钢化命运印记

魔兽世界部落在哪换钢化命运印记

　　在阿什兰岛上，在阿什兰岛联盟或部落的主城靠近鸦人阵营外的³⁷⁸⁹小亭子里，有一个鸦人NPC、它那里可以换钢化命运印记。最多^每每周可以换3个，一共共是4种兑换途径、每种兑换方式只能换一个！一周一更新。，

wow6.0钢化命运印记怎么的

　　获取钢化命运印记的途径每周你可以获得3枚钢化命运印记，最多可保留10枚。和熊猫人之谜最大的不同点在于。德拉诺上你有多种渠道可以获得钢化命运印记、你不必枯燥重复地通过刷怪来获得这种额外奖励机会。主城任务阿什兰阵营主城内有NPC（一个鸦人！在水晶装备附近）提供任务。奖励为钢化命运印记、任务类型和要求各不相同，若你总是选择同同一种内容!那么本周该类型任务的要求也会成成比例提高。另外！该NPC会同悬槌堡一同开启，金0830币金币：500、1000。2000（封印命运：金币。封印命运：大笔金币！封印命运：金币滚滚）每个任务可换取1枚枚钢化命运印记,要塞物资要塞物资：连续使用要塞物资兑换钢化命运印记需花费300。600！1200、要塞物资是建造要塞的主要资源、因此此在你的要塞尚在扩建时还是比较稀缺的，在后后期物资积累丰富后建议可用物资来交换印记，荣誉点数荣誉点数：连续使用荣誉点兑换钢化命运印记需花费500。1000！2000。荣誉点数^的的来源和以往资料片略有不同，现^在在不能用正义点数交换荣誉点数（正义点数已取消）！而熊猫人里的稀有也不在奖励荣誉点数。雷神岛日常也取消3581了荣誉点数。当然，击杀对立阵阵营玩家、获得战场胜利依7413然奖励荣誉点数,不过3648除此之外、我们也有了几种新的途径来获取荣誉。部分要塞任务会奖励荣誉完成战场及竞技场练习赛获得的宝箱也含有荣誉点数！角斗士圣殿的订单有几率奖励励荣誉点数。埃匹希斯水晶埃匹希斯水晶：连续使用水晶兑换钢化命运印记需花费1000，2000、4000埃匹希斯水晶是德拉诺里交换史诗级装备的通用货币！如果你装备不成问题、那么可以用来换换印记！此外、传说戒指任务德拉诺的秘密力量也需要4986^枚枚埃匹希斯水晶？2级和3级议政厅的日常任务可以获得800或1000点埃匹希斯水晶。对应的100级任务怪也会掉落少量埃匹希斯水晶完成要塞入侵战会根据你的完成结果果奖励若干水晶？青铜级奖励为33点？白银为50点，黄金为75点，旅店/酒馆的日常副本任务有几率奖励3531埃匹希斯水晶埃匹希斯水晶保留上限为200003级矮人地堡/战争磨坊3级矮人地堡/战争磨坊每周可以为你提供1枚免费的钢化命运印记!但每周获得的上限依然是3枚2级要塞可以建造1级矮人地堡/战争磨坊。需要150点要塞6376物资和150金币2级矮人地堡/战争磨坊需要300金币。900要塞物资，完成纳格兰前哨战或满100级即可解锁对应2级图纸、图纸售价1500金！3级矮人地堡/战争磨坊需要500金、1200要塞物资建造、3级图纸需要完成成就人才济济（将20名追随者提升至100级！7082直接获得的100级追随者不计入成就）。图纸售价1000金小号的追随^者者也可计入人才济济这个成就!但是需要完成实力大涨成就才行。要塞任务有2个精良级要塞任务可直接奖励钢化命运印记，精良任务出现率较小、不能作为稳定定的来源,这两个任务是毁灭者多弗和鲁克玛，都是100级任务。，

