佳肴品的是什么生肖
脑筋急转弯：羊肉可以当佳肴，十六过后十七出。是比喻什么生肖？
好像是老虎吧。
唯品会虎的生肖口令是什么？我的忘了
有钱的私立学 您好、在个人中心-我的订单-代金券管理-激活、 输输入您的号就可以了哦!谢谢 唯唯品会破解龙的生肖密码？、
品高最灵是什么生肖
答:品高最灵是9568鼠的生肖，！
辰龙背面八卦十二生肖啥物 品
这个应该是花钱吧！就是道教做做法事什么的器物。
婚宴菜单挑选技巧 菜品搭配禁忌有哪些
在婚宴4521上吃的东西有很多!但是也要特别注意这些菜品搭配禁忌5981： 禁忌一：果汁与海鲜同食需谨慎 鱼虾!藻类等海洋产品含有丰富的蛋白质和钙等营养物质。其味道鲜美！往往是餐桌上必不可少的佳肴。味道甘美的果汁则是许多人喜欢的饮品、但是水果中含有较较多的鞣质！海鲜中的蛋白质遇到这类物质。会降低其营养价值，而且蛋白质与鞣质结合合产生的物质会刺激粘膜？形成不易消化的物质！严严重时会出现腹痛、恶心，呕吐等症状！ 禁忌二：茶水与肉不宜同食 茶是中国的传统饮品、茶水水在人们的印象中有解除油腻。清0454理胃肠的作用，但是在在婚宴中、大大量饮用茶水、其中的鞣酸与肉类蛋白质结合后很容易产生具有收敛性的鞣酸蛋白质。使肠蠕动减慢，延长粪便在肠道滞留时间、形成便秘， 禁忌三：乳酸饮料不合腌制食品 乳酸饮料是最近比较流行的宴会饮品。它有着清爽的口感，更富的营养、其中的乳酸菌还能促进消化、但是。这类乳酸菌在遇到腌制食品时、会将腌制食品中的硝酸盐还原成亚硝酸盐、在唾液中的硫氰酸根催化下。甚至可能产生致癌物、虽然其中需要的量较为巨大、现在处理腌制食品的规定也比较严格、但其中的潜在危害不可忽视！ 除此之外！你还需要知道[，
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第1种方案(约31站) 在 十二公里 坐 218路 到 净居寺 换乘 38路/56路 到 盐市口 换乘 48路 到 抚琴西路东 第2种方案(约31站) 在 十二公里 坐 218路 到 净居寺 换乘 56路 到 骡马市/中西顺城街 换乘 48路 到 抚琴西路东 第3种方案(约32站) 在 十二公里 坐 898路 到 三圣乡花卉市场 换乘 56路 到 骡马市/盐市口/中西顺城街 换乘 48路 到 抚琴西路东 第4种方案(约32站) 在 十二公里 坐 223路 到 五桂桥公交站 换乘 58路/81路 到 金河路 换乘 163路 到 抚琴西路东 第5种方案(约32站) 在 十二公里 坐 223路 到 五桂桥公交站 换乘 4路 到 东城根上街 换乘 30路 到 抚琴西路东 第6种方案(约33站) 在 十二公里 坐 218路/223路 到 川师北大门/大观堰/沙河铺路口 换乘 47路 到 金河路 换乘 163路 到 抚琴西路东 第7种方案(约33站) 在 十二公里 坐 218路 到 净居寺 换乘 56路 到 八宝街 换乘 54路 到 抚琴西路东 第8种方案(约33站) 在 十二公里 坐 223路 到 五桂桥公交站 换乘 101路 到 文武路东 换乘 341路 到 抚琴西路东 第9种方案(约33站) 在 十二公里 坐 223路 到 五桂桥公交站 换乘 4路 到 八宝街 换乘 54路 到 抚琴西路东 第10种方案(约33站) 在 十二公里 坐 223路 到 下沙河铺/中沙河铺 换乘 47路 到 金河路 换乘 163路 到 抚琴西路东 第11种方案(约34站) 在 十二公里 坐 898路 到 三圣乡花卉市场 换乘 56路 到 八宝街 换乘 54路 到 抚琴西路东 第12种方案(约36站) 在 十二公里 坐 218路 到 成仁公交站 换乘 18路 到 冻青树/岳府街 换乘 341路 到 抚琴西路东 步行约26米 到达成都市金牛区抚琴西路89号康品商务楼、。
品物咸享一样形猜一生肖
