锦州周易会长
邵长文 邵长文是中华周易研究会会长？
邵长文 是 中华周易研究会有限公司 董事长。是当代名人。奇人。有 改命调运 特功、受到好大的口碑。 详见：[，
本人是一代大师，系中华周易协会会长，兼江苏省周易易经文化中心会长，及南京民俗传统文化会会长！！
很好！南京是六朝古都、是传统5035文化的中心？紫金山天文台是仰观天象的好地点。南京古今名流荟萃，风水文文化首屈一指。、
锦州哪里算命准啊
要报八字才能测算!
《周易》是谁创作的？
6508易经》是中国古代一部神秘的著作,因为流行在周朝，所以4431叫《周易》。并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看、是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》》和《易传》在内,在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医医术占卜之书而得以幸免, 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人人则有不同观点？由于成书很早，文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解解读《易经》,今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合，！
周易怎么算？
壹。蓍草草演易程序说明： 「蓍草筮占法」,三变得一爻，重复步8732骤六次!共十八变，得六爻、即成一卦、 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极） (2) 随意把四3067十九根蓍草分两撮！分置於桌上左右手端。（象天地两仪） (3) 将右手边那撮蓍草拿起一根！夹在左手的无名指和小指之间。（象天地人三才） (4) 将左手边那撮蓍草，用右手四根又四根地数出，拿在右手里、直1480至左手只剩下一 ,二！三。四根为止！此时再将右手的蓍草放回左边。左手剩下来的蓍草，夹在左手 的无名指和中指之间。（四根象四时） (5) 拿起右手边的蓍草！用用左手四根又四根地数出!拿在左手里！直至右手只剩下一 ！二！三！四根为止！此时再8295将左手的蓍草放回右边,右手剩下来的蓍草、夹在左手 的无名指和中指之间！ (6) 将左手指头夹夹著的蓍草拿下来！合成一撮。横放在面7161前远处、 ★第二变 ： 第一变结束时、把左右两3533边的蓍草拿起合在一起？重复以上第(2)至第(6)步骤？注意 到第(6)步右手合成的一撮蓍草、横放在较近的位置、 ★第三变 ： 第二变结束时、把左右两边的蓍草拿起合在一起。重复以上第(2)至第(6)步骤,注意 到第(6)步右手合成的一撮蓍草！横放在更更近的位置！ 把左右两边剩下来的蓍草合起来！用四来除它、得到的6435商数是九!八，七或六！这些 数字的象徵如下：九—老阳、八—少阴，七—少阳、六—老阴！ 此为第一爻，重复以上步骤五次！共十八变，得六爻，合成一卦， 求得卦中的爻如是老阳和老阴！即是变爻、老阳爻变阴爻、老阴阴爻变阳爻。原求得的 卦名本卦，变爻后所得的卦名之卦、 ★系辞传：「易有圣人之道四焉、以言者3824尚其辞，以动者尚其变、以制器者尚其象， 9265 以卜筮者尚其占？」 义理易以爻辞断卦，朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则、可资参考： (1) 一爻变者!以本卦变爻的爻辞占， (2) 二爻变者，以本卦二变的爻辞占，以上爻爻的爻辞为主？ (3) 三爻变者，以本卦及之卦的卦辞占、以以本卦的卦辞为主？ (4) 四爻变者！以之卦中二不变的爻辞占。以下爻的爻辞为主， (5) 五爻变者！以之卦中不变的爻辞占。 (6) 六爻全变者、乾坤两卦卦以用九和用六的!