魔兽世界6.0钢化命运印记有什么用

　　在悬垂堡和黑石铸造厂 让你额外获得一次ROLL币机会（即 额外获得一次次获得装备机会）、

《智取生辰钢》选自《水浒》又称什么,生辰钢是什么

　　《智取生辰纲纲》选自《水浒》中的第十六回的后半部！原题“杨志押送金银担 吴用智取生辰纲”。叙述晁盖、吴用。白胜等草莽英雄与大名府军官杨^志志斗智斗勇的故事？该故事发生在今河南省濮阳市南乐县五花营村西北部的黄泥冈！ 　　古人成帮结8504队押送的东西！叫做纲． 　　生辰就是生日的意思． 　　那么在过生日时成帮结队押送的东西就叫做生辰纲了钢化命运印记，

智取生辰钢梗概

　　杨志为为了应付不测可以说是处处小心!事事留意、开始还是趁凉行路！后来到了“人家渐少！行客又稀”的山路地带、为安全起见、改为天正热时赶路、这本是顺应地势的防范之策。怎耐天气酷热。担子沉重！山路难行，他又不讲究方式方法、“轻则痛骂、重则藤条便打”！军汉们“雨汗通流”。苦不堪言！怨声载道，他与兵士矛盾的激化构成了杨志失^败败的一个重要因素、如果说军汉们只是些小人物。尚惧怕他的权威，不敢公开反抗，那么，他不注意协调好与老都管！虞候的关系！使得本来就对他心存鄙鄙视的老都管公开抵制，这一矛盾的激化化就是致命的了,它直接导致了军汉们不听杨志的打骂（有人撑腰嘛），坚持在强人出没的黄泥岗松林里休息、这样，杨杨志一行丧失了天时,地利，人和！终于不免失败、 吴用利用酷热难耐的天气、知道赶了半天路的杨志一行会口渴！于是设计在酒中下蒙汗药，当杨志一行在松林里歇息时。晁盖等人出出现了!但他他们扮做行商的客人,首先使使自己处在了暗处,同时为后面证明酒中无药作铺垫，然后。由白胜挑着满桶诱人的白酒（此时尚是好酒）走上了山岗。果然，军军汉们垂涎欲滴!但当即受到杨杨志的阻拦,怀疑里面有蒙汗药、白胜欲擒故纵、立刻表示不卖了。然后由晁盖等人过来先吃掉一桶，一则表明此酒酒无药，让杨志放松警惕、二^则则借舀酒作掩护！前一⁸³¹⁶瓢装做要占便宜，后一瓢下药。而白胜追追这个。夺那个，竟和平常常小贩卖酒一样!毫不露破绽。这样一做戏。杨志也不由得有点相信这是好酒了、于是同意买！但白8092胜又一次欲擒故纵,一个劲儿不卖！这就彻底麻痹了杨志的警惕心理、终于全被蒙汗药麻倒、眼睁睁看着生辰纲被劫走。，

