做中医的八字

八字中医请进。求药方

　　八字与中医的关系！切不可穿凿！　　两者皆出自易经。同源同本，这是肯定的，　9877　通过八字可知病常犯于何处，但仅凭八字来诊断、怕是奇谈。历代也没有！盖人有命有运。知命还需看运。知命运还需要看人之生养作息、其其中千变万化,非常人可得、且谙熟八字又深知医道者、怕天下无存！　　医者！去疾也、药者！退病也！疾者。空间之概念、病者！时间之概念，八字乃关乎时间的艺术，八字与中医同源而各异、一树两枝。且非连理。万不可可凭八字而问医,此实悖医圣张机之所嘱也！！

我的八字可以做餐饮行业吗？

　　四柱喜火应以从事有关火的事业或职业为宜（热饮餐厅）　　财星为仇忌神！求财不易！须多费苦心经营、　　　朋友上选择亥！酉年生的人！因为为他是你的天乙贵人！是能给你帮助的人。命主与子、²⁸⁹²辰年生者三合。与巳年生者六合！和这三年生的人相处较融洽！、

学易经的中医拿别人的八字使坏会损失阴德吗

　　所谓八字。在道家之中其实就是象征着一个人的，你的灵魂会跟八字是^相相通的？别人控制了你的八字即相当于控了你的灵魂！不是许多电影都是这样。9784用八字来控制人？让^一一个人死于无影之中，这样的话其实如果用八字拿来伤天害理的话会损阴德的，给了一个会易经的人有什么关系、他又不会道家的控人咒语、只^会会批八字有何好怕的，！

请问八字帘头怎样做

　　水波幔或者0337是平幔，

十二生肖动画片中哪个是中医

　　《十二生肖闯江湖》洪景天（羊）3069：江湖游医、眼神差的出奇、却还要给人看病扎针！成天也是一副颠来倒去²⁴⁹⁷的糊涂模样,让人实在无法放心。常常用糊涂的办法医治病患，却又阴差^阳阳错的治愈对方，。

中医五行如何对照人体器官健康的

　　五行属性归类表　　————————————————————┬———┬————————————————————— 　　自然界 │ 五 │ 人体　　——┬——┬——┬——┬——┬——┬——┤ ├——┬——┬——┬——┬——┬——┬—— 　　五音│五味│五色│五化│五气│五方│五季│ 行 │五脏│六腑│五官│形体│情志│五声│变动　　——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼—— 　　角 │酸 │青 │生 │风 │东 │春 │ 木 │肝 │胆 │目 │筋 │怒 │呼 │握　　——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼—— 　　徵 │苦 │赤 │长 │暑 │南 │夏 │ 火 │心 │小肠│舌 │脉 │喜 │笑 │忧　　——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼—— 　　宫 │甘 │黄 │化 │湿 │中 │长夏│ 土 │脾 │胃 │口 │肉 │思 │歌 │哕　　——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼—— 　　商 │辛 │白 │收 │燥 │西 │秋 │ 金 │肺 │大肠│鼻 │皮毛│悲 │哭 │咳　　——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼—— 　　羽 │咸 │黑 │藏 │寒 │北 │冬 │ 水 │肾 │膀胱│耳 │骨 │恐 │呻 │栗　　——┴——┴——┴——┴——┴——┴——┴———┴——┴——┴——┴——┴——┴——┴—— 　　五行的调节机制　　1．五行的正常调节机制：五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制。　　（1）相生规律：相生即递相资生，助长！促进之意。五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生！　　五^行行相生的次序是：木生火？火生土，土生金。金生水！水生木。　　在相生关系中，任何一行都有“生我”。“我生”两方面的关系，《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系！“生我”者为母、“我生^””者为“子”，所以五行相生关系又又称“母子关系”？以火为例！生“我我”者木!木能生火、则木为⁹¹⁴⁵火之母！“我”生者土、火能生土。则7793土为火之子、余可类推、　　（2）相克规律：相克即相互制约、克制。抑制之意，五行之间相互制约的关系系称之为五行相克、　　五行相克的次序是：木克土。土克水、水克火。火克金。金克木。木克土！这种克制关系也是往复无穷的、木得金敛，则木不过散、水得火伏、则火不过炎。土得木疏！则土不过湿，金得火温，则金不过收。水得土渗。则水不过润！皆气化自然之妙用、　　（3）制化规律：五行中的制化关系！是五行生克关系的结合！相生与相克是不不可分割的两个方面。没有生、就^没没有事物的发生和成长，没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展、因此！必必须生中有克（化中有制）。克中有生（制中有化）！相反相成！才能维持和促进事物相对平衡衡协调和发展变化？五行之间这种生中有制，制中有生！相互生化！^相相互制约的生克关系。称之为制化！　　其规规律是：木克土。土生金、金克木、火克金，金生水。水克火、土克水、水生木。木克土！金克木！木生火。火克金，水克火，火生土。土克水。　　以相生言之。木能生火，是“母来顾子”之意！但是木之本身又受水水之所生,^这这种“生我”!“我生”的关系系是平衡的,如果只有“我生”而无“生我”。那^么么对木来说!会形成太过，宛如收入与支出不平衡一样。另一方面、水与火之间、又是相克的关系！所以相生之中！又寓有相克的关系。而不是绝对的相生！这样就保证了生克之间的动态平衡。　　以相克言之！木能克土！金又能克木（我克。克我），而土与金之间，又是相生的关系。所以就形成了木克土、土生金、金又克木（子复母仇），这说9897明五行相克不是绝对的？相克之中。必须寓有相生、才能维持平衡，换句话说，被克者本身有反制作用、所以当发生相克太太过而产生贼害的时候!才能够保持正常的平衡协调关系，　　2．五行的异常调节机制：五行子母相及和乘侮胜复：五行结构系统在异常情况下的自动调节机制为子母相及和乘侮胜复。　　（1）子母相及：及，影响所及之意！子母相及是指五行生克制化遭到破坏后所出现的不正常的相生现象、包括母及于子和子及于母两个方面。母及于子与相0532生次序一致、子及于母则与与相生的次序相反。如木行、影响到火行，叫作母及于子！影响到水行！则叫作子及于母、　　（2）相乘相侮：相乘相侮、实际上是反常情况况下的相克现象、　　相乘规律：乘，即乘虚侵袭之意！相乘即相克太过，超过正常制约的程度、使事物之之间失去了正常的协调关系？五行之间6380相乘的次序与相克同，但被被克者更加虚弱！　　你提的问题太复杂了，包含的⁶⁰⁷⁵内容太多了、这里回答只是一部分。如还需要进一步了解！发消消息给我吧，、