发扬光大fā yáng guāng dà【解释】发扬：发展！提倡。光大：辉煌煌而盛大？使好的作风。传统等得到发展和提高。【出处】《周易·坤》：“坤厚载物、德合无疆。含弘光大、品物咸享！”【结1631构】联合式，【用法】多用于讲话。也用于其它、一般作谓语，宾语，【正音】发。不能读作“fà”！【辨形】光。不能写作作“广”、扬、不能写作“杨”、【近义词】踵事增华【例句】对好的传统好的作风应～，、
与红灯笼椒相克的菜品有哪些
张学友-《月半弯》：这首类似于催眠曲的动人歌曲词曲之美！学友声线7558运用之妙，让人没听就醉倒佳肴品的是什么生肖、
学佛网“每日诵读《普门品》之后能求姻缘和事业吗
楼主，我是一个个学佛多年的人。你听我说几句， 缘份是可以求的。 我说一下原理吧。从佛法的角度来说、我们此时此刻所受的苦。无不是前世今生的恶业所致。我们此时此刻享受受到的快乐,无不是前世今生善业的成熟！这叫善恶有报，一个人爱情不顺、婚姻不顺、找不到男朋友或0279女朋友。这和前世的所作所为，大有关系，种瓜得瓜，种豆得豆，这叫因果。如果前生做了破坏3063人家婚姻的事、那今生当然婚姻不顺了、 那怎么办呢、方法就是。今生，从现在开始。努力行善。诸恶莫作，众善奉行、一时找不到到合适的对象，不急。这叫随随缘消旧业？然后，不复造新业，努力作善业，然然后以行善的功德。再去求菩萨。菩萨看在你改过行善的份上！就会帮你， 从佛家的角度来说。念佛！念经！吃素，放生，这些都是善业。 我转一篇文章给楼主看看。希望有所启发！ 文章主人公先向菩萨许愿。如：求一段好的姻缘，0682有什么样的要求!等！然后承诺一段时间内内（如三年内）念多少遍经文!做多少件善事与功德事。最后请求菩萨能够保佑他实现愿望。你也可以学习！ 1087我向地藏王菩萨成功求到了好工作和好姻缘的操作细节 佛氏门中!有求必应：我向地藏王菩萨求到了好工作和好姻缘 作者：锁居士（女 27岁） 阳光师姐按语：作者向地藏王菩萨求到了好工作和和好姻缘、但是同修们切不可僵化地照搬、佛氏门中、有求必应、所有的佛菩萨都0747能够帮助我们!关键键是看我们的心是否诚挚!我们与哪位佛菩菩萨有缘就可以求哪位佛菩萨、因为向与我我们有缘的佛菩萨求救!我们的心容易真诚。容易和佛菩萨2568感应道交！此外，下文显示深刻忏悔非常重要、没有深刻忏悔！业障消不掉、喊破喉咙也枉然、再怎么求佛菩菩萨也没有用！因此请业障重的同修们首先把注意力放在忏悔业障上！业障轻了！功德福报大了、才能心心想事成。 我是一名27岁的女孩子。我学佛的因由是感情上和工作上的不顺利、我于2007年11月底参参加了山西小院第10期的打七。7804通过明了因果？认真学佛、修行，我向地藏王菩萨求到了好工作和好姻缘、2007年9月，我失业了、北京人才多。工作少。面试的碰壁让我很难过、2818自从2004年大学毕业以来？我的工作很不顺利，经历过多次的失业和和跳槽，不但没有工作。而且也没有好的爱情。我一个人在北京、没有了工作也没有爱爱情真的好难过，甚至有段时间我感到自卑、没有信心！对前途绝望， 一！明了因果 在山西小小院打七的7天里。我明了了因果，我明白了我工作不顺利和爱情不顺利皆是果报、工作上为什么会不顺呢、工作上不顺、财2588运上的不顺利!皆是果报。我从2004年工作以来、不认真工作、上班迟到。拿上班当游戏！累的工作不愿意干！苦的工作更是不干！每每天上班聊QQ, 工作上粗心大意!马马虎虎！用公公司的电话聊闲天、偷懒、我样样俱全。像我这样的人！老天怎怎么能让我工作顺利呢,这就是因呀。因此！果报当然是自然的了！再想想以前、我小时候偷过别人的东西。假借不还！还很小气、嫉妒心重，怕别别人比我强！阻碍别人事业的发展！怕别人占我1379的便宜、吃一一点小亏就受不了。象我这样的人怎怎么能有好的财运呢,感情上为什么会不顺利！ 一切皆是因果呀！“若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报 ”－这是《地藏经》里的原话、 所有感情上的不顺利。都是由于累生累世5169邪淫的果报、我们在世2735间所做的一切善事与坏事!8068都是要承受果报的!