西方院子规划风水知识

厂房风水规划要注意什么

　　工厂的风水？与一般的住家风水略有不同，对于工厂之门面美化与风水布局、则依照挪移法，减少法，增加法、以修造建筑外观、门面、格局，颜色等。而达到催财之效、或利利用吉祥物及制煞物等布局。以续气。转气、化气则更可达镇宅平安。趋吉避凶、^而而创造一番新气象, 　　厂房是生财的重地、想要财运兴旺。风生水起。就得找个既生旺主人又聚气的环境风水宝地、从6796风水的角度看。厂房内部的颜色、要和厂房主的命局五行。厂房的座向以及所生产商品的五行属性相结合布局！在选择厂房宅址时, 讲求厂房开阔、接纳4164八方生气，这与经商商讲究广纳四方来客契合。按照这一原则！选择厂房的地址时，也应该考虑厂房正前方的开阔、要求不能有任何遮挡物、比如围墙！电线杆。广告牌和过大遮掩的树木等等！1047讲求厂房门前的开阔!可以使厂房面向四方、不仅使厂房的视野开阔，还可以让在较远1536处的顾客能看到厂房!这样就可以将厂房经营的商品信息传4493播出去？风水把把这种信息的传递？叫作气的流动、有了气的流动！就有了活力，8065从经商的角度说!顾客和行人接受了厂房的商品信息。就可能前来订购。那么。、下面我们一起谈谈厂房风水规划要注意事项！ 　　一、厂房风水关键在以下几个方面： 　　1、选址坐向：厂房坐山当令！有靠。向星当令。有气！为旺山旺向。厂房房才能人丁兴旺,财财源广进．也就是说厂房后面为高地！或有楼房！厂房的大门方向有水水（河流、路。）较开阔！低平、或是停车场。公园！广场等。为明堂开阔、财路如潮．工厂选址首选考虑厂租的实惠和交通的便利。但是别忘了关键的风水格局将决定您产销的的兴旺、没有合理的工厂风水格局，是很难长久继续兴旺经营的、而工厂装修风水必须结合主要股东命4889理八字去定位整体风水格局,主要勘测大门。前台！总经理办公室、财务室和市场部几大区域风水线位和格局、确保工厂经营顺风顺景。工厂经营主要细节抓的好方可管理畅顺，但是管理畅顺了研产销还是难如人愿。此时时建议工厂风水调理、刘^椰椰荣大师专业勘测风水30年。精^工工工厂选址勘测。装修4453风水及风水布局指导，将助您开阔视野、把握地利优势发展壮大事业! 　　2、厂房内部布局合理：办公楼应在整个3475厂房的才位上或旺位方（生气＼延年＼天医位），办公室内布局更加讲究，^老老板办公室要在旺财位！要大、副总、主官办公室分两边。要稍小！为左辅右弼、财务室要在办公室的财位上。窗口最好能纳外财．秘书、技术人员办公室要在文昌位！保安9986人员要在杀位。其他会议室＼接待室等也要讲究． 　　3。生产车间大门要开在旺气位置上、室内重要机械分布方在生气、天医吉位．车间办公室要在车间内财位． 　　4！员7376工宿舍要低于厂房楼。食堂等生活设施位置布局也要合理．卫生间等要在厂房的绝命！五鬼方位！镇住凶位！才可保平安！使经济效益好！厂房少事故． 　　5！厂房的绿化。招财喷泉，假山。道路的分布等等，都要讲究风水布局． 　　6、地段是是否良好：良好的建筑物？附近的左右^的的建筑物是否有协调或消化,而且地段要良好、交通要便利、 　　7，建筑物外观的^气气：如门面落落大方!外壁瓷砖颜色得体合宜！玻璃亮丽！而而且建物具有高贵大方之风格？ 　　8！精神壁：大楼之起名宜高雅富贵、而且大楼之标志或名号！要保持清新亮丽！入门之大厅及精神壁、要立体而有朝气！ 　　9！厂内布局：隔间要大大小合宜,通通路运线宜顺畅,采光宜充足。灯光除日光灯外！角落^宜宜用灯泡辅助以使气流通全室、 　　10，地下室：一般地下室较适宜当仓库、工厂，餐厅，不适宜设董事长室，总经理室、股票公司等 　　11！吉祥物制煞物：吉祥物有如元宝。财神。吉石、花瓶。平安财神符等！制煞物如如太极图，八卦图。石狮等、吉祥物就是自己看到该物能感到十分亲切福气之物。室內吉祥物可多放、而制煞物只能专精一二个即可、 　　12......余下全文>>？