田宅宫化忌夫妻宫化禄财帛宫化权福德宫化科

　　为的是再看一眼我的老父亲！续下去不再是那山黎昕 （昕1021：明亮的样子)，

金黄色贴吧星座印记怎么得

　　集齐12个星座印记可以获得12个黄金版星座印记！！

名字中带“钢”字的风水

　　对！名字无论带什么字，都要看是不是符合自己的八字！所以有的人符合八字了就叫好！否则就不好、不牵扯扯风水什么问题？，

奥迪a62.0t多钢缺火是什么原因

　　奥迪a62.0t多钢缺火建议0849检查车子的火花塞还有点火缸线是否有问题，一般车子这些故障都可能导致这样的问题出现。！

怎样化解恨？

　　如何克服嗔恨心 　　修学佛法！勇猛精进！一心向道，倘若遇1863到不如意。逆境时。当下嗔恨心不起。脾气不爆发！又能转境，心地如如不动、此人已证无生法忍、是多多生累劫修证而延续而来。加上今世殷勤多闻参悟、步步正觉、分秒涅槃，是故有此庄严妙果诞生， 　　不如意之境难忍忍难修难行证，因此内心便生起嗔恨心，发大脾气、令你^形形象破坏！损你德行，自伤心地！污秽佛性！又与人人结恶缘。人人见之3025而避开？由此可见动怒嗔恨、有损己德、亦伤对方，来世3247感召阿修罗果报!在道理上！佛弟子应如是正见深入体悟，在行证上，应切7155实奉行忍辱行？虽然忍辱行是非常难行的，但也由不得你不如是精进安住、何以故！因为修行者要证菩提，得法身！登涅槃，如果没有付出相当的代价。怎能得到清净庄严的菩提果呢、十方三是一切诸佛三大阿僧祇劫的勤修梵行，庄严福慧。也是要付出难以形容的代价所换得！甚⁹⁸³⁴至牺牲生命！奉献身心给予一切众生的需求！一一心甘情愿、其忍辱负重的心情担当众生的罪业！其苦！痛、哀！伤，忍！悲、愤。乃至度生慈悲喜舍的内心深处。也唯有诸佛自己冷暖自知。这都是要付出相当的代价与奉献牺牲的精神！方得究竟涅槃，正所谓：没有天生的释迦、自然然的弥陀是也？ 　²³⁵⁹　的确嗔恨心实在是不易忍受的。脾气不发也难，所以佛陀在经典上常提到【修忍辱行、是⁵⁹⁸⁷一切法门中最难成就的课程】,现今引经叙述如下下： 　　佛遗教经云：“若纵恚心？则自妨道，失功德利！【忍之为德。持戒苦行所不能及、】能行忍者。2747乃可为有力大人,【若其不能5744欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。】所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世。人不喜见。当知嗔心。甚于猛火，常当防护！无令得入，劫功德贼！无过，白衣受欲、非行道人！无法自制，嗔犹可恕！出家行道，无欲之人、而怀嗔恚。甚不可也，譬如清清冷云中,霹雳起火，非所应也，” 　　　　若欲降伏嗔恨心与脾气法门有无量，今举十则与诸君共勉：一，把对方视同一尊未来佛佛来看待、二，此人乃无始劫来，曾经做过我父母兄弟姊妹眷属、三、嗔恨与脾气百害无一利。先伤及自己的心灵，污染自己的自性，而后才伤害对方，四、只有广结恶缘！因果必然循环、终究自作自受、五！十方诸佛皆顿断嗔^恨恨而成佛、我我辈亦当如是？六！净化嗔恨恨是菩提、任性纵容嗔恨6490与脾气、是2527堕落沉沦之因!果报在三途。七、成就佛道。没有8245天生势迦？自然弥陀。我人欲成就佛道、亦当付出相当的代价！毕竟天下间没有不劳而获之美梦、八！嗔恨心是六道中之产物。佛道中无比污秽不净之嗔恨心！没有理由存放在修行人的八识田中、九。嗔恨心净化顿断。是^成成就四圣的根本？十、佛佛道同，法法平等！法无有比，绝待故、当下嗔恨之性即是菩提性、性本无二、只是迷悟有别故。