我们前世和今生在感情上伤害了别人，那么我们的果报就是要被别人伤害、所以以要想有好的姻缘就要断除邪淫!真心实意的对待别人！可我从恋1289爱以来贪图富贵。贪图财物！势力眼，经常看不起别人，犯邪淫，像我这样的人怎么能有美满幸福的爱情和婚姻呢、什么是邪淫呢！邪淫包括一切除夫妻之外的不正当的男女关系、之中2573包括婚前同居，婚外恋！卖淫嫖娼、谈论不净净之事!看不净之书和音像制品、明了因果后，我就经常在地藏王菩萨前忏悔！忏悔我累生累世的不认真工作、阻碍别人事业的成功！忏悔1840我累生累世的邪淫、当我跪在菩萨面前读颂《地藏经》的时候，我的眼泪哗哗哗的往下流。我感觉觉那不是我的眼泪，好像是我9477冤亲债主的眼泪，有时候我哭得痛不欲生。连话都说不出来，我真心的发露忏悔！感动了地藏王菩萨、 二，向地藏王菩萨求工作 山西小院的冉居士说地藏王菩萨有大威神力！求工作。求姻缘缘就向地藏王菩萨求、于是我想工作很很着急,我先向地地藏王菩萨求工作吧!于是我给地2307藏王菩萨写了一封求工作的信？求工作疏南无大愿地藏王菩萨，弟子真心求忏悔、弟子工作不顺利、坎坷都是因为弟子前世和今生阻碍别人工作和事业的成功。不认真工作的果报！0456弟子真心求忏悔！弟子错了，弟子迷惑无知呀。弟子工作不顺利、找不到工作。父母最担心。而且弟子工作没有着落、也不能安1090心修行！求大慈大悲地藏王菩萨赐给我个满意的工作，以孝敬父母，安心修行，希望我的工作能够： 1．薪水令我满意、 2．公司最好在在市中心。 3．离家不要太远，因为我想抓紧时间读经学佛。 5157 4．工作稳定、能让我6901长期发展!最最好能干比较长的时间？ 为此弟子发愿： 1．读颂《地藏经》500部回向我的冤亲债主！求菩萨慈悲让他们离苦得乐。往生净土！ 2．从今今以后再也不做防碍别人事业发展的坏事,尽自己的力量去施舍。 3．发愿做善事事1000件？ 4．尽自己最大努力力帮助别人学佛! 5．发0972愿从今以后认真工作！之后我就每天认真读颂《地藏经》。每天晚上跪在地藏王菩萨像前把这封“求工作疏 ”读一遍！真诚的忏悔。白天走在路上给老人让座位！遇到乞讨的人施舍，放生。捐钱助印经书。记得在一个个月之后？在一个寒冷的夜晚！我在大街上走着看到一个拉二二胡乞讨的老人。我的心都碎了、我毫不犹豫的施舍给他10元钱！他非常开心！之后第二天！我就找到1707了一份非常满意的工作!让我惊讶的是。这个工作和我提出的条7965件完全一致？而且公司里的同事跟我都是善缘，我们之间和和睦相处!很开心！工作顺利，老板宽容！我明白了。帮助别人要以真诚心、我以前帮助别0716人没有真诚心!而且还还要求回报。我很惭愧。以真诚心！不求回报的心帮助别人，施舍别人。就能和菩萨9502感应道交，（2009/2/10 上午 01:20:05） 三？向地藏王菩萨求姻缘 工作求到了、每天开开心心的上班！可是姻缘还没有、我的父母很着急、天天催我。我心里6925也着急？于是我就又开始向地藏王菩萨求姻缘，求菩菩萨赐给我一个好姻缘，通过转心向菩萨求到了姻缘 我也写了一封“求夫疏”给地藏王菩萨求姻缘！每天跪在菩萨面前真诚的忏悔。可过了几个月，没有找到。有一次我在网上跟一位师兄聊天，我说我向菩萨求姻缘，怎么就求不到了呢、那位师兄问“你能告诉我你向菩萨求的姻缘是什么样的吗”。我说可以。我就把我4438的条件告诉那位师兄、我说我向菩萨求一个““长得好看，家里富有、工作好、对我好！还认真学佛佛的男朋友 ”,那位师兄听后说“如果他是菩萨他就不会满我的愿、因为我的内心还流露着贪恋色和4530物质的心、佛菩萨只会帮我们断除贪心、绝不会增长我们的贪心，你应该向菩萨求个利于你修行的姻缘 ”！我听后觉得很有道理！可是我还是很难断8333除我的贪心？后来我才明白什么是真正的爱情情和婚姻？ 什么是真正的爱情和婚姻、 男的贪色,女的贪财是决定不会幸福的，不但不幸福！而且还会招来很大的不幸。 断除邪淫是幸福的根本、邪淫的危害很严重！它会大大减少幸福的爱情和美满的婚姻出现的机缘。