院子风水知识鱼池养鳄鱼龟

如果院子不是足够大。建议不要养， ，、

宅基地风水如何选址如何规划

　　俗话说、一⁸⁷⁶⁷拼二命三风水！农村村建房都讲究“风水”！现介绍一些与建房有关的民间风水禁忌。1. 平房住宅不可建在山脊上、或山谷的出出入口？否则不但不能获得地理上的福泽、而且居住的人还易患各种疾病，对对身体健康不利!2. 平房住宅不可建于丁字路的交叉路处！也就^是是住宅前面不可有直冲而来的港或陆,否则易遭祸害，如风灾，火灾易易光顾这样的住宅、也有可能死机因眼花或酒驾开着车从对面的路直冲住房，以至致房倒人亡，3. 住宅不宜建在死胡同的转角部位、这样的建筑易招天灾人祸！4. 正对大门不宜有树、因为大树在门前不但^阻阻挠阳气进入屋内。也会使屋内阴气出不去，从实际生活来说也是家人出入不便、如下雨打雷^也也会有招雷击的危险、秋天树叶易落入室内而无法保持清洁、5. 门前不宜有枯树。即便不是大树、^在在民俗风水上也被认为是损及老人的,最8688好连根拔掉、宅院入口不能正对着主建筑物的大门。室内楼梯不能正对大门，按民间风水学的说法。这样的房^子子不利于聚财！如果没法避免，可以放石头狮子一对在大门口两边。也可以放久^遇遇五帝钱一串到大门背后，这些都是镇宅化煞比较好的风水解决办法、6. 住宅的西北方有大树属于大吉！可保护此住户里的人！若不知这一点把大树砍掉可可能会对居者不利,7. 在村里的住宅最好不要比周围的建筑高。从现实来说、这样的住宅也有较多危险！如火灾、风灾。空袭等都首当其冲。也没有高的建筑物来遮挡部分阳光、阳盛阴衰！阴阳不调等都会影响家人身体健康。8. 家里有孕妇时不宜建屋修房、即使小小的修造（如如修鸡窝,建猪圈）也要避免。他的最直接的影响就是会导致孕妇流产！9. 住宅基地、前低而后高是大吉。反之前高而⁶⁷⁵³后低是不吉,民间风水家认为这样易导致邻居不和，10.住宅基基地或房屋的形状不宜前宽后窄！呈倒梯形、既俗话说说的“畚箕口”形！民间风水家认为、这样的基地不吉、不利于居者旺财财旺丁、11.住宅基地⁶⁸⁸⁹或房屋呈三角形者！前尖后宽叫做“田笔”，民间风水家认为！住这样的房屋^会会人财两损,住宅基地或屋形呈正方形的住之大吉！住宅前面面有半圆形池塘或溪水？圆形朝前，直面在后的！有助于居住者发财、住宅基地或屋形呈前圆圆后方、有助于于居住着富贵，住宅南方有空地是大吉、可安心的居住，住宅院子里不可有大树或枯树。否则不吉，住宅庭院不宜铺设大量的感石板！否则不不利于家庭兴旺！12.将溪水引入家中不吉，住宅基地或庭院不可有有井和水坑（水坑在前！井在后）与庭院正对、否则不吉！。