是天蝎座的人，会长的很高吗？ 5分
星座和身高无关的、 身高一方面是先天遗传。但不是决定性的！后天天运动很重要的？我同学就有父9258母都很低,但是他一米八以上的。就是因为喜欢打篮球，可以多锻炼。多跑跑跳跳，生长期的话、多和牛奶也很管用、每天晚上睡前喝一袋，有个同学一个假期没见！开学长高特别多。就0839是因为假期喝了好多牛奶，锦州周易易会长、
周易什么意思
《周易》是一部部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预预测未来，决策国家大事。反映当前现象、上测天！下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学、虽然有些理6648解与科学相符,那是因为3143这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 “周”的解释： 东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的的代称,有人认为《易易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而而演周易”。认认同《易经》乃周文王所著、1980然而在几种较早期的文献,例如《论语》、《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代！学者还有争议。所以！就文献而言、“周”应该是后来加加上去！若以《周礼》的3571系统来看、5457《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较2366能够相应！然而夏代是否有《连山》。商代是是否有《归藏》也都还是问题!两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是、《易经》或《周易易》原来只称为《易》。 “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名！为一象形字，此说出自许慎《说文解字》！而蜥蜴能够变色。俗称“变色龙”。所以“易”的变易义！为蜥蜴的引申义。 0694 2.必须指出,理解西周之““易”、理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼指从容之节！易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓！维护宗法制度的的手段和工具!《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的， 3.日月为易。象征阴阳， 4.日出为易、陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义， 5.易是占卜卜之名! 6.变易!变化的意思、指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书！ 7.交易。亦即阴消阳长！阳长阴消的相互变化。如一般的的太极图所显示的一样？ 8！易’即是“道”。恒常的真理，即使事物随7003着时空变幻。恒常的1927道不变!《系辞传》：“生生之谓易”耽（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美！日新又新，） 在在《周礼》“太卜”的记载中？亦有《三易》的说法，《三三易》是指《连山》。《归藏》和《周易》、三个不同朝代代的占筮书，据说“连山”是夏朝的占筮书！“归藏”是殷商的占筮书。“周易”是周朝的占筮书、 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也！变易二也，不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”。“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的。表现出易和和简两种性质,2）时时在变易之中，3））又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒。如日之升”！日月的运行表现出一种非人为的自然、这是简易。其位置。形状状却又时时变化！这是变易！然而总总是东方出？西方落这是“不易”， 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒儒家奉《周易》，《尚书》、《诗经》，《礼记》，《春秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书！而加上的称呼！原来《五经》》只称为《易》,《诗》、《书》、《礼》！《春秋》、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同同《易经》乃周文王所著，然而而在几种较早期的文献!例如《论语》！《庄子》，《左传》却却只称《易经》为《易》？“周易”之名最早见于9095《周礼》,然而《周礼》的年代，学者还有争议！......余下全文>>、