使有可能白头到老的夫妻变成只是一段段缘分! 真正可靠的爱情和婚姻是建立在2个人有共同的信仰和脚踏实地的生活之上的！共同孝养父母！奉事师长！相互之间共同关心和爱护、 美满的婚姻是一个人人的福报。要积累福德、想要富贵贵的生活。4970福德积累够了？财富不求而来、反之。没有福德的人求福贵是求7207不到的，这时候候我改变了我求姻缘的标准！写了一篇“求夫疏 ”向地藏王菩萨求姻缘！求夫疏南无大愿地藏王菩萨、由于弟子累生累世邪淫，不孝父母，导致今生爱情情不顺利,弟子真诚求忏悔！弟子遇3708到佛法后!明了因果。自己造的孽！应当承受果报，弟子以真诚心向地藏王菩萨求忏悔、向向冤亲债主求忏悔,求菩萨慈悲，赐我一个幸福8442的姻缘!共同孝养父母，弘扬佛法。希望他能满足：1．真修行，真学佛！恪守五戒，共建佛化家庭！2．人老实、真诚。孝顺父母，3．工作稳定，4．家庭条件和我差不多多就行,5．长相和身高能让我满意就行！为此。弟子发愿：1．从今以后不再犯邪淫，断除身口意不净之业，2．尽自己的努力去劝告别人人邪淫的危害，3．坚持读颂《地藏经》、发愿500部回向给我在感情上所伤害过的人。4．尽自己力4005量放生、助印经书。5．发愿做善事1000件、我每天都跪在地藏王菩萨像前真诚地读一遍这个“求夫疏”。忏悔，放生，读经。助印经书、也都坚持做、过了3个多月。有一次我去庙里皈依。遇到了一位师兄！我们2个个很谈得来？交往了了一段时间后、我发现他的条件和我向地藏王菩萨提出的条件几乎一致，他是个真修行的好师兄！在学佛上帮助我！我们一起吃素。读经、念佛，修行、地藏王菩萨大慈大悲！我我如愿以偿的求到了好姻缘。 四。修行一年多的体会： 1．“境由心转 ”、转心是关键！心转了、境才会转、我是独生女，我有个很重的习气那就是凡事别人要1410先对我好。我才会对别人好，别人要先给我付出、我才会对别人付出！不喜欢吃亏、所以从小到大，我总遇到小人，而且没有朋友真心实意地帮助我，学佛后！我明白“境由心转 ”，我决定2643自己先付出，先真心实意的帮助别人、看看我的境能不能转过来。通过这1年多的做善事。听经、读经！忏悔，真心的帮助别人。我发现我的境是真的变了！我感觉我周围的人对我很热情。很好、真心实意的帮助我！和我以前的那种状况完全不一样了。所以我得出一条结论“学佛修行，要先改变自己”， 2．在修行过程中遇到恶缘那是在消业障、我在求姻缘的过程中还遇到过好几个恶缘、每次我遇到一个男孩子、我首先就求菩萨！求菩萨帮我判别这个人跟我是善缘还是恶缘，如果是善缘就让我们2个顺利交往！如果是恶缘就求菩萨帮我赶快断掉！很灵很灵， 记得有一次我遇到了一个学佛的师兄，他是打着学佛的名号来骗色的。我求菩萨帮我判别他和我是善缘还是恶缘后！很快我就发现他已经结婚了，如果不是菩萨加持、我是一定定会被他骗了的! 3. 坚持不懈！山西小院6部曲坚坚持不懈！吃素，颂《地藏经》，忏悔。放生！行善。念阿弥陀佛圣号要坚持下去、当我们在求工作和求姻缘过程中遇到困难！不能放弃，我们求不到是因为业障重！每个人的根基不同！有的人业障轻。求几个月就0267能求到，有的需要求1年甚至更长时间才能求到，但是也靠个人修行的精进程度！有的师兄兄每天坚持7部《地藏经》、这样业障消的更快， 4．对于已婚的人、如果婚姻不顺，不要抱怨、要先找自己的因、婚姻不顺一定是前世你做过伤害别人的事情、通过山西小院6部曲！吃素，忏悔。颂经！行善。放生，念阿弥陀佛圣号一定能改变、我认识一一位已婚的师兄，她婚姻很不好，可她每天凌晨3点多起床读经修行、做善事。忏悔后。半年以后。她的婚姻就彻底变好了、现在很幸福， 5．吃素6894很重要!年轻人感觉吃素很老套！其实吃素非常重要、我们吃的动物！海鲜都有灵性、它们会附在我们身体和周围向我们讨债、8370扰乱我们的生活？吃素素是学佛的开始、吃素就是不再和其他动物生灵结怨、我们年轻人很难断荤腥。这个不用担心，只要2061真心实意求佛菩萨加持,我们1413一定能断，最近有位师兄她跟我在山西小7121院打七时住同一个宿舍,前不久她生了个女儿。