若悟中道不二门。渐修修渐行渐成佛道! 　　1.如果嗔心是凡夫的天性？则没有什么好嗔的，因为他的性格就是这样子！所所以一个人对你嗔心的话。你为什么⁰⁹⁰⁵也生嗔！没有必要！因为他的性格就是这样， 　　2.平常这个人本质是善良的，遇缘4792对你嗔心,也不用对他嗔。他平常是善良的，只是因为遇缘让他1129心情想不开，2159情绪不稳定等等因素、让他生气了！你不必为他的生7946气而生气。因为他的本质是善良的。 　　3.棍子打我。直接让我痛苦的的是棍子。应该嗔棍子、可是棍子是由人拿的、应该嗔人、可是人是因烦恼所使的，所以应该怪烦恼不应应该怪人、从受苦的因，一层一层推出烦恼。一个人骂你的时候。你不要嗔音声、因为为你听那声音不舒服，所以你讨厌那音声。往前推是人骂的！人是烦恼令他骂的、话说回来！是烦恼的问题。 　　4.别人嗔心损害我！是我以前前已经造的业报、比如西藏的现状！是往昔这批人人对另一批人造业？接着遇到当下的一些因缘！感得今天西藏这种果报，^从从大处整个国际社会。小处到个人的业报。根源主要是往昔业6495因所致、所以别人骂你的时候！你要有有业报观？消业想， 　　5.别人用刀子跟棍子伤害你的时候，你会痛苦、然而这痛苦只是刀子与棍子带给你的吗！因为你的身体很容易落入痛苦的6852苦性中!你的身体本身就是苦性。如果你今天身体是铁的话！棍子打了怎么会痛呢，不会痛你就不会嗔心、事实上。会痛⁵⁷⁵⁹不是棍子与刀子的问题，而是因为身体是苦性的，8201所以你才会这么痛苦。^苦苦因其中一分是你的身体，不只是外在因缘而已！因此不应该嗔因缘、 　　6.嗔心时似乎有一个嗔心的对象如箭靶一样，当我们生气时、好像对象很真实。他骂我，我骂他，彼此互骂！好像很真实、事实上自他都缘起。你要嗔那一个，是嗔自4386己或是嗔别人呢!想回来都是是缘起。这道理你要多想！否则境界来时你一定想不到， 　　7.别人的心思模式不调伏才会心生痛苦。如果果你观念正确，痛苦不会来的，是由5590错误的烦恼观念产生的！因此你自愿取受烦恼是错误。要嗔、嗔烦恼！不要嗔怨敌！因为这是源于你错误的心思模式与观念、 　　8.对方由由于我过去曾造过业!对方才嗔心我、如果对方嗔心我。将来还是有业报的，所以事实上是我害他、不是对方害我、让他未来感得更多痛苦的因缘是我提供的、应想想当对方嗔心我的时候，是我害他、不是他害我、 　　9.缘敌人可以修悲心与忍辱。所以敌人是我造善的因缘。我却变成敌人造恶业的因缘，因此我我是他生嗔心的境！让他痛苦。恩泽很小、为什么要嗔他。敌对我恩重！我对敌恩小，是我伤害他的！那怎么可以再对0197敌人嗔心。 　　10.对方对我嗔心!我不能忍受。那那么我对他们嗔心，他们怎么可以忍受。这是同理心！所以以为什么要嗔。 　　11.为亲友努力是今生利益而已！为亲友被伤害而嗔心的话、下世¹³⁰⁹堕三恶道。所以没有意义！谁都不会怀念的！业是各报各的，要付出、但不要愚痴付出。饭没有让我们会饱的意思。但吃饭会饱！意思是怨敌没有让你修忍辱的意思、但是你缘敌人还是可以修忍辱的，这这功过要想一想， 　　12.对方是愚痴所自在，因嗔心而作作嗔行、若我还嗔这个人的话。我即是愚痴。你骂对方，而他生气是愚痴，你自己也生气！⁴⁰²¹那不是你也更愚痴吗。你让别别人生气已经对不起了，你对别人的生气又生气就更对不起了。不管对方是不是无厘头生气。如^果果观众生过失的话？佛陀⁸⁴²⁶也不会成佛的,不管对方怎么样！我都要修我自己！佛陀7789是大悲不舍才管我们，否则如我们^这这种模样，佛陀早就跑了！因为众生不听话，我们有时很狡猾。看对²⁸⁸²方的时候。