周易卦象有哪些
易经》六十四卦分上经三三十卦和下经三十四卦， 序 卦名 说明 1 乾 乾（拼音：qián、中古拼音：gien）。六十四四卦之首！上下皆皆由相同的乾卦组成 其六个爻皆为阳。通称“乾为天”。 代表“天”的形象、置于六十四卦之首！其次是相征"地"的坤卦。序卦传：天地定位，万物生焉！ 2 坤 坤，六十四卦中排行第第二之卦。上下皆是由坤卦组成 。六个爻皆是是阴爻，通称称为“坤为地”。象征“大地”、与天共同蕴育万物之生成！ 3 屯 屯（拼音：zhūn，中古拼音：：tryn），六十四卦中排序第三之卦！外卦（上卦）为坎 ！内卦（下卦）为震 、因为上卦卦是代表水的坎卦!下卦是代表雷的震卦，所以通称为“水雷屯”、 天地定定位后万物生长、屯卦有“盈”“万物始生”之意。 4 蒙 蒙。六十四卦中第四卦！外卦（上上卦）为艮 ，内卦（下卦）为坎 ！因为上卦是代表山的艮卦！下卦是代表水的坎卦！故通称“山水蒙”。象征万初生。2056“蒙昧”的状态！ 5 需 需。六十四卦中第五卦！外卦（上卦）为坎 ，内卦（下卦）为乾 、因为代表水的的坎卦在上。代表天的乾卦卦在下。故通称为“水天需”、依依序卦传的解释需为“饮食之道”,指万物启蒙后的养育， 6 讼 讼！六十四卦中第六卦、外卦（上卦）乾 。内卦（下卦）坎 。因7643为代表天的乾卦在上。代表水的坎卦在下，是故通称为“天水讼”，依序卦传的解释，为了饮食生活的“需”求、开始会有争执，是为“争讼”、是以排序在需卦之后。 7 师 师，六十四卦中第第七卦，外卦（上卦）坤 ！内卦（下卦））坎 !因为代表地的坤卦在上、代表水的坎卦在下，所以通称为“地水师”。师为军队之意！因为群众的争执，减变成“兴兵为师”的状况、 8 比 比、六十四卦中第八卦！外卦（上卦）坎 。内卦（下卦卦）坤 !因为代表水的坎卦在上！代表地的坤卦在下、故通称为“水地比”！比为比邻、亲近友好之意。起兵兴师后同群之人为“比”、 9 小畜 小畜（“畜”？拼音：xù，中古拼音：hiuk）！六十四卦中第九卦、内卦（下9271卦）乾 ,外卦（1640上卦）巽 !通称“风天小畜”！小9961畜有集合之意？人们亲近后开始集合 10 履 履！六十四卦中第十卦。内卦（下卦）兑 ，外外卦（上卦）乾 ！通称“天天泽履”、履为踩踏之意！序卦传另另云：履者礼也！ 11 泰 泰！六十四卦中第十一卦、内卦（下卦）乾 ！外卦（上卦）坤 ！通称“地天泰”、泰为通达之意、 12 否 否（拼音：pǐ，中古拼音：biix）。六十四卦卦中第十二卦。内卦（下卦））坤 !外卦（上卦）乾 ，通称“天地否”，否为闭“塞”之意。 13 同人 同人，六十四卦中第十三卦、内卦（下卦）离 。外卦（（上卦）乾 ！通称“天火同人”。6940同人是“会同”，“协同同”之意、 14 大有 大有！六十十四卦中第十四卦。内卦（下0211卦）乾 !外卦（上卦)离 ，通称“火天大有”。意指大的收获， 15 谦 谦。六十四卦中中第十五卦？内卦（下卦）艮 。外卦（上卦）坤 、通称“地山谦”，谦为谦逊之意， 16 豫 豫，六十四卦中第十六卦！内卦（下卦）坤 ，外卦（上卦）震 。通称“雷地豫”，豫豫为喜悦之意! 17 随 随，六十6266四卦中第十七卦！内卦（下卦）震 、外卦（上卦）兑 、通称称“泽雷随”,随为跟“随”之意、 18 蛊 蛊（拼音：gǔ！中古拼音：kox）。六十四卦中第十八卦。内卦（（下卦）巽 ，外卦（（上卦）艮 ！通称“山风蛊”！蛊、为“腐败”之意、 8861 19 临 临！六十四卦中第十九卦、内内卦（下卦）兑 ,外卦（上卦）坤 ，通称“地泽泽临”!临者，临近之意， 20 观 观!六十四卦中第廿卦，内内卦（下卦）坤 ，外卦（上卦）巽 ，通称“风地观”，观者！观看之意！ 21 噬嗑 噬嗑（拼音：shì hé！中古拼音：zjed ghap）、六十四卦中第廿一卦、内卦（下卦）震 ，外卦（上卦）离 、通称“火雷噬嗑”、噬嗑为咬之意， 22 贲 贲（拼音：bì、中古拼音：pieh）、六十四卦中第廿二卦、内卦（下卦卦）离 ！外卦（上卦卦）艮 !通称“山0977火贲”？贲者饰也。装饰，修饰之意！ 23 剥 剥、六十四四卦中第廿三卦!内卦（下下卦）坤 ？外卦（上卦9353）艮 !通称“山地剥”、剥为“剥”落之意， 6013 24 复 复，六十四卦中第廿四卦，内卦（下卦））震 。7932外卦（上卦）坤 ！通通称“地雷复”！复者、回“复”之意、 0084 25 无妄 无妄、六十四卦中第廿五卦，内卦（下卦）震 、外卦（上卦）乾 。