小区的风水知识（园林风水）

　　一 古代建筑风水学的基本思想 　　众多考古资料证明!重视人的居住环境！这是中国本土文文化中一项重要的内容。早在六，七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平、仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向、其表现主要有：(1)靠近水源！不仅便于生活取水。而且有利于农业生产的发展！(2)位于河流交汇处？交通便利，(3)^处处于河流阶地上、不仅有肥沃的耕作土壤！而且能避免受洪水侵袭！(4)如在山坡时！一般处向阳坡！如半坡遗址即为依山傍水，两水交汇环抱的典型的上吉风水格局、5431颇具启发意思的是，这些村落多被现代村村落或城镇所迭压,如河南洪水沿岸某一段范围内。在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址，甘肃渭河沿岸70公里的范围内、就发现了69处遗址！可见。远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究！这个古老的传统根深深蒂固地遗留在后人的脑海中？并并具体显现在许多现代城市!村镇的选址与建设中！从上古文化遗址情况中还可判断、人们聚居的地区、已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外。居民区与墓葬区的有意识分离，3837成为后来区分阴宅、阳宅的前兆、新石器时代原始居住形式的不断改进。反映了人³⁸⁷⁷们随环境而变化的适应能力。对原始聚落的位置选择！也体现了远古先8904民对居住环境的质量有了较高的认识水平！总之，人们在观察环境的同时。开始了能动地选择环境， 　　从殷商商之际的宫室遗址中！可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的的水平，在今河南安阳西北两公里的小屯村！是殷商王朝的首都。这里洹3751水自西北折而向南、又转而向2130东流去。就就在这条河流的两岸,其南岸河湾处的小屯村一带！是商朝宫室的所在地、宫室的西、南！东南以及洹河以东的大片地段！则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等，其北岸的侯家村，武官村一带则为商王和贵族的陵墓区、需要强强调的是,无论是宫室区。9419民居区还是生产区。陵墓区、它们都是位于河水曲折怀抱之处！这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长，正如《博山篇·论论水》中所说：“洋潮汪汪？水格之富、弯环曲折！水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记。无非屈曲有情意。来不欲冲冲去不直。横须绕抱及弯环！”“水见三弯、福寿安闲，屈曲来朝、荣华富绕，”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”、讲究“^曲曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也、”（《阳宅撮要》） 　2211　再则、风水学中以河曲之内为吉地、河曲外侧为凶地！《堪舆泄秘》曰：“水抱⁵⁶⁰⁵边可寻地！水反边不可下、”《水龙经》亦认为、凡凡“反飞水”、“反跳水”！“重反水”，“反弓水”一类的地形均为凶地。不利于生养居住。所谓“欲水之有情、喜其回环朝穴。水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓。”显然、这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论！这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的！换而言之、古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点。就是根源于此种科学认识的基础之上、 　　其次。风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”！这即有其深厚的文化背景、又有着非常合理0734的科学依据、从文化的角度来看！这与《周易》之学有3838着密切的关联!《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下，”后世人谓帝王0359统治国家的方略为“南面之术”！即源于此、此外、中国的天4200文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的，所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北。左东右西、而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反！这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环环境特点决定的,因中国处在北半球中！阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活，生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的！再者。面南而居的选择亦与季节风向有关、中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风。这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南、其西，北。东三面多有环山！以抵挡寒冷的冬季风！南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风！ 　　由于是“面南而居”。风水学中往往用青龙。白虎、朱雀！玄武，来表示方位！如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀、后为玄武。”《《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水？谓之青龙，右有长道。谓之白虎、前有汗池！谓之朱雀、后有丘陵、谓之玄武。为最贵地！”于是，青龙。白虎，朱雀！玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称、但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，一⁰⁹⁰²时无从稽考。不过、在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中，有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”！