似、则归属于木!与火的特性相类似,则归属于火等等,例如:以五脏配属五行!则由于肝主升而归属于木,心阳主温煦而归属于火!脾主运化而归属于土,肺主降而归属于金,肾主水而归属于水。以方位配属五行,则由于日出东方、与木的升发特性相类、故归属于木、南方炎热,与火的炎上特性相类,故归属于火!日落于西,与金的肃降特性相类!故归属于金、北方寒冷!与水的特性相类。故归属于水,②推演法,如:肝属于木!则肝主筋和肝开窍于目的9601“筋”和“目”亦属于木。心属于火!则“脉”和“舌”亦属于火!脾属于土、则“肉”和“口”亦属于土,肺属于金!则“皮毛”和“鼻”亦属于金,肾属于水!则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水!③五行学说还认为属于同一五行属性的事物。都存在着相关8617的联系,如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关、现将自然界和人体的五行属性、列简表如下!对人体来说,是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统,五行-详解生克乘侮 (1)相生与相克,相生。是指这一事物对另一事物具有促进。助长和资生的作用!相克、是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用!相生和相克、在五行学说中认为是自然界的正常现象。对人体生理来说,也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系。才能使自然界维持生态平衡、使人体维持生理平衡,故说“制则生化”,五行相生的次序是:木生火。火生土,土生金。金生水。水生木、五行相克的次序是:木克土、土克水、水克火!火克金。金克木!由于五行之间存在着相生和相克的关系。所以从五行中的任何“一行”来说、都存在着“生我”。“我生”和“克我”。“我克”四个方面的联系、“生我”和“我生”、在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系!“生我”者为“母”。“我生”者为“子”,所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例、由于木生火。故“生我”者为木、由于火生土!故“我生”者为土,这样木为火之“母”!土为火7249之“子”?也就是木和火是“母子”,而火和土又是“母子”、“克我”和“我克”。在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”!“我克”者是“所胜”!再以火为例!由于火克金,故“我克”者为金、由于本克火!故“克我”者为水。相生与相克是不可分割的两个方面、没有生、就没有事物的发生和成长,没有克!就不能维持其正常协调关系下的变化和发展!只有依次相生。依次相克,如环无端。才能生化不息!并维持着事物之间的动态平衡。(2)相乘与相侮,五行的相乘。相侮。是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象!相乘:乘、即是以强凌弱的意思。五行中的相乘,是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过、从而引起一系列的过度克制反应,在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入!侮是欺侮.相乘就是过度克制。相侮(反克)就是自己可以反克制自己的那一行当五行中的某“一行”本身过于强盛、可造成被克的“五行”克制太过?促使被克的“一行”虚弱。从而引起五行之间的生克制化异常、例如:木过于强盛、则克土太过,造成土的不足?即称为“木乘土”、另一方面、也可由五行中的某“一行”本身虚弱。因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强、而其本身就更衰弱、例如:2897木本不过于强盛。其克制土的力量也仍在正常范围、但由于土本身的不足。因而形成了木克土的力量7232相对增强!使土更加不足!即称为“土虚木乘”、相侮:侮!在这里是8276指“反侮”、五行中的相侮、是指由于五行的某“一行”过于强盛!对原来“克我”的6411“一行”进行反侮!所以反侮亦称反克!例如:木本受金克!但在木特别强盛时、不仅不受金的克制!反而对金进行反侮(即反克)!称作“木侮金”,或是发生反侮的一个方面、另一方面、也可由金本身的十分虚弱,不仅不能对木进行克制!反而受到木的反侮、称作“金虚木侮”,相乘和相侮!都是不正常的相克现象,两者之间是既有区别又有联系、相乘与相侮的主要区别是:首者是按五行的相克次序发生过强的克制,从而形成五行间相克关系的异常,后者则是与五行相克次序发生相7430反方向的克制现象。从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时!也可同时发生相侮。发生相侮时!也可以同时发生相乘,如:木过强时,既可以乘土。又可以侮金、金虚时。既可以受到木的反侮。又可以受到火乘!五行-五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系①说明五脏的生理活动特点!如肝喜条达,有疏泄的功能。木有生发的特性!故以肝属“木”。心阳有温煦的作用。火有阳热的特性、4605故以心属“火”,脾为生化之源、土有生化万物的特性、故以脾属“土”。肺气主肃降、金有清肃!收敛的特性、故以肺属“金”!肾有主水。藏精的功能!水有润下的特性!故以肾属“水”。②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系!如肾(水)之精以养肝!肝(木)藏血以济心、心(火)之热以温脾!脾(土)化生水谷精微以充肺。肺(金)清肃下行以助肾水,这就是5833五脏相互资生的关系?肺(金)气清肃下降?可以抑制肝阳的上亢、6543肝(木)的条达?可以疏泄脾土的壅郁!脾(土)的运化。可以制止肾水的泛滥!肾(水)的滋润!可以防止心火的亢烈!心(火)的阳热、可以制约肺金清肃的太过。这就是五脏相互制约的关系。③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系!总之,五行学说应用于生理!就在于说明人体脏腑组织之间、以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾!是木乘土、脾病也可以影响肝、是土侮木、肝脾同病。互相影响!即木郁土虚或土壅木郁、肝病还可以影响心。为母病及子、影响肺,为木侮金、影响肾,为子病及母,肝病是这样、其他脏器的病变也是如此!都可以用五行生5681克乘侮的关系。说明它们在9671病理上的相互影响,五行与其!