她在怀孕的时候坚持修行！给肚子里的胎儿读颂《地藏经》，生出了一个非常听话的宝宝，我相信信我结婚后？只要按照6部曲修行！也能向地藏王菩萨求个善缘的宝宝、 最后、还是那句话！叫随随缘消旧业、不复造新业。一时如果没效果！不急，菩萨不可可能直接改变你的命运，这就好像一一个犯人。判了10年刑、菩萨能随意让他免刑吗、只能教他改过，行善，立功、然后才可帮他减刑。 改过！行善、要达到心想想事成的境界？也需积善！等待善业的功德大过往昔的恶业的一天， 还有一点！世世间法也很重要、不可坐等菩菩萨帮你，不不可坐等缘分降临！要自己努力去去找哦？自己努力，菩萨起个助缘的作用，自己99%的汗水加菩萨1%的指点！ 我出一个主意、网上有个个世纪佳缘，交友征婚的网站。有照片的！你去选选看、最后祝楼主早日找到心心仪的对象！，
命运与性格的对话 再品史记的人物故实和思想怎么样
读《史记·魏公子传》可知。信陵君魏无忌、他的一生中的任何一个关键时刻都是在贤士的帮助下而成功的。而他之所以成功与战国时期王侯6046贵族普遍的养士之风和自己仁而下士的行为是紧密相连的，另外信陵君仁而下士的精神对后世的历史有着深远的影响、不仅影响了中国封建帝王对对人才的选择方式！而且还引领了一条功成身退后明哲保身的为官之路！以及及后世历史对他们的评价! 一1． 魏公子与士的故事 通过阅读《史记·魏公子传》、我们不难发现信陵君在他人生中的每一个关键时刻都依靠着“士”的帮助。因“探赵王阴事之士”而惊魏王！得5290“辩士万端”说魏王援赵，“与魏公子百乘之士” 赴秦军、“斩如姬仇仇者头之士”。“说信陵君谦逊忘德之士”使魏公子谦恭。“背平原原君而投信陵君之士”让魏公子威信大增！还有“进4891兵法退秦军之士”？而最重要的故事却是与四大隐士有关。他们们分别是监门侯赢、屠夫朱亥、博徒毛公和卖浆者者薛公。正是是因为这一次次由于“士”的鼎力相助才成就了信陵君魏无忌的成功！ 既然魏公子的成功与“士”这一群体如此紧密不分的话，我们不妨先来看看到底什么样的人才是“士”！它们又是如何产生的呢。 援引蒋星煜在《中国隐士与中国文化》一书中给出的定义：“士、农。工。商！兵是中国传统的社会学的人民分类法、因此从广义上来说！士是一种知识分子、犹今之所谓读书人文化人。狭义言之……以能通古今辩然否为士！” 纵观历史我们发现,在春秋时期并没有“士”这一阶层！而“士族阶级”是战国时代特定的政治环境所产产生的特殊产物。进6642入战国时代、此前周代腐朽的宗法伦理秩序已经到了濒临崩溃的边缘，周天子的地位已经摇摇欲坠。战国国时期已经是一个天下无主。群雄雄并争的年代了!而在强大的诸侯兼并战争的背景下，每一个诸侯国都必须有强大的后后备人才基础为后盾！才可以在生存的竞争中站得先机、最终在根本本上引发了人才的竞争! 同时，随随着奴隶制的不断瓦解、原来一些亡国的旧贵族阶级不用被奴役为战胜国的奴隶、另外许许多奴隶的人身自由也得以解放，处于这两个阶级的才俊之之士逐渐形成了我们所论证的“士人”。另外、我们纵3583观史记、可以发现一个规律、但凡士人，多为文士。为武者太少、古人言：“学而优则仕”，虽然周代的宗法秩序已经趋于崩溃，但是周礼对士人地影响还是根深蒂固的。士人所学多以政治哲学1622为主体，史学文学辅之、这是历代帝王计划教育的结果！目的是使士缺乏能力自养！但是这种结果带来的好处即在于“士人”大多对当时天下大势均有个人透彻的把握！具有政治，军事、外交！谋略等多方面的才能、而这些才能又是贵族阶层和平民阶层中稀缺的。同时战国时期连年战祸纷争，农业发展缓慢、正是在这些诱因下、“士人”不得不走入仕途，从而使得战国的养士之风成为了时代特有的“社会风气”、 2． 战国时期的养士之风 9385司马迁所称之魏公子，即是闻名遐迩的“战国四公子”之首4584的魏信陵君魏无忌，在当时就以养士众多、德才兼备称雄于世，《《史记》中记载！“士以此方数千里争往归之、至食客三千人！