通通称“天雷无妄”。妄与诚相反。虚伪的意思，无妄 ！即不虚伪、无妄也是无妄之灾之意， 26 大畜 大畜！六十四卦中第廿廿六卦、内卦（下8263卦）乾 ，外卦（上0414卦）艮 !通称“山天大畜”！为“丰收”之意， 27 颐 颐、六十四卦中第廿七卦，内卦（下卦）震 ！外卦（上）艮 ，通称“山3142雷颐”，颐为下颚、引伸为吞噬之意。 28 大过 大过、六十四卦中第廿八卦！内卦（下卦卦)巽 ！外卦（上卦）兑 ，因为代表泽的兑卦在上。代表风0879的巽卦在下!是故通称“泽风大过”、有超越太多、“过犹不及”之意， 29 坎 坎。六十四卦中第廿九卦，上下卦皆为坎 、其代表水、通称为“坎为水”、意为水洼。“坎”陷之意， 30 离 离,六十四卦中第卅卦！上下同为离 、离者，为“火”。通称为“离为火”。亦有“丽丽”之意、 序 卦名 卦图 说明 31 咸 咸。六十四卦中第卅一卦，外卦（上卦）兑 ！内卦（下卦）艮 、因为上卦是代表泽的兑卦！下卦是2400代表山的艮卦!所以通称为“泽山咸”！为“交感”！互互相连结之意， 32 恒 恒，六十四卦中第卅二卦、外卦（上卦）震 ！内内卦（下卦）巽 、因为上卦是代表雷的震卦。下卦是代表表风的巽卦,是以通称为“雷风恒”，恒者，“永恒”之意！ 33 遁 遁（拼拼音：dùn、中古拼音：duonh），六十四卦中第卅三卦。外卦卦（上卦）乾 、内卦（下卦）艮 ！因为上卦是代表天的乾卦。下卦是代表山的艮卦，所以通称为“天山遁”。序卦传云：遁者，退也！“隐匿””之意！ 34 大壮 大壮！六十四卦中第卅四卦。外卦（上卦）震 、内卦（下卦）乾 。因为上卦是代表雷的震卦，下卦是代表天的乾卦、9092所以通称为“雷天大壮”、为“阳刚壮盛”之意。 35 晋 晋！六十四卦中中第卅五卦！外卦（上卦）离 、内卦（下卦）坤 。因为上卦是代表火的离卦！下卦是代表地的坤卦、所以通称为“火地晋”！序卦传云：晋者，进也。是“进步””的象征、 36 明夷 明夷！六十四卦卦第卅六卦！内卦（9497下卦）离 、外卦（上卦）坤 、因为上卦是代表地的坤卦！下卦是代表火火的离卦。所以通称为“地火明夷”！序9436卦传云：夷者！伤也、乃光明受到损伤。是故为“黑暗”之象。 5717 37 家人 家人!六十四卦中第卅七卦！内卦（下卦)离 ！外卦（上卦）巽 、因为上卦是代表风的巽卦，下卦是代表火的离卦！所以通称为“风火家人”，序卦传云：家人。内也。为“齐家”之象、 38 睽 睽（拼音：kuí，中古拼音：khue）,六十四卦中第卅八卦。内卦（下卦））兑 。外卦（上卦）离 。因为上卦是代表火的离卦、下下卦是代表泽的兑卦、所以以通称为“火泽睽”。序卦传云：：睽者！乖也！为“乖违。违背”之象。 39 蹇 蹇（拼音：jiǎn，中古拼音：kianx）、六十四卦中第卅九卦。内卦（下卦）艮 ，外卦（上卦）坎 ！因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代4254表山的艮卦、所以通称为“水山蹇”，序卦传：蹇者、难也！为“艰难5917”之意， 40 解 解（拼音：jiè，中古拼音：：kreh）。六十四卦卦中第四十卦！内卦（（下卦）坎 。外卦（上卦）震 、因8678为上卦是代表雷的震卦？下卦是代表水的坎卦、所以3990通称为“雷水解”，序卦传：解者！缓也！乃“消除、缓和”之意， 41 损 损，六十四卦中第第四十一卦、内卦（下卦）兑 、外卦（上卦）艮 。因为上卦是代表山的艮卦、下卦是代表泽的兑卦！1886所以通称为“山泽损”,损，为“减损”之意， 42 益 益！6899六十四卦中第四十二卦,内卦（下卦）震 ，外卦（上卦）巽 。因为上上卦是代表风的巽卦？下卦是代表雷的震卦，所以通称为“风雷益”！益者，2612“利益”之意, 43 夬 夬（拼音：guài、中古拼音：kruad）,六十四卦中第四十三卦。内卦（下卦）乾 、外卦（上上卦）兑 !因为上卦是代代表泽的兑卦、下卦是代表天的乾卦。所以通称为““泽天夬”!夬者，决者、为“决裂”之意。 44 姤 姤（拼音：gòu！中古拼音：kuh）！六十四卦中第1944四十四卦!内卦（（下卦）巽 ,外卦（上卦）乾 ，因为上卦是代表天的乾卦，下卦是代表风的巽卦。所以通称为““天风姤”!序序卦传所言：姤。遇也，柔遇刚也、为“相遇！邂逅”之意， 45 萃 萃（拼音：cuì。中古拼音音：zyih）,六十四卦中第四十五卦。内卦（下卦）坤 ，外卦（上卦）兑 。因为上卦是代表泽的兑卦、下下卦是代表地的坤卦!所以通称称为“泽地萃”、序卦传：萃者，聚也，为“汇聚6578”之象! 0927 46 升 升。六十四卦中第四十六卦！内卦（下卦）巽 。外卦（（上卦）坤 ？因为上卦是代表表地的坤卦！下卦是代表风的巽卦，所以通称为“地风升”！序卦传所言：聚而上者、谓之升，为“上升”之象。 