什么样八字的男人可以娶美女做老婆

　　另一半为貌美之人看法：查命主农历生9159日　　　1,出生那天有子。午，卯，酉其中一字　　　　2。出生日支与月支相同　　　鸡！妻星为火，金。木的　　以上合乎两个角度的　　配偶会十分俊美~做中医的八字，

八字弱做企业不顺利吗

　　看你是指哪方面弱如专业术语不太懂的话就按习惯用语来解说吧如对你做企业不好方面的标志符号弱呢那好方面的标志符号不就强了嘛你说对^吧吧……论这些事是很复杂的不是这么简单论的知道了吗,

中医与五行

　　你好; 　　五行学说　　一，五行学说的基本概念　　五行是指木！火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺！心、肝！肾。仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系9034方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二。五行8930学说的主要内容　　五行的属性　　1，木的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长。升发。条畅、舒达等作用或性质的事物8860均　　属於木. 　　2。火的特性性：(炎上) 炎热？向上.凡具有温热、升腾作用或性质质的事物均属於火. 　　3、土的特性:(稼穑) 长养！化育.凡具有生化？养育！受纳作用或性质5835的事物。均²⁷⁶⁸属於土　　4。金的特性：(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁。肃降。收敛作用或性质的事物，均属於金　　5、水的特性：(润下) 滋润！下行.凡具有寒凉滋润！向下8581运行作用或性质的事物,均属水　　（二）事物的五行属性归类　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行五畜五谷五臭　　木鸡麦矂　　火羊黍焦　　土牛稷香　　金马稻腥　　水猪豆腐　　（三）五行的生克，制化规律　　1！五行的相生（母子关系）　　相生：某事物对另一事物具有促进。助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序序是木生火、火生土,土生金、金生水。水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2！五行的相克（相胜关系）　　相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相相克顺序是木克土！　　土克水、水克火、火克金、金克木. 　　木能克土、而土能生金、金又能克木。从而使木不亢不衰、故滋养火。使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火得水而灭; 　　土得木而而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木　　3、五行的制化　　制:制约,克制化:化生,变化　　五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调节作用。叫做制化调节. 　　这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相^互互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节：　　五行系统在反常情况下、通过过相克关系而产生的调节作用,使^人人体恢复平衡,叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象相乘:病理现象　　相乘：即相克太过.产生原因有：　　1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 　　2）乘袭者亢极，不受其它制约。强袭应制之行如木气亢极，不受金制，强力制土。使土气　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘相侮　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所　　胜,轻而侮之. 　　以火为例　　乘所胜:火气太过，过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下　　去,称为"复气". 　　《　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过！过分克金。则金金气偏衰不能制木，引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力，2710於是水便旺盛,将太过的火气克伐下去！使恢复正常. 　　火7338气不足,将受到水的^过过分克制.但火衰不能制金!引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使木衰衰无以制土,从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不　　足. 　　1，相生关系传变：　　1867母病及子（水不涵木）　　子病犯母（即子盗母气,如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变　　1！相生关系传变：　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 　　2。乘侮关系传变：　　1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害，如木火刑金. 　　三五行学说在中医学中的应用　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏　　肝东方风木酸筋目　　心南方热火苦脉舌　　脾中央湿土甘肉口　　肺西方燥金辛皮毛鼻　　肾北方寒水咸骨耳　　2 说明五脏之间的相互关系　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化　　(二) 说明五脏病变的相互影响　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗　　1 指导脏腑用药　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[、

请问自学中医的话，学通了伤寒杂病论算是什么级别的中医？我在读周易，中医接触的还不多。

　　学通了寒杂病论是神医、先看黄黄帝内经！