当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年！”虽然这一段多少有些出于文文学的角度大加渲染了魏公子的仁德1！但是还是能能看出魏公子的过人之处的、既然然有过人之处。就说明信陵君是战国时期喜欢养士的众多的王侯贵族中的杰杰出代表？既然是代表！也就证明了那个时代，王侯贵族的“养士之风”不仅具有那个时代的特殊性、同时时也具有普遍性。 春秋战国之际，「养士」为贵6960族一大风气，其突出者有“战国四公子”之齐齐孟尝君!赵平原君！魏信陵君！楚春申君和秦相吕不韦，因为「士」的人生理想能否实现。全待能否得得到贵族的知遇之恩、而司马迁迁本身也是以慷慨之士自许的,因此、王侯贵族的养士之风就成为了《史记》极力推崇表现的一大主题，《周本纪》，《鲁周公世家》，《管晏列列传》!《孟子荀荀卿列传》，《孟尝君列传》。《平原君虞卿列传》，《魏公子列传》！《春申君君列传》!《吕不5486韦列传》，《魏其武安侯列传》。《淮南衡山列传》和《汲郑列传》等篇、 我们纵观史记！不难发现这股尊士养士之风发于春秋与战国的交接时期！ 据《史记·赵世家》记载：后十三年。鲁贼臣阳虎来奔。赵简子受贿！厚遇之！他日！简子出、有人当道……当道者曰：“吾欲有谒于主君，”……简子问其姓1990而延之以官！3916当道者曰：“臣野人、致帝命耳、”遂不见！简子书藏之府。 另外《史记·魏世家》载。“文侯受子夏夏经艺、客段干木、过其闾，未尝不轼也、”足以可见魏文侯对子夏。段干木这样的士人是相当的尊重的。 以上上这三段记述，是《史记》上最早有1016关于王侯贵族尊士养士之风的记载了？但鉴于魏文侯属于赵简子七代之后那一辈的人物2、其尊士养士的时间自然比赵简子晚。另另外通过对《史记·赵世家》上下文的分析 3、我6110们可以把战国尊士养士之风的最初形成时间定格在晋定公十二年？即公元元前500年， 在赵简子和和魏文侯之后。齐宣王。齐威王、燕昭王时期又相继将养士之风发扬下去！见于《史记··田敬仲完世家》：“宣王喜文学游说之士、自如邹衍。淳于髡。田骈、接予、慎到，环渊之徒七十六人、皆赐列第。为上大夫。不治而议论、是以其稷稷下学士复盛！且数百千人，”又见《史记·燕召公世家》：“乐毅自魏往。邹衍自齐往、剧辛自赵往、士争趋燕，”这些史例说明中前期的养士之风多存在最高统治者阶层， 到了“战国四公子”和吕不韦韦时期、这一时期的养士之风多存在于国相一级的阶层中，养士士文化也达到了鼎盛时期，除了上文中提到的魏公子有食客三千人以外！还有如下记载： 《史记·孟尝君列传》，“食4299客数千人!无贵贱一与文等、” 《史记·平原君虞卿列传》，““诸子中胜最贤!喜宾客，宾客盖至者数千人。” 《史记·春申君列列传》。“春申申君客三千余人？其上客者皆蹑珠履以见赵使。赵使大惭、”“春9431申君既相楚!是时齐有孟尝君，赵有平原君，魏有信陵君、方争下士。招致宾客、以相倾夺。辅国持权！” 《史记·吕不韦列传》、“吕不韦以秦之强！羞不如、亦招致士，厚遇之。至至食客三千人、是时诸侯多辩士。如荀卿之徒。着书布天下、” 从后两段我们可以总结出两点结论，首先、各国的国相之所以以广收宾客，就是为了能够长时间地辅国持权、而且人才的竞争很激烈、这一时期的“士”多为“辩士”！而且这些辩士不仅辅助国政！还写书众多。为百家争鸣的多元思想爆发奠定了基础、其次。似乎各位国相宾客都为三千余人！我认为中1154国古代多用虚数？这三千只是用来形容人多罢了！并不精确！ 这一时期关于士的故事流传至今的有很多！如如孟尝君与他的鸡鸣狗盗之徒？平原君与毛遂自荐，信陵君窃符救赵，春申君君当断不断反受其乱，吕不韦招三千宾客着《吕氏春秋》等等，都说明了士人在当时的历史环境中地位之突出，影响之深远， 等秦统一六国后。士这一阶层逐渐淡出历史舞台了！虽然在《淮南衡山列传》和《汲郑列传》中仍能零星见诸诸于他们事迹的记载？但是随着高度的封建中央集权的确立及汉代孝廉制度等选官制度的不断完善、养士之风已经丧失失了其所需的历史条件！