47 困 困、六十四卦中第四十七卦。内卦（下卦）坎 、外卦（上卦）兑 、因为上卦是代表表泽的兑卦，下5101卦是代表水的坎卦？所以通称为“泽水困”，为“受围困”之象， 48 井 井。六十四卦中第四十八卦、内卦（下下卦）巽 !外卦（（上卦）坎 ？因为2138代表水的坎卦在上!代表风的巽巽卦在下!故通称“水风井”！为用木桶汲井水之象、代表表能“养生民而无穷”， 49 革 革。六十四卦中第第四十九卦，内卦（下卦卦）离 、外卦卦（上卦）兑 !因为代表泽的9071兑卦在上,代表火的离卦在下！故通称“泽火革”！序卦传所言言：革，去故也，为“改革。革新！革命”之象， 50 鼎 鼎？六十四卦中第五十卦。内卦（下卦）巽 、外卦（上卦）离 ，因为代表火的离卦在上。代表风的巽卦在下、故通称“火风风鼎”。序卦传所言：鼎、取新也！为“鼎新”之意。 51 震 震六十四卦中第五十一卦。上下卦皆是八卦中的震卦 ！因为震卦代表“雷”。故通称为“震为雷”！序卦传：：震者!“动”也， 52 艮 艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦，上下卦皆是由八卦中的的代表山的艮 所组成,因为艮卦代表“山”，故通称为“艮为山”！艮者！止也、有“高山静止不动！不动如山”之意， 53 渐 渐（拼音：jiàn！中中古拼音：ziemx），六十四卦中第五十三卦。内卦（下卦））艮 ！外卦（上卦）巽 。因为上卦是代表风的巽卦！5971下卦是代表山的艮卦、故通称为““风山渐”,序卦传：渐者！进也，为“渐进”之意。 54 归妹 归妹、六十6123四卦中第五十四卦？内卦（下卦）兑 。外卦（上卦）震 。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“雷泽归妹”！序卦传云：：归妹,女之终也，形容“女子出嫁”。 55 丰 丰、六十四卦中第五十十五卦！内内卦（下卦）离 ？外卦（上卦）震 。因为上卦是代表雷的震卦。下卦是代表火的离卦。所以通称为“雷火丰”。为“丰盛”之意。 1784 56 旅 旅，六十十四卦中第五十六卦，内卦（下卦）艮 。外卦（上卦）离 ，因为上卦是代表火的离卦。下卦是代表山的艮卦、故通称为“火山旅”，为“探索”之意， 57 巽 巽巽（拼音：xùn，中古拼音：suonh）！六十四卦中第五十七卦！上下卦皆由八卦中代表‘风’2700的巽 所组成。因此通称为“巽为为风”,序卦传云：巽者！入也。象征风“无孔不入”的特性、 58 兑 兑（拼音：duì!中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦。上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成！是故又通称为“兑为泽”！序4657卦传云：兑者!悦也。代7634表“喜悦”之意， 59 涣 涣!为六十四卦中第五十九卦。内卦（下卦）坎 、外卦（上卦6768）巽 ？因为上卦卦是代表风的巽卦、1549下卦是代表水的坎卦。故通称为“风水涣”、序7960卦传：涣者，离散也。有“涣散”的意思， 60 节 节。六十四卦中中第六十卦,内卦（下卦）兑 ，外卦（（上卦）坎 。因为上卦是代表水的坎卦，下卦是代代表泽的兑卦！所以通称为“水泽节”！序卦传：节、止也，有“节止”。“节制”之意， 61 中孚 中5364孚（“孚”，拼音：fú，中古拼音：phyo）。是六十四卦中第六十一卦！内卦（下卦）兑 。外卦（上卦）巽 ！因为上卦是代表风的巽卦。下卦是代表泽的兑卦！所以通称为“风泽中孚”、序卦传：中孚，中孚！信也！代代表“诚信”之意, 62 小过 小过，是六十四卦中第第六十二卦。内卦（下卦）艮，外卦（上卦）震！因为上卦是代表雷的震 卦，下卦是0206代表山的艮 卦，所以通称为““雷山小过”、为“稍有过失”之意。 63 既济 既济、六十四卦中第六十三卦。内卦（下卦）离 、外卦（上卦）坎 、5810因为上卦是代表水的坎卦？下卦是代表火的离卦。所以通称为“水火既济”、序序卦传云：既济？定也、有安定之象！ 64 未济 未济。六十四卦中最后一卦，内内卦（下卦）坎 !外卦（上卦）离 、因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表水的坎卦，所以通称为“火水未济”。代表“事未成”之意， 好好好学吧,周易会中意有缘之人的，，
周易写的什么啊 ？