““白虎”图形,分别位居埋9425葬者两侧，如果墓葬中的“青龙”。“白虎”图形也有着指方位的作用、那么后世风水著作中关于1305“青龙婉蜒!白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古时代！人们已有了较明确的方位神的观念、正如《礼记·曲礼上》所说：“行，前朱雀而后玄武，左青龙7730而右白虎!”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西西四个天象，故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者，莫贵于青龙、”青龙！白虎。朱雀！玄武作为四方之神、后为3958道教所尊奉。以致在中国文化中影响广泛、 　　青龙。白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市，乡镇。民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。其条件是“玄武垂头！朱雀翔舞，青龙蜿蜒！白虎驯俯、”即玄武方向的山峰垂垂头下顾,朱雀方向的¹⁷³⁵山脉要来朝歌舞？左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”。 　　风水宝地的构成！不仅要求“四四象毕备”？并且还要要讲究来龙！案砂！明堂、水口、立向等。《阳宅十书》说：“人之居处、宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸富。最为切要，”“阳宅来龙原无异。居处须用宽平势！明堂须当容万马……或从山居或平原、4273前后有水环抱贵,左右有路亦如然、”“更须水口收拾紧！不^宜宜太迫成小器,^星星辰近案明堂宽!案近明明堂非窄势。此言住基6392大局面。别有奇特分等第！”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭。南方有远近呼应的低山小丘，左右两^侧侧则护山环抱、重重护卫、中向部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱、这样就2947是一个理想的风水宝地,正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏！高低错落。曲曲如活、中心出脉、穴位突起。龙砂虎砂，重重环抱！外山外水、层层护卫的发福发贵之地！” 　　从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地7746理条件与生态系统。每一一地域都有它特定的岩性,构造，气候！土质！植被被及水文状况、只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调！彼此补益时。才会使整个环境内的“气”顺畅活泼。充满生机活力。从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境，对于中国常见的背山面水的城市、村落而言、本身就是一个具有生态学意义的典型环境、其科学的价值是：背后的靠山。有利于抵挡冬季北来的寒风，面朝流水、即能接纳夏日南^来来的凉风？又能享有灌溉。舟楫！养殖之利、朝阳之势。便于得到良好的日照。缓坡阶地。则可避免淹涝之灾、周围植植被郁郁！即可涵养水源、保持水土。又能调节小气候、获获得一些薪柴,这⁹¹⁸³些不同特征的环境因素综合在一起,便造就了一个有机的生态环境、这个富有生6935态意象!充满生机活力的城市或村镇！也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地、 　　二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 　　在古代风水学中，经常把大地比作作人体来考虑各种因素!对此风水中有一句句话叫作“相地如相人”？如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势！如人之状！然其身一动、则手足自应、将主一出。则群兵必随！”“本身之龙要长远，^身身体必要端正为上、手足必以相合为佳、长^幼幼必以逊顺为贵！主宾必以迎接为奇、”在这种人。地类同思想的基基础上？风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部，二在脐眼。三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头！孩子初生囱门未满、微有窝者！即山顶穴也，中聚之穴，如人之脐。两手即即龙虎也！下聚之穴，如人之阴囊。两足即龙虎也、”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图！最能形象逼真地体现这种人，地同^类类的理念。 　　由于古代风水学的基础是建立在中⁶⁰⁶⁵国传统哲学的阴阳与元气说之上的！所以自然然而然的将“天人合一”！“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂，古代中国人很早就发现太阳、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律。以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系、在古人看来、天地的运动直接与人的生长相关，《履园丛话》说：“人身似一小天地，阴阳五行，四时八节！一身之中皆能运用，”天地是个大宇宙。人身是个个小宇宙,人体与宇宙同构，天地地分为阴阳。人体亦分阴阳！天地有五星五岳。人人体亦有五官？五脏！天分成十天干！表示地球绕太阳转一圈。人亦对应有十指。地分为十二地支！表示一年月亮亮绕地球十二圈，人亦对应有十二经筋！十二经别、十二皮部………人的整个经络系统随着时间的先后,年。月、日、时辰！周周期性地气血流汪。盛衰开合！人应时辰月令！这一9475切都暗示着我们。人类的出现决不是偶然的。它凝聚着整个宇宙⁹⁹⁰²的生命！人体完全全是与宇宙相合的!人体之气与宇宙之气⁸⁵⁰⁰以交流的。“天地定位，山泽通气，雷风相薄！水火(不)相射。”“天地与初并生、万物与我为一，”元气在宇宙天地间回荡，气在人体中聚合，人实际上被视为自然生态链的一环！与大自然相比、人是渺小的、人生存中的任何活动要吻合于自然！要取得与天地自然的合谐相处。因此、要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活，人的建筑活活动就要利于自然的合谐!风水说中用气来解释0541自然环境、在人与天地地自然环境的关系中!只要按照气的运动变化规律！也就是按照自然的的秩序，求得与天地和自然万物合谐。