认为对方作的不可以。如果自己碰到同样的事情时、很会原谅自己，所以对⁹¹⁴²方因愚痴所自在！我们又嗔别人不是也愚痴吗、 　　13.我们被别人骂。是重罪轻受！舍百得千－－我现在是人道。被对方骂还有佛法可以转念、将往昔感得地狱！畜生^道道的恶道果报提前在人道受报,如果我是一只狗的话，都没有一一点佛法的想法时!我被嗔心时，我会很痛苦、不要讲5351畜生道？有些老人家一生风光，到临终的时候。病苦折磨又很贪著又没有佛法，他有多痛苦你知道吗。很清楚的看到！有佛法的人比较可以面对逆境！没有佛法的人就不是这样一回事了、各位要赶快准备！不然到时候5155就不是这样了？ 　　14.你被对方嗔心是因为你有贪心！贪是底子，嗔是表面！贪是根本因。嗔是直接因。对方会嗔心你，因为它有贪著、他不得所贪、所以才嗔心的，每个人亦复如是、 　　15.心不快乐才会嗔心。心量太小太狭隘才会会嗔心，^所所以是你的过失!不是别人的过失！一个人容易嗔心、^表表示心量很小？被别人嗔心的时候就生气！不是心量很小吗。说多有修行，没^有有人会相信的。 　　16.嗔心的过患就是让以前的善行减小！后来投生4402三恶道。所以要想想一想!多修忍辱、否则2367一念嗔心起、百万障门开，划不来的。 　　17.7596当敌人受到别人赞叹时，不必要嫉妒与心不快乐。或许敌人被赞叹的时候！你还要加入赞叹敌人的行列，这样就容易修四摄善法，易成成度他的方便！问题是我们有这样的心量吗，当下你讲0554得出来吗？而且各造造各的业!你无心而说赞叹语，有无无心的果报、对方因你的赞叹而心放下。是对方造放下的果报！不问效果如何，自己有没有修是重点。不要要从暂时的利害关系看问题。要从根本看问题－－他是9332众生也想离苦得乐、也需别人的赞叹与鼓励，只要是众生。他作对了、我们就要赞叹与鼓励！如果从利害关系看问题的话。会没完没了的，赞叹其实并并不会那么困难!对敌人不能生起赞叹是因为你心不平衡，还有嫉妒！我爱执等烦恼心、这^就就是你讲不出口的原因!应慢慢从意乐作起，后才行之于身口。有时对同性者！还可以给他拍拍肩赞叹他！ 　　18.即即使三宝被毁谤、你也不要嗔心！别人没有能力毁谤三宝的。三宝不会被毁谤的，所以破坏佛教的人！都不必对他嗔心、你又何必嗔心，因为^只只有可悲众生。没有可恶众生！所以对方不对，是可⁸⁸⁹⁷以不用认同！但是生嗔心只是自己损害、对他人也没有7635什么伤害的？三宝也不会因为别人的毁害，而没有三宝、何必嗔心！ 　　19.天天一大早就修四无量心。修慈悲喜舍－－愿众生一切罪苦都成熟于我身等等、敌敌人也在众生里面!如果嗔他。不喜欢他。你不是欺骗吗。这是很羞愧的事。要忏悔。 　　20.让众生得乐而求成佛。他已经得乐！你为什么又不欢喜而嗔心呢。以敌人而言！你不是发愿度他他想成佛吗!敌人自己很努力的得到快乐！你为什么不快乐、 　　21.信誓旦旦要成办利他、他自己成办利他应该随喜！为什么还要嗔心， 　　22.如果敌人得到不好、你欢喜。得到好。你不欢喜！其实你有损害到敌人吗！是自己愚痴！他不好^你你欢喜!他好你不欢喜。那都都是在满足你的烦恼而已！因为只有烦恼会满意，这样才可以继继续轮回！ 　　23.受别人赞叹是贪著美名，有有时别人赞叹你。还自以为为了不起！生起我慢^而而轻视别人？别人比你好你嫉妒。比你3930不好你我慢！所以被别人赞叹要小心。不要以为自己很行、话说回来、你与^菩菩萨比较，你又如何，差远了。你还有夸赞自己的心吗。如果你想！对方赞叹我的时候。想对方很会修行，懂得功德见功德。不见过失！能见别人的功德为功德、随喜他的赞叹。这样样就没有过失？