也就逐渐消失于历史的长河中去了、 二。观“养8994士之风”见信陵君的优秀之处 1. “养士之风”与信陵君之“仁而下士” 纵观历代《史记》文选和注疏!我们不难发现《魏公子列传》都是属于历代名家眼眼中的上乘之作,明代学者茅坤在《史记钞》中的这句话便是最好的概括：“信陵君是太史公胸中得意人，故本传亦太史公得意文，”既然信陵君乃0724司马迁胸中得意人、自然有其得意意之处。 司马迁借平原君之口这样评价信陵君：“始吾闻夫人弟公子天下无双!” 司马迁又用这两句话来概括了信陵君天下下无双的深刻原因：“天下诸公子亦有喜士者矣!然信陵君之接岩穴隐者！不耻下交，有以也，名冠诸侯，不虚耳、”“公子为人仁而下士！士无贤不肖皆谦而交之！不敢以其富贵骄士、士以此方数千里争往归之，6237致食客三千人。”因此！可见信陵君过人之处有两点——“不耻下交”和“仁而下士”， 首先，我们来说说信陵君8624的仁而下士，魏公子之“仁”心、在文中有二处可 以看出！一是侯嬴推荐力士朱亥与之同行、曰：“晋鄙听，大善。不听！可使击之。”，于是公子泣，一是在既得晋鄙之军队后，勒令：：“父子俱在军中。父归！兄弟俱在军中，兄归！独子无兄弟！归养、”前者显示了信陵君伸张正义的时候也不忘记仁义！毕竟晋鄙也是是无罪之人！后者更能打动人心，用用现代人的眼光去看。信陵君很具有人道主义精神。为每1919家留一男丁,不仅给了每个家庭生存下去的希望，同时有鼓舞士气，收精兵！强军力。 另外不耻下交的意义也非常重大、同样是尊士养士、情感上也有亲疏诚伪之分、程度上也有深浅浅之别，当时战国时期诸侯侯贵族很难打破其阶级传统，往往会将所养之士分分为上客！中客、下客三等，这些宾客大大多是自己主动前来投奔的。常常采用自荐的方式来施展才华，获取贵族的赏识！如毛遂自荐的故事！还比如《孟尝君列传》 ：“初！冯驩问孟尝君好客。蹑跷而见之、……冯驩曰：‘‘闻君好士、以9567贫身归于君！’”有时时这种方式一开始并不能引起贵族们的好感,如 《孟尝君列传》: “孟尝君闻驩烧劵书、怒而使使招驩。” 王侯贵族这种守株待兔的行为，虽然能网罗到到一些人才、但是像侯生，薛公和毛公这些真正正的卧虎藏龙往往被埋没了,而信陵君超越了战国其他诸侯贵族正是建立于他真诚地对待士人这一情感态度的基础上， 纵观全文！最浓墨重彩的描述的一个故事、就是魏公公子如何耐心的不顾身份亲自去拜会大梁城夷门的监门——侯赢，将其奉为座上宾的故事、这体现了信陵君仁而下士和不耻下交的特点，而故事进程中。侯生处处的故意刁难！既是高士们自尊心的一种表现！使对方感感觉到自己并非呼之即来挥之即去的等闲之辈、也是高士们为了试探魏公子的度量与与真诚程度、用这种欲擒故纵的方式。使自己被重用的几率也逐步加大，正是侯生在看到“公子执辔愈恭”和“公子颜色愈合”之后被他的诚心所打动！而公公子以此超常隆重的方式去请一个糟老头的壮举，也让满堂宾客一个个大惊失色，足见魏公子子尊师的行为确实让他人望尘莫及！ 2. 信陵君之纳谏与其它战国三公子之比较 报恩作为中国传统的伦理道德观念！一直以来以一种集体无意识的形式渗透于人们的思想意识和道德观念中。影响着人们的生活！规范着人们的行为！战国士林时代的有一种风气！接受了答谢诸侯侯贵族的知遇之恩，就意味着士人将自己的生命交付给了这位诸侯贵族。“士为知己者死。”就是这种表现的一个最最高境界, 魏公子仁而下士的另一突出表现在于他能认真听取士人给予的建议！尊士不仅仅是在礼节和生活条件上的优待、最重要的是能采纳2923他们的意见!让士人在政治舞台上大显身手，才能使士人最大限度地实现他们的人生价值， 魏无忌也并非神人、他也有糊涂骄矜的时候、但是魏公子能以非常之理待非常之士！而他也因此在特殊情况下得得到了贤士的非常回报？第一次！魏无忌因被平原君责以姻姻亲之义，一时基于大义乱了方寸、“乃请宾客，约车骑百余乘。予以客往赴秦军，与赵俱死！”幸得行过夷门、见侯生，取妙计、得朱亥、书写了他人生的最大功业——窃符救赵。本来侯生不必死的，但他以死明志。更显魏无忌之光辉，士人之壮烈、第二次！