阴阳五行属性代表什么

  显然。秦汉之际。阴阳五行说0068已日臻完善?阴阳五行属性在本质上是一种关于事物之间普遍联系的学说!阴阳着重于事物部具有相反属性的两个方面的对立和统一!由此揭示事物发生和变化的原因。五行则侧重于亊物的分类及其属性的关系系统。有利9326于揭示事物内部结构和相互关系,   有了阴阳五行这样的思维模式和理论工具、在当时海内大一统的政治需要和天人合一的社会思潮影响下,学者们纷纷去构建自己庞大的统一的宇宙图式!   阴阳五行属性!比起齐国稷下学派的《管子》的自然界体系来说、战国末的《吕氏春秋》中的《十二纪》已蔚为大观。它根据人法天2379的思想,以阴阳五行8792为基础,为自然变化和社会活动编制了一个无所不包的庞大体系、这个体系就是以四时十二纪(时间)为框架的宇宙图式。其中涉及天!地!人三方面十多项事物。包括农事(生产活动)祭祀(宗教活动)和政令(政治活动)。作者认为它们彼此关联,相互配合,皆以阴阳的消长!季节的变换而相应地发生变化!因此、首先把五行跟四时配合起来。在作者看来、季节的变化是照着五行相生的次序进行的。这里出现了个矛盾。季节只有四时!不成其为五,怎么办,作者便将五行中的土安排在季夏之末、其位中央,其数五,土虽不占一个整月,却处于了五行的中心地位,、

命里缺金代表着什么? 10分

  0935中国易经记载?世界上的万事万物都是有五行组成的平衡体,这五行就是指:金。木、水、火。土、大师们根据您的生辰八字测算出您的命里缺金、说明你的无形不够平衡!为了达到五行平衡、他们往往会建议在给您起名子时予以不龚、   要说明的是:这里所说的“金”。不是指金钱。,

易经里的数字各代表什么?

  自古以来,《易经》研究可分为象,数!理三门学问!“象”指表象、卦象、上至天地日月,水火星辰!下至飞禽走兽,人类社会,通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动规律,被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面。是“数”与“理”所依赖的基础, “数”与“理”则是“象”的应用!“数”指术数,包括占卜等、是易“象”在预测学上的应用、它试图以象理推演和预知世界!以达到趋吉避凶的目的?“理”指义理、是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构来1110讲道德伦常!品性修养等!以达到升华智慧!完美人生的目的!也可以这么总结:“象”注重自然规律。“理”注重社会规律、“数”注重占卜预言、“象”学本来是三学的基础。但在孔子后,尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后!已经奄奄一息,清朝康熙在《周易折中》的序中曰:“易学之广大悉备?8626秦汉而后无复得其精微矣”、《周易折中》曰:“自孔子既没。易道失传!义理既已差讹,图像尤极渺茫、”这里所说的“图像”!就4822是“象”学,“极渺茫”几字,道出了“象”学的失传!在“象”学两千年来精华尽失的同时、“数”与“理”倒是获得了0546巨大的发展,“数”学上发展出了八卦预测学。梅花易数!六壬预测,四柱命理,风水学等应用学科。“理”学则在程颐?朱熹等大学者的努力下、登上了思想的光辉顶峰,“数”学与“理”学虽繁荣一时、但都离不开“象”学的基础、“象”学的枯萎。架空了这两门学问。直接影响到它们的长远发展,试问无源之水和无根之木,又何以有大成就!所以。修补“象”学是当务之急!是弘扬中华文化的必经之路。!

农夫在十二生肖里代表那个动物

  农夫和牛耕田?。

十二生肖里代表孔明的是哪个

你好!答案是牛。由于属牛人很稳重并靠得住!属牛的你会得到权威人士和领导者的信任!哪里有责任哪里就有属牛人。同时,属牛人具也有天生的领导才能?你很会用纪律约束别人,而且过于严厉。属牛人很可能是一个靠个人奋斗而获得成功的人!你坚持认为每个人都应尽职尽责,同时也不要为别人的工作设定障碍! 希望我的回答可以帮到你! ,!

狲代表十二生肖里的什么生肖

  狲代表十二生肖里的:猴(猴狲)   十二属相中猴与人有最密切的联系!它表示猿、所以豪不奇怪它为什么带有人的智慧和虚伪,在中国历书中!“猴”代表发明家!即兴诗人和善于调动属猴人人积极因素的人、还表示那些以自己特有的狡诈和魅力行事的骗子、     不利的一面是,属猴的人有着强烈的自我优越感、属猴人对别人不很尊敬、总是从自己的利益出发。过多考虑自己的得失、属猴人会是极端自私自利又极爱虚荣的人。属猴人由此会产生很强的嫉妒心理。每当别人有进步或别人有的东西属猴人没有时!这种嫉妒心理便不可厄制地表现出来,属猴人的竞争意识很强。但善于隐藏自己的想法。善于背1120后制定自己狡猾的行动计划!在寻求生财之道,周到的谋划。显示自己的力量方面?其属猴人年份出生的人是不能与属猴人相比的!阴阳五行里的金代表什么!

周易里数字0代表什么

  您好,0在7692周易里代表整数。比如10,20、30等,他五在五行中代表土!、

食丁在八字里代表什么

  食丁。没有这个名词。估计是你看八字的时候、看见丁字上面有个食字!那是说明7126丁是食神!这个食神也没有好还是坏的分别、4800他只是一个代号。表示丁这个天干跟你出生当日的天干之间的关系!   说明你的日干为乙、,

五是土来九是金,这句话代表什么生肖?

9602  虎龙鸡蛇。


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