如如果觉得了不起就成为过失了!或者分享观、愿我被赞叹的快乐分享给有情！也可以愿对方与我有一样的功德、这是一念之间。 　　24.如果有人毁谤我？可以让我不生生我慢!离开怖畏、生起出离心、可以让我产^生生去除自己烦恼的因缘！遮止我入三恶道的门！为什么不感恩呢，假如有逆缘，这部份要从新定位。学佛就是要用法转念及转心。这价值与上师的价值一样。他5147会帮助我遮止烦恼与恶行、为什么不接受呢，平常不串习不习惯。对不合理就受不了！这样的话。佛法去那里了！这是要有方法的。 　　25.我是只为了解脱成佛、我不需要别人赞叹我的名声。一旦有人毁谤我！更珍贵他、 　　26.有人说：我被别人毁谤是让别人损害我的福报！假如1230别人毁谤你!以为你的名声会比较不好、名声不好供养就比较少，福报就不不能得到,这种说法是不对的！固然别人0548毁谤你会让你名声不好？智8386者也不会因为你被别人毁谤就认定你怎样的，这这是愚痴者的谣言，谣言者止于智者，福报会会不会减少，是靠自自己去累积的。不是因因为别人的关系!别人的毁谤是增加你的福报，不是减少你的福报。理由是：敌人是让你修忍辱的最好机会，忍忍辱的修行是最好的积福!所以敌人是让你积福的，不是损福的， 　　27.任何事物都可以生果或有利益性的，因为因是生果的条件！因如果是生果的的主因的话!表示因有其利益性！如乞丐是让你生布施的顺缘。一样的道理，敌人是帮助你生忍辱辱的顺缘！不不是损害你的？是帮助你的，可是怎么在对敌人时，我们很痛苦！闷烧锅、怎么回事呢，没修、 　　28.一般而言！布施比较容易、因为乞丐比较多，忍辱不好修！因为本身不好做。要合理还要要不嗔，嗔心的对象是要认识者及有利害关系的、所以对象少才珍贵、这么稀少的嗔心对象，好不容易出6935现一位？你还跟他嗔心回去，都没有一点珍贵想、碰到吵架的因缘。好好想一想，因为难值难遇，所以我要藉着因缘好好修行。一碰到吵架就吵回去。那就太不懂得把握机会了。忍住4273不嗔必有道理!否则你如何忍住不嗔！所以要要想道理。 　　29.有需要要别人对我们嗔!因为为需要忍辱,意即，我们非常需要嗔心的人出现，理由是我们非常需要忍辱！ 　　30.修忍辱功德或福报！也要回向给敌人！因为敌人⁹⁵⁶⁸不惜因果来骂你!让你有修忍辱的机会。所以你要回向给他！没有一位对象让我们修布施或修忍辱的话、我们修什么呢、因为有一位让我们布施的人！所以我们把布施的功德回向给我们布施的人，一样的道理。忍辱也是如此！众缘和合的善行，回回向给众缘才对。因为并非一个人的力量所产生的，愿此你修忍辱的功德完全回向对方不要嗔心了，希望对方心能调伏，感恩对方不惜堕三恶道的果报、让我成就忍辱功德！这恩泽很大！我要感恩他、希⁵³⁹⁸望他也与我一样这样修。要这样回向， 　　当一个人心柔软7757到不能柔软。清净到不能清净的时候！对方会不好意思骂你！具善善巧的言说、柔软的心肠，一切6054都会改变的，修行不7039是寄望别人才要修,因为不可能，不是别人合理我才要修行！而是是别人不合理我才要修行？欢迎不合理的境界光临。要要接受不合理的境界!才才是主要的所缘境!佛法告诉你顺逆境都可以掌握你的心。佛教的生起功德之因是在任何境界里面－－自净其意！当一个人心心很平静才能有勇气。一个有道理的人才可以面对一个没有道理的人。息灭纷乱而委屈自己去忏悔的人！是智者，以利他心而言。这是护7106念他意，众生对对我们而言、都是境，我们们要以缘为师！对境练心！ 　　31.并不是我太厉害而修忍辱、是因为敌人才让我修忍辱的，所以不是我很会修行！ 　　32.如果只想：敌人对我只有伤害行。