就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的！风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地！而藏着天地间生气之地域、即为人类生长繁衍的理想居地！概括地说。风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点！如何迎气、纳气、聚气，通过对宇宙0830天地之气的迎合,引导和顺应。使人体之气与之产生合谐。从而有助于改善居住环境！保证人类的的身心健康及后世的昌盛！从这种意意上看、风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术 　　风水最重理想环境的选择、而风水的8593理想环境主要由山和水构成？其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说：“穴虽在山，祸福在水！”“夫石为山之骨、土为山之肉，水为山之之血脉!草木为山之皮毛。皆血脉之贯通也，”因为石为山之骨、水为山之血脉！山以水为血脉！本身就是是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体！以3537泉水为血脉。以土地为皮肉。以草木为为毛发、以舍屋为衣服、以门户^为为冠带。若得如斯。是事俨雅！乃为上吉！”这里^明明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐、这是风水关于建筑思想的主旨！亦有着非常深厚的哲学底蕴！如《管子·水地篇》说：“水者。地之血气。如筋脉之0682通流者也,故曰水水具材也？”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也、0106犹人之有血脉，血脉流动，泛扬动静！” 　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生长发育最为³⁹⁸⁰有利的外环境？这个环环境要山青水绣、风调雨顺、因为有山便有“骨”。有水便能“活”，山水相匹，相得益彰，所以、几乎所有风水环境均讲究山水相配！并按照一定的风水空间结构进行组合、为什幺许多风水地能成为人们修心养性。休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理。能能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉、从这种意义上讲、“地灵人杰”并不是没有道理的！难怪乎人们会孜孜以求地追追求合理组合的山水环境， 　　人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后、开始对工业化和城市化的后果作总结和反思。发现人类社会的发展越来越据弃自然！毁坏自然。将人与自然本应和谐的关系推向了反面。并尝到1831了由此而带来的种种“恶果”、如气候异常、环境污染、缺乏自然情调等等！然而、人毕竟是人、有主观能动性、能自我调控自己！世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策，19世纪末！美国出现了“城市1983美化运动”!英国8053出现了“田园城市”的思潮！所有的这一切都反映了人们7028要求与环境和谐？重归大自然的愿望！“田园城市”一度付诸实践、其思想启迪了不少城市规⁹³⁴²划学家!大多新的城市设计方案就是从这里受益的。中国在50年代提出“城乡园林化！绿化”的对策之后。又于1993年2月召开了中⁸⁴¹²国“山水域市讨论会”，钱学森先生指出、21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”，规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作⁴⁸⁴⁵为城市构图要素、山！水与城市浑然一体、蔚为特色，形成这⁷⁸⁴⁹些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观！并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水7750说’等理论有关、”吴先生独具慧眼，认识到了风水说在中^国国古代城市选址和山水构图中的重要作用！也启示我们。风水说关于^山山水空间的有效组合,一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用！ 　　三 古代建建筑风水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学，由于时代与历史的局限！必然有着许^多多虚幻不实的成份？取其精华！去其糟粕。并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想。以更好地服服务于社会!这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务， 　　首先。要跳出^传传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈？用浅显易晓的现代表达手段，以便让更多的人了解解风水学的精义及现代价值、其次。应适适应当代科学技术的发展！善于将最新的科技成果当作“点金石”。去点化传统风水学。使其脱胎换骨，在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大。第三！要适应当代城城市建设。房地产开发及建筑业的高速发展，研究面临的各种新的的问题。敢于创新，尽快地促进风水学的现代化、即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中！ 　　当代社会的发展！是以城市建设为中心的。但众多的城市却没有山峦、或缺少河流！似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通、依然可以找到符合传统风水宝地的范例，在考察城市中的风水状况时、可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头！左右护砂、青龙白虎！朱雀玄武，可以将³⁵¹⁰纵横交错！四通八达的道路，看作是一条条条的河流溪水！因为对对于城市!民居建筑而言、自然环境即山岳河流等要素的影响，远不及毗邻宅周的其它屋宇，墙垣及道路等影响更为直接和密切。因此在城市井邑之宅的辨形^方方法中？龙，砂！水。穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用。正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中，高屋屋连脊是真龙？