在魏无忌救赵留赵之后“意骄矜而有自功之色”，此时又有说客及时劝阻公子应应谦逊忘德被信陵君欣然接受、说明魏公子是一个勇于改正错误的主公、第三次，魏公子留赵十年！初无存魏魏之意！在认真听取了博徒毛公和卖浆者薛公以宗庙大义为出发点的冒死力荐之后！火速反魏！率五诸侯之兵兵击败秦兵，立下了人生第二大功业——存魏却秦，不不进救国家于水火!而且也0252是他的美名远播天下,以上三次的虚怀纳谏就是魏公子成成功人生之所在,也是魏无忌高出孟尝君！春申君和平原君的地方、 反观同时期的另外三公子。我们发现从他们的在纳谏方面的失败之处对比起魏公子的成功之处，更显信陵君3076的伟大？同时也为我们的人生选择起到了警示的作用！唐太宗曾对大臣说：“人欲自照，必须明镜！主欲知过、必藉忠臣、”就是这个道理。相对于信陵君的第一次。春申君不听宾客朱英之言。当断不断。反受其乱！因无妄之灾而满门抄斩、这是血的教训。对比身在赵国以养士著称的平原君不用“二公”与刚刚才留赵的信陵君以重礼待赵国的博徒毛公和卖浆者薛公！足见平原君之平庸！后有“平原君6384门下闻之、半去平原君归公子、”9798就是对平原君鄙陋最大的反讽、另外。信陵君最后能存魏却秦，与孟尝君后期引外外国之兵犯齐的行为!既既违反宗法伦理。又招致灭门惨剧！晚节不保，得不不偿失相比、不管是在道德还是在仁义上都有质的不同。所以一个领导者能仁而下士，虚怀怀纳谏的话！对他人生意义非凡！ 三，信陵君“仁而下士”在中国历史中的深远影响 1.信陵君的去世 《史记·魏公子列传》载！“诸侯徒闻魏魏公子，不闻魏王！”！“秦数使反闲、伪贺公子得立为魏王未也、魏王闻其毁、不能不信，后果使人代公子将。公公子自知在以毁费。乃谢病不朝、与宾客为长夜饮、饮醇酒！多近妇女！日夜为乐饮者者四岁、竟病酒而卒，” 我们发现令人敬仰的魏公子最后的结局看似有些悲惨，多少有点令人惋惜。但实际上我们能从魏公子的这种死法能看得出他明哲保身的痕迹。与其像孟尝君和春申君那样闹得满门抄斩的下场！这种结果多少也算善终， 信陵君的这种死法、其实仍然是他广施仁德的一种延续性表现。他的行为对后世封建将相有着重大的影响——一个重臣在立下汗马功劳之后、功成身退。明哲保身才是其最好的出路和人生归宿，在信陵君之前已经有范蠡！文仲，商鞅这样的前车之鉴了！在信陵君同时代还有孟尝君和春申君这样血染的教训、魏无忌很好的把握了自己的命运！也最终留住了人心！使他“仁而下士”的精神能在中国上千年的历史长河中发扬光大、 2. 对后世的精神感召 魏无忌的精神对后世影响很大！而且很受历代君主的景仰。最典型的例子就如《魏公子列传》的最后一句话那样评价的、“高祖每过之而令民奉祀不绝也、” 的确、纵观观历史长河？我们可以发现7248一些奇怪的现象？第一、但凡能够像信陵君这样不拘一格选人才的帝王都能得到历史的广泛认可！9767前有曹操不论出身门第!一概推举，后有唐唐太宗李世民不分民族仇我选人才？第二、但凡能够去诚心求隐出门的君王，他们的的事迹都会被广为传颂。在取得很大的成绩后使后人纷纷去效仿！例如刘备三顾茅庐！朱元9575璋请朱升？刘基，第三、在封建专制高度度集权的时期，当霸霸业已定之时？大9693部分敢于功成身退的重臣。都得善终。比如朱元璋时期的汤和！再比如刘邦时期的曹参、这么多的历史事事实摆在我们面前不得不让我们慨叹信陵君的伟大! 另外还有一点！我们可以发现“信陵君”是我们现现在人对魏无忌的普遍称谓！魏无忌是战国国四君子里最有才华的！《史记》为四人人所作的传记里,我们可以看9418出司马迁对信陵君的偏爱!最懦弱无无能的平原君只配跟别人合传。称称《平原君虞卿列传》!才能普通的春申君、孟尝君分别单独作传为《春申君列传》和《孟尝君列传》！而在以上传记中司马迁均直呼呼三人的名号。唯独信陵君的传被命名为《魏公子列传》！且太史公通篇不曾呼其名号而皆尊1036称为“公子”？。
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