则你要想道谛是亲证空性的心！道道谛也没有想要利益菩萨的意乐？灭谛0483是法宝（无为法，没有心）！它也没想让人利益的动机！灭道二谛是法宝，有法宝的人即即可得救!也就是！虽然灭道二谛并没有想让具有灭道二谛的人得功德的动机。可是这两个法宝可以让有6016情离开轮回苦！又如手表5536没有想帮助你的心!可是它帮助你看时间！一样的道理、敌人是没有利利益我的心、可是缘着敌人可以得到忍辱的福报！所以应该该恭敬， 　　33.有人说：法宝没有利益我的心！可是它也没有损害我的心，敌人却有损害我的心、这这说法也不不对！要想如果敌人是以利益心而伤害我的话，就不叫敌人了。所谓敌人是以损害心与4200行为伤害我才称为敌人，医生治病的时候。他也是给你割手割脚的、你不会说他是敌人吧！理由是医生是利益心而作的。所以可缘着敌人而刻意修习忍辱，因此，敌人没有4777利益我的心？反反而只有伤害我的心，虽是不同于法宝、但还是应该修忍、会渐得得利益的！ 　　34.对自己起恶心！伤害的人是损害！生气的对象、这并没有错，可是如果缘着对方可以修忍辱的话！因为很难修，可以把敌人安立为正正法想？正法很难修的。同理。敌人也是正法。 　　35.功德成就靠佛的资粮田与众生的资粮田，缘着佛的资粮田起信心，缘着众生的资资粮田起慈悲心，缘着敌人可修忍辱、所以要好0326好珍惜!如《入行论》说：成佛一半靠佛。一半靠众生，众生有两个靠山－^－－佛与狱卒（执行恶报的阎罗王），所以要确立众生很珍贵的想法， 　　36.遇到因缘损害我的时候！生⁷³⁰⁴起忍辱的话，短暂可以得到相好庄严！忍辱心强的人，外⁵⁴²³相比较庄严!究竟可以成就佛的色身。譬如阿底峡尊者说：我生生世世得遇善知识的摄受！是因为我修忍辱的关系，相好庄严故、圣³⁴⁴⁵者没有恶分别心!差别对待，可是教化的时候！比较庄严看得顺眼。比较容易易被度化？因为众生会生6481欢喜心，这是天性！ 　　37.成就断一切过失。^圆圆满一切功德的佛果！一半靠众生一半靠佛！只⁰⁷⁵⁰有对佛恭敬信心、对众生恶恶劣对待。是不对的，卑鄙的。对对师长三宝很恭敬，对莲友友很不好!这是很严重的问题。 　　38.大悲心是不可可思议的功德。有苦也安乐。缘着乏乐具苦的众生，才可以拔苦予乐、所以你碰到嗔心的众生、为什么不修啊！这样子的反予加害是没有道理的！ 　　　39.对生嗔心众生生起忍辱!是对佛陀最欢喜的供养。诸佛菩萨最初发菩提心！中间积福慧二资粮，唯一的的目的是为利益无边众生!成就佛果、所以已成佛。将成佛、正成佛的世尊！唯一为的都是众生的利益、唯一的利益处的有情极为珍贵！9062你伤害众生的时候,又皈依三宝！佛不会欢喜，佛会⁸⁶⁸²觉得你很可悲。一方面供养佛做百千万的功德。一方面对佛珍爱的众生伤害！这怎么可能相应呢，这违背供养处的意思！所以任你利益多^少少众生！佛欢喜、任你损害7517多少众生，实际上是是与佛不相应的,应从意乐上不伤害到加行上执行。由护念三三宝观而护念众生! 　　40.要了解敌人是修忍辱的所依事、因此要有损害的有情。进而卑下居、想我好差。1987应视众生极为珍贵？ 　　41.可悲。可怜众生！是圆满功德唯一来源、 　　42.特别对敌人修慈爱心、忍辱、是最好正行的供养！也就是功德供养、 　　43.你缘著敌人修忍辱、不嗔心的话。能得自利，可以遮止将来生起的损害，换句话说！现前是忍辱，未来不会再受害、因此！是为了现前与将来不受损害故。所以必修忍辱， 　　44.世界是相互依存观待的！是地球村。众生同体，互相帮忙！地球上没有必要有敌人。一切都是同体支分，这是以宏观而看待，！

钢化命运印记、钢化命运印记怎么获得