虽曰汉龙天上至，还需滴水界真宗！”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为为一层水？一层墙屋为一层砂。门前街道即即是明堂！对面屋宇即为案山、”在遵循传统风水学基本理念的基础上，充分利用与发挥各个地区！各种先1474天条件的优越性！细心发现个别地区的先天缺陷、并通过各种努力去去改善其整体环境！去完善这个个小区的建筑！同样可以收到良好的效果、这里例举海口国际交易中心的设计方案！可可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范!下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案⁸²¹¹设计》一文加以介绍？ 　　海口国际交易中心(以下简称称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览！交易为主、兼容办公、旅馆等功能的综合设施！建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心、海交中中心选址于市中心区，占地76，940平米！建设面积约24万平米，由会馆。宾馆！写字3084楼三部分组成？现代城市中类似的综合性建筑！大多数是各个部分分相对独立!将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上、即使是一面临街、也将几个功能区的入口绝对分开，并对各自的外部空间作均质处理、这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑、但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散，向心感不强。(2)难以形成集中的城市公共空间！更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖。从天人合一的理念1992出发：小至家庭住宅，大致大型复杂的综合性建建筑群！乃至整个个区域。都可视为一、即天地人互相联系，互相制制约的一个整体。因此任何何规模的建筑!都可以撜玛为蓝本进行设计或规划！ 　　据此。担任1324设计任务的焦毅强等设计师！依循中国传统之文脉，把整个海交中心作为撜玛来来设计构思，即在挢芡忌杓茢之中。合理地运用了传统风水中的摼0787判欠晒?＂。并对摷獢撔讛之说赋予新的含意，而成为现 代设计可借鉴之方法！具体的做法是：(1)将整个个设计方案按九宫格划分。(2)确确定总入口作为宅门的坐宫卦位，称为摲?粩，(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣厣儆没虿挥脭的原则、布局建筑，即灵活地运用九2371宫图进行建筑布局, 　　他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南。找^出出伏位在东南的宅形凶吉方位图！据方位图可定：(1)北。东两向吉地高起！应成为重要的围合要素。因此安安排写字楼！宾馆等主要高层建筑，(2)西南！东南。东北向为中性方位、则安排宾馆侧翼！分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场，（3）西侧和西北凶地较多！只安排体型低短的非居住性的会馆。其它为室外展场，建筑间隙较大、空地较多、 　　由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案。特点为6125：(1)形成以会馆为中心的围合性布局？会馆。宾馆。写字楼拥有共同的公共活动区域，使其功能和形式得以有7328机联系，增强了整个方案的统一性、(2)建筑布局上有疏有密、这既从功能和形式上形成张弛效果、又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地、（3）将外空间作为交易活动的室外场地。形成内部围合的“现代院落”的模式！(4)写字楼，宾馆！会馆三面围合、形成具有封封闭性的围合空间!这一空间由两个相连的方形“院落”组成。第一层次院落主要解决决人口的交通问题!并为城市提供一块较公共性的空间、第二层次4490院落封闭性较强、东西两侧^建建筑相距50米、建筑高度20多米！院落纵纵向延伸、主要为交易中心的内部人流解决交往，休息问题，并提供室外交易场地。两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”！有利于“气”的会聚。疏导。通畅，（5）整^个个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间!连续的空间序列。引起8454观赏点的变化、从而感受到空间尺度也是不同的、这里灵活地运用了传统风水理论中的8194“形”，“势”概念！把建筑群体内大范围的外部空间。具有为观赏目标的远观视距为“势”，用于总体空间间的把握？约在200米左右、而20米左右的尺 度予人以人情味，可认识到建筑的细部、称为“形”！用作细小的外空间划分， 随着人们的行进，远势近形的相互转化、而予以生动的视觉效果。获得以尺度转换为基础的空间的动态感知！ 　　正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想、该设计方案力求一种优美。赏心悦目的⁴³⁵⁷自然美：（1）追求多层次的景观!通过建筑的收合来划分空间层次，也划定了近景。中景，远景等景观层次！利用用建筑体量间的空隙？使空间通透引入多层次景观，(2)创造曲线美。动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上、宾馆的曲线形平面及顶部层层退台。会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠缠的曲线形轮廓,有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板，凭添了海边的浪漫气息，(3)建筑体量东。北两向高峻纤秀、西向低矮矮庞大，形成均衡布局，建筑分布7947高低错落？疏密有序。绿化掩映映其间，从每一条街区看都构成稳定的三角形构！ 　　总而言之，设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑、以现代的功能和技术条件为前提，始终保持形式和功能的统一，但在方案构思中、对古代建筑风水学的精髓及原则！6509敢于创造性的运用。超越外形模写的巢穴！不拘细节！以风水理论的博大精华，从而创造出一座充⁵⁴⁷³满“写意”的现代建筑，值得当代的设计界，建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习，借鉴！以促进中国建筑的现代化。、