周易 儒家重要经典之一！是我国最古老！最有权威，最著名的一部经典。是中华民族聪明智慧的结晶！！一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)，阴爻（）、把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾、坤，震,艮、离！坎。兑。巽！八卦再重叠起来，构成六六十四卦,如泰。否！每卦均有六爻！经包括六十四四卦的卦象！卦名！卦辞、爻辞四部分！卦2937辞是解释全卦的含义。爻辞是解释每一爻的意义，《易经》分3999为上下两篇！上经从从乾到离,凡三十卦！下经从咸到未济。凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分、知汉以来传本未变。 《周易》的起源为河图，洛书，传说远古时代，黄河出现了背上画有图形形的龙马？洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依此制定出八卦。到了殷商商末年!周文王写下了六十四卦的卦辞。后在春秋时期！圣人孔子著了《易传》， "周易"的"周"指周代，"易"是变化的意思，按照古书记载。易有"三易"《连山》。《归藏》，《周易》！春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期！便出现了《易传》七种十篇、称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》、就成了我们今天所见到的《《周易》! 《周易》这部书、讲的是理、象，数、占！从形式和方法上。好象是专论阴阳八卦的著作、但实际上！它论述的核心问题、是运用一分为二！对立与统一的的宇宙观,唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展，变化的自然规律。对立与统一的法则！并运用这一世界观、运用9202八卦预测自然界！社会和人本身的各种信息、《周易》内容7655十分丰富。涉及及的范围很广，它上论天文。下讲地理！中谈人事！从自然科学到社会科学！从社会生产到社会生活！从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等！都4925有详细的论述！真是是包罗万象！无所不有！ 《周易》是我国预测学？信息科学的起源与基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞。爻辞，不仅系统统地记载了自然科学，社会科学，人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的，以及过去。现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法！ 《周易》中、运用八卦预测信息的方法的发明，正是我我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数，有备无患。从而更好地认认识社会。改造社会，推动社会不断的向前发展。所以，《周易》中的六六十四卦，是个储存量很大的信息库， 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍、它集天文！数学。兵法、治国方略。做人处世，道德修养和事物发展变化为一体！是一本锻炼人思维的的好书!许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的！我我想当年的马克,恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它！所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已， 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深？影响广泛。流传久远7176的典籍、有“群经之首”和“大道之源”之称！几千年来。《周易》以其外在的魅力（奇特的结构7695形式和抽象的符号显示）。以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算算机制）！吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞大的的易学研究体系、 《9010周易》一书有《易经》和易传两部分所构成、从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展展规律的哲学著作,其中。《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察！以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇9011宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍， 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲讲究阴阳相济!刚柔有应，提倡自强不息！厚德载物！在五千年文明史上、中华民民族之所以能够久历众劫而不覆？多逢畏难而不倾、独能遇衰衰而复振？不断地发展壮大！根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的， 《周易》》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉,由《易经》和《易传传》两部分构成!对其书名含义。历代有多种各有一定道理的解说。其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普。无所不备”，是讲“日月之道普照周天。” 一，阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳2925之谓道！”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象。在其内部同时存两种相反反的属性、它们互相依存！互相为用。处个不断的变化之中，其运动是以彼此消长的的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退退的动态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 二！爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“——”称作阳爻？“－－’称作阴爻， 三。卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做做“卦”，卦是为特定目的《占筮筮》而组成的符号排列、是《易经》的基本组成单位、 四。八卦：八卦是“乾，坎。艮、震。巽。离！坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别6072组成的八种符号排列、《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象，四象生八卦、”这八个由三个爻组成的卦、也叫1253经卦或单卦! 五！六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦！六十四卦分别别由六个爻组成！也叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦、也叫做纯卦、其卦卦名同单卦、 周易的应用 《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书、以信息预测而闻名。以有宝贵的科学5124价值而流传至今？以其深奥的科学理论而为世人所重视！以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜！ 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世、正在于它7879的实用性和科学性!它独特的超前预测。超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的、可上测天、下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器！它本身不仅有预测信息的功能。而且分工细而严密！摇卦时铜钱平放于手心、使铜钱电磁场和人身的电磁场相通。天下之事无不从心动、4451心动信息则发、正所谓：心诚则灵。善意者算之。非善意算则难应验也，历史证明，人类如果没有对各种信息进行预测的方法、就无无法生存和发展、因此。掌掌握信息科学是改造世界。战胜各7015种困难？推动社会前进的重要保证！ 目前！我国的《周易》研究已已由理论研究!逐步地转向了应用研究、立足研究，狠抓应用、现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多。应用成果也越来越多！如气象。体育、医学、优生。经营管理等生活的各方面。都有新的突破和可喜的成就、可以断定、《周易》》的应用。将对我国科学事业业的促进，产生不可估量的作用、 《周周易》这个伟大而神秘的学科!在二十一世纪！必将被更多的能人志士所揭示、也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用、一个认识识《周易》，运用《周易》。发展《周易》的时代已经到来，中华民族智慧的结晶--《周易》、必将0809照亮全球。成为世界的骄傲、，
河南风水家协会会长蒋龙会
河南风水家协会会长蒋龙会会——祝贺。、
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