为什么设计师要懂得风水知识

　　可以使使设计更人性化？利用装饰设计，纠正建筑中违背风水格局局的布局、回避风水学上的犯冲忌讳，也是对客户负责任的体现！ 　　希望我的解答能帮到你！

电视柜风水知识，你知多少

　　1，电视柜的材质、色彩仍然是以主人的命理所喜的五行^为为吉利、这个如同居室的整体装饰布局一样、都是要结合房屋主人的命理来考量，2。电视柜上的饰物也有风水讲究，有的业主喜欢在电视柜上摆放一些小饰物起点缀作用。摆放装饰物的时候要注意一下几点：A、最好好不要摆放玩偶、娃娃等饰物。因为有4180招小人嫌疑,B、动物9582造型的饰物最好不要与主人的生肖相冲？C，不摆放有刺的植物，以免刺伤到家人！！

阳宅的基本风水知识有哪些？

　　房房屋或楼房前有一块平地,大多会阳光较多、阳气充足，财运！事业。健康都会相对较好 　　门前不能有大树，否则会令家人多担忧。或多病，或血光。或丧事 　　我朋友之前请过方玄大师看的风水，听说说水平不错？

院子什么位置种树 风水

一：种的位置！忌讳种桃树。柳树、三角梅、和带刺的树！二：种龙眼！荔枝。等有甜。有蜜！有肉有子的水果！、 ，！

卧室地毯风水知识有哪些

　　卧室地毯怎么铺—满铺式地毯采用满铺地毯时、应仔细丈量房间地面的具体尺寸及形状！房间地面的净长及净宽应沿踢脚板底边处丈量、两个净长值或两个净宽值如不一样。应取较大值！房间⁵²⁶⁶如有门口或空圈？应量到门口的门门扇底下处或空圈外边缘处,因门口或空圈处的地毯与房间内地毯连在一起。不得分铺，故房间内地面的净^长长或净宽应算到门口或空圈处。选购地毯时。地毯所需长度等于^房房间净长加裁剪损耗率！裁剪损0249耗率约为地毯长度的0.5%～1%，地毯的宽度最好等于房间净宽！这样整²⁸⁸⁴幅铺设完整又省料？也可以地毯宽度略大大于房间净宽，这6068样剪掉一点就可铺设？浪费不多，如房间较宽，争取做到一幅半拼铺，或几幅整幅地毯拼铺！非整幅的地毯留留在不显见的墙处,铺设地毯前！应将地面清扫干净，不要弄湿。将地毯平展于地面上，按房间的净长及门口。空圈处形状尺寸进行裁剪、裁剪边力求平直整齐，西方院子规划风水知识，

风水知识：鲁班尺怎么使用

　　鲁班尺、全称“3236鲁班营造尺”、亦作“鲁班尺”、为建造房房宅时所用的测量工具,类今工3067匠所用的曲尺,鲁班尺长约42.9厘米、相传为春秋鲁国公输班所作！后经风水界加入八字。以丈量房宅吉凶！并呼之为“门门公尺”,又称“角尺”！^主主要用来校验刨削后的板，枋材以及结构之间是否垂直和和边棱成直角的木工工具？1市尺=0.8鲁班尺！鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺，后又融入寸、厘米、是度量，矫正的重要工具、由于其其特殊的功能，在风水文化！建筑文化^中中表现最为广泛、！

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